孔子集語 · 孔子集語卷下

宋。薛據輯 子岀衛第十一 子岀衛東門逢姑布子卿子卿迎而謂子貢曰是為魯。孔丘與得堯之顙舜之目禹之頸皋陶之喙從前視之。盎盎乎似有土者從後視之髙肩弱脊循循固得之轉。要下四寸此惟不及四聖者也子貢曰吁子卿曰子何。患焉污面而不惡葭喙而不藉羸乎若喪家之狗子何。患焉子貢以告子無辭而獨辭喪家之狗曰丘何敢乎。賜汝不見喪家之狗與既斂而槨布器而祭顧望無人。意欲施之今上無眀王下無賢方伯王道衰政教失強。凌弱眾?寡百姓縱心莫之紀綱是故以丘為欲當之。者也丘何敢乎哉。〈韓詩外傳〉 子貢曰：葉公問政於夫子，子曰：政在於附近而來逺。魯哀公問政，子曰：政在於論臣。齊景公問政，子曰：政在於節用。三君問政，夫子應之不同，然則政有異乎？子曰：荊之地廣而都狹，民有離志焉，故曰：在於附近而來逺。哀公有臣三人，內比周以惑其君，外障距諸侯賓客以蔽其明，故曰：政在論臣。齊景公奢於台榭，淫於苑囿，五官之樂不解，一旦而賜人百乘之家者三，故曰：政在節用。東郭子思問於子貢曰：夫子之門何其雜也？子貢曰：夫?栝之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。夫子聞之曰：脩道以俟天下，來者不止，是以雜也。子曰：參，女以為明主為勞乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。 子曰：古之刑者省之，今之刑者繁之。古者有禮然後有刑，是以刑省也。今也反是，無禮而齊之以刑，是以繁也。子如衛。人謂曰：公甫不能聽獄。子曰：非公甫不能聽獄也。有罪者懼，無罪者恥，民近禮矣。 子曰：聽訟者，雖得其情，必哀矜之。死者不可復生，?者不可復續也。 子曰：呉越之俗，男女同川而浴，其刑重而不勝，由無禮也。中國之教，內外有別，男女不同椸架，不同巾櫛，其刑重而勝，由有禮也。語曰：夏後不殺不刑，罰有罪而民不輕犯。 子曰：古之聽民者，察貧窮，哀孤獨，矜寡，宥老幼，不肖無告。是故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂之?，不赦過謂之逆，率過以小謂之枳。 子曰：今之聽民者，求所以殺之；古之聽民者，求所以生之。不得其所以生之之道，乃刑殺，君與臣㑹焉。 子曰：君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫逺而光者，飾也。近而逾明者，學也。譬之污邪，水潦集焉，菅蒲生焉，從上觀之，誰知其非源水也。 子曰：文王得四臣，丘得四友。吾得回也，門人加親，是非胥附邪？吾得賜也，逺方之士至，是非奔走邪？吾得師也，前有光，後有輝，是非先後邪？吾得由也，惡言不至於耳，是非禦侮邪？故文王有四臣，免於虎口；丘有四友，以禦侮。 子曰：心之精神，是謂聖〈。並見尚書大傳〉。 顏叔子第十二 顏叔子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處於室，夜?風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之，自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處室，鄰之嫠婦獨處於室，夜?風雨至而室壞，婦人趨而就之，男子閉戸而不納，婦人自牖與之言曰：子何為不納我乎？男子曰：吾聞之也，男女不六十不同居，吾子幼，吾亦幼，不可以納子。婦人曰：子何不若柳下惠？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。男子曰：柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可學柳下惠之可。孔子曰：欲學柳下惠者，未有似於是者也。 孔子俟子貢，乆而不至。謂弟子占之，遇鼎，皆曰：折足，賜不來。顏淵掩口而笑。子曰：回也哂，謂賜來也無足。乘舟而至。子貢朝至。〈呂氏春秋〉 子曰：少成若天性，習慣如自然。〈見大戴禮〉。 子曰：國有道，雖加刑，無刑也；國無道，雖殺之，不可勝也。子曰：君子不盡利以遺民。故詩云：彼有遺秉，此有不斂穧，伊寡婦之利。 子曰：不患貧而患不均〈。並見春秋繁露〉。 子曰：我欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。〈：司馬遷傳：〉。 郈、費之宰二大夫數叛，患之，以問孔子。孔子曰：陪臣執國命，采長數叛者，邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。季氏說而墮郈、墮費。〈公羊傳何休註：〉， 子曰：吾志在春秋，行在孝經。〈何休公羊傳序〉 孔子見羅者所得皆黃口也，孔子曰：黃口盡得，大爵獨不得，何也？羅者對曰：黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。孔子顧弟子曰：君子慎所從，不得其人，則有網羅之患。 子路問曰：治國何如？子曰：在於尊賢而賤不肖。子路曰：范、中行氏尊賢而賤不肖，何為其亡也？子曰：范、中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去也。賢者知其不用己也，怨之；不肖者知其賤己也，仇之。怨仇並興，欲無亡，得乎？〈並見說苑〉。 齊侯問第十三 齊侯問於晏子曰：為政何患？對曰：患善惡之不分。公曰：何以察之？對曰：審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。孔子聞之曰：善哉！ 子曰：本不正者末必倚，始不盛者終必衰。春秋之義，有正春，無亂秋；有正君，無危國。易曰：建其本而萬國理，失之毫釐，差以千里。故君子貴建本而重其始。 子曰：中人之情，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱慾則敗。故飲食有量，衣服有節，宮室有度，蓄聚有數，車器有限，以防亂之源也。 子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作，而後君子知周道亡也。故上下相虧也，猶水火之相滅也。人君不可不察，而大盛其臣下，此私門盛而公室毀也。 子路問於孔子曰：請釋古之學而行由之意，可乎？孔子曰：不可。昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之納私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然而非貞節之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學而行子之意，庸知子用非為是，用是為非？子不慎其初，雖欲悔，難哉！ 孔子曰：惡惡道不能甚者，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也亦不能甚。 子曰：吾於甘棠，見宗廟之美也。尊其人，敬其位，古聖之道幾〈音基〉哉？ 仲尼見梁君，梁君問曰：吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲民不惑，吾欲士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治，為之奈何？仲尼曰：丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官府治。 魯有父子訟者，康子曰：殺之。孔子曰：未可殺也。夫民不知子父訟之不善者乆矣，是則上過也。上有道，是人亡矣。康子曰：夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？孔子曰：不孝者不教而誅之，是殺不辜也。三軍大敗，不可誅也；訟獄不治，不可刑也。上陳之教而先服之，則百姓從風矣；躬行不從而後俟之以刑，則民知罪矣。夫一仭之牆，民不能逾；百仭之山，童子升而游焉，陵遲故也。今仁義陵遲乆矣，能謂民不逾乎？〈並見說苑〉 文王第十四 文王似元年，武王似春，周公似正月。文王以王季為父，太任為母，太姒為妃，武王、周公為子，泰顛、閎夭為臣，其本美矣。武王正其身，正其國，以正天下，伐無道，刑有罪，一動天下正，其事正矣。春致其時，萬物皆生；君致其道，萬人皆治。周公戴已，而天下順其誠矣。 孔子曰：存亡禍福在己而己，天災地妖不能殺也。昔殷王帝辛爵生烏於城之隅，占者曰：小而生巨，國家必祉。帝辛喜，不治國家，亢暴無極，外冦乃至，遂亡殷國。此逆天之時，詭福而反得禍也。殷王武丁之時，刑法弛廢，桑榖共生於朝，七日而大拱。占者曰：桑榖，野物也，而生於朝，意朝亡乎？武丁恐駭，側身脩行，興滅國，繼絕世，舉逸民，三年之後，逺方之君重譯而朝者六國。此迎天之時，詭禍而反得福也。故妖孽者，天之所以警天子諸侯也；惡夢者，所以警士大夫也。妖孽不勝善政，惡夢不勝善行。孔子讀易至損益，喟然而嘆。子夏避席曰：夫子何嘆？孔子曰：自損者益，自益者損，吾是以嘆也。子夏曰：然則學不可益乎？孔子曰：否。天之道成者，未嘗得乆也。夫學者以虛而受之，故曰：茍得持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載而逾盛，迄今而猶章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時而虧，迄今而愈惡。是非益損之徴與？ 哀公問於孔子曰：人若何而可取也？孔子對曰：毋取鉗〈音釣〉者，毋取健者，毋取口銳者。鉗者太利，不可盡用；健者必欲兼人，不可為法也；口銳者多誕而寡信，後恐無驗也。夫弓矢調而後求其中焉，馬愨願而後求其良焉。人不忠信重厚而多智能，如此人者，譬猶豺狼，不可近也。是故先仁信之誠者，然後親之；於是人之有智能者，然後任之。 魯人有贖臣妾於諸侯者，取金於府。子貢贖人於諸侯而還其金。孔子聞之曰：賜失之矣。聖人舉事可以移風俗，而教導可施於百姓，非獨適其身之行也。今魯國富者寡，貧者眾矣。贖而受金，則為不廉；不受，則後莫敢贖。自今以後，魯人不復贖矣。〈並見說苑。〉 齊桓公第十五 齊桓公出獵，逐鹿於谷中，見老人而問之曰：何谷？對曰：愚公之谷。桓公曰：何故？曰：以臣故名之。公曰：視爾之狀，非庸人，何以爾名？對曰：臣故畜牸牛，生子而大，賣之以買駒。少年曰：牛不能生馬。遂持駒去。聞者以臣為愚，故谷以臣得名。桓公歸以告管仲，管仲曰：此夷吾之愚也。使堯在上，皋陶為理，安有取人駒者乎？愚公知治獄不正，故與之耳。請退而脩政。孔子曰：弟子記之，桓公霸君，管仲賢佐，猶有以智為愚者，況不及桓公、管仲者乎？ 孔子與齊景公坐，左右曰：周使來，言周廟焚。齊景公問孔子曰：何廟也？孔子對曰：必釐王廟也。詩云：皇皇上帝，其命不忒。天之報人，必報其德，禍亦如之。釐王變文王之制，輿馬奢侈，不可振也，故天殃其廟。以是知之。景公曰：何不殃其身？曰：天以文王之故，若殃其身，文王之祀，無乃絕乎！故殃其廟，以彰其過也。左右入報曰：是釐王之廟也。景公驚曰：聖人之智，不亦大乎！ 孔子將行，無蓋。弟子曰：子夏有之，可以行。孔子曰：商之為人短於財。吾聞與人交者，推其長，違其短，故能乆長矣。 子讀詩至正月之六章，戄然曰：不逢時之君子，豈不殆哉！從上依世則廢道，違上離俗則危身。世不與善，而已獨行之，故曰：非其時，恐不得終焉。 孔子曰：不觀高岸，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀海上，何以知風波之患？失之者，其在此乎？士慎三者，無累於人。〈並見說苑〉。 公索氏第十六 公索氏將祭，亡其牲。子曰：公索氏比及三年必亡，後一年而亡。弟子曰：夫子何以知之？孔子曰：祭之為言索也。索也者，自盡也，乃孝子所以自盡於親也。將祭而亡其牲，則餘所亡者多矣。吾以此知其將亡也。 魯哀公問孔子曰：吾聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸乎？孔子對曰：此非忘之甚也，忘之甚者忘其身。昔夏桀貴為天子，富有四海，不脩禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫於樂，沈酗於酒，其臣左師觸龍諂䛕不止，湯誅桀，左師觸龍身死，四支異處，此忘其身者也。哀公變色曰：善。顏回將西遊，問於孔子曰：何以為身？孔子曰：恭敬忠信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之矣。 子路行，辭於仲尼曰：敢問新交取親若何？言寡而可行若何？長為善士而無犯若何？仲尼曰：新交取親，其忠乎！言寡可行，其信乎！長為善士而無犯，其禮乎！ 仲尼曰：史鰍有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲於人。 子路盛服入見孔子。孔子曰：是襜襜〈音籖〉者，何也？昔者江水出於岷山，其始也，大足以濫觴，及至江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非唯下流眾川之多乎？今若衣服甚盛，顏色充盈，天下孰肯加若者哉？子路趨出，改服而入。孔子曰：由，汝記之，吾語汝。賁於言者，華也；奮於事者，伐也；夫色智而有能者，小人也。故君子知之為知之，不知為不知，言之要也；能之為能，不能為不能，行之至也。言要則知，行要則仁。既知且仁，夫有何加矣哉？ 趙襄子見圍於晉陽，罷圍，賞功臣，高赫無功而受上賞。張孟談曰：晉陽之中，高赫無功與上賞，何也？襄子曰：吾在厄中，唯赫不失臣主之禮。子以功驕寡人也，與赫上賞，不亦可乎？孔子聞之曰：趙襄子可謂善賞士矣。賞一人，而天下之人臣莫敢失君臣之禮。 孔子閒居，喟然嘆曰：銅鞮伯華無死，天下其有定矣。子路曰：其為人也何若？子曰：其幼也敏而好學，壯也勇而不屈，老也有道而能下人。子路曰：何謂也？孔子曰：由，汝不知。吾聞以眾攻寡，無不消也；以貴下賤，無不得也。周公制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士故也。有道而能下天下之士，君子乎哉！ 子曰：可也簡。簡者，易野也。易野也者，無禮文也。孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：夫子何為見此人乎？子曰：其質美而無文，吾將說而文之。孔子去，子桑伯子門人不說，曰：何為見孔子乎？曰：其質美而文繁，吾欲說而去其文。故曰：文質脩者，謂之君子；有質無文，謂之易野。子桑伯子易野，欲同人道於牛馬，故仲弓曰太簡。 孔子至齊郭門外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行。其視精，其心正，其行端。孔子謂御者曰：趣驅之！趣驅之！韶樂將作。孔子至彼，聞韶，三月不知肉味。〈並見說苑〉 子夏問第十七 子夏問仲尼曰：顏淵為人何若？曰：回之信賢於丘也。曰：子貢為人何若？曰：賜之敏賢於丘也。曰：子路為人何若？曰：由之勇賢於丘也。曰：子張為人何若？曰：師之荘賢於丘也。子夏避席而問曰：然則四者何為而事先生？子曰：坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能荘而不能同。兼此四者，丘不為也。夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。 孔子觀於呂梁，懸水四十仭，環流九十里，有丈夫將渉之。孔子使人止之，丈夫不錯〈音措〉意，遂渡而岀。孔子曰：子有巧乎？有道術乎？所以能入而能岀者，何也？丈夫曰：始吾入，先之以忠信；吾之出，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用吾私，所以能入而復出也。孔子謂弟子曰：水尚可以忠信義乆而身親之，況於人乎？ 子路持劍，孔子問曰：安用此乎？子路曰：古者以自衛。孔子曰：君子以忠為質，以仁為衛，不出環堵之內，而聞千里之外。不善以忠化，冦暴以仁圍，何必劔乎？ 孔子曰：行身有六本，本立焉，然後可為君子。體有義矣，而孝為本；喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生財有時矣，而力為本。寘本不固，無務豐末；親戚不說，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不說，無務脩逺。是以反本脩邇，君子之道也。 孔子曰：鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫逺而有光者，飾也；近而愈眀者，學也。譬之污池，水潦注焉，菅蒲生之，從上觀之，誰知其非源也。 孔子謂子路曰：汝何好？曰：好劍。孔子曰：非此之問也。請以汝之所能，加以好學，豈不可哉？子路曰：學有益乎？孔子曰：人君無諫臣則失政，士無教友則失徳。狂馬不擇其策，操弓不反於檠。〈，正弓之器〉。木受繩則直，人受諫則聖。受學重問，孰不順成？毀仁惡士，且近於刑。君子不可不學也。子路曰：南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通乎犀革，又何學焉？孔子曰：括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？子路拜曰：敬受教哉。〈，並見說苑〉。 楚伐陳第十八 楚伐陳，焚西門，使降民脩之。孔子過之，不軾。子路問曰：禮，過三人則下車，二人則軾。陳脩門者眾矣，夫子不軾，何也？孔子曰：丘聞之，國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉。今陳脩門者不行一於此，丘故不為軾也。 顏淵問仲尼曰：成人之行何若？子曰：成人之行，逹乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹游氣之源，若此則可謂成人。既知天道，行身以仁義，飭身以禮樂。夫仁義禮樂，成人之行也；窮神知化，德之盛也。 子貢問：死人有知乎？無知也？孔子曰：吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；吾欲言死者無知也，恐不孝子孫棄而不葬也。賜！爾欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晩也。 孔子曰：移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。是故聖人修禮文，設庠序，陳鐘鼓，天子辟雍，諸侯泮宮，所以行德化也。 孔子之楚，有獻魚者，孔子不受，獻魚者曰：天暑市逺，賣之不售，思欲棄之，不若獻之君子。孔子再拜受命，使弟子埽除，將祭之，弟子曰：人將棄之，而夫子將祭之，何也？孔子曰：吾聞之，務施而不腐餘財者，聖人也，受聖人之饋，可無祭乎？孔子曰：北方有獸，其名曰蟨，前足䑕而後足兔，是獸也，甚愛蛩蛩巨虛也，食得甘草，必齧以遺蛩蛩巨虛，蛩蛩巨虛見人將來，必負蟨以走，蟨非性愛蛩蛩巨虛也，為其假足故也，二獸者，亦非性愛蟨也，為其得甘草而遺之也。夫禽獸昆蟲猶知比假以相報也，況於士君子之欲興名利於天下者乎？〈並見說苑〉 孔子席不正不坐，割不正不食，席不正不坐，不飲盜泉之水，積正也。〈漢許慎說文：〉， 士尹池為荊使於宋，司城子罕止而觴之。南家之牆擁於前而不直，西家之潦經其宮而不止。士尹池問其故，子罕曰：南家，鞔工也，吾徙之。其父曰：吾恃鞔而食者三世，今徙，是國之求鞔者不知吾處也，吾無以食。願相國之憂吾不食也。為是吾不徙。西家高，吾室卑，潦之經吾宮也利，為是故不禁也。士尹池歸，荊適興兵欲攻宋，士尹池諫於王曰：宋不可伐也。其君賢，其相仁，賢者得民，仁者能用人。攻之無功，乃為天下笑。荊釋宋而攻鄭。孔子聞之曰：夫脩之廟堂之上，而折衝千里之外者，司城子罕之謂也。〈劉向新序〉 楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？仲尼聞之曰：惜乎其不大也！亦曰人遺弓，人得之而已，何必楚也？ 虞人、芮人質成於文王。入文王之境，見其人民，遜為士大夫；入其國，見其士大夫，遜為公卿。二國者相謂曰：其人民遜為士大夫，其士大夫遜為公卿，其君亦遜以天下而不居矣。二國者未見文王，歸而遜其所爭為閒田。孔子曰：大哉文王之道乎！其不可加矣！不動而變，無為而成，敬謹恭已，而虞、芮自平。 曽子芸?，誤斷其根。曽晰怒，投大杖擊之。曽子仆地，有頃而蘇，蹷然而起，曰：大人教參，得無疾乎？孔子聞之，以告門人，曰：參來，勿內。三日，曽子因客而見孔子。孔子曰：汝聞瞽瞍有子曰舜乎？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側；求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。立體而不去，殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至河而聞竇鳴犢、舜華之死也，曰：竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政；及其已得志，殺之。丘聞之，刳胎殺夭，則麒麟不至；竭澤涸魚，則蛟龍不游；覆巢毀卵，則鳳凰不翔。何則？君子重傷其類也。夫鳥獸之於不義也，尚知避之，而況丘哉？乃還。〈並見說苑〉 孔子先第十九 孔子先世宋緡公之長子曰弗父何，何世為宋大夫。其曽孫曰正考父，考父之子曰孔嘉父，嘉為華父督所殺，其子奔魯，始為陬人。孔子之曽大父曰孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，以勇力聞於諸侯，禱於尼丘，生孔子，故名之曰丘，字仲尼。孔子之生，魯襄公之二十二年也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。幼而喪父，葬於防山，母不以告。及母死，不知其墓，乃殯於五父之衢。有過而疑焉，因問之，得於聊曼父之母，然後合葬於防。孔子長九尺六寸，人皆謂之長人，蓋未有知之者。年三十有四，魯大夫孟僖子病且死，屬說與何忌事之而學禮焉，以定其位。〈闕里世載〉。 齊景公致廩丘於孔子以為養，子不受，曰：吾聞君子當以功受祿，今說景公未之行而賜廩丘，其不知丘甚矣。遂辭而行。 孔子遭難於陳蔡之境，絕糧，弟子皆有飢色，孔子歌兩柱之間，子路入見曰：夫子之歌禮乎？孔子不應，曲終而曰：君子好樂為無驕也，小人好樂為無懾也，其誰知之，子不我知而從我者乎？子路不悅，授干而舞，三終而出，及至七日，孔子脩樂不休，子路慍見曰：夫子脩樂時乎？孔子不應，樂終而曰：由，昔齊桓公霸心生於莒，勾踐霸心生於㑹稽，晉文霸心生於驪氏，故居不幽者思不逺，身不約者智不廣，庸知不遇於是興。明日免於阸，子貢執轡曰：二三子從夫子而遇此難也，其不忘可也。孔子曰：惡，是何言也，語不云乎，三折肱而成良醫，夫陳蔡之間，丘之幸也，二三子從丘，皆幸人也，吾聞人君不困不成王，士不困不成行，昔者湯困於莒，文王困於羑里，秦穆公困於殽，齊桓公困於長勺，勾踐困於㑹稽，晉文困於驪姬，夫困之道，從寒之暖，暖之及寒也，唯賢者獨知其難而言之也，易曰：困亨貞，大人吉。 孔子困於陳蔡之間，七日不食，藜羮不糝，弟子皆有飢色。孔子讀詩書治禮樂不休，子路進諫曰：凡為善者天報以福，為不善者天報以禍。今先生積德行為善乆矣，意者尚有遺行乎，奚居之隠也。孔子曰：由來，汝不知，吾語汝。子以智者為無知乎，則王子比干何為剖心而死。子以諫者為必聴邪，伍子胥何為抉目於呉東門。子以廉者為必用邪，伯夷叔齊何為餓死首陽之下。子以忠為必用邪，鮑荘何為而肉枯。故荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立之，推登山焚死。古聖人君子博學深謀不遇時者眾矣，豈獨丘哉。賢不肖者才也，為不為者人也，遇不遇者時也，死生者命也。有其才不遇其時，雖才不用。茍遇其時，何難之有。故舜耕歷山而陶於河畔，立為天子，則其遇堯也。傅說負壤土，釋版築，而立佐天子，則其遇武丁也。伊尹，有莘氏之媵臣也，負鼎俎，調五味，而佐天子，則其遇成湯也。呂望行年五十，賣食於棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，為天子師，則其遇文王也。管夷吾束縛膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇桓公也。百里奚自賣取五羊皮，而為卿大夫，則其遇秦穆公也。沈尹名聞天下，為令尹而讓孫叔敖，則其遇楚荘王也。伍子胥前多功，後戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，後遇夫差也。夫驥阸鹽車，非無驥狀也，夫世莫知也。使驥得王良、造父，驥其無千里之足乎？芝蘭生於深林，非為無人而不芳。故學者非為通也，為窮而不困。〈並見說苑〉孔子過宋，與弟子習禮於大樹下。宋司馬使人伐其樹，去適鄭。〈典略〉 仲尼曰：吾聞堯、舜游首山，觀河渚，乃有五老亦觀河渚。一老曰：河圖將來告帝期。二老曰：河圖持龜告帝謀。三老曰：河圖將來告帝書。四老曰：河圖將來告帝圖。五老曰：河圖將浮，龍銜玉苞，金泥玉檢，封盛書。五老飛為流星，上入昴。〈論語䜟〉 孔子阸於陳，弦歌於館中。夜有人長九尺餘，皂衣高冠，大咤，聲動左右。子路引出，與戰於庭，仆於地，乃大鯷魚也。〈鯷，大計切，鯰也。〉子曰：吾聞物老則群精依之，因衰而至，此其來也。夫六畜之物及龜蛇魚鱉及草木，乆者皆神為妖怪，故謂之五酋。五酋，五行之方皆有其物。酋者，老也，故物老皆為怪。殺之則已，夫何患焉？〈搜神記〉 曽子第二十 曽子從仲尼在楚，心動，問母。母曰：思之齧指。孔子聞之曰：參之至誠，精感萬里。〈搜神記〉 子曰：天子之德，感天地，動八方，是以功合神者稱皇，德合天地者稱帝，義名曰王〈。帝王世紀〉。 孔子與聞魯國之政，齊人懼，曰：孔子為政必伯，伯則吾地近焉，我為之先並矣，盍致地焉？犁鋤曰：請先沮之，沮之不可，致地庸遲乎？於是選國中女子八十人，皆衣文衣，舞康樂，文馬三十駟，以遺魯君。魯君游觀終日，卒受之。三日不朝，孔子遂行。師己送之，曰：夫子則非罪。孔子曰：吾歌可夫？歌曰：彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。優哉游哉，聊以卒歲。師己反，季桓子曰：孔子何言？師己以實告。桓子嘆曰：夫子罪我以群婢故也。孔子去魯十三年，適衛者五，適陳、蔡者再，適曹、適宋、適鄭、適葉、適楚各一，諸侯皆莫能用，卒自衛反魯。蓋定公十四年由大司冦攝相事時也。齊歸女樂，孔子行〈。孔子世家：〉， 魯沈猶氏旦飲其羊，飽之，以市欺人。公慎氏有妻而惡慎潰氏，奢侈驕佚。魯市鬻牛馬者善豫價。孔子為魯司冦，沈猶氏不敢飲其羊。公慎氏岀其妻，慎潰氏逾境而走。鬻牛馬者不豫價，布正以持之也。既為司冦，季孟墮郈、費之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。故曰：其身正，不令而行。〈劉向新序：〉， 楚昭王召孔子，欲使執政，而封以書社七百里。子西謂楚王曰：楚之祖封於周，為子男五十里。今孔子述三王之法，明周、召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。昭王乃止。〈史記〉：衛孔文子將攻子太叔，問策於仲尼，仲尼辭不知，退而命載而行。季康子以幣迎孔子，孔子歸魯。孔子去魯凡十四年而反乎魯。〈孔子世家〉： 孔子曰：孝弟之至，通乎神明，光於四海，舜之謂也。孔子謂曽子曰：君子不以利害義，則恥辱安從生哉？官怠於宦成，病加於少愈，禍生於怠惰，孝衰於妻子。察此四者，慎終如始。〈並見新序〉 子曰：聽逺音者，聞其疾而不聞其舒。望逺者，察其貎而不察其形。立乎定哀之間，而指乎隠桓。隠桓之日逺矣。〈榖梁子：〉： 定公㑹齊侯於夾谷孔子相兩君就壇兩相相揖齊人。鼓譟而起欲執魯君孔子歷階而止不盡一等命司馬。止之孔子視歸乎齊侯曰兩君之合而夷狄之人何為。來為齊侯謝曰寡人之過也退而屬二三大夫曰大夫。率君行古人之道二三子率我入夷狄之俗何為乃罷。㑹齊君使優施舞於魯君之幕下孔子曰笑君者罪當。死司馬行法首足異門出齊人懼來歸鄆讙龜陰之田。蓋為此也因是以見有文事必有武備孔子夾谷之㑹。見之。〈公羊傳〉。 孔子之宋，匡簡子將殺陽虎，孔子似之。甲士圍孔子之舍，子路奮㦸將下斗。孔子止之曰：何仁義之不免俗也？夫詩書之不習，禮樂之不脩也，是丘之過也。若似陽虎，非丘之罪也。命也夫！由，歌，吾和汝。子路歌，孔子和之，三終而甲罷。〈說苑〉 孔子母顏氏徴在游大澤之陂，夢黑帝使請己，己往，夢交語曰：汝乳必於空桑之中。覺則若感，生丘於空桑首，類尼丘山，故以為名。〈孔演圖〉。 孔子生之夜，有二蒼龍自天而下，有二神女擎香霧於空中，以沐徴在。先是有五老列於庭，則五星之精。有麟吐玉書於闕里人家，雲水精之子，繼商周而素王出，故蒼龍繞室，五星降庭。徴在知其為異，乃以繡紱系麟角而去。至敬王末，魯定公二十四年，魯人鋤商田於大澤，得麟，以示夫子。夫子知命之終，乃抱麟解紱而涕泗焉。〈伏侯古今註：〉， 仲尼，魯人，生不知易本。偶筮其命，得旅，請益於商瞿氏，曰：子有聖智而無位。孔子泣而曰：天也，命也。鳳鳥不來，河無圖至。嗚呼，天命之也！嘆訖而息。志〈庖犧氏先文〉。 仲尼牛唇吐教，陳機受度。又仲尼虎掌，是謂威。射胸應矩，是謂儀古。又仲尼龜脊。又孔子海口，言若含澤。又夫子輔喉〈。孝經鉤命決〉： 孔子之勁，能拓國門之闗，勇復孟諸，足蹀狄兔，不以力聞。〈呂氏春秋〉 孔子去魯，佩象環五寸。象，言其有文理也。環，可循而無窮也。〈，古禮記〉。 西狩獲麟，有告者曰：有麇而角者。子曰：孰為來哉？反袂拭面，涕沾袍，曰：吾道窮矣。〈公羊傳：〉。 孔子將死，遺袐書曰：不知何一男子，自稱秦始皇，上我堂，踞我床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。後始皇至魯，觀孔子宅，至沙丘而亡。〈王充論衡〉 鮑永為魯郡太守，時彭豐等不降，闕里無故荊棘自辟，從講堂埽除至孔子廟。永異之，謂府丞曰：方今阸急，而闕里無故自滌，豈夫子欲行大饗誅無狀也？乃脩學行鄉禮，請豐㑹手格殺之。〈東觀漢記〉 魯哀公十六年夏四月己丑，孔子卒。公誄之曰：旻天不弔，不慭遺一老，俾屏餘一人以在位，㷀㷀余在疚。嗚呼哀哉！尼父無自律。〈國語〉 孔子卒，受魯君璜玉，葬郭之北，泗水為之卻流。〈白虎通〉鍾離意為魯相，出私錢付戶曹。孔訢脩孔子車，身入廟，拭幾席劍履。男子張伯除堂下草，得璧七枚，懷其一，以六枚白意。孔子教授堂下床頭懸一瓮，召訢問，訢曰：夫子瓮也，背有丹書。意發視之，中有素書，曰：後世脩吾書，董仲舒；䕶吾車，拭吾履，發吾笥，鍾離意。璧有七，張伯懷其一。〈鍾離意傳〉 孔子集語卷下