克林威爾 · 第十章 共和成立

一千六百四十九年二月，婪尾國會決議，廢元老院，除君主世襲制。五月，布建國令，改英倫為共和國，以國會為最高機關，由國民代表組織之；國會之下，設行政會議，以謀人民之安寧幸福，仍受國會裁製。是為英倫共和國（Commonwealth of England）之組織法。而克林威爾則以婪尾國會之議員，兼任行政會員。會愛爾蘭王黨復起，乃受征愛總司令之職，率師討之。 克林威爾膺征愛之命，以八月抵杜伯林（Dublin）。閱月，戰王黨於特洛基達（Drogheda）；又閱月，戰於威克斯福（Wexford），均大勝。當時戮降甚慘，誅夷舊教徒，幾無噍類，至有「日色暗無光，平野如白紙」之謠。惟克林威爾則以為除惡務盡，上帝之威靈，實式憑之。 一千六百五十年（清順治六年，民國二百六十三年），蘇格蘭亞吉爾侯（Arquill）起兵，將軍莽得羅斯（Montrose）助之，迎查理士第二（查理士第一之子）為嗣君，復辟之勢復熾。時獨立軍統帥費法克斯已辭職歸田，克林威爾又拜共和國陸海軍大元帥，率師征蘇。 是年七月，克林威爾抵蘇。九月，敗蘇人於敦巴（Dunbar）。蘇兵死者四千人，俘虜萬餘，莽得羅斯死之。 逾年，查理士第二入英倫之北境。克林威爾復以九月敗之於窩識特（Worcester），查理士第二微服走荷蘭。於是英倫三島之王黨悉平，而克林威爾亦以是月奏凱返倫敦。克林威爾返倫敦，國會議酬庸之典，年予勛金四千鎊，並給漢北登離宮（Hampton Court）為私邸。「去時兒女悲，歸來笳鼓競」，此誠大丈夫得志於時之所為也。雖然，克林威爾軍人也，且清教主義之軍人也。前此寄閫專征，其責雖重，蓋猶軍人之力所能了。至於處治平之世而當政治之沖，則與軍人之素養，及單純質直之清教主義，皆非所宜，抑亦克林威爾始願所不及此也。不意天不肯逸英雄之躬，至克林威爾戰勝歸來，而英國政界，已老成彫謝，後起無人，非克林威爾不能膺國家之重任。而國會諸君子，復不善運用職權，使克林威爾不得不以治軍之手段，解決立法行政之難題。此則君子讀英倫保國主時代之歷史，所深為共和政治悲，且為克林威爾之盛名惜者也。 【批評】 昔白起阬趙降卒四十餘萬，何晏譏其「要一朝之功而堅諸侯之守」。克林威爾之戮愛爾蘭舊教徒，亦何獨不然？彼之立意，詎不欲假兵戈之威，使愛人叛棄舊宗，皈依新教。不知威抑愈強，則反動亦愈烈。先民慷慨就義之痛史，適足以鼓其子孫復仇衛道之熱情。今者世閱二紀，而愛人猶篤守舊教，至英政府不能不許自治案之成立，又何莫非克林威爾戮降之舉種其因乎？而武力萬能之說之不足尚，亦可知矣。 居馬上得天下，不能以馬上治之。故軍民分治，實近世立憲國之天經地義。而功成身退，尤開國英雄保全令名之上策。若欲以貔貅、兕虎之材，膺社稷人民之寄，未有不操刀傷手，自誤誤人者。以克林威爾宅心之公正，稟賦之偉奇，猶不能逃此公例，況乎道德材器之不及克林威爾者耶？其可不知所戒耶？ 1649年2月，英國婪尾國會決議，撤銷英國元老院，廢除君主世襲制。5月，頒布建國令，改英國為共和國，以國會為全國最高權力機關，由國民代表組成。國會之下，設行政會議，來為人民謀求安寧幸福，但行政會議仍受國會約束，這就是英倫共和國（Commonwealth of England）的組織法。而克林威爾則以婪尾國會議員的身份，兼任行政會員。當時正逢愛爾蘭的國王黨重新得勢，於是克林威爾接受任命，擔任征伐愛爾蘭總司令一職，率軍討伐愛爾蘭。 克林威爾接受這一任務後，8月份抵達了杜伯林（Dublin）。一個月後，他所率軍隊與國王黨軍在特洛基達（Drogheda）發生激戰；又過了一個月，雙方在威克斯福（Wexford）再次交戰。兩次戰役，克林威爾所率軍隊都取得了大勝。當時他對投降的敵軍進行了慘烈的屠殺，舊教徒幾乎被全部誅殺，以至於出現了「日色暗無光，平野如白紙」的民謠。只有克林威爾認為，除惡務盡，這些全是上帝威靈和意志的顯現。 1650年（清順治六年，民國263年），蘇格蘭的亞吉爾侯（Arquill）起兵叛亂，將軍莽得羅斯（Montrose）協助響應，擁立查理士第二（查理士第一之子）繼位，復辟的勢頭死灰復燃。當時獨立軍統帥費法克斯已辭職歸隱，於是克林威爾又被任命為共和國陸海軍大元帥，率軍隊征戰蘇格蘭。 這年七月，克林威爾抵達蘇格蘭。9月，在敦巴（Dunbar）大敗蘇軍，蘇軍戰死者達四千人，被俘虜的達一萬多人，莽得羅斯也戰死。第二年，查理士第二逃到了英倫的北部邊境。克林威爾於9月份又再次於窩識特（Worcester）大敗叛軍，查理士第二喬裝改扮逃亡荷蘭。於是，英倫三島的王黨全部被剿滅，而克林威爾也於當月勝利返回倫敦。回到倫敦，國會為他舉行了慶功大典，並決定每年給予他勛金四千鎊，且將漢北登離宮（Hampton Court）作為私邸獎勵給他。「去時兒女悲，歸來笳鼓競」，這確實是大丈夫實現志向後應該得到的啊。即使如此，克林威爾還是一名軍人，並且是信奉清教主義的軍人。在此之前，作為統兵的將軍在外作戰，責任雖然重大，但仍在軍人的職責範圍；到了太平盛世，身處治理國政的要害部門，則與軍人的素養，以及單純質直的清教主義不是一回事，這大概也是克林威爾之前所沒有想到的吧。不料上天不肯讓英雄過上安逸的生活，當克林威爾戰勝歸來時，英國政界大多年事已高或已辭世，後繼無人，除了克林威爾無人可以擔當起國家的重任。而國會中的各位議員，又都是不善於運用職權的人，使得克林威爾不得不以治軍的手段，來解決立法行政的難題。這也是君子讀英倫保國主時代歷史時，深為共和政治悲哀的地方，也是為克林威爾盛名後感到惋惜的地方。 【評論】 昔日，白起活埋趙國投降的兵士四十多萬，何晏譏笑他「以一時邀功的行為而使諸侯們更加堅守抗敵」。克林威爾屠殺愛爾蘭舊教徒，與白起又有什麼不同呢？他本是想藉助兵戈的威力，而使愛爾蘭人放棄原來的宗教，而皈依新教。卻不知施加的威力壓制越強，那麼反抗也就會更加強烈。先祖慷慨就義的苦痛歷史，足以鼓舞他們的子孫復仇、衛道的熱情。現在已過去了兩個朝代，而愛爾蘭人仍然堅信舊教，使得英國政府不得不允許自治案成立，這又何嘗不是克林威爾屠殺舉動而種下的因果呢？而武力萬能的說法是不足取的，由此也就能得到答案了。 可以從馬背上取得天下，卻不能在馬背上治理天下。所以軍民分治，實在是近代立憲國家天經地義的做法。而功成身退，更是開國英雄保全性命和名譽的上策。如果想以貔貅、兕虎的才能，來承擔國家與人民託付的責任，沒有不因操刀而傷手，自誤而誤人的。以克林威爾心地的公正、天賦的偉奇，也不能逃脫這個規律，更何況道德材器都不如克林威爾的人呢？他們又怎麼能不在這方面小心呢？