考工記圖 · 考工記圖下

門日 玉人之事。鎮圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，謂之桓之乙行圭，公守之。命圭七寸，謂之信圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。信、伸古今字。註：命圭者，王所命之圭也。朝覲執焉，居則守之。子守谷璧，男守蒲璧。不言之者，闕爾。補註：鎮圭、命圭，通謂之介圭。爾雅：圭大尺寸謂之玠。據鎮圭言也。詩：錫爾介圭，以作爾寶。以其介圭，入覲於王。據命圭也。介者，大也。禮器：大圭不瑑，以素為貴。亦謂此也。大有二義：以尊大言者，鎮圭、命圭之為大圭是也；以長大言者，大圭長三尺，杼上終葵首是也。凡圭，剡上寸半，厚半寸，博三寸。天子報冒四寸，以朝諸侯。註：名玉曰冒者，言德能覆蓋天下也。四寸者方，以尊接卑，以小為貴。顧命偽孔傳云：瑁所以冒諸侯圭，以齊瑞信。方四寸，邪刻之，蓋俗儒臆說。天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。龍、?古字多通用。吳江反瓚作曰反。將當作埒，力輟反。補註：說文解字曰：禮，天子用全，純玉也。上公用?，四玉一石。侯用瓚，三玉二石也。伯用埒，玉石半相埒也。此蓋泛記用玉為飾之等。石謂石之次玉者，如詩之充耳琇塋，貽我佩玖，琇與玖皆美石。繼子男報皮帛，脫簡誤在此，衍文。天子圭中必，註：必讀如鹿車繹之十車下革縛結於軸者，陳、宋、淮、楚閒謂之畢。大車謂之綦，謂以組約其中央為報之，以備失隊。疏：按聘禮記五等諸侯及聘使所報圭璋，皆有繅諸及絢組，絢組所以約圭中央，恐失隊。此不言諸侯圭，舉上以明下可知。四圭尺有二寸，以祀天。補註：一邸而四圭，邸為壁，在中央，圭各長尺一寸。五，四面壁，大小未聞也。典瑞疏云：蓋四面圭各尺寸與鎮圭同，其壁為邸，蓋徑六寸，總三尺，與大圭長三尺又等。大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之。註：王所搢大圭也，或謂之珽。終葵，椎也。說文云：椎，擊也。齊謂之終葵，為椎於其杼上，明無所屈也。杼，殺也。相玉書曰：珽玉六寸，明自炤。殺，色界反，殺字之異者。本或作殺巳老丁。補註：鎮圭，瑞也。大圭，笏也。故搢大圭而執鎮圭。笏亦謂之手版，徐廣車服儀制曰：古者貴賤執笏。即今王版也。亦謂之薄，蜀詩稱秦宓見太守，以薄擊頰。天子玉笏，玉藻曰：笏，天子以球玉管。曰：天子報玉笏以朝。曰：是也。其守六寸謂之珽，近首，蓋殺半寸。 凡笏廣三寸，殺半寸，自中已上漸殺，笏上廣二寸半也。 十圭尺有五寸，以致日，以土地。注夏曰至之景尺有五寸。 土，猶度也。 建邦國，以度其地而制其域。補註：土圭之法，詳見大司徒職。余嘗論其義曰：日南日北，猶堯典之度南交、度朔方也；日東日西，猶堯典之度嵎夷、度西也。 分四方測驗，然後折取其中。日南景短，日北景長，取中而得尺有五寸，以是求南北之中。 日東景夕，日西景朝，時刻差移，取中加時，以是求東西之中，所謂測土深、正日景以求地中者如是。蓋測土深以南北言，聖人南面而聽天下，古者宮室皆南向，故南北為深，東西為廣，猶之車輿以前後為深，左右為廣也。表景短長，即南北遠近，必測之而得，故曰測土深。正日景以東西言，自東至西，環地面各有子午卯西，東方日中景正，西方尚在午前，而為景朝；西方日中景正，東方已過午後，而為景夕。周髀稱晝夜異處，加四時相及，據其方戴天相距四分天周之巳，圖才下言三二，為言地周與天周等。以率率之，大二次，周大十三次，則礬二時，二日之十時，地與天恆相應也。東西相礬若干時，半之則為地中與東西所礬之時，是則地中景正，而東方景夕，西方景朝也。凡差二時，於地面繩直計之，大致得六千里，道路回曲，數則過乎此矣。必正其日中之景，以審時之相礬，故曰正日景。合是二者，一為南北里礬，一為東西里礬。 觀堯典、周禮，前古測里礬極詳。所云寒暑陰風之偏，及四時天地交合，陰陽風雨和會，蓋實驗而知。先驗其偏，後求之而得其中也。測非獨夏至，夏至日中景最短，以最短為度。及其漸長，皆用是度之。古人用土圭測黃赤二道，猶今之測北極高下也。寒暑進返，晝夜永短，悉因之而隨地不同。土圭之法，不惟建王國用之，封國必以度地。以此知某國偏東、偏西、偏南、偏北，然後可定各地之分至啟閉。其疆域廣輪之實，亦於是分明不惑焉。祼圭尺有二寸，有瓚以祀廟。祼或作果，或作果，古亂反。註：祼之言灌也。祼謂始獻酌奠也。瓚如盤，其柄用圭，有流。前注典瑞。註：漢禮瑣盤大五升，口徑八寸，下有盤，口徑一尺。補註：瓚，勺也。大小之度，當如三璋之勺，記省文互見者多矣。漢制，瓚大於古而龍口。記曰：鼻而已，不聞龍。考工巳圖下口也。琬圭九寸而繅，以象德。註：琬猶圜也。繅非也。 琰圭九寸，判規以除慝，以易行。易，以豉反。行，下孟反。補註：琬琰之名，以剡上之寸半為別也。凡圭，直剡之，倨句磬折，上端中矩。琬圭穹隆而起，宛然上見。爾雅宛中、宛丘、丘有為、宛丘、宛隆，並此義。琰圭左右剡坳而下，如規之判。 典瑞註：鄭司農云：琬圭無鋒因，故以治德結好。琰圭有鋒藝，傷害征伐誅討之象。 壁羨度尺，好三寸以為度。羨，以善反。注鄭司農云：好，璧孔也。爾雅曰：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。玄謂羨猶延，其袤一尺，而廣狹 陽典瑞註：羨，不圜之貌。蓋廣徑八寸，袤三尺，圭璧五寸，以祀日月星辰。註：圭，其邸為壁。 璧琮九寸，諸侯以享天子。琮，才宗反。注享，獻也。小行人註：享天子用璧，享後用琮，其大各如其瑞，皆有庭實，以馬若皮。惠天牧曰：小行人合六幣，圭以馬，璋以皮，壁以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。圭璋曰先，朝聘以之。璧琮曰加，享禮以之。琥璜曰將，大饗以之。圭璋特謂皮馬，不上堂。璧琮九寸，諸侯以享天子，而諸侯自相享，則以瑑璧琮。享諸侯束帛加壁，享夫人束錦加琮。天子饗諸侯，諸侯自相饗，酬以繡黼，而將以號璜終南。諸侯受顯服，曰黻衣、繡裳、采菽。天子命諸侯，曰玄袞及黼。此王賜繡黼之交，其錫之也。王拜送爵，以琥璜將之，故曰琥璜爵。穀圭七寸，天子以聘女。巳圖下補註。典瑞職曰：穀圭以和難，以聘女。注曰：谷，善也。其飾若果文然。 大璋 中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅。天子以巡守，宗祝以前。馬註：射，琰出者也。鼻，勺流也。衡，謂勺徑也。三璋之勺，形如圭瓚。天子巡守，有事山川，則用灌焉。於大山川，則用大璋，加文飾也。於中山川，用中璋，殺文飾也。於小山川，用邊璋，半文飾也。其祈沈以馬，宗視亦報勺以先之。禮，王過大山川，則大祝用事三。將有事於四海山川，則校人飾黃駒，大璋亦如之。諸侯以聘女。補註：陳氏曰：此銘簡也，當繼穀圭七寸，天子以聘女之後。亦如之者，亦如穀圭之七寸。鄭注云：如邊璋七寸，射四寸。蓋天子聘女用圭，諸侯聘女用璋，此尊卑隆殺之等也。 瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以?聘。註：瑑，文飾也。典瑞註：鄭司農：瑑，圻鄂瑑起。眾來曰?，特來曰聘。 牙璋，中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。註：二璋皆有?牙之飾於琰側，先言牙璋，有文飾也。 駔琮五寸，宗後以為權。註：駔讀為組，以組系之，因名焉。此亦有鼻以結組，省文。互見氏遺書。微波榭刻問工謂：六大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。註：如王之鎮圭也，射其外?牙。疏：三笄，丐徑之為尺寸，商各出二寸，兩相笄四寸。駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。註：鄭司農云：以為權，故有鼻也。兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。註：邸謂之柢，有邸，僢其本也。補註：兩圭蓋琮為之邸，故文托此。大宗伯職注曰：禮神者必象其類，璧圜象天，琮八方象地。瑑琮八寸，諸侯以享夫人。註：獻於所朝聘君之夫人。前已雲瑑圭璋八寸，壁琮八寸，以?聘，復見此文，以明?聘兼享與夫人之禮。案：十有二寸，棗栗十有二別，諸侯純九，大夫純五。夫人以勞諸侯。勞，力報反。註：鄭司農云：案，玉案也。夫人，天子夫人，漿人共夫人致飲於賓客禮。則此為三夫人勞諸侯未為可。玄謂案，玉飾案也。棗果實於器，乃加於案。聘禮曰：夫人使下大夫勞以二竹簋方。註：以竹為之，如今寒具。筥，玄被，?里，有蓋，其實棗烝果，擇兼報之以進。補註：案者，棜禁之屬。儀禮注曰：棜之制，上有四周，下無足，蓋如公承盤。禮器注曰：禁，如今方案，隋長局足，高三寸。棜，又名期禁。斯，盡也，切地無足。此以案承棗果，上宜有四周。漢制，小方案局足，此亦宜有足。列，謂兩以列也。純，耦也。鄉射禮：算為經，一算為奇。問：正訓圖也。惠天牧曰：二王后二十四兩，兩列之則十二。諸侯十八兩，兩列之則九。大夫十兩，兩列之則五。飾案，古以玉，漢以金，巨加文畫焉。 璋邸射，素功以祀山川，以致稍餼。註：邸射，剡而出也。典瑞注云：瑣有邸而射。鄭司農：射，剡也。鄭司農云：素功，無瑑飾也。補註：璋，其邸為琮而射。琮八方，言射者則丐剡出圭。蛐，鎮人有寺七。據聘禮記及贊大行，凡圭厚博左右剡並同。桓圭九寸，信圭七寸，射主七寸而前詘。十圭尺五寸，榖圭七十，復文。瑑主八寸，圻鄂瑑起，形制無殊也，不別為圖。射璋，大璋七寸，半圭曰境。瑑璋八寸，有圻鄂。牙璋、中璋七寸，射二寸，剡側有?牙之飾，皆不別為圖。考二巳圖下肉倍好，謂之壁子報。谷璧五寸，壁徑通寸，奴二男同。蒲璧十寸，考工訐文不具。瑑璧八寸，有圻鄂爾，不別為圖。琮，惟大琮言射四寸，以射各出寸，兩兩相對，筍為四寸，其餘皆不言射。珠八方象地，疑不剡為射。三，大琮十有寸，射守射，故八方也。瑑琮八寸，圻鄂瑑起。天子之駔琮七寸，鼻寸半。宗後之駔琮五寸，琮外肉內實，故為鼻以結組。諸侯享十後之琮九寸，已下為差，皆不別為圖。九，圭璧五寸，其邸璧兩圭五寸，有邸及璋邸射，舊說邸亦以璧，先儒有謂當以琮者，近是，皆不別為圖。 邸六 四圭兩雅璧，大六寸，謂之宣圭。著四面，通三尺，與大圭三尺等。終葵首杼半寸，自小已上，湘殺大圭。珽寸玉笏，通長司。十祼圭，以圭為亂。二士潛以頣為柄，曰金勺。璋如其勺，並同，故不別為圖。花青金外，瓚中有前注。十琬圭，宛然隆起，剉據。琰圭九，畫口。璧羨袤尺，好三肚，足案二三，以如四槪。人闕。雕人闕。 磬氏為磬，倨句二矩有半。註：必先度一矩為句，一矩為股，而求其強。取句股相等，各自乘䈕之，為弘實。開方除之，得引。既而以一矩有半觸其強，矩有半大於所求之。張句股就之，則磬之倨句也。補註：任取大小橫縱等成方，是為一矩。度兩對丐徑隅，不及一矩有半。今以一矩有半為之徑隅，斜強名徑隅，則倨句不中矩而成磬折矣。其博為一，股為二，鼓為三。參分其股博，公二以為鼓博。北巳圖下。參分其鼓博，以其二為之厚。註：鄭司農云：股，磬之上大者。鼓，其下小者。所當擊者也。疏云：以其股面廣，鼓面狹，故以大小而言也。玄謂：假令磬股廣四寸半者，股長九寸也。鼓廣三寸，長尺三寸半，厚一寸。疏云：以十今半為法者，直取從此已下為易計，非實法也。已上則摩其務，已下則摩其而。上，時掌反。耑，音端。註：鄭司農云：磬聲太上，則摩?其房。玄謂：太上聲清也，薄而廣則濁。太下聲濁也，短而厚則清。夕夕中說。磬之倨句，截股與鼓，其積正等。令股廣四寸半，股內六寸厚。磬鼓長寸，計方積二十七寸。鼓廣寸二，鼓凶九寸，計方積亦十七寸，故輕重均也。參分切博，仍之為厚也。乙內祀圖。此未鴻之心，收其門心，遷設作文。天鼓下磬，倨句長公矩尺去有半。今三二，何之二也？ 矢人為矢，餱矢參分，茀矢參分，一在前，二在後。註：參訂之而平者，前有鐵重也。司弓矢職：茀當為殺。兵矢、田矢五分，二托前，三托後。註：鐵差短小也。兵矢謂枉矢、絜矢也。此二矢亦可以田，田矢謂矰。知殺矢七分，三在前，四在後。註：鐵又差短小也。司弓矢職：殺當為茀。 參分其長而殺其一，五分其長而羽其一，以其笴厚為之羽深。水之以辨其陰陽，夾其陰陽以設其比，夾其比以設其羽。殺，本又作殺，色界反。笴讀為槁。比，毗志反，巳注。矢槁長三尺，殺其前一尺，令趣鏃也。羽者六寸。辨猶正也，陰沈而陽浮。夾其陰陽者，弓矢比在槁兩房，弩矢比在上下。設羽於四丐，鄭司農云：比謂括也。參分其羽以設其刃，注刃二寸，此刃通矢槁外之斜方者言也。則雖有疾風，亦弗之能憚矣。故書憚或其作怛，都達反。注鄭司農云：謂風不能驚憚箭也。刃長寸，圍寸，?十之，重三垸。已見冶氏。前弱則俯，後弱則翔，中弱則紆，中強則揚，羽豐則遲，羽殺則躁。躁，子到反。注言干羽之病，使矢行不正。躁，房掉也。是故夾而搖之，以視其豐殺之節也。注今人以指夾矢舞衛是也。橈之，以視其鴻殺之稱也。橈，乃孝反。稱，尺證反。注橈，搦其干 凡相箭，欲生而摶，同摶欲重，同重節慾疏，同疏欲果相亮。註：相猶擇也。生謂無瑕蠹也。摶，圜也。鄭司農云：欲果，欲其色如果也。 堅實之色 陶人：為甗，實二鬴，厚半寸，唇寸。盆，實二鬴，厚半寸，唇寸。甑，實二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。甗，音彥。考工巳圖下注。鄭司農云：甗，無底甑。補註：一穿為甗，七穿為甑，並上大下小。甗、甑亦通稱也。爾雅：甑謂之鬵。鬻，銘也。方言：甑，自關而東謂之甗，或謂之鬵，或謂之酢䶉。郭注云：涼州呼鉤盆盎也。爾雅：盎謂之缶。方言：自關而西或謂之之盎，或謂之盆。鬲，實五觳，厚半寸，唇寸。庾，實二觳，厚半寸，唇寸。鬲，音歷。觳，音斛。註：豆實三而成觳，則觳受斗二升。庾，讀如請益與之庾之庾。補註：爾雅：鼎款兄謂之鬲。注云：鼎曲腳也。蓋或以金，或以瓦為之。款而三足，無足則釜也。毛詩：有足曰錡。方江淮陳楚之閒謂之錡，吳揚之閒謂鬲。說文：鬲，鼎屬，實五觳。斗升曰觳，象腹文，又三足量之數。斗二升曰觳，十斗曰斛，二斗四升曰庾，十六斗曰籔。觳與斛，庾與籔，音聲相邇，傳注往往訛溷。論話：與之庾，謂於釜外本益斗四升，蓋與之釜已當所益，不得過乎始與。包注十六斗曰庾，誤也。瓬人：為簋，實二觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆，實三而成觳，崇尺。註：豆實四升。補註：陶人：甗、盆、甑、鬲、庾，皆不言廣崇之度，或修而斂，或庳而扈，不二定也。桓人：簋、豆並崇尺。簋通蓋高。豆下有柄。亦通蓋高。方曰簠。圜曰笥。簠稻粱器。簋黍稷器。禮器仲鏤簋。注三。鏤篁。謂刻而飾之。大夫刻為龜爾。諸侯飾以象。天子飾以玉。雜注云。鏤篇。刻為蟲獸也。少牢饋自禮敦皆南首。注云。敦有首者。尊者器飾也。飾蓋象龜。周之禮。飾器各以其類。龜有上下。甲工氏禮圖曰。舊圖雲。內方外圜曰個。外方內圜曰簠。臣崇義按。加人為篇及豆。皆以瓦為之。雖不訓北。言簫以節篇。是相將之器。亦應制抂本人。歐陽氏集古錄曰。篁容四升。其形外方內圜。而小侶龜有首有尾有足有甲有腹。今禮家作篇。亦外方內圜。而其形如桶。但於其蓋刻為龜形。與原父所得真古篇不同。按集古所云。但於其蓋刻為龜形者。即三禮圖之敦與簠簋。皆於蓋商作一小龜是也。其說始於儀禮疏。誤解鄭注飾蓋象龜二蓋字。蓋為言意疑未定之辭。無正又也。古者笛篇。或以金。或以木。或以瓦為之。管仲鏤簋。金簋。爾雅者謂之鏤是也。飾以玉。飾以象者。木篇也。瓦簋不得有飾。豆菹醢器。爾雅木豆謂之豆。只豆謂之登。竹豆謂之籩。此瓦豆則登也。豆其通名。登與豆用同。宜濡物。若籩惟宜乾物。 凡陶底之事，?墾薜暴不入市。薜，卜革反。註：為其不任用也。鄭司農云：髡讀為刮削薄減之義。玄謂墾，頓傷也。薜，破裂也。暴，墳起不堅緻也。 器中膊，豆中縣，膊崇四尺，方四寸。中，陟仲反。膊音均。注縣，縣繩正豆之柄。補註鄭用牧曰：膊讀如大專盤物之專，聲義同。 鈞，漢書作大鈞，播物作器，下所轉者也。鄒陽曰：聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上。韋昭云：鈞木長七尺有強，所以調為器具。此膊崇四尺，亦當有?方四寸者，謂其柄甗。上體甘，曰冊氏旆餚，其中容十三斗八刑，下體如鬲，以承小法宗防。上士銅獻有存者，大執類此。分副庾十間圖，盆密易知爾。制不一定，庾則無考。簋，客升，通蓋，高尺。豆，容四升，通蓋，高尺。 梓人為箕虛。箕音筍。虞音巨。註：樂器所縣，橫曰箕，植曰虡。天下之大獸五：脂者、膏者、贏者、羽者、鱗者。宗廟之事，脂糲膏者以為牲，裸者、羽者、鱗者以為筍虡。註：脂，牛羊屬。膏，豕屬。內則注云：疑者曰脂，釋者曰膏。裸者，謂虎豹貔離為獸，淺毛者之屬。羽，鳥屬。鱗，龍蛇之屬。補註：裸者為鍾虡，羽者為磬虡，皆所以負箕，非為虡下之跗也。西京賦：洪鐘萬鈞，猛虛?積。負筍業而余怒，乃奮翅而騰驤。薛綜注云：當筍下為兩飛獸，以背負外骨、內骨、卻行、仄行、連行、紆行、以脰嗚者、以注嗚者、以房嗚者、以翼嗚者、以股鳴者、以胸鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。卻，羌略反，注同。咮，陟又反。註：刻畫祭器，博庶物也。外骨，龜屬。內骨，幣屬。卻行，蚓衍之屬。方言：蚰衍，自關而東謂之蚓衍，或謂之入耳。仄行，蟹屬。連行，魚屬。紆行，蛇屬。脰嗚，蛙黽屬。註：鳴，精別屬，趨織也。方言：精別，楚謂之悉帥。房嗚，蜩霓屬。蜩，蟬也，其類不一。霓者，寒蟬。翼嗚，發皇屬。爾雅：蚋，蟠蟒。說文：蟬，蟠峭以翼嗚者。股鳴，蚣蝑，動股屬。方言：春黍謂之聳蝑。注云：江東呼蚳蛨。胸鳴，榮原屬。方言：守宮，其托澤中者謂之晰暢，南楚謂之蚪醫，或謂之蠑螈。厚唇，弇口，出目，短耳，大胸，燿後，大體，短脰，若是者為之贏屬。恆有力而不能無，其聲大而宏。有力而不能無，則於任重宜。大聲而弘，則於鍾宜。若是者以為鍾虞，是故擊其所縣而由其虞鳴。燿讀為哨，所教反。由猶通。注燿，頃小也。銳喙，決吻，數目，?脰，小體，騫腹，若是者謂之羽屬。恆無力而輕，其聲清陽而遠聞。無力而輕，則於任輕宜。其聲清陽而遠聞，於磬宜。若是者以為磬虞，故擊其所縣而由其虡嗚。喙，許穢反。數，自促。?，楷田反。陽或作揚，非。注吻，口眷也。?，長脰貌。莊子：其脰肩肩。小首而長，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為箕。注摶，圜也。凡攫殺援筮之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。攫，居禮：筮即噬。注謂筍虛之獸也。深猶藏也。作猶起也。之而，頰頌也。二巳圖補註頰側上出者曰之，下垂者曰而。須，鬘屬也。深其爪，出其目，作其鱗之而，則於視必撥爾而怒。苟撥爾而怒，則於任重宜，且其匪色必侶嗚矣。匪、斐通。注匪，采貌也。爪不洗，目不出，鱗之而不作，則必?爾如委矣。苟?爾如委，則加任焉，則必如將廢指，其匪色必侶不鳴矣。注舍猶頓也。 梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升。獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。觚當作任，之豉反。註：勺，尊升也。觚當為觶。鄭駁異義云：觶字，今禮肉勇單，古書或作俊勇氏，則與觚相涉。學者多聞觚，寡聞無寡，此書亂之而作觚。補註：凡觴一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶。說文觝禮經：觥四升曰丐，五升曰散。韓詩飲酒之禮：主人獻賓寶，酢主人，主人又飲而酌賓，謂之酬。獻，進酒也。酬猶厚也，勸也。合獻酬，共一豆酒。其曰一獻而三酬者，爵一升以之獻，觶三升以之酬，蒙上省文。三升之爵獻，而三升之無酬，是為三豆，豆實四升。凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之。鄉同向。註：衡，平也。平爵鄉口。酒不盡，則梓人之長罪於梓人焉。考二已。勺容升，爵容升，圖觶容並。梓人為侯，廣與崇方，參分其廣，而之居一。三之同。鸞，胡丐反。註：高廣等者，謂侯中也。天子射禮以九為節，侯道九十弓，弓二寸，以為侯中。高廣等，則天子侯中丈八尺，諸侯於其國亦然。本所射也，以皮為之，各如其侯也。疏云：謂若虎侯，以虎皮飾侯側，其鵠亦用虎皮六，余熊、豹、麋等亦然，居侯中參分之一。則此耇方六尺，惟大射以皮飾侯。大射者，將祭之射也。其飾有賓射、燕射，上兩個與其身三，下兩個半之。註：上個、下個，皆謂舌也。身，躬也。鄉射禮記曰：倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌。然則九節之侯，身三丈六尺，上個七文二尺，下個五丈四尺。其制，身夾中，個夾身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。個或謂之舌者，取其出而左右也。侯制上廣下狹，蓋取象於人也。張臂八尺，張足六尺，是取象率焉。補註：下兩個半之，謂出於身者也。九節之侯，上個左右出各丈八尺，下個左右出各九尺。上綱與下綱，出舌尋繩寸焉。繰，尤粉反。註：綱，所以系侯於植者也。上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。鄭司農云：綱，連侯繩也。縜，籠綱者。補註：鄉射禮曰：乃張侯，下綱不及地武。尺二寸為武。然則九節之侯，高二丈七尺四寸，於尺文奇。上綱兩植相大八丈八尺，下綱兩植相公七丈為者，個上之紐，以綱貫之。 說文：絹，持綱紐也。 張皮侯而棲鵠，則春以功。註：皮侯，以皮所飾之侯。司裘職曰：王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。謂此侯也。天子將祭，必與諸侯群臣射。補註：四時之祭始於春，故舉春以該焉。功，事也。謂祭曰事，尊祭祀也。祭祀，事之大也。王將有郊廟之事以射，擇諸侯及群臣與邦國所貢之士，可以與祭者巳圖。張五采之侯，則遠國屬。註：五采之侯，謂以五采畫正之侯也。遠國屬者，若諸侯朝會，王張此侯與之射，所謂賓射也。正之，方外如鵠，內二尺。五采者，內朱白次之，蒼次之，黃次之，黑次之。其侯之飾，又以五采畫雲氣焉。張獸侯，則王以息燕。註：獸侯，畫獸之侯也。鄉射記曰：凡侯，天子熊侯，白質；諸侯麋侯，赤質；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。凡畫者丹質，是獸侯之礬也。息者，休農息老物也。敖氏云：鄉飲酒禮乃息司正，息疑即燕之異名。燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射。祭侯之禮，以酒脯醢。其辭曰：惟若寧侯，毋或若女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女，強飲強食，詒女曾孫諸侯百福。女音汝。強，其丈反。註：謂司馬實爵而獻獲者於侯，薦脯醢折俎，獲者報以祭侯。若，猶女也。寧，安也。若，如也。屬，猶朝會也。抗，舉也，張也。曾孫諸侯，謂女後世為諸侯者。隨文三左個，葉亂一二邑言候，中疆三言侯。益今大如頤災，贊貢正朱遺書。微波榭刻考工記圖。 廬人為廬器，戈秘六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。註：酋、夷，長短名。酋之言遒也，西近夷長矣。凡兵，無過三其身。過三其身，弗能用也。而無已，又以害人。故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，倉飲飢，且涉山林之阻，是故兵欲短。守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。註：人長八尺與尋齊，進退之度三尋，用兵力之極也。而無已，不徒止爾。不徒止於不能用也，又適以害執兵之人。凡兵，句兵欲無彈，刺兵欲無蜎。是故句兵椑，刺兵摶?，考正巳圖。下兵同強，舉圍欲細，細則校。刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。句，音鉤。彈，說文引作憚，常衍反。蜎，於緣反。椑，薄兮反。注句兵，戈戟屬。刺兵，矛屬。鄭司農云：彈謂掉也。玄謂蜎亦掉也，讀若井中蟲蜎之蜎。爾雅：蜎，蠉。註：每中小蛣。鱖，赤蟲，一名子丁。廣雅云：齊人謂柯斧柄為椑。則椑，隋圜也。摶，圜也。改句言?，容殳無刃。同強，上下同也。舉，謂手所操。校，疾也。傅，近也。密，審也，正也。人手操細以敷則疾，操重以刺則正，然則為矜。句兵堅者在後，刺兵堅者在前。疏：向，句兵向後牽之，故云面者，主後也。以向前推之，故云版者，狂前也。言此者，欲見句兵手報處欲得細，細則手輒之牢也。刺兵報處欲得粗而勁，則手穩也。材氏云：侵，刺也。補註：彈，讀如死蟮之蟮，轉掉也。蜎，搖掉也。侵，善入也。 凡為殳，五分其長，以其二為之被而圍之。參分其圍厷二，以為晉圍。五分其晉圍公一，以為首圍。凡為酋矛，參分其長，二托前，一在後，而圍之。五分其圍友一，以為晉圍。參分其晉圍厷一，以為刺圍。晉同搢。註：被，把中也。長，月戶寸。圍之，圜之也。大小未聞。凡矜八觚。鄭司農云：晉，謂矛戟下銅樽也。刺，謂矛刃胸也。玄謂：晉，矜所捷也。首，殳上樽也。疏云：此殳首無銅?，亦以上頭為首，而稍細之，以其侶?。故鄭云：首，殳上樽也。為戈戟之矜，所圍如殳，夷矛如尊矛。凡試廬事，置而搖之，以視其蜎也；炙諸牆，以眂其橈之均也；橫而搖之，以視其勁也。炙，十音救。考工祀圖註：置，猶鼓也。炙，猶柱也。以柱兩牆之閒，挽而內之，本末勝負可知也。補註：視其蜎，審察搖掉之勢也。視其橈之均，審察屈勢也。皆欲通體無勝負。苟材有勝負，必自負處動折試之。既齊均，又以強勁為尚。 六建既備，車不反覆，謂之國工。註：六建，五兵與人也。補註：六建，當為五兵與旌旗。六建動搖，則車行反覆，矜秘不強故也。 匠人建國，水地以縣，注於四丐。立植而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地。疏云：謂於柱四畔，縣繩以柱。柱正，然後公柱遠。以水平法遙望，枉高定，即知地之高下。補註：水地者，以器長數尺，承水引繩，中水而及遠，則平者准矣。立植以表所平之方，縣繩正植，則度水面距地者准矣。若不用水覆矩尺，使中縣引繩，中矩尺及遠，簡法也。矩尺，即今木工石之曲尺。置槷以縣，視以景注也。古文臬，假僭字。於所平之地，中央樹八尺之臬，以縣正之。視之以其景，將以正四方也。爾雅曰：在牆者謂之杙。今爾雅作槁謂之杙。打牆者謂之禪，在地者謂之臬。疏云：藥亦謂桂也。欲取桂之景，先須柱正。欲取戴氏遺微波榭刻柱正，當以繩縣而垂之於柱，四商四中，以八繩縣之，其繩皆附柱，則其桂正矣。然後明柱之景，為規識曰：出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。注曰：出日入之景，其端則東西正也。又為規以識之者，為其難審也。自日出而畫其景端，以至日入既，則為規測景，兩端之內規之，規之交乃審也。度兩交之閒，中屈之以指臬，則南北正，日中之景最短者也。極星謂北辰。補註：必平中水，然後為規數重，對槷於中，視槷端景齊規者，皆識之。乃衡界午前午後之景，則東西正。又中詘之以指槷，則南北正。今用指南針，有偏向，所偏隨地不同，不足取准。若考北極高下，則取近極大星，測其旋而上最高公地若干度，及旋而下最低本地若干度，兩數相減，得星環繞北極之徑。半之，以加於最低公地之度，是為北極高度。今冬至前後，勾陳大星西時在北極之上，卯時枉北極之下，可據以測極。北極者，天樞也，先儒謂之不動處。作記時，紐星正當不動處，故記以為極星。梁祖陋測不動處，距紐星一度有餘，今紐星又移。元郭守敬測離辰奇，北極在勾陳大星、紐星之閒，為規識景。午後前，以水平地方二丈，規之於十央，人其以千小方，案令平十小為等目。上十央設表，當樂月國，若明在，皆識之。此但保端與外出齊者為圖，內數重規亦然。所往南指，東西如一，乃審名也。前東名為規識景，此圖得之江先生茅州。此但艨夏至地中為圖，規任作逢昭絕子地大小。如以表八尺為半徑，必辰以正三刻，日初初刻，景與規齊其也。日齊時亦是正東正西也。若他方溪酒景，時刻方位不同，而法准此。最短時為午正，先為規而後識景，記文也。乃識景徐徐作黜，後乃連為規，鄭說晦也。兩法圖皆具。還測北極高下音南望欲至遒父短茂北極高下，隨地不同。南行何自看夕剝後分二百五十里，而北極低一度。傳為心左行百五十里，而北極高一度。今天深，冬至前後曰出辰入申，星旋天能或左旋，不啻半同，可得其最高最低之之或度以考知。北柏戊晝夜永短，亦隨地不同。南至亦寅道下，冬夏至恆如春秋分，極與以地平適合。北至極下半年為晝，議必物十年為夜，赤道與地平適合。北黃赤道，崔道看旆，夏玉小巡，日行心道二百六十五日，幾三大作五刖山，時削二山，春秋分交於殘赤道，冬子日亦道剝，夏至打赤道。北前價曰以衡，以衡與此互明。於散學慶之堂論匠人營國，方九里，房三門。補註六尺而步，五步而雉，六十雉而里，里三百步。此記天子城方九里，其等云：公蓋七里，侯伯蓋五里，子男蓋三里。以春秋傳考之，鄭伯之城方三百雉，故大都三國之二為百雉，是其合乎？ 國中九經九緯，經塗九軌。註：國中，城內也。經緯，謂塗也。經緯之塗，皆容方九軌。疏云：南北之道為經，東西之道為緯。王城面有三門，門有三塗，男子由右，女子由左，車從中央。軌謂徹廣。乘車六尺六寸，房加七寸，凡八尺，是謂徹廣。九軌積七十二尺，則此塗十二步也。房加七寸者，輻內二寸半，輻廣三。考江祀圖下寸半，量其鑿深以為輻廣，輻廣不得過寸，則輻內不止寸半矣。經三分寸之二，金轄之閒三分寸之一。 左祖右社，面朝後市。註：王宮所居也。祖，宗廟。王宮當中經之塗也。小宗伯之職，掌建國神位，右社稷，左宗廟。注云：庫門內，雉門外之左右。朝士注云：郊特牲譏繹於庫門內，言遠當於廟門，廟托庫門之內，見於此矣。補註：宗廟作宮於路寢之東，社稷設壇?於路寢之西。 劉向別錄云：社稷、宗廟，托路寢之西。又云：左明堂、辟廱，右宗廟、社稷。按宗廟、祖稷屬路寢，言得之。以為俱在西，不知何所據。 凡朝，君臣咸立於庭。古字庭本作廷，所謂朝廷。說文云：廷，朝中也。朝有門而不屋，故雨沾衣失容則輟朝。天子諸侯皆三朝，則天子諸侯皆三門與？禮說曰：天子五門：皋、庫、雉、應、路。諸侯三門：皋、應、路。失其傳也。天子之宮有皋門，有應門，有路門。路門一曰虎門，一曰畢門，不聞天子庫門、雉門也。郊特牲云：獻命庫門內。此亦據魯之事。記者以魯用天子禮樂，故推魯事合於天子，所稱多傅會失實。諸侯之宮有庫門，有雉門，有路門，不聞諸侯皋門、應門也。皋門，天子之外門；庫門，諸侯之外門；應門，天子之中門；雉門，諸侯之中門。異其名，殊其制，辨等威也。天子三朝，諸侯三朝；天子三門，諸侯三門。其數同，君國之事侔體合也。朝與門無虛設也。君臣日見之朝，謂之內朝，槁人及玉藻之內朝也。或謂之治朝，或謂之正朝，在路門外庭，司士正其位。記或謂之外朝，與路寢庭之朝連文，為外內也。文王世子曰：內朝則東面北上，臣有貴者以齒。其如朝，則以考。江記？圖官註：內朝，路寢庭。外朝，路寢之門外庭。斷獄蔽訟及詢非常之朝，謂之外朝，在中門外庭。小司寇掌其政，朝士掌其法，以燕以射及圖宗人嘉事之朝，謂之燕朝，在路寢庭。 僕僕昔位射，則射人其位。 聘禮日，公出送賓，及大門內。周官司儀曰：出及中門之外。廟在中門內明矣。記曰：後者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上。增之饗，亦祭宗廟。廟在雉門內，故出而至觀也。春秋桓宮、僖宮災火，自司鐸逾公宮，至桓、僖二廟，廟邇公宮也。季桓子至，御公立於象魏之外，立當遠火也。春秋穀梁氏傳曰：禮，送女，父不下堂，母不出祭門，諸母兄弟不出闕門。廟門謂之祭門，觀謂之闕，亦謂之象魏。諸侯設於雉門，是以雉門謂之闕門。天子蓋設於應門，闕門在外，祭門在內。不出闕門者，得出祭門者也。 春秋左氏傳曰：閒於兩社，為公室輔。以朝廷報政所在為言，宜系君臣日見之朝，社不中門內明矣。其他書傳可證。宗廟社稷，在中門內、路門外之左右者甚眾，略舉五事明之。 市朝一夫。註：方各百步。補註：以朝百步言之，方九百步之宮朝，左右各四百步。外門至中門百步之庭曰外朝，中門至路門百步之庭曰內朝，路門內至堂百步之庭曰燕朝。路寢已後，蓋六百步與？王與諸侯若群臣射於路寢，則路寢之庭容侯道九十弓，弓與步相應，其百步宜也。 夏後氏世室，堂修二七，廣四修一。註：修，南北之深也。夏度以步，令堂修十四步，其廣益以四分修之一，則堂廣十七步半。五室，三四步，四三尺。註：堂上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，東西七丈。王室之名，蓋傅會言之，其制則宜如是。九階。註：南面三，三面各二。四房兩夾窗。註：窗助戶為明，每室四戶八窗。白盛。註：蜃衣也。盛之言成也，以蜃衣堊牆，所以飾成。宮室門堂三之二。註：門堂，門側之堂。取數於正堂，令堂如上制，則門堂拷工犯圖。 南北九步二尺，東西十一步四尺。爾雅曰：門側之堂謂之訊，室三之二。註：兩室與門各居一分。 殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。重，直龍反。註：其修七尋，五丈六尺。放夏、周，則其廣九尋，七丈二尺也。五室各二尊。四阿，若今四注屋，四面皆有霤。重屋，復笮也。說文云：笮，迫也。在瓦之下棼上。棼，復屋棟也。補註：世室重屋，制皆如明堂。明堂既四面，非四霤不可，故為四阿重屋之制。古者質，四面有霤，必創法平此。姚姬傳曰：重屋，復屋也。別設棟以則椽，其棟謂之棼。椽棟既重，軒版垂擔皆重矣。軒版即屋笮，或木或竹異名。笮托瓦之下，橡之上，檐垂椽端，椽亦謂之橑。記言重屋，鄭氏以復笮釋之，而他書所稱曰重擔，曰重橑，張敞傳作重轑，曰重軒，招魂作層軒，西都賦作重軒，曰重補，曰重棼，各舉其一為言爾。重屋之形制累復，是以或謂之閣。張臨傳：每登閣殿，古詩阿合層。亦得雲樓。漢時名檐為承壁材，以其直垂而下如壁，故明堂位註：重憺，重承壁材也。疏謂復笮亦重承壁材者，誤。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇二筵，五室，凡室二筵。考江祀圖下註：明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。補註：明堂法天之宮，五室十二堂，故曰明堂。月令：中央太室，正室也。一室而四堂：其東堂曰青陽太廟，南堂曰明堂太廟，西堂曰總章太廟，北堂曰玄堂太廟。四隅之室，夾室也。釋名：夾室在堂兩頭，故曰夾也。四室而八堂：東北隅之室，玄堂之右夾，青陽之左夾也；其北堂曰玄堂右個，東堂曰青陽左個。東南隅之室，青陽之右夾，明堂之左夾也；其東堂曰青陽右個，南堂曰明堂左個。西南隅之室，明堂之右夾，總章之左夾也；其南堂曰明堂右個，西堂曰總章左個。西北隅之室，總章之右夾，玄堂之左夾也；其西堂曰總章右個，北堂曰玄堂左個。凡夾室，前堂或謂之箱，或謂之個。左傳昭公四年：使宣饋於個而退。杜註：至東西箱。是箱得通稱曰個也。兩勇之名也。劍脊兩房謂之兩相，侯之左右謂之左人右個，亦此義。古者宮室恆制，前堂後室有夾，堂東曰東夾室，堂西曰西夾。羊有個，東夾前曰東堂，亦曰東箱；西夾前曰西堂，亦曰西箱。左傳所謂個有房，室東曰東房，亦曰左房；室西曰西房，亦曰右房。惟南向一面，明堂四面，豈達亦前堂後室，有夾有個而無房？房者，行禮之際別男女，婦人托房，明堂非婦人所得至，故無房宜也。王者而後有明堂，其制蓋起於古遠。夏曰世室，殷曰重屋，周曰明堂，三代相因，異名同實，與世室、重屋義未聞。明堂在國之陽，淳于登說在二里外，七里之內，丙巳之地。韓詩說明堂在南方七里之郊，祀五帝，聽朔，會同諸侯，大政在焉。夏曰世室，世世勿壞，或以意命之也。殷曰重屋，阿閣四注，或以其制命之也。周人取天時方位以命之，東青陽，南明堂，西總章，北玄堂，而通曰明堂，舉南以該其三也。四正之堂皆曰太廟，四正之室共一太室，故曰太廟太室，明太室處四正之堂中央爾。世之言明堂者，有室無堂，不分個、夾，失其傳久矣。 室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌。補註：馬融以為幾長三尺，六之而合二筵，與阮諶幾長五尺。廟門容大局七個，闈門容小局參個。熒，月古反。註：大扃，牛鼎之石，長三尺，每扃為二個，七個二丈二尺。廟中之門曰闈。爾雅：宮中之門謂之闈。蓋通稱小扃。脢鼎之扃長二尺，參個六尺。路門不容乘車之五個，應門二徹參個。註：路門者，大寢之門。乘車廣六尺六寸，五個三丈三尺。言不容者，是兩門乃容之。兩門乃容之，則此門半之，丈六尺五寸。正門謂之應門，謂朝門也。二徹之內八尺，三個二文四尺。內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉。九分其國，以考工記圖為九分，九卿治之。註：九室，如今朝堂，諸曹治事處。補註：內九室，九嬪省內治所居。外九室，蓋在朝門之外，九卿省其政事處也。玉藻曰：朝，辨色始入，君日出而視之，退適路寢聽政。視朝在路門外庭，凡有職於朝者咸至也。聽政在路寢，君退於路寢以待朝者，各就其官府治處，有當告者乃入也。魯論記孔子過位升堂，其此時與？位者，君方視朝之位。玉藻又曰：使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。大夫退於家，君乃適小寢也。 王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。註：阿，棟也。宮隅、城隅，謂丐浮思。浮用本，或竹罘問，綱目之稱也。牖綴父疏侶之，以其白台上隨方侯回折，故呼為肉浮思。雉長三丈，高一丈，度高以高，度廣以廣，書傅作度長以長。疏云：言高一雉則丈，言長二雉則三丈。補註：仞有三尺，為高一雉。古者度廣長以尋，度高淡以仞。尋八尺，仞七尺。牆言雉者，五版而堵，為雉之高；五堵而雉，為雉之長。版崇二尺，長六尺。門阿五雉，謂路門、應門之崇也。宮隅七雉，謂皋門之崇也。大雅：皋門有伉。言高於他門。方九里之城，宮九百步；七里之城，宮七百步；五里之城，宮五百步；三里之城，宮三百步。天子之宮，牆高七仞有二。戴氏遺犯微波榭刻考工記：尺城高十仞。門台謂之宮隅，城台謂之城隅，亦謂之。定公年左傳：非台。注云：門有台。奠風：出其闡闍闍。毛傳云：曲城也。闍，城台也。爾雅：暗謂之台。詩曰：靜女其姝，俟我於城隅。媵，俟迎之禮也。古者諸侯娶，必有媵說，舍近郊，整車飾，然後至乎城下，以俟迎者。?而不見，迎候而猶隱然。說文：?，仿佛也。詩曰：優而不見。爾雅：憂隱，始思之未至也。也。方言：掩翳，八也。郭注云：謂隱蔽也。詩曰：二而不見，見其人。繼思得見其物。始言至城下，終乃言至於郊。郊外謂之牧，靜女之刺思賢媵、懷女史之法者也。學者罕聞城隅，而詩遂失其傳矣。經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌。註：廣狹之礬也。杜子春云：環塗，謂環城之道。門阿之制，以為都城之制。註：都，四百里外，距五百里，王子弟所封。其城隅高五丈，宮隅、門、阿皆三丈。宮隅之制，以為諸侯之城制。註：諸侯，畿已外也。其城隅制高七丈，宮隅、門、阿皆五丈。禮器曰：天子、諸侯台門。五經異義：古周禮說云：天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯、伯之城高三雉，隅高五雉。都城高皆如男之城高。按：公、侯、伯之城皆嵩五雉，城隅與天子宮隅等，惟子勇之城或同都城爾。環塗以為諸侯經塗，野塗以為都經塗。註：經亦謂城中道。諸侯環塗五軌，其野塗及都環塗、野塗皆三軌。紀明無臣道塗三道徐宗廟王城非照六六宮寢朝門南社稷鞚卿此密取遇海於國山南士不至子堂階以國四國輕密世室公原是士寄亡遠州網四入無文三四心眾劓原民等子孝階國儒世必何王考工紀圖下心人七一無玉夾室作夾室明堂陰子原子大室明堂太廟夾室論夾室右孤遛州今可小二十戶四十圖九階與世室同宗廟於顧命見天子路寢制於勤禮見天子宗廟之制降而諸侯下及大夫十廣狹有等三而制則融泄東嘗同自闈經門側階樞無微屋當東鬘夏上當律榮李以國道房二階學冷明陳賈東故曰爛後為為方聞聞聽國門楹戶階陳薩部房來顓西不日記匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦。二耦之伐，廣尺深尺，謂之畎。田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。毗，說文作人畎。畎，古犬反。註：古者耜一金，兩人並發之。其聾中曰喩，毗上曰伐，伐之言發也。今之耜岐頭兩金，象古之耦也。曰：一夫之所佃百畝，方百步地。遂者，夫閒小溝，遂上亦有徑。九夫為井，井閒廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成閒廣八尺，深八尺，謂之漏。方百里為同，同閒廣二尋，深二仞，謂之澮。專達於川，各載其名。凡天下之地，聞兩山之閒，必有川焉。大川之上，必有塗三。註：此畿內采地之制。九夫為井，井者方二里，九夫所治之田也。采地制井田，異於鄉遂及公邑。三夫為屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出賦稅。其治溝也，司馬：上六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫二為屋，屋三為井。方十里為成，成中容一甸，甸方八里，出田稅。緣邊一里治。小司徒職：九夫為井，四瀛井為邑，四邑為丘，四丘為甸。注云：此制小司徒經之，匠人為之，溝洫相包乃成爾。邑工之屬，相連比以出田稅，溝洫為除水害。四井為邑，方里。四邑為丘，方四里。四丘為甸，甸之乘也。甸方八里，房加里，則方十里為成。積百井，九百夫。其中六十四井，五百七十六夫，出田稅。十井，三百一十四夫，治瀛。方百里為同，同中容四都，六十四成，方八十里，出田稅。緣邊十里治。小司徒職：四甸為縣，四縣為都。注云：四句為縣，方十里，四縣為都。澮方四十里，四都方八十里，秀加十里，乃得方百里為同也。積萬井，九萬夫。其四十九葉六井，三萬六千八百，曰六十四夫，出田稅。三千三百四井，二萬七百三十六夫，治瀛。三千六百井，三萬千四百夫，治澮。采地者，在三百里、四百里、五百里之。疏云：據載中師職而言。補註：一夫百畝，田首有遂。夫三為屋，遂端則溝。屋三為井，溝在井閒也。井十為通，溝端則遍。通十為成，瀛在成閒也。十成為終，漏端則澮。十終為同，同薄於川，澮在同閒也。南畝而耕，畎縱遂橫，溝縱流橫，澮縱川橫。東畝而耕，畎橫遂縱，溝橫洫縱，澮橫川縱。絕大為之澮，非人為之川。詩曰：南東其畝， 因川制田與？賈疏云：井田之法，畎縱遂橫，溝縱一橫，澮縱自然川橫。但據南畝者三之，成方十里，漏十有一，計其田畔竟十里者二十，田畔邊於瀛者凡三萬六千丈。從鄭君說，三十六井治瀛，蓋九夫共治千丈。同方百里，澮十有二，計其田畔竟百里者二十，田畔邊於澮者凡三十，大萬丈。從鄭君說，考江記圖下，三千六百井治澮，蓋九夫共治百丈。澮深於湎近倍，大於漏三倍有半。遍廣八尺，洗八尺，廣洗相乘六十四尺。澮廣丈六尺，深四，廣深相乘二百十四尺。以約分之法命之，洫澮七也。水強侵敗，?高就下，治之難易，澮十倍無。先王不使出賦稅之民治遍與澮，而為法令民治洫澮者當其賦稅，故農政水利之大，皆君任之，非責之民。及其失也，竭民之力，畢以供上，於是遍澮不治，井田所繇廢也。中原膏土，雨為沮洳，水無所泄；暘為枯塵，水無所留。地不生毛，賦減民窮，上下交病矣。凡溝逆地動，謂之不行，水屬不理。孫謂之不行屬注，古字連山。孫遜通註：溝謂造溝，陽謂脈理。梢溝三十里而廣倍，梢音蕭，注謂不墾地之溝也。鄭司農云：梢謂水漱齧之溝，故三十里而廣倍。 凡行奠水，磬折以參伍。奠讀為停。註：坎為弓輪，水行欲紆曲也。鄭司農云：溝形當如磬，直行三，折行五。補註：行奠水者，行之停之，直三而曲得五。井田雖以方計，隨溝委折，非截方，見於此矣。欲為淵，則句於矩。註：太曲則流轉，流轉則其下成淵。考江記圖亦 凡溝必因水?，防必因地鵱。善溝者水漸之，善防者水淫之。註：鄭司農云：淫謂水淤泥土，留著助之為厚。 凡為防，廣與崇，方其殺，參分厷一，大防外殺。註：方，猶等也。殺者，薄其上二。 溝防，必一日先深之以為式。里為式，然後可以傅眾力。補註：古九數有商功，為此也。預為布算，以定其規模，而後從事。一日之式，大致可知。又以一里之式平之。凡任、索、約，大汲其版，謂之無任。註：約，縮也。汲，引也。築防若牆者，以繩縮其版。大引之言版橈也。版橈築之，則鼓土不堅矣。葺屋參分，瓦屋四分。註：各分其修，以其一為峻。囷、窌、倉、城，逆牆六分。窮，古孝反。註：逆猶卻也。築此四者，六分其高，卻一分以為殺。囷，圜倉。穿地曰窌。疏：假令高丈二尺，下厚四尺，則於上公二尺為殺，上惟尺。堂塗十有二分。註：謂階前，若今令甓裓也。分其督勇之修，以一分為峻也。爾雅曰：堂塗謂之陳。疏云：名中央為督。假令兩房十下尺寸，則取一寸於中央為峻。考註：祀問竇，其崇三尺。註：宮中水道，牆厚三尺，崇三之。註：高厚以是為率，足以相勝。疏云：假令厚六尺，高丈八尺，皆依此法。學二二目自滿，諧世四井，每方一格，冓為一夫。溝滿，滿皆以南畝圖之。溝而澮川，必因水執委折，非截然正方。施之於圖，欲整爾。井田之法，備於一同。或百里內有數川，亦因乎自然。或遠於川，引澮長之，其舒促不可二定也。書言其常，用隨其變。江祀圖下旨營旨自自自自自昌自諭者，言蕃黃二成，每方一格，請為井滿。譛譛琵噲景在曰三玉世出世三世自會淪澮以澮以澮沙澮二同，每方二格，溺為二成。澮觀會名澮湖澮洪憎鄭註：一成之內，甸出田稅。同之內四，都出田稅。故緣邊治澮洫，計其數然爾，不必定居綠邊。 波榭刻 車人之事，半矩謂之宣。註：矩，法也。所法者，人也。人長八尺而大節三：頭也，腹也，脛也。以三通率之，則矩二尺六寸三分寸之二。頭髮皓落，日宣半矩。尺三寸三分寸之一，人頭之長也。柯?之木，頭取名焉。柯?，以人所輒之端為頭，界畫其處，亦以度物。易：巽為宣發。二宣有半謂之?。張玉反。註：?，斲斤，柄長二尺。爾雅曰：句?謂之定。二?有半謂之柯。註：伐木之柯，柄長三尺。詩云：伐柯伐柯，其則不遠。一柯有半謂之磬折。考此悅圖，註：人帶已下四尺五寸，磬折立則上俯帶處，為磬折立之節。玉藻曰：三分帶下紳居二，二紳長三尺。車人為耒，庛長尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。註：庛讀為棘刺之刺。刺，耒下前曲接耜。疏云：耜謂耒頭金。自其庛，緣其外，以至於首，以弘其內，六尺有六寸，與步相中也。註：緣外六尺有六寸，內強六尺，應一步之尺數。耕者以田器為度，宜耜異材，不託數中。堅地欲直庛，柔地欲句庛。直刺則利推，句庛則利發。倨句磬折，謂之中地。中，陟仲反。註：中地之耒，其庛與直者如磬折，則調矣。調則弘六尺。補註：中地，謂無不宜也。宜取不宜柔，宜柔不宜堅，為不中地。利推不利發，利發不利推，為不中地。 刻車人為車，柯長三尺，博三寸，厚一寸有半。五分其長，以其一為之首。註：首六寸，謂今剛關頭谷，柯其柄也。鄭司農云：柯長三尺，謂斧柯，因以為度。轂長半柯，其圍一柯有半。輻長一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三。註：鄭司農云：渠謂車?，所謂牙。行澤者欲短轂，行山者欲長轂。短轂則利，長轂則安。註：澤泥苦其太安，山險苦其大動。行澤者反?，行山者仄?。反?則易，仄?則完。六分其考，此屺刻輪崇，以其一為之牙圍。註：鄭司農云：反?謂輪?，反其木里耎者拄外。澤地多泥，柔也。山地剛，多沙石。玄謂反?為泥之黏，欲得心在外滑。仄?為沙石破碎之，欲得表里相依堅刃。柏車轂長一柯，其圍二柯，其輻一柯，其渠二柯者三。五分其輪崇，以其一為之牙圍。註：柏車、山車、大車崇三柯，粳寸。牝服二柯，有三分柯之二。羊車二柯，有參分柯之一。柏車二柯。註：大車，平地載任之車，轂長半柯者也。經輪算牝服長八尺，謂較也。羊，善也。善車若今定張車，較長七尺。補註：大車渠二丈七尺，輪崇當八尺六寸弱，輻長不及四尺。此雲大車崇三柯，與密率較四寸。前雲輻長二柯有半，不減轂空壺中，皆略舉大數爾。車箱記無高度羊車，惟言牝服柏車，不言粳大半寸，以載任之用觕，車人可意擬增成之。 凡為轅，三其輪崇，參分其長，二不前，一在後，以鑿其鉤。徹廣六尺，鬲長六尺。鬲，於革反。註：鄭司農云：鉤，鉤心。釋名：鉤心，從輿心下鉤軸也。鬲，謂轅端厭牛領者。補註：轅值牝服，下鬲狂。兩轅之閒，隔長車廣蓋等大間。車轂長尺五寸，中其轂置輻，輻內六寸，輻廣三寸，綆寸，凡二尺。六尺之箱，房加一尺。兩房其曰尺，徹廣八尺明矣。古者塗度以軌，軌皆宜八尺。田車之輪，卑於兵車、乘車三寸。牛車之制，牴於四馬車軌八尺，則同也。故曰：車同軌。軌不同，為不合徹，不可行於塗。車人徹廣六尺，字之誤，與車人所為大車、羊車、柏車，觀今日之車即可知。惟兵車、乘車、田車，制不復存。弓人為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。干也者，以為遠也；商也者，以為疾也；筋也者，以為深也；膠也者，以為和也；絲也者，以為固也；漆也者，以為受霜露也。註：取干以冬，取負以秋，絲、漆以夏，筋、膠未聞。凡取干之道七：柘為上，憶次之，檿桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。註：鄭司農云：爾雅曰：杽，檍。關西杽子名土，橿名筋。又曰：檿桑，山桑。 凡相干，欲赤黑而陽聲，赤黑則鄉心，陽聲則遠根。註：陽猶清也，木之類。近相者，奴謂駑下。 凡析干，射遠者用鵱，射深者用直。註：鄭司農云：鵱謂形鵱。假令本性自曲，則當反其曲以為弓，故曰審曲面鵱。玄謂曲鵱則宜薄，薄則力少。直則可厚，厚則力多。 居干之道，菑復不池，則弓不發。果裂古字通。註：鄭司農云：菑果謂以鋸副析干，池謂邪行絕理者，弓發之所從起。疏：不邪迤失理，則弓後不發傷也。玄謂果讀為裂?之裂。風霜栗薪。箋云：古者聲栗裂同也。補註：菑斯聲相邇析也。今方俗語猶然。果裂假僭字，謂傷動曰發，亦方言。 凡相丐，秋殺者厚，春殺者薄。稚牛之丐直而澤，老牛之商?而後。?，之忍反。後、銷通。注鄭司農云：?讀為趁。縳之於後，讀為交銘之銘，謂牛肉物理銘也。疢疾險中。注牛有久病，則丐里傷。瘠牛之丐字澤。注少潤氣。肉慾青白而豐末。夫肉之本，蹙於即而休於氣，是故柔。柔，故欲其鵱也。白也者，鵱之徵也。蹙音促。制、腦通。休，況付反。注蹙，近也。休讀為煦。鄭司農云：欲其形之自曲，反以為弓。玄謂色白，則聞夫商之中恆當弓之畏。畏也者必橈，橈，故欲其堅也。青也者，堅之徵也。畏，烏回反。注故書畏作威。杜子春云：威謂弓淵。丐之中央與淵微波榭刻相當。玄謂畏讀如秦師入隈之隈。釋名：簫附之閒日淵。淵，宛也，言曲宛也。夫負之末，遠於制而不休於氣，是故脆。脆，故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也。丐長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。注末之大者，制氣及煦之三色，本白，中青，末豐。鄭司農云：牛戴牛，丐直二牛。 凡相膠，欲朱色而後。後也者，深瑕而澤，?而摶廉。註：摶，圜也。廉瑕，嚴利也。鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。凡昵之類不能方。昵、黏通。註：皆謂煮用其皮，或用丐餌，色如餌。故書昵或作樴。杜子春云：或為䵒，初黏也。 凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽。以為弓，則豈異於其獸？註：剽，疾也。筋欲敝之敝。註：鄭司農云：嚼之當孰。疏云：筋樵打嚼齧，欲得勞敝。趙氏曰：言孰之之又熟也。漆欲測。註：測猶清也。絲欲沈。考戴氏遺書微波榭刻註：如在水中時色。得此六材之全，然後可以為良。註：全無瑕病。凡為弓，冬析干，而春液丐，夏治筋，秋合三材。液音亦。註：三材，膠、絲、漆。鄭司農云：液讀為醳。疏云：醴是醴酒之辭，亦是漬液之義。寒奠體。註：奠讀為定。至冬膠堅，內之檠中，定往來體。冰析灂。註：大寒中，下於檠中，復內之。冬析干則易。註：理滑致。春液丐則合。註：合讀為洽。夏治筋則不煩。註：煩，亂。秋合三材則合。寒奠體則張不流，冰析灂則審環。註：合，堅密也。流猶移也。疏謂失往來體也。審猶定也。疏云：納之檠中，析其漆灂。其漆之灂環，則定後不鼓動。春被強，則一年之事。註：期歲乃可用。析干必倫，析商無邪，斲目必荼。音舒。註：鄭司農云：荼讀為舒。舒，徐也。目干，節目。斲目不荼，則及其大修也，筋代之受病。夫目也者必強，強者在內而摩其筋。夫筋之所由幨，恆由此作。故商三液而干再液。幨，昌廉反。註：修猶久也。摩猶隱也。幨，絕起也。重醳治之使相稱。厚其帤則木堅，薄其帤則需。如，女居反。注云：謂不充滿。鄭司農云：帑謂弓中裨。是故厚其液而節其帤。約之不皆約，疏數必侔。註：厚猶多也。疏云：多其夜者何？侯干。節猶適也。疏云：其裨須節適厚薄得所也。不皆約，纏之繳不相次也。侔猶均也。斲挈必中，膠之必均。斲挈不中，膠之不均，則及其大修也，丐代之受病。夫懷膠於內而摩其供，夫肉之所由挫，恆由此作。註：摯之言致也。中猶均也。干名均，則肉蹴折也。林氏云：朦在丐內。若有厚薄，則負必為之摩動。凡居商，長糲以次需。註：當弓之墺也，長短各稱其干。短者居簫，恆商而短，是謂逆橈。引之則縱，釋之則不校。恆負而達，辟如終紲，非弓之利也。今夫茭解中有變創，故校於挺。戴氏遺微波榭刻：臂中有柎，正故剽。恆丐而達，引如終紲，非弓之利。恆、亡互同。辟、譬同。註：恆讀為?。櫪，竟也。竟其有而短於淵干，引之商縱不用力，若欲反撓然。校，疾也。既不用力，放之又不疾。達謂長於淵干，若達於簫頭。紲，弓柲。丐過淵接，則送矢太疾，若見紲於彰矣。細，系也，常如繫於戰然。弓有柲者，為發強時備頓傷。詩云：竹柲褌滕發。弘謂解公呼茭，讀如齊人名手足掔為骸之散。茭解謂接中也。前工居匈，長短各稱其翰，短者居簫。然則肉長至淵翰，與居能之短者相接，所謂淵接，是為茭解也。變謂簫臂用力異。疏云：引則臂中用力，放矢則簫用力，既用異，故校。校謂矢左疾也。挺，直也。柎，側骨。釋名：央曰弣。弣，撫也，人所持撫也。林氏曰：骨者把處，而邊則以木也。剽亦疾也。補註：柲以竹為之，弓弛則紲之於弓里，張則公之商長過淵接，引引送矢俱不利，故曰辟如終紲，又曰引如終紲。 橋干欲郭於火而無贏，橋肉慾郭於火而無燂，引筋欲盡而無傷其力，鬻膠欲郭而水火相得。然則居旱亦不動，居濕亦不動。撝，居兆反。燂，音尋。註：贏，過郭也。燂，炙爛也。不動者，謂弓也。苟有賤工，必因肉乾之濕以為之柔。善者在外，動者在內。雖善於外，必動於內；雖善，亦弗可以為良矣。註：濕，猶生也。補註：鄭用牧曰：動者在內，謂後必橈減，變動於內。微波榭刻：凡為弓，方其峻而高其柎，長其畏而薄其敝，宛之無已應。敝，讀為蔽塞之蔽。註：宛，謂引之也。引之不休止，常應弘，言不罷需也。峻，謂簫也。鄭司農云：敝，謂弓人所握持者。補註：峻，蓋簫之柱弘者也。挺臂中有柎，柎向引，宜高而薄之，以便握持。高下厚薄，互為橫縱之辭也。敝與祔，皆弓把。柎者，其內側骨下。柎之弓，末應將興，為柎而發，必動於殺。註：末，猶簫也。興，猶動也，發也。弓柎卑，簫應強，則柎將動，殺接中。補註：末應將興，言簫應引，將有傷動。為柎而發，必動於殺，言因柎以致傷動者，其病必托丐、柎相接之處。興與弓韻，音肱；發與殺韻，異文協句爾。弓而羽殺，末應將發。羽，音戶。殺，色界反。註：羽，讀為扈。扈，緩也。接中動，則緩殺。簫應強，則丐、干將發。補註：接中既傷動，而緩殺例干，皆隨之壞矣。弓有六材焉，維干強之，張如流木。註：無難易也。維體防之，引之中。參戴氏微波榭刻註：體，謂內之於檠中，定其體，防深淺所止。疏云：若王、弧之弓，往體寡，來體多，弛之乃有五寸，張之三尺五寸。夾、庾之已，往體多，來體寡者，弛之三尺五寸，張得五寸。唐弓、大弓往沙體書一者，弛之二尺，張之亦三尺。謂體定張之，彈居二尺，引之又二尺。 疏云：此據唐大中者而言，餘四者，弛之張之，雖多少不同，及其引之皆尺，以其矢長三尺，須滿故也。 維丐堂之欲宛，而無負強，引之如環，釋之無失體，如環足。古音直良反，今音丑庚反。註：負強，辟戾也。負強則不如環，如環亦謂無難易。補註：既張受引之如環，及其釋強無失體，亦如環也。材美工巧為之時，謂之參均。負不勝干，干不勝筋，謂之參均。量其力有三均，均者三，謂之九和。註：不勝，無負也。補註：例干、筋三者，量其力，無此勝彼買，謂之參均，即所謂量其力有三均也者。干、筋之材美工巧為之時，謂之參均。是均者各三，而謂之九和也。 量其力有均二句，承上兩，謂參均。 九和之弓，丐與干權，筋三侔，膠三鎧，絲三邸，漆三魁。上工以有餘，下工以不足。鎧當作鍰。註：權，平也。鎧，鍰也。邸，興。輕重未聞。補註：權之使無勝負，故曰丐與干權。侔，未聞三侔、三鍰、三耶。三魁，一弓之筋、膠、絲、漆也。鍰者，十二銖、二十五分銖之十三。三鍰，重一兩十銖、二十五分銖之十四。邸，收絲之器。魁，挹漆之器。皆有量數可取則者。 為天子之弓，合九而成規。為諸侯之弓，合七而成規。大夫之弓，合五而成規。士之弓，合三而成規。註：材良則句小也。疏云：按文及司弓矢六弓為三，無士用合三成規之弓者。弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。弓長六尺有三寸，謂之中制，中十服之。弓長六尺，謂之下制，下士服之。註：人各以其形貌大小服此弓。凡為弓，各因其君之躬，志慮血氣，豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢。骨直以立，忿鉀以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不惔。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。荼，古文舒，假僭字。註：又隨其人之情性。奔，猶疾也。願，人也。往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯，與弋臾庾通。註：射遠者用鵱。夾庾之弓合五而成規，侯非必遠顧。?弓者，材必薄，薄則弱，弱則矢不深，中侯不落。大夫士射侯，矢落不獲。弋，繳射也。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。註：射深者用直，此又直焉，於射堅宜也。王弓合九而成規，弧弓亦然。革，謂干盾。質，木椹。天子射侯亦用此。氏遺微波榭刻弓：往體來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。註：射深用直。唐弓合七而成規，大弓亦然。 大和無灂，其次筋肉皆有灂而深，其次有灂而疏，其次丐無灂。註：大和，尤良者也。深謂灂不中央兩邊字也。疏云：筋八背丐扛隈皆有灂，但深扞其中央，兩邊無也。其次有灂而疏者，以上參之，此謂兩遍亦有，但疏之不皆有也。協無灂，謂即里合灂，若背手文。肉環灂，牛筋蕡灂，麋筋廣蠖灂。註：弓表里灂合處，若人合手背文相應。蕡，枲實也。用蠖，屈蟲也。和弓玨摩。註：和猶調也。玨，拂也。將用弓，必先調之，拂之，摩之。覆之而負至，謂之句弓。覆之而干至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓。註：句於三體材敝惡不用之弓也。覆猶察也，謂用射而察之。爾雅：覆，審也。至猶善也。古字至、致通。致，緻密也。但丐善則矢雖疾而不能遠，干又善則矢疾而遠，筋又善則矢既疾而遠又深。遺書微波榭刻筋曰：耒弓刀欣里，非簫 考工諸器，高庳廣狹有度。今為圖，斂於數寸紙幅中，或舒或促，必如其高庳廣狹，然後古人製作昭然可見。不則如磬氏之磬，何以定其倨句？果氏之量，何以測其方圜徑冪？意人之皋陶，何以辨其晉鼓、識鼓？又如鳧氏之鐘，後鄭云：鼓六，鉦六，舞四，其長十六。又云：今時鐘或無鉦閒。既為圖觀之，鹵知其說誤也。句股法，自銑至鉦八而本二，則自鉦至舞亦八而公二。銑為鐘口，舞為鐘頂。記曰銑、曰鉦者，徑也；曰銑閒、曰鉦閒、曰鼓閒者，崇也；曰修、曰廣者，羨也。羨之度舉舞，則鉦與銑可知，而鉦閒因銑、鉦、舞之徑以得其崇。然則微波榭刻記所不言者，皆可互見。若據鄭說，有難為圖者矣。其他戈戟之制，後人失其形侶，式崇式深，後人疏於考論，鄭氏注固不爽也。車輿宮室，今古殊異，鍾縣劍削之屬，古器猶有存者。執吾圖以考之群經暨古人遺器，其必有合陽爾。時柔兆攝提格日托南北河之閒。東原氏書於遊藝壟。乾隆巳突秋重衫。 考工記圖下終