孔子家語 · 冠頌

佚名《孔子家語》

邾隱公既即位，將冠，使大夫因孟懿子問禮於孔子。子曰：「其禮如世子之冠，冠於阼者，以著代也。醮於客位，加其有成。三加彌尊，導喻其志。冠而字之，敬其名也。雖天子之元子，猶士也，其禮無變。天下無生而貴者，故也行冠事必於祖廟，以裸享之禮以將之，以金石之樂節之，所以自卑而尊先祖，示不敢擅。」懿子曰：「天子未冠即位，長亦冠也。」孔子曰：「古者王世子雖幼，其即位則尊為人君，人君治成人之事者，何冠之有。」懿子曰：「然則諸侯之冠，異天子與？」孔子曰：「君薨而世子主喪，是亦冠也已，人君無所殊也。」懿子曰：「今邾君之冠，非禮也。」孔子曰：「諸侯之有冠禮也，夏之末造也，有自來矣，今無譏焉。天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，攝政以治天下，明年夏六月，既葬，冠成王而朝於祖，以見諸侯，亦有君也。周公命祝雍作頌曰：『祝王達而未幼。』祝雍辭曰：『使王近於民，遠於年，嗇於時，惠於財，親賢而任能。』其頌曰：『令月吉日，王始加元服，去王幼志，服袞職，欽若昊命，六合是式，率爾祖考，永永無極。』此周公之制也。」懿子曰：「諸侯之冠，其所以為賓主，何也？」孔子曰：「公冠則以卿為賓，無介公自為主，迎賓揖升自阼，立於席北，其醴也則如士，饗之以三獻之禮，既醴，降自阼階。諸侯非公而自為主者，其所以異，皆降自西階，玄端與皮弁，異朝服素畢，公冠四，加玄冕祭，其酬幣於賓，則束帛乘馬，王太子庶子之冠擬焉，皆天子自為三，其禮與士無變，饗食賓也，皆同。」懿子曰：「始冠必加緇布之冠，何也？」孔子曰：「示不忘古，太古冠布齋則緇之，其糹委也吾未之聞，今則冠而幣之，可也。」懿子曰：「三王之冠，其異何也？」孔子曰：「周弁，殷哻，夏收，一也。三王共皮弁，素糹委委貌，周道也；章甫⑦，殷道也；毋追⑧，夏後氏之道也。」

譯文

邾隱公即位後，將要舉行冠禮，派大夫通過孟懿子向孔子詢問舉行冠禮的有關禮儀。孔子說：「這個禮儀應該和世子的冠禮是一樣的。世子加冠時要站在大堂前東面的台階上，以表示他要代父成為家長。然後站在客位向位卑者敬酒。每戴一次冠敬一次酒，表示加禮於有成的人。三次加冠，一次比一次尊貴，教導他要有志向。加冠以後，人們用字來稱呼他，這是尊重他的名。即使是天子的長子，與一般平民百姓也沒有什麼兩樣，他們的冠禮儀式是相同的。天下沒有生下來就高貴的，故而冠禮一定要在祖廟裡舉行，用裸享的禮節來進行，用鐘磬之樂加以節制，這樣可以使加冠者感到自己的卑微而更加尊敬自己的祖先，以表示自己不敢擅越祖先的禮制。」懿子說：「天子因年幼未舉行冠禮便登上王位，長大以後還要舉行冠禮嗎？」孔子說：「古代君王的世子年紀雖幼，一旦即位，則被尊為人君。人君做的是成人所做的事，哪裡還要舉行冠禮呢！」懿子說：「那麼諸侯的冠禮和天子有什麼不同呢？」孔子說：「天子去世，世子為他主持喪事，這說明他已經是成人了。諸侯也是人君，與天子沒什麼不同。」懿子說：「現今邾隱公都舉行冠禮，不符合禮制吧？」孔子說：「諸侯有冠禮，是從夏朝末年開始的。這是有來源的，現在沒有必要譏諷它。天子舉行冠禮，始於周成王。武王駕崩，成王十三歲便繼承了王位，周公擔任冢宰，輔助成王治理天下。第二年夏六月，安葬了武王，為成王舉行冠禮並朝拜先祖，接見諸侯，也表示有了國君。周公命令祝雍作辭，說：『祝賀我王一切順利並快快長大。』祝雍祝辭說：『祝願我主深得民心，長命百歲，使民有時，國富民豐，親賢而任能。』祝雍又作辭說：『良辰吉日，王舉行冠禮。去掉稚氣，穿上龍袍。敬順天命，效法天地四方。祖宗先人，保佑國運永昌。』這是周公制定的禮制。」懿子問：「諸侯的冠禮，必須在賓位舉行，這是為什麼呢？」孔子回答說：「公舉行冠禮則以卿為賓，不需要中間人。公親自作為主人，迎接賓客，拱手行禮將賓客迎至賓位，自己站在席北。禮儀也和在學的士子相同，三次向祖先獻酒。禮儀完畢，則回到東邊的台階上。沒有公這個爵位的諸侯要自己作主持來舉行冠禮，所不同的是，都回到賓位的西階。穿著黑色衣服，戴著白鹿皮的冠，和平時所穿的素色朝服和護膝不同。公要四次加冠，頭戴玄冠，身穿祭服，在賓位上酬贈賓客，賓客則送束帛和乘馬。王太子、庶子的冠禮也仿效諸侯的冠禮，都是天子親自主持，禮儀與士冠禮一樣。用酒食款待賓客，都是相同的。」懿子又問：「第一次加冠必須戴繃布冠，這是為什麼呢？」孔子說：「這是表示不忘古代的禮制，最早時是麻布做的冠，行齋戒禮時才戴繃布冠，至於帽子有下垂的帶子，我沒有聽說過。現今舉行冠禮連瑙布冠也不用了。」懿子又問：「古代三王的帽子，有什麼不同呢？」孔子說：「周代叫牟，殷代叫哻，夏代叫收，作為冠都是一樣的。三王的帽子都是皮和素色纓飾。委貌，是周代的帽子；章甫，是殷代的帽子；毋追，是夏後氏的帽子。」