孔子傳 · 【注 解】
① 本篇全據《史記 孔子世家》，而略有刪正，乃十餘年前舊稿。近撰《孔子傳》，詳略不同，又細微處續有改定，當從近撰。
② 以上敘孔子先世，據索隱引《家語》增入。
③ 以上叔梁紇娶魯施氏以下，據索隱引《家語》增入。
④ 索隱云：野合者，謂梁紇老而征在少，非當壯室初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀。正義云：男子八八六十四陽道絕，女子七七四十九陰道絕，婚姻過此者皆為野合。據此梁紇婚過六十四矣。
⑤ 《公羊傳》襄二十一年十一月庚子孔子生，此從《史記》。
⑥ 據索隱引《家語》。
⑦ 按《史記》本文孔子年十七，魯大夫孟厘子病且死。又云：是歲季武子卒，平子代立，皆誤。今據《左傳》改正，說詳《先秦諸子系年》卷一。
⑧ 此下有南宮敬叔與孔子適周問禮見老子一節，今刪。說詳《先秦諸子系年》。
⑨ 此下有齊景公與晏嬰來適魯，見孔子一節，今刪，說詳《先秦諸子系年》。
⑩ 此處原文有晏嬰曰一大節，今刪，說詳《先秦諸子系年》。
○11 此下有季桓子穿井得土缶，吳伐越墮會稽，得骨節專車，兩節，均刪。
○12 本節據《論語》增入。
○13 本節參《左傳》，刪誅侏儒一節，說詳《先秦諸子系年》。
○14 原文雲定公十三年，誤。侯犯之叛，據《左傳》增。
○15 此數語據《公羊》注增。
○16 此下有誅魯大夫亂政者少正卯一節，刪，說詳《先秦諸子系年》。
○17 原文孔子曰：「魯今且郊，如致膰乎大夫，則吾猶可以止。」此蓋據《孟子》而誤會其義，今酌易之。
○18 此下有或譖孔子於衛靈公，孔子適陳過匡一節，又使從者為寧武子家臣而過蒲一節，皆刪。
○19 此下有靈公與夫人同車，孔子為次乘，招搖過市一節，刪。又過宋，司馬桓魋欲殺孔子一節移後。又適鄭，獨立郭東門一節刪。又適陳一節移後，有集集於陳廷一節刪。又還息陬鄉作瞰操一節刪。
○20 原文作孔子去陳過蒲，今正。
○21 孔子過蒲，不見於《論語》，史文必有本而誤分為兩過蒲，今姑參其年代地理並兩事為一而存之。惟事當在初適衛時，《史記》敘在後，仍誤。此姑仍之。下文有孔子將西見趙簡子一節刪，說詳《先秦諸子系年》。
○22 此下有孔子學鼓琴師襄子一節刪。
○23 原文孔子行在衛靈公卒前，今正，說詳《先秦諸子系年》。
○24 此節據《論語》增，說詳《先秦諸子系年》。
○25 佛肸之事見論語必有本。惟孔子曰：「不曰堅乎，不曰白乎，」堅白兼舉，似戰國晚出人語。姑些志疑。
○26 《論語》亦云子畏於匡，或系孔子過蒲一事之訛，或系微服過宋之訛，二者必居一焉，今既著過蒲一事，又著過宋事，而沒其畏匡焉，說詳《先秦諸子系年》。
○27 原文孔子於衛靈公時凡四去衛，再適陳，今皆改正，說詳《先秦諸子系年》。
○28 原文孔子在陳嘆歸歟凡兩見，此存其一。
○29 原文此年孔子自陳遷於蔡，今刪，說詳《先秦諸子系年》。
○30 此據《左傳》增，說詳《先秦諸子系年》。
○31 此處原文雲孔子自蔡如葉，今刪，說詳《先秦諸子系年》。
○32 原文孔子遷於蔡三歲，誤，今正，說詳《先秦諸子系年》。
○33 原文作陳蔡用事大夫發徒役圍孔子於野，遂絕糧，此不從，刪，說詳《先秦諸子系年》。
○34 此下原文有子貢色作一節，有匪兕匪虎率彼曠野一節，使子貢至楚，楚昭王興師迎孔子一節，均刪。
○35 原文有楚昭王欲以書社七百里封孔子一節，今刪，說詳《先秦諸子系年》。
○36 原文孔子自蔡如葉，又孔子在陳蔡之間，楚使聘孔子，分兩事，今正。說詳《先秦諸子系年》。
○37 長沮桀溺一節，荷蓧丈人一節，原文入之孔子去葉反蔡途中，誤。此兩事殆孔子自陳適楚時事，否則由楚反衛時事也，故系之於此。
○38 此據《左傳》增。《論語》衛靈公問陳，兩事相似，《史記》兩存之，今刪衛靈公問陳一節，說詳《先秦諸子系年》。
○39 原文序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事，今酌正。
○40 此下原文有古者詩三千餘篇一節，今刪。
○41 此下原文有孔子晚而喜易一節，刪，說詳《先秦諸子系年》。
○42 原文作弟子蓋三千，身通六藝者七十二人，今酌正。
○43 原文有據魯親周故殷，運之三代語，今刪。又按：孔子作《春秋》，疑應在獲麟絕筆，非始作。語詳余另作《孔子傳》。
○44 原文有子貢曰君其不歿於魯一節，刪。
○45 原文雲子思作《中庸》，今刪，說詳《先秦諸子系年》。
余撰《孔子傳》前，本有舊稿《孔子傳略》一篇。及門戴景賢創為廣學社印書館，索余稿，余遂以與之。並舊稿《論語新編》一篇合刊為一小冊。竊謂如余此稿，始或稍合通俗普及之用，然萬不宜以如此稿付孔孟學會刊行。學會所發布之刊物，宜稍具學術性，稍富研究性，豈宜以簡單平淺者供人傳習。今附刊於此，以供讀者參考。
但又念今白話流行，即如此傳略，多用《左傳》《史記》原文，亦已不得謂是一通俗本。倘必求通俗，勢非盡廢文言，通體以白話抒寫，庶或近之。然必以古本文言改寫白話，其事當更難。如今世《論語》《左傳》等書，皆有白話翻譯本，惜余未曾見及。但中國古人則多作注釋，即如佛教翻譯印度原文，亦多另自作注。
今試以白話作注，亦較以白話直譯原文遠為合適。如《論語》一「仁」字，豈不可作為注語，詳發其義？若必直作翻譯，豈不難之又難。今人於此不辨，則對於古典文之宣傳，豈不將如鯉魚之登龍門。則亦惟有高山仰止，景行行之，雖不能至，心嚮往之之嘆矣。余今又謹以附茲篇於本書之最後，以供讀者之參考。孔子之教，博文約禮，非敢貪多，亦以備讀者之善自約取之。