康熙秀水縣誌 · 秀水縣誌卷之十

嘉興府知秀水縣事石樓任之鼎掌修，秀水縣學，署教諭事四明範正輅編輯，訓導天台袁日華校訂。 大中祥符禪寺重興碑記 楊維禎 秀郡庠西個有古伽藍曰大中祥符，主僧曰覺曇師，持寺之重興狀來謁於庠。次日，寺之棟宇象設，其來久矣。廢興紀錄敢以請。子之名能文，庶後有考，且以壽名教。按狀創於東晉興寧間，哀帝詔剡山法師竺潛講般若禁中。師還山，道由檇李，舍於安撫大卿魏公某，知其有道行，遂舍地為寶坊延之至梁，普遍盛行水陸法事，故稱水陸院。廢於唐之會昌，大中天子復天下寺院，寺得如故。宋大中祥符元年，改賜今額，群疏干朝，作銜前崇奉所至今寺之坊，字曰華封雲。獲賜城西盪田若干畝。元豐間，有市民魯惟忠者，裂地五丈，充寺之河，歲令祝聖放生者是也。建炎寺毀。紹興乙卯，主僧法瑜募有力者建佛殿、山門、兩廡及五鳳樓，縣鐘有虛，虔經有藏，沙門奉先者，繼成無量壽佛殿、三聖等像。十五年，太守林衡奏改禪院。乾道辛卯，大府丘崇奏賜華亭設官田九百畝籍人寺。我朝玉林普琪公始領寺事，又置新田若干畝畝之，給養稍贍。絕照慧光公來理法堂，鑑湖源澄公繼之。適颶仆後殿，三聖像之存，若有神護者，未及興復而寂。梅屋念常公至，聊力經理，僅成明樓及歸雲寮。至元戊寅，江浙相府舉叢林碩德充各寺法席，而我曇師在選中。顧寺頹圯狼籍，如逆旅舍，寢食遑安。遂盡□缽資，及募諸檀經營者十餘年，始克鼎建。後大彌陀殿中嚴無量壽佛像，左右十人應真。仍翻理前殿，左右廡裝，靈山會境，方丈寢室，咸就嚴邃。下及庖庫圊湢，一一完美。寺之前後廢興若此。余惟寺之廢興，以人不以時。而人之興也，不以土木之績，而以碩德高風也。若肇基者之潛師，與今曇師之復興者是巳。然則碩德高風，又豈在於禪哉？水陸法事哉？吁！象教化濁世，而後有水陸之期，世可悼也。佛法離而有禪，禪益離而有南北教，可悼巳！吾怪今之言禪者，不根祖始。隱語以相蒙，誕言以相勝，使其徒悵悵然捕聲索影，訖無自而入大雄氏之道，則往往徂狂而失守。吾喜曇師，身則禪而心則儒。嘗與吾論道巳，以性善為法喜，以敬尊愛親為上義，以安貧居易為極樂，以作善降祥為因果，以言師百代，行師千種為不壞身。始有與吾儒合者，非禪門氏率其徒於悵悵然捕聲而索影者也。柳子曰：吾於浮屠氏之言，取其與吾儒合者。吾於師亦云。師周姓，字竺芳，郡之儒家子，嗣於淨慈之靈石芝禪師。其銘曰：大道支，九流渫，西鹿，興華軌。跲禪亦奇，二道益愜。各，戶。牗示鈍捷盪真柱，執忘涉。一既離，萬曷攝。秀之西，宮。嶪嶪，般若宗，登載牒改禪奧訌異諜，惟曇師，我道協。南之車，渤之楫。推離宗，返伽葉。咨後人，廣白我立言，歷萬劫。 惠安禪寺重興記 楊維禎 秀之惠安寺，在郡治西二百五十步。按郡志：梁蕭王舍宅為寺以居尼，唐光化賜名興善。世以夏臘主寺事，□。祥符元年改今額。紹興七年，刺史王公浚明請於朝，始更十方禪剎，命主僧眉山道立者來，具見信安劉阜民記。我朝，至。正戊子，寺以民火延毀，赤地無餘。高昌觀師領寺事，道風法器，素為四眾依向悼法筵之地，一旦化為葵麥之墟，徒眾或浮寄他舍。觀發弘誓，以興復為巳任，不跡權貴之門，不役耕作之力，盡棄祖父所遺資。是年之秋，即經始法堂□丈，為芘風日地。越三年而得不募而至者，檀施如干，鳩□治材，而大佛寶殿、山門兩廊，備極雄麗，齊房庖庫，各以序為。三聖寶相、十八應真護法大師之像，莊嚴殊特。所用供帳□伯之具，一一完好。規置堅定，擾攘經營者，凡歷七年，而迄於成真徙某狀其寺之廢興本末，及師之履行。介□老友潛居徐公來請記，予為之喟然曰：天下廢式摩娜之教於惠安，而觀復起其廢也，數豈偶然哉？吁！觀貴胄青閨之一，誓不轉作，殊勝事若此，使觀為丈夫身，有□位於世，具扶危起仆功之書於策者，可勝道哉！抑余聞金色女之□，不以祝顱發往阿蘭若為出家，而以發大精進，悟佛知見，一切解脫究竟為出家。蓋以法界為居，大空為相，而土木金碧之區，其成其壞，關於世教者，有不得涉吾無壞無成之舍矣。公嘉觀之功，能復既廢之宮，而又因其教以示佛學之本，庶有以振宗風於既往，衍淨社於將來者不窮也。觀字無相，鑒空其號也。吉安路達魯花赤忽都海牙公之孫，安陸府同知蠻子海牙公之子，幼即有禪性，不茹葷血。元統元年，受皇太后旨，賜金襴袈裟，落笄發受戒。其至正七年，承行院札，□本寺法席，嗣於本寺隱嚴靜顯師雲。十三年秋七月六日記。 重建宣公書院記 周伯琦 國家遵，用。舊典，凡天下郡邑，皆置廟學，以祀以教。其所在光正學行德望，可以軌範百世者。又為書院，如學制而專祠之，疑於先師，所以崇德表行，而敦化厲俗也，其應至矣。浙右之郡曰嘉興者，古之檇李，吳之屬境也。唐相陸宣公寶，敬輿。寔生於茲焉。宣公之問學行業，具在史冊。其文章議論，有，成。集家誦而戶□之，以為矜式，蓋千百世一人而□。宋建炎初，程守俱於郡治東鴛湖之上，作宣公書院，繪像而祠之，中廢。紹定中，陳倅塤暨寓公共置柳氏園，以□祠堂。景定癸亥，始以祠堂為書院。咸淳甲戌，郡守余安裕作先聖禮殿於書院之左。至元丙子，元有江南，悉毀於兵。士人請於郡，以宋相賈似道太初堂為書院。至正十五年，郡守劉侯貞病其隘陋，復遷於柳氏園，棟宇粗備，而兵燹大，起。又?，乃治王氏，義塾。設主而祠之。後四年，兵作又毀，遂從祀於郡庠焉。越三年，青龍庚子，郡貳守繆侯思恭暨經歷茅君毅，誕咨於眾，合志改作，相方度宜，惟太初之基是稱。爰，除。爰辟護而大之，鳩工庀材，會庸給直，心畫日指，不勞而集。起手於是年六□，落成於十二月。禮殿中峙，以祀先聖十哲。北為祠堂，以奉宣公。又北為講堂，屬以修舍，以為會集之所。以楹計之，北三十又二，東西廡為是各六，以為講誦之地。庫以藏祭器，廩以貯田租，庖以治享饌。又若干間，秩然有敘。戟門屬於兩廡，靈星門標於外垣。營締之堅縝，規制之宏麗，炳然奐然，有加於昔。練吉庀儀，奠而告，焉。時則。四明周榧為山長主之。於是郡博士曹君睿來請文，以示攸久。 於乎！天寶以後，唐綱解組，權移藩鎮，其未遽滅亡者，徙以昭陵，休養生息之澤，洽於民心爾。德宗以昏庸之資，承衰弊之運，好。佞愎諫，昧於利害，重罹播遷，不少懲艾，亡可翹足待。宣公周旋其間，不忍鄙棄其君，竭其忠義，以筆舌感人心，厲士氣，支大廈於將傾，閼頹波於長逝。其言曰：吾上不負天子，下不負所學。可謂偉然王佐之器，能以天下為巳任者矣。使其端本整棼之策，盡獲設施，則阿衡孔明之事業，夫豈多讓？讒短於群邪，斥沒於遐荒，有臣無君，君子惜之。自宜公之沒三百餘年，而至建炎始有祠宇。建炎至咸淳百四十年，咸淳甲戌至至正庚子，又將百年矣。書院祠堂，迭興迭廢，至今日而大備。德宗慊其咈巳，不能暫容於一時，而士君子乃倦倦於五百餘年之後，以見天理之在人心者如此。在易之□曰：大人否亨，道亨則身否。宣公亦何□焉？夫盛德必百世祀，即其父母之那虔崇之，崇報之典廣，弦誦之教盛，揖讓這容，讀其書，思其人，作興俊秀，此郡侯賓佐之美意，蓋能知所先務矣。有勸於方來者，豈淺淺哉！故詳述其建置之始末，染論宜公之大節以著之。詩曰：高山仰止，景行行止。來游來歌者，其尚有稽焉。 深雪堂記 陳基 浮屠師金上人，主嘉禾之天寧寺，作室於方文而堊之，因名曰深雪。或者議焉曰：深雪雲者，唐詩人之語也。上人遊戲翰墨，簸美萬物，以陶寫其性靈。其於詩人所謂前村深雪者，干泰和於歲寒，運天機於言表，蓋必默有以會其心者矣，非徒堊其室之謂也。又曰：上人，禪者也。禪之祖有侍立少林而積雪至膝者，上人宴坐斯軒，澄觀物初，豈欲神而明之，而與其祖者相忘，而無色無聲無垢之天乎？或又曰：詩人之所謂，托於物者也；禪者之所立，外乎物者也。今上人之名軒，其托物乎？則上人外物久矣。其外物乎？則所謂默會於前村，相忘於少林，皆未易以淺近?也。由是而觀，雪一而巳，而有詩人禪者之異。上人合於名其軒，蓋非得巳也。而或者議焉，又豈得巳乎？嗚呼！以不得巳之言，議不得，巳。之名，名可議也，而非名者，意在言表，無色無聲無垢，不可得而議也。然則議其可名者，而其不可名者，他日秀□更仆而議之更，仆而。議之，可乎？上人曰：唯唯。因為記或者之言，書之軒。中上人，字西。白，吳郡人。為之記者，夷白居士臨海陳基也。 梓宇記 梁寅 夫梓之為材，至美。也。而人之為賢能者似焉。故昔之稱焉，者，或配以楠杞，或儕之椅桐，大則任棟樑小則中琴瑟，其為材可貴也，而不可賤也，其為用可重也，而不可輕也。嘉興張君翔南，以。梓宇，名其室，其亦人中之梓乎？然則其材之，可貴而用。之可重也，信矣。寅問其所以名，則曰：吾郡在震澤之賓，號浙右。勝地，而吾居近陸宣公之祠，先人之盧倖存焉。堂之前，有巨梓一，其上枝千雲，旁陰覆宇，幾席夏爽，室奧寒燠。吾愛吾梓之獨立而美蔭，故以名吾宇姑著。吾好也。寅因慶之曰：甚哉！嘉樹之封殖，存乎其人也。今二十年之間，士大夫能不去其鄉者有幾乎？蓋十之一二而巳矣。能保其居而封殖其嘉樹者有幾乎？蓋數十之一二而巳矣。能世其業，培其學，以翹出於上林者有幾乎。蓋百之一二而巳矣。君之卓爾不群，於是可知也。以君之才而比於梓焉。其必為棟樑以成布政之宮，神明之觀，非瓮牖而繩樞者也。又必為琴瑟以奏咸池之音，雲門之曲，非蕃。夷與鄭衛者也。君於是謝百感子之頌規：吾當自勵，以無。負吾梓，無愧吾宇。君前嘗以明經舉於鄉，今天子將即大位，寅與君同受詔，稽士禮文，凡數月之間，同趨西掖，行則比肩，坐則聯席，尤相好也。故稱其才德，而記其梓宇如是雲。 嘉興路重修宣公書院碑銘 明劉基 士有以一身任社稷之安危，一言回天下之趨向。蓋其智足以識事機，其誠足以動人心，故能出入危邦，扶持庸主，寵之而不阿，違之而弗懲，知有國而不知有其身。若是真可謂大臣哉！孔子稱大臣以道事君，不可則止。其或先蒙君之知，而期盡心以報效，知禍而不避，知難而不止，若唐陸宣公者，其去就雖殊，而其揆一也。孔子曰：篤信好學，守死善道。宣公以之。吾常怪唐德宗以□防小智，行多嘆之私，信讒邪，黷貨賄，臨患難則姑息一施，處安佚則嫌□□出，以致藩臣叛命，士卒離心，播遷困厄，而卒不亡。及觀唐史，稱其出居艱阻之時，謀猷參決，一出於公。又稱奉天所下詔書，雖武夫悍卒，無不流涕，多公所為，然後知其得人以扶持也。昔者隨有季梁，不滅於楚；衛成公有寧武子，不死於晉，無競維人，不然殆哉！況公之言，德宗不盡用也，而僅用其一二，猶足以轉危為安，易敗為功。使其能舉國以聽公，周宣、漢光不難繼矣。惜乎其終信用君小而棄公也。公歿而奏議行於天下，今天下之言時務、論政事者，莫不宗之。然志卷之卜宗之。然則公之，志雖暫屈於一時，而終伸於萬世。公之言雖不能以寤時君，而。足以淑後人，則亦可以無憾矣夫！公浙西之，嘉興人。嘉興邪學，舊有公祠，其詳見於呂公祖謙。之記，而郡城之東鴛鴦湖上又有宣公書院，其地有橋曰宣公橋，故老相傳。宣公實生於此，故於此立祠以祀公。至宋景定癸亥，始以。祠堂為書院。丙子之歲，書院延燎於兵，而公像故存，眾白。郡迎置於太初堂，因以堂為書院。大德九年，濟南趙魯為山長。病其簡陋，始改作之。其詳見於牟公?之記，自是城東故址，遂廢為墟。泰定中，有僧賄學官。請傭而建庵焉。後至元二年，庵災，地復於書院。是歲六月，僧復賄有司創庵如故。山長雖爭之，弗能得也。至□四年，宣徽院判海岱劉公貞受命為嘉興路總管，至則首治學校之闕，顧書院陋且朽，欲新之而址隘弗稱，乃用推官方君道壑言，命所司督其僧撤庵歸地，復建書院。其中為先聖廟，兩廡儀門，東西禮亭、欞星之門具焉。其西為宣公祠，祠西為室，東鄉，以祀郡之賢。其外為三門，廟東為講堂，其前軒仍舊，扁曰仁義之堂，以藏宣公奏議，謂其言無非仁義也。西齊以延師教弟子，又增買盪地若干畝，以益廩膳、庖廚、倉溷，各得其所。將成，而公改除海道萬戶，於是以屬之方君。方君力贊成之。經始於至正十四年四月，竣事於十五年二月。□其役者，嘉興縣丞善慶路吏施顏、顧選，及前山長王玼。任奔走者，直學張惟仁、學吏沈雋也。既成，使請記於劉基。惟孔子明王道，鄉之後生，幸際昌時，奉璋孔廟，寧無以王佐自期，而興高山景行之思者？今劉公用方君言，撤浮屠以復書院，可謂能排異端，植正道者，有功於世教矣。於是乎序而鉻之曰：李唐中葉，國勢陵彝。強藩跋扈，宗社傾危。宮鄰金虎，大廈誰支。赫惟宣公，憂國匡時。才本王佐，學為帝師。文武壯猷，造膝籌惟。劻襄天步，提挈皇維。卓哉忠懇，情溢於辭。疏奏百篇，聲振寰區。奉天一詔，將士歔欷。青蠅止棘，信而見□。亦有遺編，異代良規。瞽宗秩祀，俎豆生輝。廟貌翼翼，過者式廬。 重修陸宣公祠堂記 陳世昌 皇帝即位之三年，詔天下聖帝明王，忠臣烈士，載在祀典者，依期致祭，禮也。惟唐陸宣公祠宇之在嘉興者，今二百五十餘年，而墮廢不治，歲時謁享，無所寓其敬其前政嘗。欲治之木遑也。五年冬，今同知府事江右劉公澤民來蒞是那，間謁祠，□以修復之不可緩也。亟軫念焉。明年，禾，既有秋，民庶忻洽。公曰：可矣。乃率寮寀出，廩秩以先，邑人於。是。聞者樂趨，工役咸萃，雲烝川涌，倏然而興。先是祠所在在為書院。 皇朝肇一四海，更立制度，自郡庠、邑庠外，余悉罷焉。故書院今為冗稱。夫舉祀典，則祠宇不可廢；尊孔道，則殿廡宜特存。所謂有其舉之不可廢者，此公之所亟復而不容置也。計功凡完舊者七，創作者三：曰殿，曰廡，曰門。□祠日曰堂，禮亭曰齊舍，完舊也。益祠之前榮，為楹四，廊之重構者六，設兩廡神座欞七十有二，創作也。繪像，目孔子而下凡十五兩廡，無像，仍木主焉。改塑宣公像而嚴飾之，重祠也。木之腐撓者必以正，□□之缺漏者必以完，彩色之飾必以□，垣牆闌楯必以周。易敝為新，起廢為完。始八月丙子，終九月丁未，幾三十二口，日日工倍。既□爭，邑人相與□觀，咨嗟太息，莫不仰神□盛德。蓋公之生，寔在於此。祠之興復，於人心獨無□乎？□公舊祠之在東湖者，沒為浮屠居，郡人王玼為山長，復之，甚有力焉。將作室□上，以從舊觀，弗果。入今朝，其子鈞，復以鄉薦典教郡庠，父子相繼為縉紳表。三年，以母老解職歸養。久之，屬祠成，選奉，祠。者僉謂莫如鈞，宜且父志也，遂禮致焉。求陸氏後，得十六代孫應奇，使主□豆，司筦□。嗚呼！不有舉也，其何以興？不有立也，其何能久？公生於居乾元間，仕於建中、貞元之日，沒於永貞初，其事在史冊可歿。其沒也，距今五百餘年，天下之改物者，不知其幾。唐之宗廟社稷之為墟者久矣，而公㒔俎豆於賢人之間，儼然猶有而不墜，豈非所立者厚，其所施於天下者不可得而□與？傳曰：太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之謂不朽。公佐德宗，薦平禍亂，不可謂無功；竭誠事君而無隱，不可謂無德。獨其言之不獲盡施於當時，而猶足垂範乎百代，以為致君澤民之□，其成書往往家誦而戶有之，此其不朽之大者，宜其□祀永久而不忘也。聖天子布令於上賢，有司敬行無怠，子下具，亦勸忠。之道，為邦之本乎？舉令典，昭舊德，廣崇敬以不，後。人寔自劉公始。時通判趙視遠、推官潘義、經歷劉思忠知事李□，照磨靡。凌雲知縣，宋。文，縣丞魏誠，主簿張士銘、典史張克溫，凡贊而成之者也。邑史李煥章寔蒞役焉。以事之勤，歲月之不可不識也，亟謁記於予，故為敘其修復之端，崇奉之義以貽後，俾有所考而勿僭。若乃祠之遷革，久近其□者，則舊記存焉。 陸宣公祠廟記 恭瑄 有唐三百年，逢時建策，所以成翊戴弘濟之功者，累有其人。至於學術純正，事君以格心為先，論事以行義為隱。隱然有王佐之才者，予於中唐獨得一人焉，陸宣公敬輿是巳。當建中艱危之際，公居近地，竭忠誠以籌劃機宜，代王言以感召人心。雖提兵討賊，諸將是賴，而其運謀帷幄，再秀水造。唐室之造，唐室之功居多，是皆載之信史，天下後後所共知，予置不論，獨惟公有王佐之才者。蓋三代之佐，皆以正君行義為本。自漢以來，為輔相者，鮮克知此。而其所論，不過人才政事，故無以清出治之源，明義利之分，以致主於王道。獨公之告德宗者有曰：一不誠，則心莫之保；一不信，則言莫之行。誠信之道，不可斯須去身，必慎守而力行之。又曰：民者邦之本，財者民之心。心傷則本傷，本傷則枝幹凋瘁，而根柢蹶援矣。夫知誠信不可不存，則心必正；知財利不可厚斂，則義必行。人君正心行義，使天下萬事粹然一出於天理之公，此王道也。惜乎公言雖大，所告不合。入相未久，有忠州之行，而卒不得大行其志。遂使後世論唐之賢相曰：房、杜、姚、宋，而公不與。夫豈知公有王佐之才，使時君能，用。其言，三代之治可復，豈特貞觀、開元之盛而巳哉！故善論相業者，當觀其學術規模之大小，不當以事功成與否而高下之也。史載公蘇州嘉興人，即今嘉興府城北有公遺，廟，世傳以為公之故宅。前代碑誌備載其事。景泰二年，知府事江西舒君敬上章，以公乃唐之名臣，忠節著於當時，奏議行於後世，其遺廟雖存，自昔以來，官無祭饗，宜量給官錢，修舉春秋祀事，以褒表忠賢，激勵臣節。詔從其請。又二年，為景泰四年，舒君以書來求記其事。予惟世之為守者，類以。督辦為能，而於世教風化所關者，漠不留意獨舒君卓然，以表忠勵俗。為急，乃論奏公之事跡於朝，舉久缺之文，以秩登祀典，廟貌益崇，血食不泯，其所以為天下，後世人臣盡忠節。之勸，而有補於世教風化甚大，是不可不記。遂具述其事，俾刻之石。 重修陸宣公祠記 金幼孜 檇李舊有陸宣公祠，歷有唐、宋、元廢興遷徙不一。國朝洪武初，郡守劉澤民重建於城內，實元江南書院之故址，且以公十六世孫奉其祠。歲久風雨頹圯，因循弗治，民自力者，侵奪其。地。乃宣德二年，其大理卿胡君元節，奉上命巡吳浙諸郡，鋤奸植良，政行化孚，慨念公之忠誠，而廟食未稱，實為闕典，遂購材鳩工，復厥侵地，命郡人王愷之董其役。祀享有堂，燕處有室，門廡庖庫，序列輪奐，周垣崇崇，環以林木。胡君於是率其郡之寮屬，祭告落成焉。遺像有嚴，登降有禮，數年之廢，一日而舉。士民耆耄，瞻望咨嗟，咸請書其事於石。而郡學教授張萬選乃來京師，求予記之。予嘗讀唐史，而得公之所以立身事君之大者，其要不出乎一誠而巳。觀公之進言於德宗，有曰：人之所助在乎信，信之所在由乎誠。一不誠，則心莫之保，一不信，則言莫之行。又曰：誠身之道，不可斯須去身。夫誠者，聖賢之所以成始成終者也。人君舍之，無以成開國之務；人臣舍之，無以盡匡輔之道。公之言若此，豈非得夫聖賢誠身之學者哉？當有唐中葉，藩鎮跋扈，變輿播遷，宗社幾覆，賴公密謀贊襄，再造有邦。而公之忠誠切至，不以彝險易節一論討河北破李希烈之策不用，再陳制李懷光之計不行，而諫論愈力，實參忌之於前，裴延齡沮之於後，而自守益固，非誠而能之乎？從狩奉天，所下詔書，皆公視草，痛自引過，曲盡事情。雖武人悍卒聞之，無不感激思舊，非一誠之所推乎。惜乎唐祚不競，德宗以猜防信讒之君，用不克終，而公卒沒於貶所，豈非天哉！雖然，公雖不盡究其蘊於當時，而其忠誠之所感，奏議之所存，垂之天下後，□與日月爭光，可嘲也。則今日祠事之復，於公固不足為重輕，而所以起邦人瞻仰之誠，勵忠子忠君之義，則不為無助也。予既嘉胡君之能崇祀先哲，舉廢墜之政，因論公平生立身事君之大者，以明公之心於數百載之下，俾後之謁公之祠者讀之，得有所勸焉。 環碧堂記 貝瓊 檇李南五十里為幽湖，巨族朱顯道氏世家於此。築堂若於楹，而水周其下，題之曰環碧。前御史中亟番易周公伯溫以大篆體為書三大字，復馳書鳳陽，屬記於予。初，予主顯道，嘗愛幽湖之奇勝，蓋脈絡自南湖洄而為濮，旋而為渦，至是。左右回抱，青停黛□，尤拜勝之所萃焉。使其奔放莫遏，則悍而可懼；渙散旁流，則弱而易狎，又何足以為奇勝也？觀其方春雨止，波瀾浩浩，與天相涵，不見洲渚，而王唯翠碧往來其中，景之觸於前者何如也？及清秋之夕，魚龍在壑，衝風不起，顛倒星月，而舟人漁子，擊榜歌呼，景之會於心者，又何如也？方全盛時，並湖而居者非一。飛樓涌閣，雖南湖不足侔其壯麗。而堂據一湖之要，蓋有無窮之趣焉。時方縻於王事，遂舍之而去。客京師者二年，分教中都，者。三年，汩沒埃者之中，未能有其一□以從耕釣，而徒懷想於二千里外，今為顯道之所專也。按朱氏世為檇李人，其始祖某，宋文林郎侍科院官。其子思明，仕元為進義縣縣尉，轉嘉興縣錄事司判官。思明之子青陽教諭仁甫，先後相繼，逮顯道巳四世矣。今一境既刳於兵，此堂復咠，而新人挹空翠於幾席之間，來清飈於笑歌之頃，固可以盡四時之樂，益見文獻之家，與幽湖同一悠久也。顯道業攻醫，得九針補瀉法於金華玉瑞庵，實出竇文貞公之傳，故非一時庸工所及。性尤急於治人，而人賴以全者甚眾，則天之報施，又可必者。矧諸子若孫，讀書好占，予知後益隆不僭，非止於是而巳。異日解組南歸，艤舟幽湖，重登秀飲縣環碧之。環碧之堂，又當述而賦之雲。 毗盧閣記 胡概 嘉興東南之奧，負城而近，不百步，有寺曰天寧。土地□塏，水泉甘冽，高梧修竹，蓊鬱前後，連薨傑閣，翬飛雲漢。予每咨諏至郡，必主其寺。嘗欲考其圖志所載而識之，顧力弗遑也。一日，有都綱曰宗勝，持其前都綱指南翁手錄一編曰：天寧在唐為施水庵，咸通中改為院。宋治平中，郡有慕容殿丞者，始請為十方禪剎。熙寧初，又賜額曰壽聖院，尋復賜為崇寧寺。政和中，又易崇寧曰大寧。天寧有號，自政和始也。紹興中，以孝宗嘗誕毓是地，易為光孝禪院，賜田二千畝，以贍其眾。至乾道末，有水庵禪師來主茲山，嘗著靈異，於是法會鼎盛。至元初，又有朽庵者，與其徒擴大規模，繼而有空海者嗣之，構以殿堂，翼以廊廡，祇園為之一新。時溍鄉黃文獻公為之記。元末鞠為茂草者久。迨洪武庚午，有指南師又興復之。延閣崇樓，其高千尺有奇，其廣稱之，用工之費，尤五千緡。上閣毗盧，下施法席，丹堊金碧，輝煌上下，而茲山增重，實指南之功居多也。指南雖師禮沙門，而不泥其教。性行介特，讀孔氏書，知道理，喜吟詩綴文，通古今，達事變。士非友不交，財非義不取。故一時達官貴人之至嘉興者，咸敬慕之，而樂與之游。況又能舉廢振墮，作新緇類，以張其教門，是皆可尚也。余重指南之為人，遂舉其寺之顛末，與夫盛衰興廢之由，以為是閣記。 秀水縣重修儒學記 林茂 秀水為郡附郭縣。宣德五年，割嘉興土地人民增置之。置縣之明年，得善地於縣治東三百步許，為建學之所。又明年，廟學之制，以次粗備。是年仲冬朔，縣令率師生詣廟，行釋萊禮，始施教事。然營創之初，徒事苟完速就，而不為久遠謀。故不數年間，禮殿為之重葺，戟門為之更修，□他屈撓朽腐者，隨整而隨壞。天順四年，知縣事金陵莊侯徹，以進士授前職。廟謁既畢，周覽咨嗟，謂為巳責，以欞星門植木為柱，不任啟閉也，則易之以石。以諸生講退，無燕休之。舍，則為建四十三間膳堂，所以育賢，規制不可以，不侈廩。庾，所以儲粟，防範不可以不周，亦皆撤而新之。矣，成化紀。□秋官主事陽城楊侯繼宗，以碩德重望來守，是郡甫下。車，即注意於興學。念斯學之敝陋，顧瞻明倫堂洎正誼明。道、二齊，謂同知楊侯冠、通判鄭侯升、張侯永推官王侯，坤。曰：是邑為郡文獻之邦，而學宮實師生講肄之。所，茲不惟。□漏旁穿，不蔽風雨。抑且規模卑?殊甚，苟不更作，示以。弘遠之制，則何以竦邦人之其瞻，而興起士子向學之志哉？眾聞而韙之，於是鳩材庀工，諏日興事，恢拓故址，卻後一丈，增築五尺。一材之弗堅，一工之或劣，悉屏去之。先□前堂，舊為間三，今辟而為五，其崇三丈四尺有奇，廣始三倍於崇，深視廣三之二。次作後堂，其崇與深稍減於前堂，而廣則與之相埒。次作兩齋，益見壯麗。飾以丹碧，塗以黝堊，炳燿輝映，頓改舊觀。復築學門之基，增高二尺，門內列植檜樹二十四章，亭立森郁，表里適稱，而學之制始大完美。經始於成化元年十一月二十有五日，迄工於次年冬。而董其事者，則區長沈淳也。時教諭方君繹謂賢守令前後作興之偉績，不可以無紀，乃述其事之顛末，而以文，見。屬茂邑人也，日睹其盛，亦預有光，庸敢以不敏辭。惟三代之學，載諸經傳，有可考者。然當是時，上之人所以教，下之人所以學，豈有他哉？不過格物致知，以窮其理，誠意正心，以體其實，則身無不修。而齊家治國平天下之事，具在是矣。肆惟聖朝，混□區宇，首詔天下郡邑立學，於以造就人材，以資任用，其意亦猶是也。今以秀水近設之學，賴賢守令興建為之新，士習亦當與之俱新。朝朝夕相與講究，須知所學者，必如前所云，敏求力踐之弗懈。由是掇巍科，躋脢仕，推其所蘊建功之業，以垂不朽如此。斯不負朝廷作養之初意，與今諸賢侯興學之盛心。苟或不此之務，而惟詫記誦之多寡，較製作之工拙，藉此以為進身之階，而於遠者大者或昧焉，則非茂所敢知矣。忝廁先進之末，故不以頌而以規。 金明寺興復記 林茂 金明寺在郡治西南二里許。宋開禧間，史丞相彌遠嘗嬰疾，莫能療。聞郡僧壽禪師善醫，征師療之，獲愈，酬以金幣，師堅拒弗受。問其所欲，則以建寺為請。彌遠乃為購是地，創茲道場。勢雖面陰，然地偏境勝，軼埃□而挾清曠，或名藍□剎有弗若者。寺既成而未有額，以海鹽地名半邏，有廢寺曰金明者，因移請其額揭之。自是以來，歲月變遷，風雨凌轢，亦云久巳。其規制雖存，而梁棟摧崩，牆垣傾圯，過者莫不興嘆。□斯席者，雖欲圖復舊觀，奈工費浩繁，志屢興而屢輟，不過因陋就簡，以俟謝去。爾時寺僧文琇上人號瑩，中。者，郡之俞氏子也。自幼酷慕浮圖之學，父母以其志不可奪，遂舍送出家，投禮講師楚材為師。楚材見其根器超邁，性識聰警，曰：此子他日必有光於吾教。遂度為法嗣。上人既得。度精持戒律，旦夕禮誦弗懈。每顧瞻茲寺，日就廢弛，甚惻焉。爰發弘願，慨然以興復為巳任。更得族兄俞，善順竭力。翊贊正統，巳巳，首捐巳貲，且募同袍及遠近眾，施以。時興事。尚慮力或不足，乃□白郡守豫章舒侯，敬侯，甚加。稱賞，出助俸貲，以壯其志。幸而機緣脗合，一時喜舍者，不啻川委。而雲集。蓬鳩材庀工，經營規畫，首也建大雄。寶殿，巍然中峙。景泰丙子，三大士殿成。天順巳卯，伽藍及祖師。二殿成。壬午，天王殿成。塗以黝堊，□以金碧。前後左右翼飛，絢爛凡。諸殿所宜設佛菩薩天人之像，莫不以次莊嚴，暨夫香燈幡益之。奉鍾魚鼓磬之音，亦皆完整。復建步廊，一十六。間，其露台天井，悉用磚甃，膠以灰液，威化丁亥又建外山門。繚以石欄，而寺之制始大具備。舊觀為之悉還自經始，迄今其歷寒。暑益二十餘周。上人方欲退休燕室，以絕塵鞅，一旦偶感微疾，曰：吾緣殆盡矣。遂端坐辭。眾而逝。今郡守河東楊侯繼宗，重十人之為人，先日遣官椽夏昌賚香代吊。翌日論其徒祖頊曰：爾師不憚勞勛，累修建之殊績。茲既化去，不可無述，以示將來。於是具其始末，請為之記。竊惟自佛法流通中國，上自王公貴人，下逮。閭閻士庶，類多尊信而崇奉之。故凡所在，不可不設梵宇，以竦其皈依嚮慕之心。然既涉於世相，則其成其壞，有不能不梏於數者。姑以茲寺言之，始而成，中而壞，今而復，豈。非數耶？雖然，亦有不為數之所梏者，則在得其人。焉爾，而。今而後，使寺之僧皆能志上人之所志，時加繕治，而謹護持之，又豈數之所能制哉？ 重修長生道院記 項忠 按嘉禾志書本院在縣東二里許。趙宋時，初都於汴。至士帝高宗，為金所迫，南遷臨安。藝祖七世孫秀王稱，扈駕至嘉興，留寓縣治東，生子伯琮。於時異香滿境，虹光燭天，人皆異之。建炎年問，王室宗嗣未定，咸以伯琮為言，遂起至臨安，育子宮中，立為皇太子。□名璋，更名□，受內禪，即帝位。遂以所育地，建浮屠寺，樹石於門，左曰流虹地，右曰興聖之寺。度僧以為香火院，朝夕焚修。說者以為祝延聖壽，陰翊皇度，宜兼釋老二氏。於是復建道院於左，而以道士主之，是為長生道院。未幾，復毀於兵，更遷春□門內，正一嗣教天師為書院額，且鈐以真人府印額，今尚存。此長生道院之所由建也。迨及我朝，歷年既久，日就傾圯。正統巳未，嘉興所百戶沈育良，偕大理寺評事浦會川，與前住持道士吳正常，協力重建玄帝正殿、山門、方丈、廚室，及聖像一完。時徒嗣錢宗瑜繼業，緣速成鮮堅，致復坏於風雨，螭吻摧□，棟瓦毀裂，上漏下濕，有礙焚修。成化庚寅，南山道人張，復。陽嗣徒翁泰亨，二元吉，躬謁百戶沈希哲，同嗣千戶沈，邦瑞等，復命元吉持疏相募四方善信，捐以貲本，不一載。殿一宇，山門兩廡，祠堂、月台、天井、方丈，聖像、儀衛煥然新，瞻仰者罔不欽敬。凡本郡街坊市鎮，有祈求保禳，與天善事，俱詣本院，誦經焚祝，誠一方之信地也。俾繼住者，若能體師之心，操持信行，秉協至公。脫有損壞，時加修葺，則斯院。之傳永久而無僭矣。若漫不經心，混同流俗，立見隳廢，是豈鐫碑立石，所望徒子徒孫之意耶？今泰亨乃我之表弟，姑述其記，以備史氏之錄雲。 楞嚴寺重建佛殿記 項忠 南距郡治百餘武，北鄰城趾，地勢爽塏，林木蓊鬱，石橋流水，似不與人境接。據城中最勝處，為楞嚴寺。按郡志，宋嘉祐間，民。人鈕咸，舍地為伽藍殿。熙寧間，高行沙門永智講楞嚴於殿中，天雨花，瑞雲合。丞相蔡公書楞嚴寺遺之，遂宅額焉。迄今五百年，根運興廢，莫知其幾人。我朝宣德甲寅，住持道與主之，建殿宇，新佛像。繼與有淨蕙。蕙所度弟子曰知覺，補席以來，慨然以興復為巳任。常告師曰：殿宇朽腐，不能易而葺之；金碧漫漶，不能易而飾之。嗣者寧免屍位之誚耶？由是師弟子一唱一和，罄捐巳橐，兼裒眾施，市材僦工，營繕之事聿興。僅輿於成化辛丑，宰制裁割，閱二寒暑，克簣於成。規制雄麗宏敞，視舊有加。髹彤藻繪，燦霞煥日。法相莊嚴，金碧晃耀。花香供具，備完無缺。覺一日致禮求記於予，以垂不朽。予謂浮屠氏子，人之子惟以道為嗣。有其室而廢其道，猶傭居也。夫道者，性也，了性則道成嗣的要不因崇宮室，嚴像貌為賢，而迷途倀倀，無所覺悟者。或有入室睹像，而生心坐進此道。故浮屠之崇宇飾像，有取於導人為善，而非觀美云爾。為其徒者，能由此相繼，克自振起於道，而又修持其師之所崇飾，庶不背浮屠氏之法也。今覺之功有足書者，庸記之，以昭夫將來。 楊公祠記 費宏 故都憲陽城楊公繼宗，字承芳，以成化乙酉，來守嘉興，滿九載而去，去且五十年矣。郡人之思公如一日。其民曰：公之德在我。我死，其遺澤在我子孫。我於公固不能忘，世更事遠，則何以使我子若孫知公之德而不忘也？其君子則曰：公之報，有奉祀可舉，有金石可托。其為不忘，雖百世可也，而況於吾之子若孫乎？會貴溪徐君由監察御史來為郡，甫歷三載，百廢具興。范生言等乃以眾志告君。君遂度招提寺隙地，取樂助之資，庀工從事。間又毀淫祠，取其材以佐之。落成日，老稚手香帛及牢醴，從君羅拜庭下，且深且久如此也。又以麗□之石不可虛，徐君乃遺言及鄉進士項錫來請予記。古稱郡守吏民之本，本之治亂，而末必繼之，其所系不為不重也。然常病難乎其人其人才矣。苟不以誠典之，將其樹立之志，弗勝其浮湛之念，剛大之氣，古之為□道所牽若掣肘，或僭初心，保名譽，或愁冷語，欲竭才盡力，以洽其愛於民也固難。是其民之愛之，亦烏能久而不忘耶？公之才既傑出，而愛民又極其誠，志操之堅定，意氣之豪邁，庶幾乎富貴不能淫，威武不能屈者。故嘉興之治，守之以至廉，而民不知有一毫之擾；行之以至公，而民不聞有一言之議。雖挾尊怙勢，與公不合者，皆憚公威名，忸怩自失，不能撓其權以閼其澤。久而士民感化，奸暴革新，訟平賦均，清風獘絕，嘉禾呈瑞，百殺屢登。無遠無近，莫不傳播公之德政，想聞公之風采，上而禁掖，亦知公為清白吏，而萋菲之謗，莫能中焉。非誠，其曷克臻此哉？予少日即知誦公之賢，既忝從史氏後，當以為公之樹立，視班、范所書，尤卓卓不可遺也。故因徐君之請，而特書其大節，以見郡人思公之故。 市曹火德二廟碑記 項篤壽 嘉興府治之西，有錦帶河，河之西北隅有火德神祠。其西南隅，有市曹廟。二祠，東西相距不下二十丈許，歷宋迄元，以至今日，幾。六百餘歲。其所跨民居，嘉靖初為白氏之盧，尋歸范氏，范歸於沈，沈又屬之於余。三十年間，主之者四姓二。祠，固無恙也。二祠之北為吾祖家，曆元至今已二百年，僅僅世守。吾祖父與二祠羽士為方外交，相得極歡。今吾又，卜居為鄰羽士輩。亦時時往來，更為依倚，奉吾祖襄毅公遺像，供養不休，良足賢矣。嘗謂物各有主，第主之於我，則我易盡，而物亦易窮；惟主之於天地，則天地無窮而物，亦與。之無窮。佛老之徒，雖或詭於正道，然習靜苦空之教，亦足以醒悟顓家，而輪迴報應之說，得吾儒勸善懲惡之旨，其周流於天地間，有不可盡廢者。吾郡禪居，惟靈光、真如二剎稱雄於諸寺。其地乃晉徐熙、唐裴休故居舍，而為，寺。二寺歷晉、唐至今千五百餘年，未知有改。徐、裴二公，之，名。托以不朽，而羽流衲子亦與之常住無窮。是二祠一名郁攸，一名市曹。市曹典官刑，郁攸典回祿，福善禍淫，其應不爽，可。畏也已。今歲甲申，道友姚守禮、楊懋玄、沈以誠輒葺隙地，構數椽。樓居，奉文昌神於其上。文昌星麗於天，為文章司命，有梓潼經行於世，謂能檢點人間善惡。登斯樓也，當必有夙夜匪懈，臨深履薄者矣。吾子若孫，其永念爾祖，法其所與，鑒其所亡，無淪惡趣哉！若乃不務廣德，巧取豪奪，則典刑郁攸，皆可懼也。乃因姚子之請，而書以勒石。 秀水縣新建四鎮常平倉碑記 吳弘濟 易日：損上益下，民說無疆。尼父日：因民之利而利之，不亦惠而費乎？夫所謂損與利者，非真取此以與彼，家給而人足之也。民有利病，吾體察之；時有禮歉，吾調劑之；歲收有有餘不足，吾因而盈縮之巳耳。余當建嘉禾，歲穰粟多，則趨市糶，糶者多則糶者少，而價日卑，價日甲，而民不得不糶者，苦於無錢也，於是乎農病。歲鹵粟寡而盡趨市糶，糶者，苦於無粟也，於是乎民病。當此之時，能使不傷農，不害民，農家不致賤棄如糞十，而窮民不致貴取如珠玉，豈非先王惠養元元之道，而為民殳母之所當側然動心者哉！與時聞父老言，嘉靖辛酉，陰霾肆虐，釜灶樓蛙，近又寓目於萬曆戊子歲，旱魅陸梁千里，一望如灌莽。此兩年歲貢莫人，道饉相望，鬻婦子如豕鹿然白骨累積，借有早計儲胥之術，給彼升斗，何渠至是？高皇帝建預備倉，實傲常平遺意，第患無良有司奉行。自邑大夫李君下車，蠟順成而民康樂，於今五年。猶念古有賤不使傷農，貴不使傷民之策，適奉檄各郡邑建立常平倉，以備凶年主糶糶乃遍觀一邑之中，設倉凡四，循邑以北，幾二十七里而遙，為王江涇於姑蘇，當走集真人，十農三賈，十九苦澇，十一苦旱。其田宜禾少麥，視高原所任差倍，甚澇傷禾，乃受之飢。以其間設廒倉，中市而利，厥面陽，厥形方，凡未儀門一，傍耳房各異，夾道東西廒十有四位，堂廡三，夾堂廡為社弟子學各異。其東西鄰比丘尼氏、莊氏，南及畝澮，北抵市河，縱橫度可盈三百。尋還至於邑，西南行三十里而近，為新城子苕溪，當走集。其人十農四賈，中分苦旱澇。其田宜麥禾多桑，視衍沃所人差儉，甚旱澇傷麥禾，乃受之飢。其廒倉中市，臨官道而立，厥面陽，厥形長。前為儀門，傍耳房各異種，為堂廡三，旁為為弟子學各一。其後代為廒十有三，夾兩傍為廒各一。其東西鄰及干，北圍章氏、呂氏、陳氏，南抵官道，縱橫度可百八十餘尋。循新城南行，越陡門十里而遙，為濮院丁桐鄉，當走集。其八十農三賈，十九苦旱，十一苦澇。其田，宜。麥禾多樹桑兼菽，視原沃所人，其儉苦倍中旱傷麥禾乃，受。之飢。其廒倉中市而立，厥面陽，厥形方。凡為儀門。若耳房，若堂廡，若社弟子學，若連廒房，大抵家如王江涇之數。其東西鄰及於南，為吳氏、殷氏、沈氏。北抵畝澮，縱橫度可盈五百尋。循濮院而還五六里，為陡門於虎林，當走集。其人十農一賈，十七苦旱，十三苦澇。其田宜麥禾，多樹桑兼菽，視原沃所人，其儉惟倍。甚旱傷麥禾，乃受之飢。其倉廒中市，臨官塘而立，視濮院形法，門廡社廩皆稱是。其棟鄰及於酉北，為趙氏、朱氏，南抵官塘，縱橫度可盈五百餘尋。歲時旱澇中飢糶半廩，大小糶全廩。民無蠢食，官無追呼，以寬流亡天札之殃，皆奉當事者指，具有成籍。若乃經營相度，寢處不遑，則李大夫業受成於守道張公、巡道湯公與郡大夫曹公，早夜勞苦，暴露集謀鄉三老，而不日亟成之者也。書日：惜諸事乃其有備，有備無患。我大夫廣上德意，引而推於市落阡陌間，計每廒殺五千石。於四鎮，餘二萬石，計平糶二萬石，刻令價無翔二十餘萬石，以時灌輸，寧有窮期？使長得如李大夫賢，以修明其法，邑無粃政，野無懸耜，於禮凶何有？抑國家漕東南粟百萬，秀水寶居綰轂，起陡門至王江涇，寔居綰轂之口。往者島彝內訌，獨兩鎮裡民被干戈，殊□酷，餘三十年始安集。近頗聞島彝弭耳，巳事難知，賢人深謀於廟堂，念欲保障東南，勞來生息，先自兩鎮始。後之人毋忘綰轂，以毋忘天下，施及萌隸，垂於萬世，則惟是庶幾毋忘常十初意哉。 嘉興新建察院記 陸深 我朝御史列居兩京，皆謂之十三道，各統以都察院道視十三省，南北盡同，而同以浙江為之首，其制然也。御史凡奉命而出，所至則謂之察院，匪若六曹諸司，各以本曹擊，其體然也。是故御史職在肅僚貞度，察院得專達上下，維地維人，固兩重哉。嘉靖五年中秋日，嘉興府新作察院成器，嚴整壯麗，甲於兩浙。嘉興，浙首郡也。凡御史至人境按治，與御御史轉，竟受代去，必於是。洛陽潘公仿，適以浙江道御史按浙，度政維新，乃以嘉興守蕭侯公賢為才。蕭侯謀諸二守王君大化，將改作察院，以轂體制，愛瞻城中，得廢寺一區，相與規書，以授諸匠氏。會公代去，御史朔州盧公問之，寔來胅視規材，因以議於分守參政胡公誨之。胡公日：宜為計永永。於時參政朱公應周、僉事喻公宗之、蔡公汝建、史公文材，先後行部至，胥相之。垂成，會盧公以憂去，既乃訖公。蕭侯以書告於上海陸深日：願有記，深不文，竊聞之，先王之范政，凡以侍人也；君子之寶位，凡以行道也。器者，道之所寓，無獘無復，無振無起。此位置本末之論，天地之化所以以當新，蓋不獨一察院然也。法以人行，人以地重。御史至所為重，凡以行法也。察院之所為急，凡以奉御史也。廉遠堂高，羊存禮在此，名實精粗之論，天下直紀，賴以不墜，蓋不獨嘉興一察院然也。顧天下之政，有體有制，出於一人，符之百世；成於一方，則於四海。文武周公之意，以待後之人。明於此者謂之知，辨於此者謂之禮，舉此而集者謂之才。若兩御史之賢，二郡侯之績，於茲察院也，皆不可以不記。是役也，費出於羨耗，工成於顧募，役征於優隙。以金計者六百有四十五兩有奇，以日計者三百有三十，以工計者九千有四百有九十。為堂五間，崇二十四尺，贏廣七進，深五指。三翼堂而左右之者，為室各二。堂之前為露台，復露台者，為軒棚，為房，以處案吏者列之東西各三間，侯隸房亦如之。引堂而後者，為穿堂五間，後堂亦如之。間為臥闥者二位烏台三間，台之崇四尺，為書房十間，私□廳堂東西之堂，東西之際，為生吏房三間。門有儀墀，有級庖，有所滿，有床浴，有室溷友舍。書房之東西偏，各有隙地，西為圃可射，東為亭可憩，亭之南為池可臨。總之為地十有八畝，南北有四十有八丈，東西三十有三丈，總之為屋八十有三間。經始於四年十月之望，佐之通判李君源與董君琦、張君佩、推官南仝，而王君大化實終始之。邑令之與有事者，嘉興則龍君欽，秀水則趙君章，桐鄉則董君?，海盬則劉君桂，平湖則鄭君瑚，崇德則葉君端，嘉善則李君調元，有勞其間者，則典史李玉梁珍也。 秀水縣儒學重建尊經閣記 陳懿典 秀邑析自宣德，則邑庠之建久矣。歷百有餘缶年，又為奕高第，連翩甲子。浙西乃近科，邑人或蜚英府校，或假路東兆，掄魁奪元，往往不乏，而秀庠獨缺然賢書。於是望氣者謂為地麥致然，非有所興廢，何以完地盡而儲人傑？學師汪君率諸生請於邑令李侯，侯慨然曰：此吾有司事業，第時詘不敢盡，頬縣官帑，首捐俸倡建尊經閣，卜地與方廌紳以迨文學，各出貲右，差侯與汪君紏工庀材，仍推擇諸生董其役。工始於乙未某月，落成於丙申某月。適余以宣綸之役歸，樂觀厥成。家弟治典傳侯銘，屬為記，而侯又親造敝盧以命，何敢辭？ 余觀侯之為茲役也，陳誼甚高，其命各甚正，寧獨以區區堪輿家術為科名地哉？學有經，猶國有王。經尊則道明，王尊則世治。經不尊，則必有起而偶之者；王不尊，則必有起而僭之者。六籍之權，埒於旒冕。故聖賢翼世主教，汲汲於刪述表章者，誠尊之也。夫經，常道也，其於日用飲食也，何言尊？顧惟常則習，習生狃，狃生玩。淺者玩之，則謂為童習之言，而經不尊；深者玩之，則謂為糟粕之語，而經亦不尊。乃高明之獘，十倍畢暗。周之季，縱橫法術之家滿天下，而孟子獨攻楊墨，則楊墨之深，易偶經也。唐宋以後，文章詞賦之流，接踵比肩，而程、朱獨闢佛老，以佛老之深，更易偶經也。物有偶則勢不尊，欲成其尊，務去其偶。一二祖神武冠古今，而廣厲學宮，其尊六經也，不啻揭之日月，一切非聖之書俱報罷，都人士兢兢奉功令，通經學古，肩巨樹奇，皆由茲途以出。即有閎覽之士，淹通之儒，博窮竹素，悟涉禪玄，不過聊用以助其筆端，豁其塵鞅，未有敢躋之與六經並道者，至今而大異矣。莊、列、申、商諸家，無不戶誦，而易、詩、書、禮、樂、春秋，有不庋之高閣者乎？竺乾龍藏，玉笈靈寶，莊嚴如球璧，而諸儒先說經之言，有不涉若嚼蠟者乎？甚者制義之制，本以說經，而謬悠恣睢，弁髦傳注，且掇拾諸子二氏之餘唾，以為□舉，尊經之謂何？此其弊蓋不在愚不肖，而在腎者，一似百和，忽檢押而假圓通，何怪乎囂凌競詐之風，在在而有也。李侯建茲□，而以尊經名，其意固深遠矣。諸士其深維侯意，更相勉以通今學古，復先民之典則，無徒沾沾艷言科第為報率哉。侯治邑六年，循良之政，不易縷舉，而尤加意文獻，重修儒學創纂，邑。乘語，其馮祭酒記、黃宮詹序中不具論。李侯名培，巳丑進士，山東利津人。 沈義倉碑記 陳懿典 嘗謂海內元元大命，懸之天子，保之守令。夫守令者，入奉皇仁，出撫蒼赤，凡閭閻疾苦，凋瘵凶荒，靡不家視而子恤焉。故十二荒政，載在周禮，犁然甚詳。於時里黨相收，州閭相恤，而世祿地主之賢有力者，復以其利相給。坐是饑民縱國全活，邑不蕭條，雖天災時有，鮮不以人力得之。則常義倉創建所從來巳。先是，萬曆丁亥苦水，則膏腴變為洪荒漂蕩之區；戊子苦旱，則水田盡屬黃茅白葦之塲。天下比數大歉，而東南特甚。時益流離遍野，餓莩盈途，幾不免雲漢孑遺之嘆。有司具狀以聞，賴皇上臨朝嘆息，出內帑金，遣使東來，賬貸旋發，德音風厲宇內。有能助賑者予之爵，卒無應。而太學沈文銳仰承曾祖沈公本於止統，歲飢，捐米三千三百石，賑活宗黨親朋百姓無算。荷敕褒獎，義志遂慨，捐米二千，以療飢眾。施由親始，□族為先，復捐田三百畝，以廣。積貯於永久。隨授光祿，食天子報。方光祿經始時，幽適，渤海。李侯拜命下車，欣成盛典，議以為天下事非振舉，之難，難在。綜理難在鈐轄，必人與法相權而行，庶幾乎千百年，儲蓄無。窮之利。乃計田三百畝，歲人可三百五十石為常平。需。又為擇便民倉左隙地，創屋十餘楹，為積貯所。猶，以義田。本為小民，而朘削祗為利藪。更推里中老成，心計者，如吳。佩陳潞，俾曉知冬收春散，時平則權子母而出息，歲凶則料。戶口，而均施出入有程，登耗有額，歲上其籍，於官府，迄。今不五六年，而廩中粟且以千餘計矣。仁侯即覃恩，流膏乎，設不得慷慨伏義者窺左足而先應，勢必不能出錢穀於素封囷藏中，而備堯湯所不測之虞。沈君即捐貲不以芹，非師智乎？慈父母之極思，而借權於雷厲風行之振作，亦未必澤旁及而制經久。且侯善政，非獨於此也。頃者聖天子軫念民瘼，慮切有裨，俯俞廷臣，請詔天下州縣，各立社倉數區，以便賑濟。侯即欽承德意，盡心區處，務期實惠浮於一邑，令甲垂於千載，與沈君義倉並垂不朽，深得古救荒之遺意。今侯治行為天下第一，不日且璽書內召，必善推其保字一邑者，廣被天下，寧有窮哉？今侯行矣，嗣後地方脫有水旱災傷，生齒不保，如昔年丁亥、戊子之厄。當斯之際，除義積貯散給而外，倘豪門大戶，問瘠溝中，得如沈君者數人，各割巳所有，以助公家所不足。而新令尹者，又心侯之心，踵侯之績，力於賑民實德，毋襲常平之虛文，則其助國家緩急，資億兆生養，以紓九重宵旰之憂者，豈小補之哉！不佞既嘉沈君光祿之賢，又頌我父母靡疆之德，敬矢言勒石，以俟觀風者采焉。 嘉興新築運河石塘碑記 陳懿典 我郡地界吳越，古稱就李，在宋為秀州路，洪武初定為嘉興府，則浙藩之門戶也。北接蘇之吳江，西折抵杭，驛路幾二百里而遙，號稱孔道。益自國家建都北平，水程由路通而達潞河者，自江漢外，惟是武林溯江淮，涉黃河之一脈，而我郡實為發端。江、浙、閩、粵、楚、蜀、滇、黔，纖挽無不由茲途者。而漕艘尤為吃緊，則運河之重可知矣。重運故因以重運道，重運道不得不重運塘。舊者多系土塘，間有石塘，歲久漸圯，加以淫渣時作，往往崩壞，風雨晦冥，不獨望洋無畔，抑亦胥溺接踵。然人情苟幸無事，每置不問，即議修築，徒責小民補苴支吾而巳。此無他，非常之原，慮始為難，一遇興作，動憂費巨。苟信必然之畫，則又不恤民力，騷然督索以取快。孰有真心擔荷，細心區畫，如理家事，力，省。事集，不數月而建百世之利者乎？郡守吳公來蒞我郡，往來瞻顧，慨然以築塘為巳任，周咨握算，不遺餘力。然後請於中丞水大夫，聚材鳩工。始於壬子七月，迄於十月告竣，如砥如帶，見者無不驚異嘆息，以為百年之功，成於閱月，相與歌詠之。然人但見公成之之易，而抑知公所以成之之難乎？夫舉大役者有三難：曰議費，曰議材，曰議人。初塘之估也，擬八千金有奇，而僅止秀水北塘，其秀水之西塘及桐鄉、崇德不與焉。今公親相度其緩急，可仍可補者，與必新建者，估減其半，而塘加倍。此即主人自程量，其百堵之興不啻也。故取足修河歲額，不復別措毫釐，加以商民樂輸一節省其間，故大工興而民不知也。此其所難者一。築塘必用木用石，故事用木多而小，今議減什之三而增壯。又檄淮解之官，即領鏹買木於瓜儀，材皆中程，而直甚平。往者石工與藏吏相表里，價入手而石不時至，稍急之，聊以細石點綴數丈塞責。今命官親詣石山，頒式定值，先給半價，令其方舟而來，驗收如式，即全給石戶無不欣欣樂赴，更番如織，石至不勝收，因利乘便。此其所難者二。佐領幕僚，干局不同，用非其任，與用違其才，皆足敗事。公於諸屬吏衡藻有素，檄某某主某區，檄某某分某區，甚至曳裾朱門者，留之以竟其用。人各樂於用，用各當其才。此其所難者三。公兼此三者，而又蚤夜調度，角巾小舠，躬自程督，又置飛騎持幟，分道馳驗，或有怠緩不事事者，法無貸。總作以督分作，分作以督夫匠。功過明於前，賞罰信於後。天下事盡如公運籌，一指麾則定矣，況運塘哉？凡天下事，讓者難於任，任者難於真。真心所萃，顛末巨細，皆井井胸中。故雖犯天下之難，而及臻厥成，晏如也。公真心治郡，宏猷大伐，未易更仆，一再持漕議，抗言以免民運，東南賴之。重建學宮，廣厲作人。士瞿然顧化，得雋獨盛，條規凜凜，贗冶盜鑄，咸伏其辜。靡麗輕俠之薄俗，為之丕變。田賦之繁，苦心均調，士民並受其福。至於往歲，憂旱步禱，甘澍立應，至誠格天，何難平地哉！諸不具論。論塘之功，跨省直，歷三邑。秀水北塘一千四百八十八丈五尺，西塘九百五十一丈六尺，桐鄉塘二百一十五丈四尺，泄水洞五座。崇德塘三百六十一丈二尺。 三縣共計修築新舊塘三千二十七丈七尺。吳公名國仕，甲辰進士，直隸休寧縣人。 鼎建弘文館碑記 陳懿典 昔唐太宗置弘文館，增學舍千二百區，延英佐理，斯唐貞觀之風，稱郅隆焉。明皇留心儒術，簡博士鄭虔主之，茂育之化，蔚然盛美。國初，弘文學士之銜，名位清要，劉文成亦辭封拜而就列，雅欲勸聖朝尊經重道，良意可師。今郡守創建試第，取其名顏之益昉諸此。我嘉西枕會城，北匯吳淞，西南則苕霅環帶，才藪鼎峙。宣德四年，分增屬治，譽彥輩起士大夫德貌彬郁，不亞鄒泗。先是蒞茲士者，欣瞻匯征之盛，而憚於鼎造，因而避勞。雖國家射策巨典，迄無定宇。故事，督學較禾，權借大察院為棘闈，浩費帑藏，葺塈鳩工，煩累浹旬，不即告竣，未免嘩騷貿戶，冒破夤奸，試畢給散，薪木化為敗物。三載間，科歲接踵，再興再廢，殊足扼腕。他若上言台堂，課諸提調季試，或值繡衣出巡，勢必徙之黌宮廟剎與郊外五賢祠。密竇斜扉，固嫌瘦弊，而岩樓頹壁，復驚履水。當事者憂之，恆念露台百金可惜，此院千金不可不捐也。郡守鄭公，德業豐偉，躬荷斯文重任。惟議中吳乃江南三輔，藝苑曠闕，實刺史之責。詳審經畫，惟按察荒址，系世廟御倭郵署，修之不貲，棄之無名。毅請改數堵，規格整飭，洞開諸門，奎輝映藹，烏斯革，翬斯飛，君子攸躋。二百餘年諸子衿，一朝頓見漢官威儀，莊嚴靚麗，猗歟盛矣。是役也，先割俸與贖，為七邑令尹倡二三干掾，分董其勞，與之商便利，厘蠹孔，一切土木，平準勿擾。至於犒匠既稟，嘉惠殷渥，以故輿情歡躍，願言子來，此誠悅服之明效也。崇尚風教，剛亮敢為，攬其政治文章，甲於薄海，不啻一代風雅之主。昔翁家次公遷沛郡，興鄭陂，令聞籍籍。而公為鴛湖長，力扶文運，使讀書，稱登堂八室，紀絕學而宗薪傳，流澤卓邁，更何底歟？公相宅卜吉，始於春王正月，交夏仲而告闋，止四閱。月耳。不百日而談笑就功，一何異，似。靈劈斧哉！都人士奇公鼎樹，若有神助。與周召營洛，配天媲隆諸弟子員朱治□等，請之直。指鄧君乞余言，以二勒垂名業，異日彤庭采郡乘書，某二千石賢，著其績為不朽。公為功宗，皆實也。余實欣附而志其略雲。 蔣侯祠記 姚思仁 余猶子孝廉，讀書祥符僧舍，常述寺中伽藍神蔣侯極靈，余耳之熟，而未悉侯何以靈也。茲重建侯祠，猶子計偕人都，乞余為記。因閱宋牒文並王目牧敘，知侯杭人也。兄弟三人，由本富，共為善，廣積米谷，遇荒歉即平糶焉，且聽糴□自量，故稱蔣自量雲。宋宣和間，方臘寇杭州，侯率家拒之。寇平，部使者上其功，未及祿而沒。沒後現夢於鄰家，謂上帝因平糶拒寇功，牒為木坊上地。人未盡信。次夕得夢甚眾，土人即故宇為祠祀焉。有臨安尹韓，疑為淫祠，命撤之。侯忽憑其家人索故宇，韓媿謝，為徙基鹽橋上，且聿新之。嗣是禱者如市。嘉熙丁酉，杭城旱，郡侯夢黃衣告曰：禱用蔣自量名即雨。尹如其言，果大雨。又城中火，忽現蔣相公旗號，火遂熄。甚至火逼橋側，祠上現出侯像，風回燎止。丙戌歲，江潮齧岸，沿江之民禱於侯，得免漂蕩者十之七。其佐神張判官、朱三耆，靈應尤異。咸淳三年，有司奏請賜廟額曰廣福。又六年，盡封為侯。此侯之靈於杭者也。 吾水祥符寺前有出路，為元時貴人所占，因從曲徑借道於水□西。國朝洪武丁巳，寺僧信傳呈復此路，寓侯廟祈禱，願□侯為伽藍。及路復而祠未建，有三人者，從杭買舟抵禾，至二塔失楫，引舟子入祥符，則楫在殿中，三人忽不見，止遺包帙，有簽經，據之以卜，無不響應。此又侯之靈於嘉，而祠所由昉也。歲久漸圯，寺僧真淨如潮矢願修葺。里中文學陶式忠首倡，乃弟元暉中丞為文，告諸檀信，眾皆樂施。鳩工數月，登疏者十隻集二三。淨又年邁，不堪拮据，潮獨捐貲那貸，刻期落成。祠柱故用木，易之以紫，石甃益材，程鋪鎏漆，無不致好。夫天下神宮梵宇，必俟眾而成，今無庸眾而成也。潮心苦力殫矣。余因謂世之祀神者，以神靈也。使神不靈，而所禱不應，即錙錙銖銖而告之眾，且積歲□月不可得。今何以樂施者眾，獨任者又甚捷也？非侯之靈足以鼓動人哉？余益信猶子之言非謬矣。是為記。 重修儒學碑記 馮夢楨 吾秀於江以南稱名邑，而學稱名庠，相傳踞地最勝。自嘉靖中，地師某者，用四壬寅月日，辟鳴陽門於甲方，而科目益盛。自後掄魁於鄉及禮闈者相踵矣。近代官翰林者尤盛，幾與南直之崑山、華亭，閩之晉江，浙東之鄞相埒。雖余之不肖，亦濫竽諸君子之後，豈非地氣使然耶？而數年來，至無有一人登名鄉書者，抑盛衰有時與？或有待與？萬曆辛卯春，李侯培以名進士來令茲邑，上丁釋萊先師。於時黌宇圯敝，殿堂門廡，幾不蔽風雨，侯露冕卒事。又明年，汪君文璧以乙榜署學政，至則銳意振鐸，顧講堂傾甚，不能居，寄青氈於天寧佛閣。侯矍然勿安，乃議新之，而苦於積歉，民之勿國，學於何有？不得巳，出俸錢，捐贖鍰，補綴萬方，始易飄搖而輪奐，侯之用心良勤矣。侯生齊魯，於文學，自其天性下車迄今，以經術緣飭吏治，補偏剔蠹，庇良法奸，百里之內，安於復盂。其政事之卓卓者，未易指數。修學故政之大，在侯則細節也。於是汪君介、李生衷純、嚴生可卿走書白下，以麗牲之石見屬，余安敢辭？余念十七充邑，諸生惟時講誦何書，游息何處，與事何師，群何友朋氏族，而貌宛然，記憶如昨日事耳。然微聞近者膠庠間禮教揖讓，少衰於昔，新學小生至與先生抗，坐不隅，行不隨。最下者倡優為偶，而酒食為囮。此豈盡然？萬一有之，視三十年前有朱弦疏越之嘆矣。余願游於斯者，寧拙無華，寧固無佞，力修其根本，以無負李侯與汪君作興雅意，則善之善者，至恃地靈徼寵榮，儒者所薄，余不願為諸士述也。是為記。 楞嚴寺初建禪堂碑記 馮夢禎 秀水縣治之東北，有梵剎曰楞嚴，宋長水子璇法師說楞嚴於此，感天雨花之瑞，故以名寺。嘉靖間，郡有倭變，修火具於此寺，災焉。後吳氏佃為別業，而其址益廓，朱樓翠樹，照映城隅，尊酒嘯歌，別有一番景象。達觀可禪師過此，作詩吊之，有明月一輪簾外冷，夜深曾照坐禪人之句。無何，寺址歸僧。時予哭先君子歸，與聞興復之議，而吳氏蒙孫惟貞復推施址外地八畝，以廣般若之幅，豈非賢哉！於時豫章密禪師，達觀師之上足也，鬚髮方墮，氣宇如龍，直欲搏取虛空，踢翻大地。而達觀師故以興復因緣委之，曰：汝新出家，福緣未足，宜保任此事，他時後日，光明有在。師唯逐慨然經營之。眾議欲先佛殿，計其資當二千餘金，取之檀那，未易卒辦，而僧眾又卒無所即安。師曰：不若先禪堂以安僧眾，而後徐圖大殿，不亦可乎？眾曰：然。時尚書陸公光祖、副使包公檉方與師方外交甚篤，各捐厚貲助之。遂以甲申秋七月始事，為禪堂三楹，禪堂之前為旃檀林，又前為休夏堂，左右各一室副之。禪堂之右為廚堂，廚堂之前為齋室，又前為且過堂，其後為庫司，又後為浴堂廁室。以次年乙酉夏四月畢工，規制爽塏，儼然於眾叢林。而禾嘗持疏募一錢於人也，乃謀之不佞曰：禪堂之功，賴陸、包二公，乃善信協力，幸有成矣。大殿之費，宜三倍於此。不能不仰，於。十方？子其為吾告之。不佞欣然點筆，作數語為勸。而十方檀那，久向師名，德其聲，不踁而走。逾月之間，信施雲集。會邑大夫陳侯以病卒，而奸民乘之，造為飛語日：楞嚴之工，實不利於縣治。遂暫為休工夫。艮維宜高，少習堪輿者宜知之。陳侯為政循良，天實奪之，以禍赤子，楞嚴何為？況楞嚴之廢，僅二十餘年，其前固與縣治無恙也。奈何，籍口。師曰：不然。世間一切事，俱有時節因緣，或者諸佛世尊，將以大殿之工，待後之有福未可知。彼猶此耳，道人何心哉。於是，師方欲杖錫從。達觀，師子方外，行有日矣。乃也持一帙示不佞曰：此道人所以經略楞嚴，與所以守之者也。不佞讀一過，見其經畫周祥，而為慮甚，凡十條。其所最加意者，住持之職。嗟乎！古之住持，俱明眼尊宿，以故儼臨人天，四時供養，不為分外。今則有戶籍之民耳，奈何可責以住持佛法哉？師之與楞嚴，所謂見孺子人井，而有怵惕惻隱之心，非徒役方便以出之，而從而救療其疾苦焉，亦不敢欺其意者也。初，寺東西各有銀杏樹一株，枯死者數年矣，師至而復活。楞嚴之興，此其兆與！因以師命作禪堂記。楞嚴講者所居，其有禪堂，自師始。有志世守者，其毋使斯堂為告朔之羊也哉。 嘉興府新建真教寺碑記 馬化龍 教之入中國，不詳所自始，世鮮有通其說者，而習其說者，復不能自通，第以膚淺鄙俚之見文之，故寢以失其初意，而承訛襲舛，真泒之淹目久矣。夫其教原本西域，國自為俗，流入華土，各仍其世而守之，用以無忘厥祖原，非故標一異幟，庸以自別於齊民為也。其俗敬天尊主，樂善好施，而歸本於清身心，戒雜穢，不事巫祝，不設神像，不化錢楮。其人相見，則以其語自通，藹如一家，有無相濟，適萬里可無齋焉。有經三十藏，有篆草隸法，率龍文鳥跡，不可測識。其清淨頗類道氏，而無其鏈形服氣之誣。其輪迴果報之說，又類釋氏，而無其泡影。山河士苴，名義之幻。又率家詩戶書，誦法孔子，冠進賢者，後先相望，無一人持梵空門，受符玄簏者，其所趣向，大較可睹矣。畢鄙者流，墨守其師說，而弗軌於理，弟於飲食起居，織細瑣屑之末，排異教，□寇讎，爭是非，如聚訟，而人乃群起訾之。譬則狐禪自墮，旁道爭鳴，寧詎得執為口實雲者。我高皇帝龍興，征本教鄭阿里等十一人，命儒臣譯其歷，特為置司天監。文皇帝嘉米里哈只之誼，賜以璽書，特示旌異。金瑩璧潤，炳如日星。豈非以其說有裨王風，而實無所戾。吾儒之旨，良亦有足述者乎。今其經具在，令得譯如華言，以昭示宇內。宇內傳而習之，即不得與丘索諸彝訓，鼎立班行，抑何至出梵音符咒下？矧民俗江河，至今日而澆漓極矣。妄希天綱之疏，罔顧民彝之重，巧偽朋生，一室胡越，又何如人？遵是教而養忠愛之誠，復親遜之化，不私其貲，不忘其本，猶有得於胞與之度，而曠然見古初之遺哉！教人獨杭省為最蕃。杭故有真教寺，宏麗甲天下，其衍在禾郡者，久闕表建。今教人馬仲律等捐金貿得隙地於治東之通濟橋南，稍仿杭制而起建，以宣敕諭焉。締造既竟，白之先後，郡守劉應鈳、車大任兩侯，欲得垂之貞珉，列之郡乘，以杜外侮，為子孫焚修計。余適落拓此地，得闡揚而論說之，俾朝夕於茲者，咸昭然通其大指，而因以曉流俗之人，使斯教永無晦鉵，則茲舉也，即與諸琳宮貝闕並峙不朽可矣。 創建仁文書院記 車大任 余不倿，自束髮受讀，知檇李為人文淵藪。頃以辛丑秋領郡，濫竽此中，則目睹諸青衿循循雅飭載道之器，乃躍然嘆曰：文運本之山川，淵源得之師友。今天下無一郡無書院者，檇李固首藩名郡，獨茲缺典，作人之謂何？嘉興鄭君亟圖之。鄭君因謂：某自戊戌秋建預備濟眾倉於天寧寺之東偏，思既富方谷，有司事也。業鳩工聚材，議於倉東隙地為一畝之宮，以待諸生，巳而弗果。乃余不揣，亦力主鄭君前議，又弗果。今年夏，鄭君乃於西郊外三塔寺上游卜其地而得吉喜焉。厥而孔陽盈盈，一水龍蟠，遺脈猶有存者。工成而落之，顏曰仁文書院。外為大門、二門各三楹，又為堂三楹，又入為堂五楹，中三楹，特於本朝廟祀四先生而祗奉之，標示正脈，統一聖真，甚盛舉哉！且地由捐俸，力不煩民，花竹池亭，斐然淇澳，而營繕成於不日，典史朱文采之功居多，鄭君遂屬余紀其事。余惟天地間理一而巳，自其渾然□體而言，謂之仁，自其燦然昭列而言，謂之文。仁不可□至，文先之；文不可忘本，仁主之。仁文非有二也。顧世之治道，□者岐矣。竺乾、柱下、門外之敵無論，即號稱知學者，玄默以馳心，而象數罔究，玩物以自喪，而性道木□。甚有陰二氏而陽排之，是室中之戈也。夫求仁者，舍知行無從人之路矣。知行豈有二哉？造化之心不可見，而於吾人見之。仁者人也，人而不仁，生生之理滅矣，何以文為？辟之手足痿痹，孰持孰行？而元氣周流，四體自貫。又辟之，果核未種，生理中含，而根莖枝葉，發露殆盡。仁以貫通乎文，文以發露乎仁，總之所以學為人也。自世俗觀之，書院之說，以文會友而巳耳。不知其仁也，則胡不於聖門求之也？吾夫子謀道論德於洙泗之濱，諄諄惟仁是訓，因材而篤，道脈心源，開來繼往，功莫大焉。迄於今，有嚴辟雍，王祀一堂，師徒其咸與享之。祀典定於春秋，達諸天下，而萬年如一日矣。秦漢而後，聖遠年湮，至宋濂、洛、關、閩諸大儒始表章之。至我朝四先生益闡揚而光大之。頃得旨廟祀孔庭，環橋門而睹聽者，耳目一新，駿奔愉快，信以揚昭代鄒魯之風，啟後人斗山之念也巳。夫河東雖不著書，而時錄心得。若余千以敬為主，新會以靜為主，文成則一，以致良知為主。要而論之，殊途同歸，莫非仁也。或曰：薛胡踐履，醇篤，似專於行。陳、王天資穎拔，似專於知。嗟乎！知行豈有二哉？其致力之不一者，所人之途，而得力之無不一者，所至之域。一者，何也？曰：仁也。豈惟四先生為然，由宋儒以上以溯夫孔子，亦□往而不一哉？四賢一心而巳矣，二視乎知行，所以誣四賢，是誣仁也。今書院建在長水塘之濱，知逝者之如斯矣。諸生亦知夫水乎？是水從天目山而來，其源一了。其支流檇李，東通練浦，會於滮湖，散溢於漢魏二塘，凡數百里有奇，即此源之散溢也。其會歸則迴環往復，直至黃浦而出海，即此源之會歸也。若曰源不在是，而疑其為二水，豈非不察之過歟？河東、姚江四賢之學，無問其知與行，而各就其力之所近，無不以仁為宗。生則遵十哲之言，沒則享兩□之奠。總之，濂洛關閩，源流洙泗，亦如此水之未嘗有二也。有志於仁者，因委求源，以完吾人生生之理，其可謂門外之敵耶？抑甘為室中之戈耶？無亦效法四賢真知力行，直追聖門之一脈，寧為朴，毋為華，寧為拙，毋為巧，寧吶然不出□，退然不勝衣，而必不可使寤寐之慚於衾影；寧博不窮二酉，業不奏一□，而必不可使夜氣之牿於旦書，此仁不仁之辨也。生理克全，本真自復，耳目不用，歸乎其天，所為繼四先生而輝煌俎豆者，誰謂檇李之間無若人哉？諸生主長此邦，所不足者非文，而器多載道，仁不難成。余故申述於仁文之旨，亦惟是。對越宮牆，儼然廟殿，無論聖王在上，諸賢布列在左右，而四先生實式臨之，瞻像洗心，生生一脈，仁不可勝用也。若徒習空文，以希世干錄而巳耳。是分知行為二事，享敝帚以千金，不仁則不人，反而為仁人則可矣。自是海內稱檇李士寧以勝，亦如四先生以道德勝，庶於父兄師友及良有司興起斯文之意俱無負哉！庸勒諸石以俟。鄭君名振先，武進人，乙未進士，在邑六載，惠政多端，尤篤於造士。畢歲賓興之盛，為制科以來所未有，而此其最大者雲。 仁文書院碑記 岳元聲 今上癸卯之歲，邵陽車公來守嘉禾，余輩相與叩孔門為仁之學。公咨嗟大道未辟，嘉之士祗為炳然斐然之文勝也。乃與邑侯鄭公謀創書院於郡西長水之濱，奉明廟祀四先生主於堂之上，顏其額曰仁文書院。群多士而會文，由。會文而輔仁也。嗣是車公晉浙臬，長沙蔡公繼公守嘉，司馬豐城熊公司李黃崗曹公佐之。慮書院創無贍田，雖創不能久也，捐俸置田，郡之卿大夫士亦割巳田益之，籍義田計若干頃有奇，有書院以樂聚之，有義田以贍養之，所以會文輔仁者備矣。顧諸青衿士斌斌濟濟之盛，不啻虎觀環橋操觚染翰於四先生座前，猶病其隘而未廣。熊公代蔡公視郡篆，鰓鰓然計所以充拓之，與余輩先後言於直指繡衣左公。左公輸暖五十金為助。態公拓地築□，豎樓五楹於堂後，周之以牆，植之以木，工費不貲。態公復捐贖暖以畢其役，改奉四先生主於樓之中，題其樓曰：斯文在茲。 是樓也，八窗玲瓏，四顧空洞，仁之廣居不過是。由門登堂，由堂登樓，人有階級，諸彥士摛文於堂，拜四先生，主於樓，疇不勃然興起，志四先生體仁之心學。爰考當年河東踐履，餘干居敬，新會主靜，姚江致良，知其從人之基址戶牖俱在，試一循而效之，起居日用之處，篇章吟詠之塲，師友講習之地，何事非文，何文非人，巍然廓然，一步履可升。仁之閫奧，衍四先生之心傳，接先尼大聖之道脈，或不其然。即令博如公孫僑，嫻詞賦如司馬長卿，於仁無當無論，展視四先生，於誦法謂何？亦甚非郡公邑大夫倦倦勤懇加德諸君子意也。態公名秉衡，蒞嘉六年，治行卓異，惟天下第一流。委而董其役者，嘉秀兩邑丞葛師夔、徐邦治而營度，而經費，悉遵熊公命也。書院之創不倿，余始末與聞，因屬余記其事。 王邑侯去思碑記 皇清。金之俊 余嘗以言贈當世之為吏者矣。余之言曰：人生不能無嗜好，不有以坊之節之，則其資於巳者必不約；資於巳者必不約，則其取於世者必奢，無怪乎廉吏之不概見也。誠得一泊然無所嗜好之人立於民上，則可以聿觀乎廉平之治。顧余嘗以此最天下之吏，什不失一也。而余嘗以此相天下之吏，又往往什不得一焉，乃得之王邑侯之為令也，侯益嘗三仕為令者也。□者令丹陽，令青縣，既又以補任，而令我，秀水。秀水之惠邀我侯也，吏習民安，九載於茲矣。至是以虞廷考績之期，循資格擢州守而去我邑。噫！公之為令，何其數也，又何其久也！向使侯非處巳約而中泊然者，無論。歷宰岩邑，出見華脢，或不能致中牟之化，凜關西之操，以矯飾於一時。即一時有以矯飾，或不能久，而使三仕如一令，九載如一日也。即久於其位，有所勿懈，而自侯筮仕以來，與公同出宰躋通顯者，不知其幾矣。積薪之嘆，何可勝道。倘以功名繫念者，或亦微動於中，而有若不豫於其色也。以余觀之，侯則不然。鳴琴所向，輒奏廉能，久暫不以易其節，升沉不以攖其慮，知有令之職，而忘其為令之久也。至其九載於我邑也，邑之士大夫與閭□之小人，見其潔巳恤物，相與思侯之儉；見其獲上治民，相與思侯之敏；見其均賦緩徵，而上不病官，下不病民，相與思侯之惠與義；見其獎善懲惡，而剛亦不吐，柔亦不茹，相與思侯之和與介。侯忘其為令之久，人愈不忘侯之久為其令。殆三仕以遷，九載以陟，猶相與告語曰：侯何可以去我邑哉？於是不忍其去，且以其去而思者屬余為之記。余益信，操我說以律天下之吏，誠什不失一者也。何也？惟資於巳者約，而取於世者不奢。故久暫不以易其節，升沉不以攖其慮，宜其安於位，而克勤與敏，克惠與義，克和與介，有如□也。顧以令如公，不以之宰天下，而久以之宰一邑，豈侯忘其令之久，而主爵者亦忘侯之久於其令耶？益侯之久於其令，誠有道矣。卓茂，漢之良吏也，亦嘗數為令焉。漢之賢主，不惜以通侯之爵尊顯之，顧必歷其任於烹鮮制錦之間，老其才而後任之。以三公之重，朝廷濯磨良吏，以收治效，其道固如是爾。況目今所聖主當陽，維新吏治，諄諄焉欲於腎有司中遴選才能，擢居言路，良有以也。然則吏安可不以道自守乎哉？余竊自喜其言足以律當世之為吏者，而得吏之賢者如侯，可以為法於當世也，尤樂為之。 賢溪禪院碑記 皇清。吳偉業 浙中琳宮梵宇之勝，甲。於天下，而檇李為尤盛，今所稱賢，溪禪院者，實息波禪師。暨其徒同塵所託棲之所也。院當郡之北隅，清流迴環。嘉樾。森蔭，殆天所鍾靈，以待闡揚。道化之人者耶。自故明萬。歷年間，披榛啟宇，念初緣公始之，密化窮微，繼之而具真慧力。得大機以締造，恢宏廓之者則怠波，實為開山。之祖。其戒律精嚴，參證敏悟。賢十大夫，群相尊禮之，敦請監院漏。澤及楞嚴禪院，叢林奉為師表。而半袈裟地煥然更新如大。悲堂之供，帝釋威儀也。寶鏡地之，安知識梵唄也。瞻其上，則紺珠碧月，色相莊嚴；□其傍，則竹木禽魚，性真禪悅。又置香積田飯往來僧眾，是皆師之法雨彌空，慈雲覆地，以辟茲靈境者乎！同塵為其嗣孫，乃先賢項襄毅公嫡裔也。幼業儒，思出家以大報本，遂薙髮參林野箬庵和尚，即蒙印可，具圓戒於愚庵，受□法於天界浪老，直領宗風，隨扃關禪院，究明大事。西來旨指，□在本地風光，而院之香遠□?縛禪行席，春風寒雪二閣，以次具興。師於修心證性之暇，看雲聽水，題石詠松。比丘眾如公，月惟柔朗，瞻魯、璵嵩遇輩，皆守真抱朴，能解大法。少陵詩云：地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。於斯復見之矣。是祖是孫，建樹不朽，將來賢津莖草，與雲棲瓣香。天童滴乳，鼎冠東南，詎止一時名勝巳哉？噫！波逐波生，波從誰息？塵同塵散，塵且孰同？兩上人殆以精造神通，現身說法歟？悟得息波，無波同，塵。非塵，即此鴛湖勺水，柳岸□楹，仿佛靈山未散也。爰簪筆而記之石。 重修徐太僕公祠碑記 王師夔 按祀典，以勞定國則祀之，以死勤事則祀之。義主報功，實以垂訓奕，禮也。然勞之所著，又有其德之盛者焉；節之所全，又有其功之懋者焉。則更視其人之本量，以為永久矣。是故同一勞也，同一死也，有赫濯一時，不再傳而泯然者；有浹洽人心，雖數世而弗僭者。由其忠誠度越，有不可滅沒者耳。余於徐太僕諱世淳，字中明公之祠有感云：余自守禾郡，以春秋歲祀，見徐公廟貌，因悉公死事節概益為。明季張獻忠之亂，公時蒞隨，百計堅守，最後躍馬巷戰，碎首行陣。子肇梁並仆妾十有八人偕殉之。詳在殉難實錄中。故特贈蔭賜祠，以風示後世。至今讀汪直指之題請金太傳之祠記，猶凜凜有生氣，徐公真無媿祀典也巳益徐公之死易，徐公之烈難。公本科名中人，宜未嫻武事。乃公募義勇，授方略，誓守孤城，至於格賊，而眼鼻橫斷，今猶相傳不下馬州官之語，膾炙人口。其烈之概，千百年來歸然獨起，非所謂間氣鍾。異名垂天壤者乎！先是賜祠業鼎建，崇禎乙酉以後，兵燹。祠圯，幾墜厥祀。闔郡士民見一本朝令，甲，褒忠表節。無分遠近，乃於康熙三年，群請諸學憲胡公，願協力，重修。復其禋祀。學憲允其請，遂棟宇聿新，景仰靡罄。公之，子。彬復捐田百畝，以助永遠祭費，不累刑國，課具呈藩憲袁公即檄。縣存案，斯真忠孝相維，永言不匱者。矣，彬又慮後嗣廢墜。即於祠之西偏，起肅成書院，以為子姓，義學裡中。方伯王公敬而序之。自茲忠藎代興，人墾榮名。豈有既乎。嗚呼！天下之祠多矣，始未嘗不肅緹，後稍怠慢，益其事無足系當。世之思雲。公之忠誠，何其愈久而愈彰耶？按郡中陸宣公祠，自唐迄今，越千餘年，而有餘。太僕祠，其地叢祠不少，茲二祠者，獨耿耿人心意間。良由功德丕盛，忠義允孕，足媲不朽，不僅與仙梵花宮相為靡麗，爭其久暫巳矣。余忝蒞茲土，職司風化，有先烈而不表彰，予繼之咎也。因於其祠之重修，敬述徽猷，以為後世為臣子者勸。銘曰： 綱常不墜，允賴先哲。式廬表墓，民志攸切。緬哉徐之公，水操玉潔。五馬分符，城守如鐵。罵賊碎顱，常山之舌。有子殉孝，稽侍中血。國典有章，崇以綽楔。兵燹相仍，丹楹圯缺。丞彼髦士，頌聲不絕。肯堂肯構，輪奐復設。捐產助祭，遠近欣悅。肅成貽教，綿綿瓜瓞。佑啟後嗣，增光藻梲。瞻仰之餘，陳辭碑碣。惟爾有眾，式谷前烈。 希聖堂記 陳錫嘏 家有塾，黨有庠，術有序，國有學，古也。後世學校，自成均而外，唯設於郡縣，而鄉里無聞焉。此書院所由興也。書院盛於宋元之際，至明季而大壞，益天下之無教也久矣。嘉興之有養腎堂，雖設於學宮，亦書院類也。兵火之餘，瓦礫茂草。丙辰冬，余里范友仲先生佐鐸禾庠，將為郡中明絕學，闡聖道，謀建講堂於養腎堂故址，因請郡守袁公倡其事。既竣工，更名之曰希聖。先生與予有通家好，伻來問予為記。夫養賢之說，始於大易之頤卦，而未嘗明言其所以養。竊嘗疑聖人。之養賢，必非徒祿糈餼廩之末。頤之為象，卜動而上，止有範圍曲成，優柔漸漬之意。殆即孟子所云中也養不中，才也養不才之養。周禮之六德、六行、六藝，固即其養之之具也。由此以言，先王之養賢也，無非教天下以為聖人。而後之人不察，以為養終與教異。於是學校之中，徒優之以廩祿，而誘之以富貴，置一切智、仁、聖義、中和、孝友、睦姻、任恤、禮、樂、射、御、書、數，古之人所以學為聖人者，漠然不問。而其敝也，士唯知有科名仕宦，不復以聖人為人二所當為。即幸而得功名氣節之士，亦往往非三代以上之人物。嗚呼！士不希聖而可以為賢乎？則是不明於養之三□言誤之也。今構堂以養賢，而必更其名曰希聖，其所以教禾之多士者，遠且大矣。雖然，史稱酇侯餽餉於漢，有萬世功，而其言曰：養其民以致賢人。實與大易之言相表里。今天下用兵五六年，供億煩，調度闊，司牧者但知奉急符從事，似無暇為培植人才計。嘉興當江浙之沖，王師征閩、豫孔道，應酬日不暇給。顧袁公於錢穀兵刑之隙，留心教化，輒從所請，復修承平時書院故事，就使養之而止，其意亦與蕭酇侯之意合，而可以為籌國救時之急務矣。又何況諄諄然以聖人相期，而欲躋多士於三代以上乎？吾聞之劉辰翁曰：凡干戈潰亂之出於宇宙，如雷霆風雨，危不可處，而天體霽。然不待明日，光復其舊，必歸於禮樂性情、道德風俗。方今聖天子右文禮士，粵、蜀、滇、黔之寇漸以削平，吾知四海之內，文治蒸蒸起矣。他日復黨庠術序之制以教天下，尋源溯本，其必曰自嘉典之希聖堂始，是誠可書也。堂建於巳木之七月五日，成於辛酉之十一月中浣日。是役也，郡丞海陵季公，首捐厚貲助成之。別駕三韓董公、嘉善沈侯、海三張侯等，及郡紳士協成斯堂者，另冊鐫名，因並記焉。 希聖堂記 范光燮 按嘉禾志：郡學故有饌堂，初名觀頤，創之者，宋紹興間知軍莫叔益也。更名養賢，而重葺之者，明萬曆間助教魏浣初也。皇清康熙間，搜殘碑，辟故址，建講堂，而顏曰希聖。與諸縉紳先生、月，設講席。諸博士弟子月課文會於其堂者，司訓范光，燮也。燮，不揣固陋，思修明夫體用之學，以庶幾胡翼之、孫明復兩先生之所以為教者。忝訓名邦，克成是舉。竊嘆夫一堂之興廢於數百年中，俄而蔓草荒煙，俄而登堂入室，倘亦子思子所云待其人而行者，於斯見一端與是安可以無記？是堂也，廣五丈，高三丈許，凡三楹。堂之偏為廂房，堂之前為儀□，凡六楹。是役也，倡助則郡守袁公、國，梓。二守季公、舜，有。平湖令張公鳴，遠。也。襄助則郡先達王方伯庭、曹司農溶、張司馬、天，植。杜蒙宰臻、錢學憲江暨沈明府、廷，勱。袁明府、定，遠。進士朱子振、虞子兆清、馬子、壽，谷。孝廉項子、嘉，祚。張子、聯箕，龍驤。沈子，廷，文。而文學江浤、朱馮鏡，陳祖銘，周蘭森。等與有力焉。鳩工庀材，費幾三百金，燮任其一，助者倍之。相堂之址，巳未仲夏也。勒堂之石，甲子孟陬也。先是築堂敷磚土中，得錢篆於陽，天開文運；□象於陰，筆錠蓮燈也。郡人詠歌，以卜異日之科名焉，又一征也。例得書，而燮附名於其後。 重修秀水縣儒學，復建黌門碑記 范正輅 稽秀學之始也，創於明宣德時，相傳踞地最靈，為禾郡諸庠之冠。考其遺制，其脈自坤申入首，其水則庚兌巽丁，拱於左右，其流則歸於丑艮，其殿則居壬向丙，其門則辟於丁位，法甚善也。及嘉靖中，又用四壬寅月日，開鳴陽門于震方，以合壬山丙向甲門開之局。由是魁元翰苑，麟麟炳炳，天下慕之，誠有如馮具區先生所云，可與江南之崑山、華亭，閩之晉江，吾浙之鄞相埒者。 皇清定鼎，仍其舊制，甲第蟬聯，亦綦盛矣。然捷秀庠者，間有外籍諸生，咸思杜之，因言黌門例宜東，遂改其向於巳位。夫信形家之說，而遷就煩宮，誠為過舉，然其術往往有驗，不圖改作後，歷乙卯、丙辰，而丁巳，而戊午、巳未諸科，自建學以來，無若此遺佚者。方思陰陽位置，前人信有良法，轉移偶悖，休咎立符。於是姚生安、陸生沺等聯呈當事，懇復黌門。而司農秋翁、曹先生、司馬蘧翁、張先生、少宰肇翁、杜先生暨諸紳士，咸謂舊制宜復，詢謀僉同。而郡侯雲間袁公、邑侯三韓於公，率先捐俸，鹺憲山左孫公、成公共襄盛舉。余亦勉偕同寅袁實齋為諸生先，又得萬生人望、成生璐等協輸之。諏日庀徒，飭材鳩工，經畫規模，悉遵往制。自大門、儀門、廟門及欞星門、禮亭、殿廡、團舍、牆陛，圯者奠之，敝者葺之，毀者新之，殘缺者補之，失序者正之。始康熙十九年三月，迄二十年七月，凡一年余，工落成，將妥神告虔，因進諸生而語之曰：是役也，上不耗國，下不朘民，循其位置復，舊。觀矣。然余又有說，夫諸生皆誦法孔子者也。孔子以五倫為紀，以六經為教，以仁、義、禮、智為心，以堯、舜、禹、湯文武之道為道，誠能敬信而不悖，服習而不遷，優遊漸漬，以幾於化。庶幾才兼體用，而學貫天人，如棟樑之可以任重，戶牖之可以納明，丹雘黼黻之可以飾治，使天下之慕之者，謂秀邑人文，究與崑山、華亭、鄞晉相埒也，豈非庠序之光哉！其或營營聲利之途，瞀瞀詞章之末，不思昔聖昔賢之所以垂教萬世者，以陶淑其身心，表見其功業。即使宮牆制度，巳復其舊觀，甲第蟬聯，一如往昔，終無所樹，以為法於天下，可傳於後世也，不滋恧乎！余之勉復黌門，豈惟率由其舊章，且望新美其風化。至於形家之術雖，儒。者，所弗重聞。易言「俯察仰觀」書言卜瀍營雒，詩言相其陰陽，度其流泉，似乎古聖人亦嘗為之，故因而並存其說。尤慮歲久事湮，繼起者復喜紛更，良貽後誤。因次第其言於石，垂戒永遠。並列捐助姓氏，與土木丹堊諸費於左，焉。 麟溪白法禪庵碑記 王庭。 禾城東九里亭稍北為麟溪，有白法庵，無塵禪師真鏡，所。築也。無塵初剃度，在真如之密隱房，習瑜伽應赴，心厭之，即以參學為志。後住徑山者，再走諸方，復十餘年，遂發明心宗，輟行腳事，歸與其徒祖峰謀購隙地，築數椽以居，名其齋曰白法，此庵所緣起也。無塵常往來密隱，度弟子爾焰、開明二人，耑守是庵。又越三十年，漸次增廓：門廊，房室。悉，具有精籃之槩，庵之名以傳。嗟乎！予不得見無塵，久矣。見是庵，如見無塵焉，感可知也。記予方弱冠，與無塵交見。無塵天姿朴寔，愛之，其氣雋邁，勉之。繼見其所詣，入深相。與，盤桓究證，甚服之。又見其為人能自執持，多密行成輿乘交切，不可以立名於六度中。尤勤布施，莊嚴修造諸務，傾囊應給，槩不使人知，加為愧嘆之特於是庵之□，予因四方游不獲聞。投閒以來，無塵屢約予同過之，不果。終□之身，予於是庵不一見。客秋，始因爾焰招過之，越宿而無塵逝巳三載。若其遺像崇祀之，是庵望而儼然。然則予非徒見是庵也，真得見無塵焉。平生之情，又何能巳哉？是無塵嘗為予言，是庵去城市非遠，然地僻岑寂如深山。庵之旁，居民淳樸，凡望見佛像，必遙禮，無敢入堂戶。園外一蔬一筍，戒勿取。夜寢門恆不蔽。因屬予為記曰：庵雖陋，此乃可記者。予閱其人境，今信然。還憶無塵言逐於言，無□辭。且爾焰開明守是庵久，其徒秋蟾繼起助之。而祖峰復從密隱來居，與眾交修淨業，朝夕罔僭，悉如無塵在時，予見之尤慰焉。至如庵有膳田三十餘畝，爾談舍其半路，□真如禪堂為常住供。眾曰：先師無塵之遺願如此，其誼至高。若開明悉捐衣缽余資，完無塵未了之施，身撡工作不二，少倦，行至苦。由是遠近道俗聞之，莫不咨嗟羨嘆，謂白法有人，無塵偕庵當永不亡。嗟乎！是尤足以記矣。 倦圃記 黃與堅 禾故無山也，若求山於城郭中，非攆土石，疲人力以致之，無以為。故凡為園者罕著焉。禾之西南隅，名范蠡湖，老宋勸農使岳珂著書其所。迄今金陀遺蹟猶可考。少司農曹秋岳先生於此濬流壘石，園以成。珂號倦翁，先生因之顏其園曰倦圃。而禾之園有山水可觀者，遂以是為甲。是圃也，先生授意於為山者，以次踵成之。突為嶺，窪為□，□為崗，洑為泉，宛延繚曲，為堤與步。仰跋俯拾，趣□盎盎然，溺郁環抱，若一一左右於人，無屈傲而撩捩者。圃之內屋，於□多構，高下相綴屬。軒以敞者，可讌飲；邃以復者，可寢處；盤折以縈紆者，可延佇而遐矚。四時寒燠，花月雨雪，並有□寄之所。其水木竹石，皆有以悅於人，一無所虛設。余所以攬其大略如此。余觀世之為園者，侈言奇而不知所為□。天下山與水，其靈譎詭異，不可勝記。人慾以攆致之力，硈硈焉爭勝於山水，勢不能不能，而益為之劣且憊矣。故余謂，凡以。人力而為奇者，當仿佛求其意。意得矣，水木竹□，雜然以置之，可以合形輔勢而奇出焉。若斯圃者，其是巳。先生之才，宏以博，精以瑋，其表見於世者，舉天下綱紀之，大，節。目之細，除朽出新，各當其可。今以屏居燕閒，少寄于山水，築之丘如，滌之灤如，嘉禾異卉，爭植，環□紛如，血薈如。噫！先生之有為於天下，如此圃矣。余寓禾浹句，日與先生讌集其中，班荊握手，流連道故，湥嘆先生之才，大□不可校，若寓於詩文，而與余酬和者，尚其瑣瑣也，況圃□或？蓋余於先生，觀其小，知其巨，又以勉天下之為園者。 惟小園記 吳源起。 惟小園者，居秋涇之南，星橋之北，地僅畝許，無堪岩，無洲渚，有屋數楹，僅可容膝，小之乎為園矣。辛酉之秋，余省歸里，家大人年八十有四，散步園中，不資扶老，父子祖孫隨者數十，愉愉如也。餘子端木請名其園，偶憶少陵之句，顏曰：惟□。因謂之曰：孟氏有兄弟，而余為獨子，其名為不類，以言乎養則一也。且汝不聞曾氏子之事親乎？子輿止一身，而元與申繼之。自元而下，振振繩繩，不知其幾也。汝曹得乎其為養，志可也，祿亦可也。即小可以觀大，則平泉與獨樂，其間必有異焉矣。 重建賢授禪院記 仲弘道 我儒聖賢授受則曰誠，誠者，真實之謂。西方聖賢授受則曰幻，幻者，空無之謂。然儒亦曰空，空則真未嘗不幻也。佛亦曰真，如則幻未嘗不真也。吾友幻兮禪師，修精舍於濮□之東，早顏曰賢授。命名立意，具得西來大旨。工成，請記於予。予按院離郡三十里，在鎮東北為城鎮，往來彝庚。有橋曰好賢，俗訛為草野橋。院在橋東畔。前朝洪武初，建亭以息行人。萬曆巳未，建佛堂三楹，易亭為庵。邑侯湯公額之曰賢授。院之名自此始。迨崇禎庚辰，碧光、心傳二上人慕師精進，遂延駐錫師為文節法師之嗣。其於以真觀幻，以幻還真之道，不啻照徹三途，談空五蘊矣。於是棲遲此地，聊作歸休。一溪煙柳，嘗來白鶴之飛；千樹松篁，坐待黃梅之熟。又不啻赤華之館，青豆之房也。至巳丑癸巳間，鼎新前中二進堂宇，增建佛像廚房，置常住田三十五畝。不費蠰蠟之金，而香岩聳壑；自足雲廚之供，而玉粒齊山。師於賢授，厥功懋矣。巳酉間，師之本師命師主薝蔔院事，隨又治本師之喪。庵中一切，俱托其徒戒矛，戒矛多方措辦。庚戌冬，重建藥師堂。乙卯冬，又建功德林，約費四百餘金。募施者不及什一。戒矛之善承師志，於此可見。不意今年春，迦葉拈花，世尊墮淚，而戒矛巳涅盤也。其徒宗尚，於庚申冬主持院事，復能守貞抱璞，玩月驚雷，將見賢賢相□，授受無疆。師之功行，與金石並垂不朽，又何真幻之足雲？予為記其大槩如此。 重修福善寺大殿碑記 仲弘道 濮川古檇李之墟，吳越邊鄙，為嘉秀桐三邑之錯壤，為南北商賈都會之地，而無名山大川洿池丘壑之娛。其形勝所峙，巍然甲於鎮中。為一方擁衛者，惟福善寺。寺昉於元，有寧遠將軍濮鑒者，獨力捐建。因其初有崇福、積善二庵，遂額之為「福善」雲。元末毀於兵。明永樂、成化時，有僧前後募修，得辟今址。里人遼府長史楊述紀之詳矣。第蜂台未擴，檀林狹如，所以善智識之，塵談久寂，大比丘之奉曷無幸上即位之十一年，歲壬子，眾乃請鶴峰和尚主院。鶴師為雙徑高足，三峰嫡裔，□□堪深，溫恭朴謹。期年，忽有一鶴翱翔殿閣，里中能文者作獨鶴來朝詩贈之，謂天意之攸鍾也。乙卯丙辰間，因南服未靖，年數不登。師此時香積無煙，祗園斷火，清苦自甘，進修益力。於是感動檀那，悅服者眾。歲戊午，師念□殿□□□□□□□□□□□，門垣□礎，亦從火滅之餘，尚□□□□□□□□□□□，料浩繁，未能成就。對眾自誓曰：我如不成此工者，有如此殿。於是鎮中之紬行接領輩，各許每□一疋，捐費壹厘，暨善男子女人所施者，積銀若干雨。鳩工庀材，師躬親劬苦，不敢募施者不及什一。戒□之善承師志，於此可見。不意今年春，迦葉拈花，世尊墮淚，而戒矛巳涅盤也。其徒宗尚，於庚申冬主持院事，復能守貞抱璞，玩月驚雷，將見賢賢相繼，授受無疆。師之功行，與金石並垂不朽，又何真幻之足雲耶？因幻師屬□，爰為之記。 建郡城各處水口總柵議 李□□ 呈為設立各處水口總柵，以絕盜徑，以消亂萌事。照得嘉禾郡城，四面皆水，灣流曲折，以托生聚。其水之源，必自大水分來，分多必合下流，又歸大水而去。大水者，為湖、為盪、為浦、為漾，渺茫十百餘里，乃四方奸盜嘯聚出沒之藪也。故禾郡之防盜，不當防之於陸，而當防之於水；不當防之於內地曲折灣流之水，而當防之於大水所來之口，與支流會合，趨入大水之口。其口闊者，或數十丈，或五六丈。一入是口，則肆行劫掠，比屋可虞；一出是口，則渺茫巨浸，即是盜鄉，飽載揚帆，不復可追矣。賊雖愛財，當亦護命。先年之盜，不敢輒入內地，止於沿塘行徑，寥落無人之處，剽劫一孤客。正以各口有柵口不易入，即得入，而別口之柵又不易出。入而難出，勢即成擒，賊亦安肯輕自送死耶？近因承平日久，諸事隳惰，各口之柵，無一存者。其稱設柵鎖閉者，止於城市橋樑之下，橫木一根，圍圓不過徑尺，長短不過二丈，雖有鎖釾，亦不堅固。又於編民中，擇其下戶貧窘者，強泯柵。夫此不過阻遏里中往來小船，適為要索之媒，何益防守之數？若遇大盜，板斧一加，立見斬截，寧足為毫髮之恃乎？今當差官於郡城四面，查有小水接連大水去處，一兩邊密釘椿木四五層，其木務須粗大牢壯，中留一口，作壹扇或兩扇，通船往來，止是官座船與運艘經□者，其。門稍大，其餘止容一船，鐵鏘巨鎖，晨昏咸閉。僉柴點近殷實之人，編定工食，從厚給與。仍於柵之左右地面，置造官房，督令居住，以便看守。總柵之內，於各處橋樑，仍舊安置橫木，以時啟閉。此後即有大盜以斬柵而入，看柵之人力。不能敵者，亦可自從陸路馳至第二層內柵邊喝，叫呼集。居民，為御御盜之具，又於闕要柵口撥兵船一隻，臨期，放炮。發哨助其聲援，所謂重門之險也。嘗閱史傳，見唐末時，我地西南屬吳越錢鏐，西北屬江南李升，東北屬楊行密，紹。興，沿江海以達海寧，又屬董昌。汪汪積水之中，四分，五□。各自為守，亦惟恃有水柵一節。故嘉善有澱山湖柵，吳江一有防山湖柵，當橋、寶帶湖柵，崇德有語溪、石門等柵，桐鄉、秀水有辟柴柵，附近我郡有杉青柵，至今尚稱為柵堰，又曰北柵口、東柵口是也。成化中，姚御史公綬畫有杉青閘圖，兩頭石甃為堤，中開一口通船，堤上列屋數間，為守閘者所棲。當時水勢懸流，故須閘為阻。嗣後因海水退灘，上流迂緩，吾郡之河悉為平流，石閘遂廢。然閘存，不唯留水以資灌漑，亦實藉以遏御盜舟。今閘既廢，柵猶不巳已也。去歲葉郎生之警，合郡皇皇，幸賴當事同心，搜捕綏戢，竟得事平。然嘉、湖接壤，湖獨發難，而嘉止震鄰近，□湖之各縣安然，而長興獨被慘毒者，正太湖之大水多於嘉、□，長興一縣，又獨濱太湖，諸盜脫去之路甚易故也。以彼此地□相照，則防盜於水，而於水口多立總柵，真防禦之第一義也。人無遠度，每狃於目□階庭之間，而不能及郊圻之外。又多恇擾，匆迫於聲息可畏之時，而弛玩於平定之後。是以猝發之盜，往往束手無策耳。大略郡城四面八維之口，有二十餘處，而其大口樂要者，亦止七八處。附城兩邑，各捐處工料二百餘金，各立柵夫，泒編工食銀三四十兩。柵成，每歲於冬月水涸時，捕官逐一看驗，有損壞者，即行修補。則內地之民與城池庫獄，可永保萬年無事矣。鄙人游川澤，考覽形勢，其見頗真。儻蒙采裁施行，地方幸甚。 水荒折漕買䅢議 康熙九年水災淹沒田禾，奉范撫台題請救荒，行牌嘉湖道李諱顯榮，公請闔郡鄉紳公議折漕買䅢。道台李台，嘉興知府王師夔，嘉興知縣金鏞，秀水知縣李見龍，海鹽知縣張素仁，俱同集天寧殿會議。鄉紳曹溶、莊?、吳三錫、姚敬明、姚原溈、袁定遠等議得：呈為災傷巳極，漕糧攺折，務祈盡蠲截耗，以救民生事。切惟禾屬歲征漕米，俱。出田租，本年奇荒疊至，蒙憲台洞悉民艱，財咨下詢，攺折攺䅢，此天地父母之心，溶。等，齒列編氓，剝膚痛切，敢不從長集議。惟折漕，最為民便。伹有漕米本色，即有隨漕耗米，每石肆斗有奇，又有叄錢叄分。今既攺折，應去截耗，邀蒙題免，無損於國，有濟於民。折價往年一兩二錢為常例，必祈再減。至如攺䅢多寡，通融抵補，亦屬恩便，使垂絕之民，得沾浩蕩。溶等謹議。康熙九年八月十九日會議。 賑饑申文 奉巡撫浙江等處地方都察院范憲牌：據該縣申，覆發賑。饑民並報里賑得濟等情到院。查待賑饑民，雖巳給米回去，但所賑有限，約計止充旦夕口糧，若遽行中止，則飢餒終屬難免。倘仍於三塔寺煮粥分賑，今東作方興，不無，有。妨農業。里賑之議，固屬可行，恐行之不善，或里中未，肯，捐。賑，或頑貧強啚勒索，是宜急行設法籌議，以求至當，合亟。查議仰縣遵照來文事理，即將里賑饑民速行酌議，如何。使里民樂於捐輸，如何使貧頑共至得所。於文到三，日，內。會同確議妥當，具文詳報。嘉興府秀水縣知縣李見龍，值時際災荒，流離載道，卑職仰體憲仁，倡率捐輸，於三塔寺設立粥廠，自二月十一日煮賑起，初計饑民船隻不過數百隻，迨至數日後，多至二千餘只。蓋以界聯江省，彼處饑民聞賑四集，雖均屬王民，非可岐視，第以有限賑米，實不能供他省蠶食。況饑民既聚，意外堪虞，又以東作方殷，不堪久滯，是以公同各鄉紳再，四。商酌，而各以桑梓起見，僉議給米，以散外來之饑民，亟行里賑之法，俾令本處災黎釃沾實惠。今蒙憲慮周詳，諄諄下詢，必如何使里民樂於捐輸，而飢者不致受餒，如何使貧頑共至得所，而強索之獘絕。卑職細思災戶為數實眾，若止藉捐賑，斷難遍及。今惟有勸，借與官。賑並行，庶幾可以克副德意。卑職見督被災□圩圩長，將極貧人戶逐一開報。內除有手藝工作足以資生，及，有春。花桑地堪以仰望者，並一切衙役人等，俱不得濫開外，其。余極貧之人民，大率系紳衿、業主、力田之佃戶各，令於本。名下，註明承種系某紳祫、某業戶之田土，酌其家口多寡。官定借米若干，給與印票，往取秋收。同租清償，不許起利。蓋佃戶必餬口有資，而後耕作不誤，否則星散荒蕪，田租。無出，國課何賴？則勸借實為田主謀，非僅為佃戶計，在，各。業戶亦未有不猛省而欣然樂從者也。至若佃貧而業戶亦窘，亦難相強。此等貧戶，即於勸輸米榖，及奉憲檄發貯倉榖石內，酌量戶口，官發米榖賑濟。如是則貧頑鹹得其所，而強勒之獘可除。至於勸輸，則有鄉紳曹溶率紳數位，身任其事。現在步履，沿門親勸，諒里民自樂，不靳捐輸，而災黎克沾實惠矣。緣蒙憲行議詳事理，卑職未敢擅便，伏候憲裁，批示遵行。為詳。撫院本道。 祭陸宣公文 程俱 維□炎二年，歲次巳酉，十一月乙巳朔二十一日乙丑日位□俱謹以清酌果殽之奠，恭薦於唐丞相陸宣公之祠。 嗚呼！在唐中微，再僨再起，至於德宗，四海瘡㽱，休之養之，手□摩之，猶恐不濟。胡寧賊之，而割而贅，而浚而膏，腹心內內離，手足外搖，跖盩不治，上下無交一夫奮。呼，魚服以跳。公丁此時，為國親臣，亂之未生也，固巳察齊公之將病；亂之仁既生也，則又起虢君於既昏。方其安危之機，問，不容穟。倉呈莫振，憂辱孔熾。而其所陳，未嘗從權，譎而廢仁義，然。直三而不□，剛而能濟，據正而不迂，陳古而不泥。至於料敵□□□，揣事之隱，□深中會，物莫能遁，允所謂足以謀王體，□國論者矣。而其王佐之才之學，蓋施之未之盡也。俱□□忝茲守符，實公故鄉，墟里既蕪，始揭公像。為此世□□風凜然，過者必趨。仰高山其安放，豈斯世之可誣？蓋□□曠百世而相感者，豈為公而欷歔？ 東坡詩跋 本覺 □：蘇文忠公贈文老三詩，本覺得之宗簿楊公家藏墨本。□，刻諸石，為山中無盡之傳。文眉人公三過其門，而拳拳輒見於詩，所謂一死一生，乃知交情，亦見文之非妄人也。文去今巳百餘載，惜其道無傳，得托公之詩，遂不泯滅。公之門下士，皆一世英傑，雖林下耆衲，亦得俎豆諸公間。至□有璉嵩，講有辯臻，又其所敬畏者。公天人也，道德為鉤，文章為餌。凡學海，細鱗巨口，無一或遺。天其無意於斯文，而後世反是。愚因嘆時之獘，閔道之衰，哀士之不幸，感□而書。慶元元年五月望日住山本覺謹跋。 題唐宣宗詩後 克新 唐遺事載宣宗為光王時，以避武宗之害，因從香嚴閒禪師更名瓊俊，祝髮為沙門，復從閒遊廬山，問道諸老。入吳，謁鹽通官安國師掌書記。既而遁跡嘉興水西。未幾，武宗登遐，乃為詩曰：殿閣連雲接爽溪，鐘聲還與鼓聲齊。長安若西問江南事，報道風光在水西。書路岐人背，使往長安示朝臣，由是迎歸即位。尋?水西，為資對禪寺。寺至今有宣之宗遺像，暨親書寺額存焉。予來領事，訪得其詩，而江浙左丞周公伯溫為書諸石，以垂不朽。或以為宣宗之隱乃宣州水西，非此也。然遺事云：宣示即位，首建興唐、資聖二剎。資聖於今寺名為合鹽官，今為海寧州。海寧，於嘉興為。是觀之，則此為宣示之隱與建無疑矣。宣宗與閒在廬山吟瀑布詩，閒得前二句云：穿雲透石不辭勞，地遠□知出處高。宣宗應聲續云：溪澗豈能留得住，終歸大海□波濤。先後事也，故並書之，使後之覽者得詳焉。 陸宣公像贊 宋鄭清之 賢才降岳，問學源深。道濟台衡，文光翰林。忠翊國步，□牗君心。廟謨奏議，救旱商霖。立朝正論，治世德音。於昭□貌，祝典永欽。 陸宣公祠堂贊 程俱 唐相陸宣公贄，嘉興人。建炎三年夏四月，信安程俱□守□州，始訪公之像，圖之資聖佛寺，率僚吏祠而拜之。謹為贊曰：天下無事，湛於宴安。視此神器，隱如泰山。是以其臣，惟得是嗜。以諛為恭，以?為智。世方紛亂，上下岌岌。刃於其間，覬得患失。偉哉宣公，興元之初，彝嶮一致，為君□□如彼。如彼大廈，載支載扶。如彼赤子，以調以虞。格君之非，□國之肓。卒以一旅，還之異方。西平之功，宣公之畫。外戡□籌，心膂惟一。檇李之郊，吳越所虔。公生其間，種蠡污顏。頭視故國，喬木蒼然，豈無若人，奠九廛兮。 檇李城贊並序 黃省曾 檇李者，春秋時吳越分境，故曰由拳。吳之備候塞□，古名長水，今猶目其都鄉雲。址在郡治西南三十里□覺寺。漢趙葉載二十年，勾踐伐夫差，戰於檇李，吳師□敗，即寺地也。而越絕則云：越師伐吳，未戰，值闔閭卒，□敗而去也。語兒鄉，故越界，名曰就李。吳疆越地，以為所至柴辟亭。勾踐入官吳時，夫人從道。產女於此，養之李鄉。及後勝吳，更名女陽亭。父更就李，為語兒鄉。今□德縣東南語溪，一名語兒中涇者，乃其遺蹟也。縣館，亦以為稱。按此又有就李之目矣。寺壤平阜，宣和中，攺。為神霄玉清萬壽宮，故今標於門曰萬壽山。建炎復舊□檇李亭碑載：左右古柏夾道，今巳傾伐，僅存鏤像，小□塔。二座，址凡三百餘畝，咸藝桑李，而宋代額田，三十□頃。多折閱之右族矣。南距濮堰，北倚新城。新城者，即，□城。之一也。東邇岳廟，西接陡門，有蘇軾三過堂堂之□，有古甃石井。戊戌正月一日，艤掉覽焉。 禹枝稷裔，密為鄰奠。王澤僭彝師革乃擅宗隳，七七□成一戰，往業俱銷，遺墟慨見。 桃花法雲庵贊 姚敬明 住持寂暹，字巨徹，本郡人，居府治西三里桃花村法□庵。古稱勝槩，托跡高人，往往不絕。暹系前朝名宦，□徽之後，自幼決志披緇受具，專心苦行，不務世緣。值歲□□亂，闔邵紳□重其古樸，請主楞嚴般若堂事，毫無染指。督理五載，一清夙獘，緇素嘆服。更淡食多年，謝事退歸。有居十張君選，家寒甚，問津而來，作供養主。遂禁足剌血，跪書大藏，寒暑不□，盈數百卷。積血筋成佛像，高半尺許者，四。□彌音勢，至地藏，真古今希有。住錫以來，約三十年，一庵風雨，屋廬□坼，不堪檀信欲與葺之，答云：此身尚為飄瓦虛舟，況貯此身者乎？每多苦行，人無知者。 典籍 邑□之載典籍，大都采邑中之著述，兼鏤板於茲者，徵文以考獻耳，外是勿與焉。若秀邑號書倉名鄴架者，陳氏之吏隱齋，宮詹，懿典。項氏之萬卷樓，州守，聲國。高氏之稽古堂。水部，承埏。而法宋樓書目，則明經沈氏也。名，嗣選。兵燹以後，浸多散佚，其巍然獨存者，惟曹氏之采山亭矣。侍郎，溶。負笈者必以是為南面百城雲。志典籍。 四書大全、易經大全、書經大全、詩經大全、□秋大全、禮記大全、性理大全、通鑑綱目，又章正宗明倫大，又章正宗明倫大典、文公家禮、儀節王小學、史斷、五經旁註、儀禮註疏、書經註疏、詩經註疏、禮記註疏、榖梁註疏、公羊註疏、資治通鑑□，明一統志、射禮纂要十、爾雅註疏、醫書為善，陰。騭、事文類聚、龍飛錄、孔子祀典、孝順註疏、南溪書院記。 以上諸書，藏儒學，久巳散佚。 越絕書。兵法二篇、養魚經、俱范蠡著。伍子胥八篇、雜，家。十篇，首一卷，兵家。嚴助四篇、儒，家。莊夫子二十門四篇、嚴助賦二十四篇、朱買臣賦四篇、□□集、陸集、殷堯□詩一卷、宣公奏議、□，德輿序。翰苑集十卷，章處，原纂。制誥集十於□草七卷，中書奏議七卷，膀子集直二卷，別集文賦表狀十五卷、古今集驗方備舉文言三十卷，青囊經、以上，俱陸贄。讀易管窺、衛，謙。化南集二十卷、謝，炎。都官集三十卷、治說下卷、廬山記、以上，俱陳舜□。周官通解、經史旁聞、中興要覽、俱聞人，宏。宏呂聖求集二卷、呂渭，老。附韻類事、錢，諷。三辰通載錢如璧，文章奏議。五十卷、禮記集說、俱衛，湜。帝王總要、湖山污漫集、趙，孟，僩。後樂集、衛，涇。過耳集、衛，涪。班馬字類、廣於祿字編、漢隸字源、俱婁，機。竹野詩集、禮經會元、俱葉時。□齋類稿，李曾伯玉，照。新□。齋類稿、李曾伯。玉照新志、揮塵錄、俱，王明清。玉楮詩集、程史讀。史稱志、愧郯錄，金陀粹編二十八卷、續編三十卷、俱，岳其珂。易傳大義、西溪漫稿、俱，鮑恂。蒞政戒銘、殷，原，善。桂宇集、張，翼。希賢集、沈，?。聽雪齋稿、孫，固。始豐稿、孫，夔。九山集、呂重，庚。易裨林。以上未分邑至，統隸嘉興。呂文□公集，十。卷、介庵集、通鑑綱目續編、考正俱呂原，項襄毅公。年譜、襄毅公集、九柏存稿、呂常東湖遺稿、屠，勛。嘉興府志。□鄒，衡。梅莊集，□東溪遺稿四卷，紀行錄，陳，咨。□溪集、孫，璽。竹稿、施，奎。求志齋言，陳草瀚檇李英華，朱翰。秀水縣誌、一載經編，一周編宗編，一黃洪憲顯。秀水縣水利考、林，應亮。潯陽余稿四種，戴，經。石雲家藏集、沈，咨。菁□集選，四，音。存稿、俱，范，言。蘭暉堂集、屠，應，峻。嘉樂堂集、嘉言便錄、俱孫，植。紺珠經趙，瀛。備倭圖記四卷，歷代市舶□一卷，征苗圖記。一卷，遊覽圖說，俱，卜大，同。河圖，洛書考、三極圖說，俱，張綸。尚書講意。呂，穆。彭比部集二十二卷，彭輅，雁湖釣叟。自在吟九卷，王，周。神相編，吳，緝。嘉禾平寇錄，趙，軺。衡門集。鄭履淳。小司馬奏草六卷，二路記六卷，列卿年表，考定輿地圖。十卷，今獻備遺八卷，俱項篤壽雲陽遺稿。郁泰，史學。要義四卷，經學要議四卷，俱卜大有班馬，異同?園。近草一卷，巢雲館詩記，鴻星卦論，俱，沈。啟，元。少岳山人詩集。項元淇。青藜閣初稿三卷，往哲列傳，以上，戚元佐。寶論閣集八卷，錦囊瑣綴八卷，俱姚弘謨。水一竹居集，四卷。杜律雜著四卷，俱鍾，一元。輿地圖志。沈元華。陳子吉集四卷，陳九，德。文蔚編四卷，墨蛾小錄。俱吳，繼楚山。秋集七卷，放白鷳集六卷，俱卜早乂。煙雨樓志。尚友堂集。三過堂集。俱，龔，勉。歸省述，沈，自邠。樵溪集。張，服采。尚元草，姚，充。朝野匯編。屠，叔方。吾美堂集。行戌稿，陸沉漫草，溪山堂草，俱沈思孝。南台奏議，陳亨，□。兩台奏□。黃，正色。碧山學士集二十卷，左傳釋附十卷，?軒錄四卷，朝鮮典志。老子解，皇明文憲。離騷解，學易詳說二學，詩多識。俱，黃洪憲。沈氏學弢。春秋集，士匯林並，沈堯尹。安平鎮志十一卷，漕河通考四。十五卷，畎北河紀略十四卷，漕河議，俱黃承元。易象管窺十卷，春秋翼附四卷，俱黃，正色。快雪堂集三十卷，馮夢禎。世清堂遺稿，朱廷，□。澄遠堂匯稿，李，應徵。文在堂集。陳，萬言。吏隱齋二稿二十卷，聖學紀要二卷，聖政紀要二卷，左陛紀略。四書貫義四卷，俱陳，懿典。六欲軒稿六卷，救荒議，俱賀，燦然。潛初子集十二卷，三縣經界，錯瓖圖說，俱岳，元聲。書法雅言，項，穆。南州書說，元經訂注，南京都院志。南州集二十卷，豫章全書，徐，必達。恬致堂集。畫，媵。紫桃軒雜綴四章，六硯齋筆記十二卷，雅笑錄十二卷，俱李日華。宣雲記，山海記，粵遊記，視學頌，俱，曹憲來。介石堂集。朱國祚。曼寄軒草，朱，大啟。寫山樓近稿。李肇，亨。庶物異名疏三十卷，文章緣起、續緣起，析酲漫錄。泉南雜記，年譜，韻編統譜，異姓譜，異魚贊，粵事抄後，述異記，藕居士詩話，李杜志林，□秘初函，椽史，列卿表，演禽玉鏡，越游草，石經，草棠集，俱陳。灌國史四卷，陳，詩。呼垣日記，學易堂筆記，俱懋仁教，頃項樂謨。秀州百詠，許恂，如。蒙吉堂集，蓮花幕記兄只齋。集，十六國春秋，後梁春秋四卷，俱姚□磷。焚余集，律例，柝。微例，柝微二十卷，折肱漫錄六卷，評輯 薛立齋內科六卷，俱黃承昊。項襄毅補記，項，承芳。寧攘編十卷，項，鼎鉉。春秋匯編，易就六卷，並，徐世淳。從信錄，三朝從信錄，俱，沈國元。群書秘簡，高氏詩選英華，高道素，高承埏。清權堂稿，沈，德符。廣諧史，陳邦，俊。棲老堂集，醫藏目錄，俱般仲春。榿國詩草，全，兼。竹浪齋詩集，徐，弘澤。奕可齋詩集，徐，柏齡。三仕草二酉草，漫草，秋閒草王，庭。二，古今歌選。赤鳳髓三卷，綠綺新聲五卷，勝情集，歷朝酒歌十二卷，追和仝唐酒詠六卷，和陶四卷，閒雲稿，青蓮觴詠二卷，香山酒頌二卷，茹草編，唐宋元明酒詞二卷，野人清嘯二卷，騷壇秘語二卷，海外三珠四卷，俱周履靖。聚順傳芳錄，竇，文卿。紀文類編，世旌孝義集，竇，文照。可經堂集，徐，石麒。蒼雪齋稿，李士標。希聖堂講學錄，范，光，燮。南宋文選一百卷，尚書沈氏傳，尊孟小傳，法宋樓書目四卷，飛神傳記二卷，惜陰雜錄十卷，弋獲編，咫聞錄，儉娛堂集，並，沈嗣選。身易實義，沈廷，勱。象林，皇極統韻，陳藎謨。顏子匯編，高，陽。性教參同也。讀史綱要，進善寶訓，孝行傳心，並，張天柱。敬日堂詩稿，張天植。原□初編，金匱要略注，並，徐彬。李司馬凱旋詩集，嘉蓮詩集，范正輅，編輯。釋會章句十五卷，釋光范。黃檗心要釋希運。註解，華嚴經八十一卷，二，長水法師。竺雲語錄，釋景曇。了庵語，錄，釋清欲。雪廬集二卷，克，新。西白語錄，釋，萬金。法舟語錄，釋，道，□。冬溪內外集，釋，方澤。黃葉庵詩，釋智，舷。 頒賜藏經六百。七十八函，安，置楞嚴寺。經典一十五種。藏，板精嚴寺。經典一十種，藏板東禪寺。石刻金剛經楞嚴寺，龔勉置。方冊，藏經全部，六千三百一十卷徑山藏板，楞嚴寺通流。金剛直指，張天植。古今禪藻集二十四卷，釋正，勉輯。香奩稿，桑，貞白。雲和閣詩，百花詩史。並歸淑芬。古文八種：攬勝集、放梅亭選，甲子集、還醇集、瑜亮集、並，姚靖。感應篇新注，朱，律久。懷寓堂詩。高佑，鈀。