爛柯經 · 爛柯經十三篇論范
○論局篇第一
局，奕秤是也。說文：奕，圍棋勢也。方言曰：投傳謂之秤秤，皮兵切。天。萬物之數，從一而起，局之路三百六十有一。且一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十，以象周天之數。日行遲，三歲一周天，月行速，三月二周天。三歲凡十二交會，合朔千位。故周天度數三百有六十，而局取法焉。
分而為四隅，以象四時，隅各九十路，以象其日；四隅各九十路，四時各九十日，外周七十二路，以象其候。夫棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。黑白各一百八十。陽明而顯，故白子；陰晦而暗，故黑子。是定陰陽之義也。局之線道謂之枰，今棋局多以黑平線道，金漆漆之。
線道之間謂之罫。吳韋?博奕論曰：所志不出一枰之上，所務不過方罣之間。方，目也。枰，強也，謂絕月也。言一檀者，每下一子占路也。局方而靜，棋圓而動。自古及今，奕者無同局傳曰：日日新，故宜用意深而存慮精，以求其勝，負之由。則至其所未至矣。枰字者，從木從乎皮音切。玉篇曰：博局也。從木從平皮新刀。玉篇雲彈。
○得筭篇第二
棋者以正合其勢，以權制其敵，儒家謂之權，兵家謂之奇，棋家謂之行。故筭計定於內，而勢成於外，計先處於心，勢後布於盤。
戰未合而筭勝者，得筭多也；筭不勝者，得筭少也。戰已合而不知勝負者，無筭也。兵法曰：多筭勝，少筭不勝，而人況於無筭乎？山此視之，勝負見矣。相敵曰戰。
季靖曰：大凡用兵，有如奕某，兩敵均焉，一二著失，終莫能救，況多失之者乎？
○權輿篇第三
權輿者，奕棋布置，務守綱格。詩言權輿，始也，布置其子，在守綱格之規範而也。已光於四隅分定勢子，平山去入，分定勢子，然後圻二斜飛，下勢子一等，或於三六，或於六三下子是也。不然，則非。
立二可以圻三白，圻三路黑不可去，其內斷之也。立三可以圻四黑，圻四路白不可入立，謂直立其子也。與勢子相望，可以圻五，謂如平四四上四四皆有勢子，於平十四著，乃是圻五路，與勢子相望也。近不必比，遠不必乖。比，輔也，近也。乖，遠也，離也，暌也，皆也。
皆古人之論，後學之規。舍此改作，未之或知。言舍古人之綱格而決勝負之者，未之或聞也。書曰：事不師古，無以克永世。又曰：磨不有初，鮮克有終。
○八合戰篇第四
博奕之道，貴乎謹嚴之。高者在腹二高者遠其疏張，有來斯應。下者多習邊隅之著，以求生於小地，故高者多於腹中取勝。諺云：強邊不如弱腹。
下者以在邊，中者以在角，邊不如角，角不如腹，邊角雖生，得路必促。此棋家之常然。法曰：寧輸數子，勿失一先。輸子雖多，猶得外勢，則棄之而爭先。若擨其要實之，先子雖少，亦不可輕棄。擊左則視右，攻後則瞻前，欲下三子，則遍觀二局，有先而後，有後而先，先而後始得先於後失先手，後而先者，始失先手後提光手。又曰：布置邀擊之際，自有合當先後後先之法。苟列置失宜，則敗矣。兩生勿斷，皆活勿連。彼棋兩處皆生，雖斷之有何益，我棋兩處皆活，何必連而為一也。闊不可太疏，多不可太促，與其戀子以求生，不若棄之而取勝。棋之下者，多惜其子，愛其少而失也，必至於多。少勤不舍，而況其多乎？故善戰者不然矣，以利誘之，或舍已之子令殺，彼貪小利，不顧，失大，則墮吾計中，孫子所謂將欲奪之，必固子之之謂也。或驅逐困棋，使其生，則我勢益堅，孫子所謂屈人之兵，而非戰之謂也。
與其無事而強行，不若因之而自補。
強，勉強也。謂不當行而行，於已無益，於敵無損。又或因無事而行，則彼疑，疑則願，顧則必補其虛，來侵我地。故當俟彼先動，因而相形，乃補我地，然後侵他境。彼眾我寡，先謀其生，勿與敵抗，所謂強而避之也。我眾彼寡，務張其勢，張吾三軍之勢，言取其勝，不必專殺，孫子所謂歸勿遏圍，師必關是也。又兵法：曰：敵強則用智。敵弱則用勢。善勝者不爭，見老子經。善陣者不戰，見穀梁傳。善戰者不敗，善敗者不亂。勝敗者，棋家之常，苟知其敗，謹守疆境，亦不至乎紛亂奔敗也。孫子曰：用兵之法，中則圍之，小則攻之，倍則分之，敵敗則戰之，少則逃之，不若則避之。此可謂善用棋也。大棋始以正合，終以奇勝。兵法曰：當敵為二正，旁出為一奇，是謂迎合奇三之義。必也四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。昧者不知其害，專圖其利，深入敵境，戰勝相交，斷不能連，敗不能救，雖有智者，不能善其後也。凡敵無事而自補者，有侵絕之意也，宜謹防之。棄小而不救者，有圖大之心也，宜熟察之。隨手而下者，無謀之人也。強者計先定，故正速。弱者隨手而下，皆失先手。不思而應者，取敗之道也。
應者，取其應對之義。強者欲以西北用行，以詐敵，則先於東南急下；弱者不思而急應，則必也其行矣，故取敗。詩云：惴惴小心，如臨於谷。
○虛實篇第五
夫奕，基緒多則勢分，緒若練絲之有頭緒也。傳曰：兵忌分，勢分則難救。強者務隔，弱者務多，起頭緒，然後驅專則擊，而，逐左則救右，使奔走之不暇也。救棋勿逼，逼則使彼實而我虛，虛則易攻，實則難破。實則勿後行，宜鬆緩玲瓏，以從後行。臨時變通，宜勿執一。執一者，如守株待兔，膠柱鼓瑟。變通者，謂得利則思害，遇害則思利。傳曰：見可而進，知難而退。又曰：執中無權，猶執一也。
○自知篇第六
夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知已之害而圖彼之利者勝，不先知已之害者，則不能圖彼之利。知可以戰、不可以戰者勝，不知不可以進為之進，不知不可以退為之退，故取其敗。識眾寡之用者勝，知眾可以敵寡，猶宜勿擊；知寡不能敵眾，故宜先求其先，以虞待不虞者勝。故設行使之虛，佯敗使以殺，彼攻我，巳為之備，輒來求戰，必敗也。孫子曰：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻是也。以逸待勞者勝，不戰而屈人者勝。我先活則逸，彼未生則勞。布棋入格，不在戰，自然得勝也。老子曰：自知者明。
○審局篇第七
夫奕棋布勢，務相接連，連則棋勢不分，分則腹背更敵，輔車相依，唇亡則齒寒也。自始至終，著著求先，下子必應，乃得先手。善奕者，戰人而不戰於人。我欲戰，彼不得不與我戰；我不欲戰，彼不得與我戰，此是得先手也。
臨君交爭，雌雄未決，亳厘不可以差焉。著著求得路多處，則自然勝也。局勢巳贏，專精求生；局勢已弱，銳意侵綽，勿謂已弱，投子於死地，以求僥倖之勝。其或勢在危疑之間，能於死中求生，敗中取勝，此在運智入妙，不可為常。沿邊而走，雖得其生者敗。強者壓弱者，使尋邊亂走，無由得勝。弱而不伏者愈屈，躁而求勝者多敗。兩勢相圍，先促其外，促，迫也。勿欲其中，先謹其外者勝。勢孤援寡則勿走，走則彼棋勢堅固，勢堅則後行，減則難以施其巧也。是故棋有不走之走，有不下之下。不走則勢疏，疏則後乃存乎。奕之則死，不下則生。誤人者多方，成功者一路而已。
李衛公曰：天凡用兵，若敵人不誤，則我師莫能光矣。譬之奕棋，兩敵均焉，一著或失，終莫能救，況多失者乎？古今勝負，皆因一設而巳。誤，差也。多方者，百端以惑之也。棋說本來只詐?一路，便是成功。明智達此，所以百戰不怠。晉王仲宣歌云：頭尾只求多一路，免煩大敗笑傍觀。如唐之李續，用兵未嘗大勝，亦未嘗大敗，守法故也。薛萬徹若不大勝，即湏大敗，貪殺故也。六韜謂貪而好利者，將之過也。
能審局者，則多勝矣。故易曰：窮則變，變則通，通則久。奕棋者，臨局之際，運智無窮，則通矣。
○度情篇第八
人生而靜，其情易見；感物而動，然後可辨。推之於棋，勝召可得而先驗。法曰：夫持重而廉者多得，輕易而貪者多喪；不爭而自保者多勝，務殺而不湏者多敗。因敗而思者，其勢進，思其所敗之中也。
戰勝而驕者，其勢退。將心自驕，則患生於逸，求已弊而不求人弊者，益。攻其敵而不知敵之攻己者損。兵法曰：知彼知己，百戰百勝。
月凝一局者其思周，心役他事者其慮散，戒在專意。孟子曰：奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽；其一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：非然也，謂其不專心致志故也。行遠而正者吉，機淺而詐者凶。不見則勝，見之則敗。能自畏敵者強，謂人莫己若者亡，料人不如已者亡也。意旁通者高，心執一者卑。如下二子要旁通，三生二活，四面相照，令人不測者勝。執一無謀，必無遠行，乃為卑見。語默有常，使敵難量；動靜無度，招人所惡。詩云：他人有心，予忖度之。斜正篇第九。或曰：棋以變詐為務，劫殺為名，見韋曜論篇中，豈非詭道邪？孫武子謂兵者，詭道也。或人以韋曜所論，便謂知孫子談兵，失矣。予曰：不然。易白：師出以律，否藏凶。王弼云：師出當以律，不以律，雖臧凶。兵本不尚詐謀，漢書曰：義兵不尚詐謀。言詭道者，乃戰國縱橫之說。棋雖小道，實與兵合，意與兵合故也。故棋之品甚繁，而奕之者不一。自敵手爭先，至於數著，皆得入品。有不入品者，豈可勝計。得品之下者，舉無思慮，動則變詐，或用手以影其勢，或欲下而復止，或欲去而復來，或發言以泄其機，或將勝而言輸，或先聲而後實。得品之上者則異。於是，皆沉思而遠慮，因形而用。權神遊局內意在子先，圖勝於無朕，勝者之棋，先勝而後戰；敗者之棋，先戰而後勝。朕，兆也。滅行於未然，敵人設行，即應而滅之，使不得施發其謀故也，豈假言辭喋喋，手勢翩翩哉？傳曰：正而不譎，其是之謂也。
○洞微篇第十
凡棋有益之而損者，損之則死，益之則生，雖益而反損。有損而益之者，損我之少，益彼之多。有侵之而利者，有侵之而害者。得先則利，失先則害。有宜左投者，有宜右投者。棋於左右下子皆活，更宜思之，使一著防盡後行。有先看者，有後著者。先著著而必應，猶得先手後著，待彼先著，我防應之。有緊嶭者嶭牙葛反。嶭取其靠嶭之義，謂恃己子，取其截彼往之頭緒，次著必斷，使之急應曰嶭。有慢行者，與敵子相靠而行曰緊行，不相靠而行曰慢行。棋有緊行，而爭力相挨，大勢外失，故慢行以緩之也。粘子勿前，
棄子思後，其勢聯綿而有數節，方敵來斷必死。粘棋之時，宜先粘其後，以防爭局打劫，或有所棄，亦不多矣。思後雖棄棋子，思後著有無先後也。有始近而終遠者，有始少而終多者，小尖勝於大飛之類。少多，謂未活處先活，有活處先補，然後侵而行之。始得路少，終得路多。欲強外先攻內；欲實東先擊西，內應則外強，西擊則東自實。路虛而無眼則先覷。路雖多而虛，未有實眼，則點而覷之，無害。於他棋則做劫。敵來劫其我子，次著猶害折，我則不可打劫也。
繞路則宜疏，受路則勿戰，疏則不實，實則無行。勿戰，謂愚不敵智，弱不敵強，擇地而侵，無礙則進。先扛空地缺處侵之礙，謂前有棋相礙，則行之不得進，乃止而勿行。此皆棋家之幽微，不可不知也。易曰：非天下之至精，其孰能與扛此？
○多數篇第十一
夫奕棋者，凡下一子，皆有定名。棋之形勢，死生存亡，因名而可見。右沖有斡鳥葛切。不連子而入闋曰斡，直連子而入，闋曰沖。有綽有約，以我子斜侵，披頭而媟其子曰綽，以我子欄彼曰約。有飛有關，若羽翮之斜飛也。小飛拆一，大飛拆二，隔一路下子若關之狀。有單有矍，有札，有粘，有頂，有尖有覷。札者，諍虎口是也。粘者，恐斷粘而為一也。有門有打，用之使不得出，曰門。打者，擊也，擊其節也。有斷、有行、有立，離而為二曰斷行。有緊慢。有捺、有點，以子按而壓之，自上而按之下也。深入而破眼曰點，旁通其子曰透點。有聚、有跣去見切。有三、四五六。聚隔二路，邀子曰跣，有斷棋之意。有夾、有拶子葛切。以子促而迫之曰拶。兩子夾三子曰實夾，來兩子曰虛夾。有嶭有刺七六切。嶭，解見上篇。有剌，連子而入曰剌，如戈戟之直傷物。
有勒有撲，求其腰聚曰勒，以我子投彼活眼中，令敵必殺曰撲，所以從其著也。有徵有劫，兩邊逐殺之，隨手而卻殺者謂之徵殺，先動謂之劫，彼應謂之國剎。有持有殺，兩棋相圍，各生曰持棋，死而離局曰殺，隨手而卻者曰復殺。
有松、有盤，俗謂虛空曰松，取其玲瓏虛空，疏而不漏之意也。盤圓轉而殺之，使彼不敢歇也。用棋之各三十有二。圍棋之人，意在萬同，臨局變化，遠近縱橫，我不得而前知也。用作取勝，難逃此名。傳曰：必也正名乎？奕棋之謂歟。
○品格篇第十二
夫圍棋之名有九：一曰入神，變化不測，而能先知，精義入神，不戰而屈人之棋，無與之敵者，厥品上上。二曰坐照，入神者饒半先，則不勉而中，不思而得。坐照者至虛善應，亞近入神，厥品上中。三曰具體，入神者饒一先，臨局之除，造形則悟其入神之體而微者也，厥品上下。四曰通幽，受高者品先，臨局之際，見形阻，能善應變，或戰或否，意亦通幽，厥品中上。五曰用智受饒三子未能通幽，戰則用智以救其功，厥品中中。六曰小巧，小巧受饒四子，不務遠圍，好施小巧，厥品中下。七曰鬥力，受饒五子，動則交戰，與敵相杭，不用其智，而專鬥力，厥品下上。
八曰若愚，九曰守拙。上九品之外，不可勝計，未能今格，今不復雲。傳曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；因而學之，又其次也。
○雜說篇第十三
大棋邊不如角，角不如腹，約輕於捺，捺輕於嶭，勢使之然也。夾有虛實，解見上篇。打有情偽，凡打節有實打，有虛打，逢綽多約，遇拶多粘，因綽則多約，不粘則斷，嶭亦如之。大眼可羸小眼。局面線道相交之地，以棋圍之，曰眼，不可攻，曰實眼，可攻，曰虛眼。凡圍棋有雙眼則活，孤眼則死。若白黑相圍，各無雙眼，則大眼可贏小眼也。
地廣而路多曰大眼，地狹而路少曰小眼。斜行不如正，有不直謂之斜，用而必中曰正。兩闋對直則先覷。彼此有關相對，宜先覷，覷則力勢以存後活。一前途有礙，則勿征。凡欲征棋，先覷前路有無，棋子相礙，施行未成，不可先動。先動則覺，謹勿妄施。凡行必有勝則用之。
角盤曲四，局終乃亡。直四板六，皆是活局。花聚點多無生路；花六聚七，終非吉祥。十字不可先組，四隅十字不可先繩，四角之中有十字之著，取其狀豹也。勢子在心，勿打角圖。奕不欲數，數則怠，怠則不精；奕數則疲而休倦，故不精。奕不欲疏，疏則忘，忘則多失。疏，稀疏也。忘，遺忘也。奕疏則?忘而局生，故多失而少勝。
勝不言，敗不語，事以密而成，言語勿泄，勝負之由，則敵不能測也。振謙讓之風者，君子也；起怒怒之色者，小人也。君子守道而固窮，小人趨利而避害。高者勿亢，卑者勿怯，高者勿逆而多亢，下者畏強而多怯。氣和而意舒者，喜其將勝也。將勝則先喜；
心動而色變者，憂其將敗也，欲敗則預憂。赧莫赧於易，恥，莫恥折盜，妙莫妙扛用松，昏莫昏於覆劫。凡棋直行，三則改白。古國手直行三子，多是斜飛單開，少肯直行四子。若壓敵子沿邊而走者，雖多亦許方聚四則非。自古國手少有聚曰者，以四子圍方，惟名四方聚四。
勝而路多，名曰贏局；敗而無路，名曰輪籌。局滿而有餘子曰贏籌，無餘子曰實局。皆籌為溢，皆籌為溢。器中積水，滿而流出曰溢，孝經云：滿而不溢是也。白子、黑子，兩棋非滿局路各有多者為贏，停路為苗音綿。打籌不得過三而相當也。兩家不勝不敗，故名芇。俗謂停局。棋家許連下三子，打籌雖許用三，將殺則止。
淘子不限其數。劫有金井轆轤，有無休之勢，有交逅之圖，而奕棋者不可不知也。非生非死，非劫非持，今定名曰循環勢。凡棋有敵手，弱強均而爭先，謂之敵手。有牢先強者饒弱者兩局，先弱者復饒強者三，先，所饒之子，強者在中，以三局為之。周有光兩強者，兩局之中饒弱者三子，故謂之先兩。有李花，五有北斗。七強者，兩局之中饒弱者七子，取北斗之義。夫棋有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。易曰：君子安而不忘危，存而不忘亡。
○棋經十三篇後說
自宋善奕，題名天下者，昔年待詔老劉、宋，今有劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侁、郭范、李百祥輩，人人皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂猶盤中走圓，橫斜曲直，繫於臨時，不可盡知，而必可知者，是圓。不能出於盤也。棋經，盤也，奕者，圓也，士君子無所用心，則可觀焉。
爛柯經二卷終