克力同 · 譯後話

本篇以人名為篇名。克力同是蘇格拉底的老友，在當時社會上有財力與地位的人。他是蘇氏生平忠實的朋友，對哲學感興趣，常和蘇氏一起討論，柏氏卻把他描寫成和藹平庸、缺乏創造力的人。蘇氏受審和受刑，他都在場，受審時力勸蘇氏承認罰款，自己情願出錢；受刑時自承為蘇氏料理後事，還為他還一筆小債。 蘇氏判決死刑以後，巧遇雅典宗教上的拜香（pilgrimage）時期，所以緩刑一個月，監候處決。相傳每年政府派船載人去帶洛斯（Delos）地方的阿波羅（Apollo）廟進香。向例，船開往與返期內不得行刑，如航程中遇風，行船慢，戒殺時期會拖得很長。蘇氏是船開後一天判決的，所以必須等候船到方能執行。 這三十天內，蘇氏的朋友常來探監，和他討論問題，當然少不了克力同。一天清早，天還沒亮，他提前來了，得了獄卒的特許，進蘇氏牢中，看他睡得很酣，坐在旁邊等候著。蘇氏醒來，他才把船要到的消息說了。他此來目的非但報告消息，曾經幾度勸蘇氏逃監，蘇氏不肯，現在時期已迫，所以趕早來再勸一遍，這是最後一次的勸。本篇就是他勸的話和蘇氏說明不應逃的理由。 本篇目的在於描寫蘇氏的公民道德，雖受不公的判斷，為了維護國法的尊嚴，情願犧牲自己的性命。他的主要論點：第一步，在個人的道德上，必須糾正尋常以怨報怨的見解。假設國家是個人，於他有怨，他也不得以怨報之，換句話說，國家對他的判斷雖然不公，他總不得以逃亡的手段報復。第二步，在公民的責任上，國家對個人即使有不公處，個人也要忍受，不得隨便反抗。國家的威信重於個人的曲直，國家行政與司法必須維持一致的效力，只好以個人遷就國家，不得以國家遷就個人。 本篇可分四段：（一）緒論（43A—44B）。（二）克力同勸蘇氏逃亡的話（44C—46A）（三）蘇氏初步的答覆（46B—49E）（四）蘇氏進一步的答覆（50A—54E）。 第一段可分兩層：（一）克力同報告船要到的消息；（二）蘇氏述夢，斷定今天船到不了，明天才到。 第二段可分三層：（一）蘇氏含冤死去，旁人要笑克力同重財輕友，捨不得花錢救友的命。（二）克力同為蘇氏解決疑難問題：（甲）不必顧慮累朋友破財與冒險，錢有的是，冒險是應該的；（乙）不必愁無處可去，嗇他利亞等地都有克力同的朋友，能招待他。（三）死去就是拋棄兒子，有虧父職。 第三段可分六層：（一）關於一切事都有兩種意見，大眾的意見和內行人的見解；（二）內行人的見解值得聽從，大眾的不值得聽從，前者有益，後者有損；（三）關於生活的事，聽大眾的意見，必定受害。（以上三層是答覆克力同怕大眾譏笑重財輕友的話。）（四）生活非緊要，生活得好最緊要；生活得好就是生活得正當；不正當的生活不值得。（五）我們的問題在於逃亡是否正當，其他物議可以不顧。（六）以惡報惡是不對的，因為無論在何種情況下，惡總是惡，作惡絕對不可。（以上三層說明（甲）逃亡以後的生活沒有價值，（乙）不得以逃亡的手段報復國家對他不公的判斷。） 第四段發揮公民的本分，借法律的口氣說出，可分七層：（一）公民是國家所生、所養、所教，國家之於公民等於父母之於子女；（二）國家的地位高於父母，對父母不可用報復的手段，對國家更不可。（三）公民對國家有履行契約的責任。蘇氏和國家所訂的契約最緊，因為他一生不曾離開雅典，在七十年的長時期內，對雅典並沒有不滿的表示（若有不滿，原有脫籍他徙的自由），一旦背約竊逃，實在不可。況且在法庭上已承認審判的結果，這又是定約的證據；訂約後轉瞬背約，更是荒謬。（四）若論利害，逃亡於己於友都無益處，害友犯罪，乃至亡家破產，而自己所去處，唯有受人奚落，餘生永無揚眉吐氣之日。（五）逃亡中也不能教養兒子，況且死後朋友們自能為他照管。（四五兩層是補答第一段克力同的話。）（六）這樣死去總算含冤，到陰間見審判官有話可說；假若逃亡，他日入地，也成一個犯法的鬼囚。（七）聲明心中只聽見法律所說的這些話，謝絕克力同的勸。