孔氏談苑 · ●卷四
太祖大燕，雨暴作，上不悅，趙普奏曰：「外面百姓正望雨，官家大燕何妨？只是損得此陳設，濕得此樂官衣裳，但令雨中作雜劇更可笑。此時雨難得，百姓快活時正好飲酒燕樂。」太祖大喜，宣令雨中作樂，宣勸滿飲，盡歡而罷。
《閣下法帖》十卷，淳化中所集，其中多弔喪問疾，唐國子祭酒李浩所撰。刊誤云：「短啟出於晉宋兵革之餘。時國禁書疏，非弔喪問疾不得輒行尺牘，故羲之書首雲死罪，是違制令也。」
前世錢文，未有草書者，淳化中太宗始以宸翰為之，既成以賜近臣。王元之有詩云：「謫官無俸突無煙，惟擁琴書盡日眠。還有一般勝趙壹，囊中猶貯御書錢。」
元中元夕，上御樓觀燈，有御製詩。時王禹玉、蔡持正為左右相，持正叩禹玉云：「應制上元詩，如何使故事。」禹玉曰：「鰲山鳳輦外不可使。」章子厚笑曰：「此誰不知。」後兩日登封，上獨賞禹玉詩，雲妙於使事，詩云：「雪消華月滿仙台，萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。鎬京春酒沾周宴，汾水秋風陋漢才。一曲昇平人盡樂，君王又進紫霞杯。」是夕以高麗進樂，又添一杯。
山谷作《茶磨銘》云：「楚雲散盡，燕山雪飛。江湖歸夢，從此祛機。」
京師上元放燈三夕，錢氏納上進錢買兩夜，令十七、十八夜是也。
陶谷久在翰林，意希大用，其黨因對言谷宣力實多，微伺上旨，太祖曰：「翰林草制，皆檢前人舊本，俗所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有。」谷作詩曰：「官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。」
真宗次澶淵曰：「虜騎未退，天雄軍截其賊後，萬一陷沒，則河朔皆虜適也，何人為朕守？」魏公曰：「智將不如福將，王殿若福祿未艾，宜以為守。」王公聞命，茫然自失，第公酌大白飲之曰：「上馬杯。」且曰：「參政勉之，回日即為同列。」王入魏，戎虜滿野，屯塞四門，終日危坐。越七日虜退，召為平章事。
陳恭公判亳州，遇生日，親族多獻老人星圖，侄世修獨獻《范蠡游五湖圖》，且贊曰：「賢哉陶朱，霸越平吳。名隨身退，扁舟五湖。」公即日納節，明日致仕。
太祖嘗與趙普議事不合，上曰：「安得宰相如桑維翰者與之謀乎？」普曰：「使維翰在，陛下亦不用。」蓋維翰愛錢也。上曰：「苟用其長，當護其短。措大眼孔小，賜與十萬貫，則塞破屋子矣。」
慈聖光獻皇后薨，上悲慕甚，有姜識自言神術，可使死者復生。上試其術，數旬不效，乃曰：「臣見太皇太后方與仁宗宴臨白玉欄杆賞牡丹，無意復來人間也。」上知誕妄，但斥於郴州。蔡承禧進輓詞曰：「天上玉欄花已折，人間方士術何施。」
慶曆中，西師未解，晏元獻為樞密使，大雪置酒西園。歐陽永叔賦詩云：「須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。」晏曰：「昔韓愈亦能作言語，赴裴度會但云園林窮勝事。鐘鼓樂清時，不曾如此合鬧。」
舊制宰相早朝，上殿命坐，有軍國大事則議之，從容賜茶而退。自余號令除拜刑賞廢置，事無巨細，並執狀進入，止於禁中，親覽批紙尾用御寶可其奏，謂之印畫，降出奉行。自唐至五代，其制不改，古所謂坐而論道者也。國初，范質、王溥等自以前朝舊相，居不自安，共奏請中書庶務大者具札子面取進止，朝退各行其事。自是奏御浸多，或至旰昃，賜坐啜茶之禮遂廢，固不暇於論道矣。遂為定製。
太祖以神武定天下，儒學之士未甚進用。及卜郊乘大輅，翰林學士盧多遜執綏備顧問，占對詳敏。他日上曰：「作宰相當用儒者。」盧果大用。
真宗詔种放至闕，韋布長揖宰執，楊大年嘲曰：「不把一言裨萬乘，只叉雙手揖三公。」上召楊曰：「卿安知無一言裨朕乎？」出皂囊十軸書，乃放所奏也，書曰《十議》，所謂議道、議德、議仁、議義、議兵、議刑、議政、議賦、議安、議危，億曰：「臣當負荊謝之。」
楊大年年十一，舉神童至闕下。參政李至喜令賦《朝京闕詩》，有云：「七閩波渺邈，雙闕氣。曉登雲外嶺，夜渡月中潮。」斷句云：「願秉清忠節，終身立聖朝。」
元中，秘閣上已白集西池，王仲至有詩，張文潛和最工，云：「翠浪有聲黃傘動，春風無力彩衤垂。」秦少游云：「簾幕千家錦繡垂。」王笑曰：「又待入小石調也。」
太宗善奕棋，諫臣乞竄待詔賈玄於南州者，言玄每進新圖妙勢，悅惑明主，恐壅遏萬機，上曰：「朕非不知，聊避六宮之惑耳。」
太宗三子，真宗第三，封壽王，詔一異僧遍相諸公。僧已見七王，惟壽王未起，僧奏曰：「遍覲諸公，皆不及壽王。」上曰：「卿未見安知之？」僧曰：「適見三仆立於門，皆將相材器。其仆即爾，主可知矣。」三仆乃張相耆、楊相崇勛、郭太尉承也。
李侍讀仲容善飲，號李萬回。真宗飲量無敵，欲對飲，則召公。一夕，上命巨觥，仲容曰：「告官家免巨觥。」上因問何故謂天子為官家，仲容對：「蔣濟《萬機論》：三皇官天下，五帝家天下。兼皇帝之德，故曰官家。」上大喜曰：「真所謂君臣千載一遇也。」
陳文惠公堯佐，與弟堯叟，俱位至宰相。弟堯咨尤精弧矢，自號小由基，祥符中守荊南回，其母馮氏曰：「汝典名藩，有何異政？」堯咨曰：「路當衝要，將迎殆無虛日。然弓矢眾無不服。」母曰：「汝父以忠孝裨補國家，不務仁政善化，而專卒伍一夫之役。」以杖擊之，金魚墜地。
太祖問王官侍講曰：「秦王學業何如？」曰：「近日所作文詞甚好。」上曰：「帝王家兒不必要會文章，但令通曉經義，知古今治亂，他日免為侮文弄法吏欺罔耳。」
古者三公開閣，而郡守□古諸侯亦有閣，故有閣下之稱。前輩與大官書多呼執事與足下，劉子元與宰相書曰足下，韓退之與張僕射書曰執事，即其例也。記室本王侯賓佐之稱，他人不可通用，惟執事則指左右之人，尊卑皆可通稱。及自卑達如雲座前，尤非也。閣下降殿下一等，座前降幾前一等，豈可僭用哉。
韓魏公知泰州，臥疾數日，忽曰：「適夢以手捧天者再。」其後援英宗於藩邸，翼神廟於春宮。
國朝翰林學士佩金帶，朱衣吏一人前道，兩府則兩人，笏頭帶佩魚曰重金，居兩制久者則曰「眼前何日赤，腰下甚時黃。」處內庭久者又曰「眼赤何時兩，腰黃甚日重。」
李藩未第時，有僧告曰：「公是紗籠中人。」藩問其故，曰：「凡宰相冥司必立其像以紗籠護之。」後果至台輔。
昆吾山有獸如兔，食銅鐵，膽腎皆如鐵。吳國武庫中兵刃俱盡，而封署如故，得雙兔殺之，有鐵膽腎，方知兵刃為食。乃鑄腎為二劍，雄為千將，雌為莫邪。
王嚴光有才不達，自號釣鰲客，巡遊都邑，求麻鐵之資，以造釣具。有不應者，輒錄姓名置篋中，曰：「下釣時取此等忄蒙漢為餌。」其狂誕類此。張謁李紳，亦稱釣鰲客，李怒曰：「既解釣鰲，以何為竿？」曰：「以虹為竿。」「以何為鉤？」曰：「以日月為鉤。」「以何為餌？」曰：「以短李相為餌。」紳默然厚贈之。
士人初登地，必展歡宴，謂之燒尾。說者云：「虎化為人，惟尾不化，須為燒去，乃得成人。」又說：「新羊入群，諸羊牴觸不相親附，燒其尾乃定。」又說：「魚躍龍門化龍時，必須雷電為燒其尾乃化。」
李封為延陵令，吏人有罪，不加杖罰，但令裹碧巾以辱之。州鄉大以為恥，竟不捶一人。
葉法善有道術，居玄真觀。一日會數朝士，滿坐思酒，忽有一人敲門稱麴秀才，突入坐。少年秀美，談論不凡。法善潛以小劍擊之，應手墜地化為瓶，中有美酒，遂共飲之，皆曰：「曲生風味不可忘也。」
韓退之詩云：「且宜勤買拋青春。」《國史補》云：「酒有郢之富水烏程之若下，榮陽之士窟春，富平之石練春，劍南之燒春。」杜子美詩云：「聞道雲南曲米春。」裴《傳奇》亦有酒名「松醪春」，乃知唐人名酒多以春。
柳子厚詩云：「盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。」不知桃笙為何物，因閱《方言》，宋魏之間，簟謂之笙。乃悟桃笙以桃竹為簟也。
歐公嘗曰：「少時有僧相我耳白於面，名聞天下；唇不著齒，無事得謗。其言頗驗。」耳白於面，則眾所共見，唇不著齒，余不敢問公，不知何也。
眉州有人家畜數百魚，深池中以磚，四園皆屋，凡三十餘年。一日天晴無雷，池中忽發大聲如風雨，皆躍起羊角而上，不知所往。舊說不以龜守則為蛟龍所取。余以謂蛟龍必因風雨，疑此魚圈局三十餘年，日有騰拔之志，精神不□，久而自然達理。
上元燃燈，或雲沿漢祠太一自昏至晝故事。梁簡文帝有《列燈賦》，陳後主有《光壁殿遙詠山燈詩》，唐明皇先天中東都設燈，文宗開成中以燈迎太后，則是唐以前歲不常設。
唐曰歷，上元三年三月敕云：「制敕施行，既為永式。」皆白紙，多有蠹食，自今尚書省頒下諸司及州下縣並用黃紙書之。
唐徐堅撰《初學記》，中山劉子儀愛其書曰：「非止初學，真可為終身記耳。」
呂蒙正方應舉，就舍建隆觀，沿干入洛，煉室而去，自冬涉春方回，啟戶視之，床前槐枝叢生，高二三尺，蒙茸合抱。是年登科，十年作相。
唐內庫有青酒杯，紋如亂絲，其薄如紙，以酒注之，溫溫然有氣，相次如沸湯，名之曰「自暖杯」。
龜茲國進一枕，色如馬腦。枕之則十洲三島、四海、五湖盡在夢中。明皇因名為「遊仙枕」。
李太白少時夢筆頭生花，後天才瞻逸，名聞天下。
新進士及第，以泥金書帖子報其家，謂之喜信至。文宗時遂寢此儀。
宮中寒食時，競立鞦韆為樂，明皇呼為半仙之戲。
宋愛民恤物，時人謂之有腳陽春，言所至之處，如陽春及物也。
李白與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，燦於齒牙，時人號為粲花之論。
都人士女，正月十五後乘車跨馬，郊野中為探春之宴。
唐明皇命相，先以八分書書姓名，金甌覆之。
有書生謁李林甫雲管子文，後化為筆。
郭子儀自同州歸，詔大臣就宅作軟腳局。
院中有雙鵲棲於玉堂之後海棠樹，每學士會食，必徘徊翔集，或鳴噪必有大詔令，或宣召之事，因謂之靈鵲。故晁翰林詩云：「卻聞靈鵲心應喜。」並予詩云：「靈鵲先依玉樹棲。」蓋為此也。
賞花釣魚，三館惟直館預坐，校理以下賦詩而退。太宗時，李宗諤為校理，作詩云：「戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。無そ卻出宮門去，還似當年下第時。」上即令赴宴。自是校理而下皆與會也。
祥符八年，蔡文忠狀元及第，上視其秀偉，顧宰相曰：「得人矣。」因詔金吾給騶從，傳呼狀元，始於此也。
呂公弼，申公之次子，始秦國妊娠而疾，將去之，醫工陳遜煮藥將熟，已三鼓，坐而假寐，忽然鼎覆，再煮再覆。方就榻，夢神人被金甲持劍叱曰：「在胞者本朝宰相，汝何人也，敢以毒加害。」遜懼而寤，以白相國。後生公弼，熙寧中位樞密使。
前輩作花詩多比美女，如曰：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」黃魯直《酴糜詩》云：「露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香。」乃比美丈夫。淵材作《海棠詩》云：「雨過溫泉浴妃子，露濃湯餅試何郎。」意尤工也。
元厚之少時，夢人告曰：「異日須兄弟數人同在翰林。」厚之自思素無兄弟，疑夢不然。熙寧中，學士者五人，先後同在翰林。韓持國維、陳和叔繹、鄧文初綰、楊元素繪並厚之名皆從系。始悟兄弟之說。
古者未有紙，削竹木以書姓名，故謂之刺。後以紙書，故謂之名紙。唐李德裕為相，極其貴盛，人之加禮改具銜候起居之狀，謂之門狀。
後趙石李龍置戲馬觀，觀上安詔書，用五色紙銜於木鳳之口而頒行之，故羅隱曰：「鎖門千里，更無人到。絲綸五色，惟其鳳銜。」
古者朝宴袞服中有白紗中單，百官郊享服中有明衣，皆汗逐之狀。漢高祖與項羽戰爭之際，汗透中單，改名汗衫。
三代以韋為算袋，盛算子及小刀磨石等。魏易為龜袋。唐永徽中四品官並給隨身魚，天后改魚為龜。唐初卿大夫沒，追取魚袋。永徽中敕生平在官，用為褒飾，沒則收之。情意不忍，五品以上薨，魚更不追取。
古有革帶反插垂頭，秦二世始名腰帶，唐高祖詔令向下插垂頭，取順下之義。
官銜之名，當時選曹補授，須存資歷，開奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官於後，使新舊相銜不斷，故曰官銜，亦曰頭銜，如人口銜物，取其連績之意。如馬有銜以制其首，前馬已進，後馬續來，相次不絕。古人謂之銜尾相屬，即其義也。
婦人面飾用花子，起自上官昭容，以掩點跡。大曆以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意輒印面，故有月點錢。
梁職儀八座尚書，以紫紗裹手版，垂白絲於首如筆，《通志》曰：「僕射尚書手版，以紫衣裹之，名曰笏。梁中世以來，惟八座執笏者白筆綴頭，以紫囊之，其餘公卿但執手版，陳希烈不便執笏騎馬，以帛裹令左右執之。」李右座云：「便為將來故事。」
蔡州丁氏精於女工，每七夕禱以酒果，忽見流星墜筵中，明日瓜上得金梭，自是巧思益進。
寇萊公守北門，虜使經由問曰：「相公望重，何以不在中書？」答曰：「主上以朝廷無事，北門鎖鑰非准不可。」
齊李崇為兗州刺史，州劫盜，崇乃村置一樓，樓懸一鼓，盜發之處，槌鼓亂擊，諸村始聞者撾鼓一通，次聞者復撾以為節，俄頃之間，聲布百里，伏其險要，無不擒獲。諸村置鼓樓，自此始也。
宋孝王問司天膺之，後魏北齊赦日樹金雞事，膺之曰：「按《海中星占》云：天雞星動為有赦。北齊赦日令武庫設金雞於闕門右，撾鼓千聲，宣赦建金雞。或雲起於西京呂光，究其旨，蓋西方主兌為澤，雞者巽之神，巽為號令，故合二物制其形，揭長竿使眾人睹之。」
選人不得乘馬入宮門。天聖中，選人為館職。始歐陽永叔輩皆自左掖門下馬入館，時號步行學士。
江南徐鉉善小篆，映日視之，書中心有一縷濃墨，正當其中。至屈折處亦當中無偏側，乃筆鋒直下不倒，則故鋒常在畫中。此用筆之法也。
古人以散筆作隸書謂之散隸，蔡君謨以散筆作草書謂之散草，或曰飛草。其法皆生於飛白，亦自成一家也。
北方有白雁，似雁而小色白。秋深至則霜降，河北人謂之霜信。杜甫詩云：「故國霜前白雁來。」即此意也。
老杜詩曰：「筍根稚子無人見。」唐人《食筍詩》云：「稚子脫錦棚，駢頭玉香滑。」則稚子為筍明矣，故一名曰稚子。
白樂天每作詩，令一老嫗解之，問曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則又改之。故唐末之詩近於鄙俚。
太宗好文，每進士及第，賜文熹宴，御製詩，遂為故事。仁宗詩尤多，有雲「寒儒達錦運，報國合何如。」
今人謂駔驗為牙，本謂之互郎，主互市事也。唐人書互作牙，牙似牙字，因轉為牙。今人謂萬為力，千為撇，但數目可按，故能存本字，不然亦若牙牙耳。
山谷云：「作詩正如雜劇，初時布置，臨了須打諢，方是出場。」蓋是讀秦少章詩，惡其終篇無所歸也。
謝眺云：「好詩圓美流轉如彈丸。」故東坡云：「中有清圓句，銅丸□枯彈。」蓋詩貴圓也，然圓熟多失之平易，老硬多失之乾枯，能不失二者之間，則可與古詩者並驅矣。
王元長曰：「小兒五歲曰鳩車之戲，七歲曰竹馬之游。」
掌漏官曰壺郎，潘岳謂刁斗曰金柝，金銅點是也。