孔子家語 · 困誓

佚名《孔子家語》

子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣。願息而事君，可乎？」孔子曰：「《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君之難也。焉可息哉？」曰：「然則賜願息而事親。」孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜請願息於妻子。」孔子曰：「《詩》云：『刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。』妻子之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於朋友。」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜願息於耕矣。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』耕之難也。焉可以息哉？」曰：「然則賜將無所息者也？」孔子曰：「有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。」子貢曰：「大哉乎死也！君子息焉！小人休焉！大哉乎死也！」孔子自衛將入晉，至河，聞趙簡子殺竇犨鳴犢及舜華，乃臨河而嘆曰：「美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！」子貢趨而進曰：「敢問何謂也？」孔子曰：「竇犨鳴犢、舜華，晉之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此二人而後從政。及其已得志也，而殺之。丘聞之，刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則鳳凰不翔其邑。何則？君子違傷其類者也。鳥獸之於不義，尚知避之，況於人乎！」遂還，息於鄒，作《盤琴》以哀之。子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕芸樹藝；手足胼胝，以養其親。然而名不稱孝，何也？」孔子曰：「意者身不敬與？辭不順與？色不悅與？古之人有言曰：『人與己與不汝欺。』今盡力養親，而無三者之闕，何謂無孝之名乎？」孔子曰：「由！汝志之，吾語汝。雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣。夫內行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也；行修而名自立。故君子入則篤行，出則交賢，何為無孝名乎？」孔子遭厄於陳、蔡之閒，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：「夫子之歌，禮乎？」孔子弗應，曲終而曰：「由來！吾語汝。君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。其誰之，子不我知而從我者乎？」子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，免於厄，子貢執轡，曰：「二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣！」孔子曰：「善惡何也？夫陳、蔡之閒，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始於是乎在。」孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之。子路怒，奮戟將與戰。孔子止之，曰：「惡有修仁義而不免俗者乎？夫《詩》、《書》之不講，禮樂之不習，是丘之過也；若以述先王好古法而為咎者，則非丘之罪也。命夫！歌！予和汝。」子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷。孔子曰：「不觀高崖，何以知巔墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，則無累於身矣。」子貢問於孔子曰：「賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之。」子曰：「為人下者，其猶土乎。汩之深則出泉；樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉。生則出焉，死則入焉。多其功而不意，恢其志而無不容。為人下者以此也。」孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外，或人謂子貢曰：「東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自腰以下，不及禹者三寸，累然如喪家之狗。」子貢以告。孔子欣然而嘆曰：「形狀未也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！」孔子適衛，路出於蒲，會公叔氏以蒲叛衛，而止之。孔子弟子有公良孺者，為人賢長，有勇力，以私車五乘，從夫子行，喟然曰：「昔吾從夫子，遇難於匡，又伐樹於宋。今遇困於此，命也夫！與其見夫子仍遇於難，寧我鬭死。」挺劍而合眾，將與之戰。蒲人懼曰：「苟無適衛，吾則出子。」乃盟孔子，而出之東門。孔子遂適衛。子貢曰：「盟可負乎？」孔子曰：「要我以盟，非義也。」衛侯聞孔子之來，喜而於郊迎之。問伐蒲，對曰：「可哉！」公曰：「吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉楚也，伐之無乃不可乎？」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣。」公曰：「善。」卒不果伐。他日，靈公又與夫子語，見飛雁過，而仰視之，色不悅。孔子乃逝。衛蘧伯玉賢，而靈公不用；彌子瑕不肖，反任之。史魚驟諫而不從。史魚病將卒，命其子曰：「吾在衛朝，不能進蘧伯玉、退彌子瑕，是吾為臣不能正君也。生而不能正君，則死無以成禮。我死，汝置屍牖下，於我畢矣。」其子從之。靈公吊焉，怪而問焉。其子以其父言告公。公愕然失容，曰：「是寡人之過也。」於是命之殯於客位，進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之。孔子聞之，曰：「古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而尸諫，忠感其君者也。可不謂直乎？」

譯文

子貢向孔子問道：「我對學習已經厭倦了，對於道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以嗎？」孔子說：「《詩經》里說：『侍奉君王從早到晚都要溫文恭敬，做事要恭謹小心。』侍奉君主是很難的事情，怎麼可以休息呢？」子貢說：「那麼我希望去侍奉父母以得到休息。」孔子說：「《詩經》里講：『孝子的孝心永不竭，孝的法則要永遠傳遞。』侍奉父母也是很難的事，怎麼可以休息呢？」子貢說：「我希望在妻子兒女那裡得到休息。」孔子說：「《詩經》里說：『要給妻子做出典範，進而至於兄弟，推而治理宗族國家。』與妻子兒女相處也是很難的事，哪能夠得到休息呢？」子貢說：「我希望在朋友那裡得到休息。」孔子說：「《詩經》里說：『朋友之間互相幫助，使彼此舉止符合威儀。』和朋友相處也是很難的，哪能夠得到休息呢？」子貢說：「我希望去種莊稼來得到休息。」孔子說：「《詩經》里說：『白天割茅草，晚上把繩搓，趕快修屋子，又要開始去播谷。』種莊稼也是很難的事，哪能夠得到休息呢？」子貢說：「那我就沒有可休息的地方了嗎？」孔子說：「有的。你從這裡看那個墳墓，樣子高高的；看它高高的樣子，又填得實實的；從側面看，又是一個個隔開的。這就是休息的地方了。」子貢說：「死的事是這樣重大啊，君子在這裡休息，小人也在這裡休息。死的事是這樣重大啊！」孔子將要從衛國進入晉國，來到黃河邊，聽到晉國的趙簡子殺了竇犨鳴犢和舜華的消息，就面對黃河嘆息著說：「黃河的水這樣的美啊，浩浩蕩蕩地流淌！我不能渡過這條河，是命中注定的吧！」子貢快步走向前問道：「請問老師您這話是什麼意思啊？」孔子說：「竇犨鳴犢、舜華都是晉國的賢大夫啊，趙簡子未得志的時候，依仗他們二人才得以從政。到他得志以後，卻把他們殺了。我聽說，如果對牲畜有剖腹取胎的殘忍行為，那麼麒麟就不會來到這個國家的郊外；如果有竭澤而漁的行為，蛟龍就不會在這個國家的水中居住；捅破了鳥巢打破了鳥卵，鳳凰就不會在這個國家的上空飛翔。為什麼呢？這是因為君子也害怕受到同樣的傷害啊！鳥獸對於不仁義的事尚且知道躲避，何況是人呢？」於是返了回來，回到鄒地休息，作了《槃操》一曲來哀悼他們。子路問孔子說：「這裡有一個人，早起晚睡，耕種莊稼，手掌和腳底都磨出了趼子，以此來養活父母。然而卻沒有得到孝子的名聲，這是為什麼呢？」孔子說：「想來自身有不敬的行為吧？說話的言辭不夠恭順吧？臉色不溫和吧？古人有句話說：『別人的心與你自己的心是一樣的，是不會欺騙你的。』現在這個人盡力養親，如果沒有上面講的三種過錯，怎麼能沒有孝子的名聲呢？」孔子又說：「仲由啊，你記住，我告訴你：一個人即使有全國著名勇士那麼大的力量，也不能把自己舉起來，這不是力量不夠，而是情勢上做不到。一個人不很好地修養自身的道德，這是他自己的錯誤；自身道德修養好了而名聲沒有彰顯，這就是朋友的過錯。品行修養好了自然會有名聲。所以君子在家行為要淳厚樸實，出外要結交賢能的人。這樣怎會沒有孝子的名聲呢？」孔子被困在陳國和蔡國之間，斷糧七天了，弟子因飢餓而病倒了。但孔子仍在彈琴唱歌。子路進去見孔子說：「老師這時還在歌唱，這符合禮嗎？」孔子沒有回答，一曲終了才說：「仲由，來！我告訴你，君子愛好音樂，是為了不驕傲放縱；小人愛好音樂，是為了消除畏懼。你是誰的兒子啊，這樣不了解我而跟隨著我呢？子路聽了很不高興，拿起兵器舞起來，結束才出去。第二天，危難過去了，子貢拉著馬韁繩說：「我們跟隨老師遭受了此次危難，大概永遠不會忘記了。」孔子說：「說得好，為什麼這麼說呢？我們在陳、蔡之間遭受的危難，是我的幸運。你們跟隨著我，也是你們的幸運。我聽說，君王不遭受困厄就不能成就王業，仁人志士不遭受困厄行為就不會彰顯。怎知奮發勵志的開始，不在於這次危難呢？」孔子到宋國去，匡地人簡子用兵圍住了他們，子路大怒，舉起戟要與他們奮戰。孔子制止說：「哪有遵循仁義而不原諒俗人過錯的呢？沒有讓他們學禮儀，沒有學習禮樂，這是我的過錯啊。若把宣揚古代聖王愛好稱為罪責，那就不是我的過錯了。這大概就是命吧。你唱歌吧，我應和你。」子路彈琴而歌，孔子與他合唱。唱完三首之後，匡人解除了武裝離去。孔子說：「不觀看高聳的懸崖，怎能知道從懸崖墜落的災難；不臨近深淵，怎能知道溺水淹沒的災難；不觀看遼闊的大海，怎知道波濤洶湧的災難？失去生命，不就在這些方面嗎？士人能慎重地對待這三者，就不會使身體受到傷害了。」子貢問孔子說：「我既已做到對人謙遜了，但不知道對人謙遜應遵循的原則，想向您請教。」孔子說：「對人表示謙遜，就好像土地一樣，挖掘得深就會流出泉水，在土壤上種植就會長各種莊稼，草木在土地上生長，禽獸在土地上繁育，生時在土地上生，死後則歸入土地。土地功勞很大自己卻不在意，胸懷廣闊而無所不容，對人謙遜的態度，就應該像土地一樣。」孔子到鄭國去，和弟子相互失散了，一人站在東城門外。有人對子貢說：「東門外有一個人，身高有九尺六寸，眼睛平正而長，額頭突出，他的頭好像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，但是從腰以下比禹短了三寸，狼狽不堪，如條喪家狗。」子貢把此話告訴了孔子，孔子欣然自得地感嘆說：「形貌未必像他說的那樣，但說如喪家之犬，那倒是真像啊！那倒是真像啊。」孔子到衛國去，路過蒲地時正巧遇到公叔氏占據蒲地，背叛了衛，只好停止行進。孔子弟子中有個叫公良儒的人，為人賢能厚道，勇武有加。他帶著自己的五輛私車跟隨孔子出行，這時嘆息道：「從前我跟老師在匡地遭到圍困，後來在宋國又有伐樹之難。現在又受困於此，這是命啊！與其看老師仍處於危難中，我寧願與他拚死一戰。」說完拔出劍來，集合眾人，將要與蒲人戰鬥。蒲人害怕了，說：「如果你們不到衛國去，我就放你們走。於是和孔子立了盟誓，放他們從東門出去。孔子他們還是到了衛國。子貢問：「盟誓可以違背？」孔子說：「他們要挾我盟誓，是不符合道義的。」衛靈公聽說孔子來到衛國，高興地到郊外迎接，詢問討伐蒲地的事。孔子回答說：「可以討伐。」衛靈公說：「我國的大夫認為，蒲地是我們衛國對付晉國、楚國的屏障，恐怕不可以討伐吧？」孔子說：「蒲地男子有寧死不願叛亂之志，我們所要討伐的，不過只是四五個人而已。」衛靈公說：「好吧，但最終還是沒有討伐蒲地。」有一天，衛靈公又與孔子談話，見大雁飛過就仰頭觀看，面上有不悅之色。於是孔子就離開了衛國。衛國的蘧伯玉是位賢人，而衛靈公不任用他。彌子瑕不賢，反而得到任用。史魚多次進諫而衛靈公不聽。史魚得病將死，囑咐其子說：「我為官，不能使蘧伯玉受到任用，也不能使彌子瑕被罷免，這是我作為臣子不能匡正君主啊！我活著的時候不能匡正君主，那麼我死了以後也難以禮安葬。我死以後，你把我的屍首放在窗下，讓我完成我的心愿。」其子聽從了父親的囑託。衛靈公前來弔唁，感到很奇怪，就詢問怎麼回事，其子把他父親的話告訴了衛靈公。衛靈公驚訝得變了臉色，說：「這是我的過錯啊！」於是下令將史魚的屍體停放到正堂，招進蘧伯玉而任用他，斥退彌子瑕而疏遠他。孔子聽到這件事說：「古代特別敢於進諫的人，到死的時候也就為止了，沒有像史魚這樣死了以後還要以屍體勸諫的。他的忠誠感動了君主，這樣的人能說是不正直的嗎？」