康熙寧晉縣誌 · 寧晉縣誌卷之八

藝文志上 日月星辰，天之文也，非是則暗而無光；山川草木，地之文也，非是則紊而不理。故兩大以草，萬物以紀。文也者，國之經緯也。有以記事不到，虛而失實；有以行遠不至，王久而失傳，惟文是賴，非是則邑陋而無華。孔子嘆夏殷之禮無征，蓋以此也。寧之文獻冠真，屬制誥裁於內府者，寶氣干霄，策奏達於天家者，金聲擲地。他所載記序詩文，亦多鴻公彩筆，繡手錦心。大者關天下古今得失之鑑，要者系一方沿革利弊之宜，裨益於學術政事、風俗人心，更非渺淺，篇不勝載，擇其尤雅馴者。志藝文。 制誥 授曹鼐翰林院修撰制明宣德 國家簡文學之士，列職於翰林，而修撰、編修、檢討謂之史官，所以備紀載之公，而傳信於天下後世也。茲惟遴選，不輕卑人。爾行在翰林院修撰曹鼐，蚤魁廷選，擢任史職，式克勤慎。茲特授爾階為儒林郎，錫之敕命以示褒。古之謂良史者，蓋曰明足以周萬世之理，道足以適天下之用，智足以通難知之意，文足以發難顯之情，然後其任可得而稱，非徒優遊以養榮名而巳。尚益毖懋，光我訓辭。欽哉！ 授曹鼐吏部左侍郎兼學士制明正統十二年。 經筵之官，所以陳論道德，備資顧問，非專講讀誦習而巳。館閣之職，所以恭預謀猷，毗翼政理，非專文學辭命而巳。國家列官，以經筵兼館閣，往往寵以重秩，固有自來。而朕尤意向之。蓋信任之篤，委託之重，非其他可比，然非操履純正，文學該博。明於體要之士，則不輕畀。咨爾奉議大夫翰林學士曹鼐蚤首。賢科，廷魁多士，歷官禁近，謹事先朝，紀述公精克。裨信史。暨朕嗣統之初，委以經筵之務，並居。宥密，朝夕論思顧。其明敏端厚，廉直謙恭，明於古今，朕心眷荷雖嘗。置諸文學侍從之首，然未愜予好賢用儒之懷。茲特進卿嘉議茲特進卿、嘉議大夫、吏部。左侍郎兼翰林院學士，尚□古先賢王嘉言善道。啟沃朕心，底於至治，以副簡任儒術之意，卿其懋哉！ 改諡學士曹鼐制明天順 朕，惟國家有資。於文學之臣，講學而代言，輔德而匡治也，存既優於眷遇，歿必隆其褒恤，而況扈征死事者乎！咨爾吏部左侍郎兼翰林院學。士曹鼐，學博而精，氣剛以正，動心忍性於宰邑之時。伸志披忠於魁士之日，居史職而纂，修不怠，侍經帷，而啟沃良多。著典雅於絲綸，竭獻替於顧。問：與□大議，用秉國。曩者扈從北征，倉卒遇難，捐軀草天之以州謀，則子人者平生意三傳勛戚軍民他肝盡弛小民月蠟漢不雜，仁至我查，乃兌以行，有未必龜疆引小之而一可二曰取百典五之國脫猶之平年與者，於是無下勿有，茫而無產，流後以子，啼號聲徧廷，子惠竭七之心。閱邸報，見中稍歸氏歸萬分之三，按臣疏曰不備二安見遍查山揮旗丁抑而按臣所性為然，兄撰未行，務正備然一開亦清常矣。 寧皆縣誌卷之八終 抗疏紏邪，一鳴斥□，舉朝咸推其勁節，皇祖亦鑒其朴忠，特被賜環，旋登列宿。迨大清通之選，益崇簡要之聲。身勇退於一辭，道幾同於三黜。考盤永矢，徒懷駒谷之思；咨岳方新，未遂鳳梧之遇。□宿草之既列，宜寵命之特光。茲用贈爾為光祿寺少卿，錫之誥命。於戲！卿月升華，青簡垂直臣之譽；龍章煥寵，泉台賁永世之光。眷乃明靈，服茲休命。 授高捷山東道監察御史制崇禎元年 旨哉！先臣司馬光有言：慎擇諫臣，必曉暢治體者。朕今廣徵言臣，而多及循吏，亦以官方民隱所熟習，於制錦時多也，故非忠公煉達之英，莫與茲選。爾山東道監察御史高捷，德器端凝，才資明敏，一掄軒問，筮仕花封。屬蓮妖之揭竿，致震鄰之沸鼎，而爾有備無患，威靈殲厥渠魁，畜眾容民，化誨消其餘孽。四郊無恐，六案皆清。遂以廉能，俾忝法從。每三致意，於人才邪正之關，乃十□陳在國家安危之際，類鷹鸇之矯矯。簡上霜寒，避驄馬以行行，囊中嶽動，有光簪筆，聿播絲綸。茲以覃恩，授爾階文林郎，錫之敕命。夫諫臣以識為主，以氣為用，識固精於百鍊，而氣易竭於三鼓。頃寇氛漸熾，朕數召群臣條上得失，如爾前疏，似精於識矣，尚益鼓朝氣，務殫亦誠。爾不忘去國之忠，朕亦有孤臣之鑑。欽哉！ 授孫昌齡吏部驗封司員外郎制崇禎四 題材之任，宜簡宜清，揆諸格言，惟晉史一字拔人之義為勝，曰：蔡子尼，今之正人。夫於調求勁馬，服求良士，先正而後干識傳焉，今所急亦惟是矣。爾吏部驗封清吏司署郎中事，員外郎孫昌齡，靈襟澹朗，偉節高嚴，自其起家理郡之時，夙以知人安民為志。三銓峻陟，吏材胥賴以澄清；七載幽棲，物論彌高其出處。即茲司封之績，倍著賢勞。為於大脊之中，妙存介執，朕方倚之，以光覃典，爾且嗣是而職梁人。郎望馴孚，師言永穆。茲特從爾請，授爾階奉血大夫，錫之誥命。於戲！一正人者，眾正鵠也，而眾不正，亦輒視以為趨。管夷吾有云：廐何事最難，傅馬棧最難。先傅直木，曲木無所施矣，傅曲木亦如之。蓋言邪正之相靡也。原敬仲傅棧之規，繹山子拔人之旨，思實過半。朕即以是為爾銓法焉。徐視爾成。 授馮英刑部右侍郎制崇禎七年。 監茲祥刑，周官備於兩造，較若畫一，漢法麗於三章。惟平衡自心，母高下其手；故失入失出，深縱交譏。若有要有倫，簡孚惟允。眷茲邦刑之佐，系惟弼德之臣。爾刑部右侍郎馮英，正色淵心，閎猷介節。楓宸擢對，花縣分符。巳負望於公端，旋推雄於柱後。繡豸巡方，吳會人欽攬轡風棱；荼馬於役，邊陲爭夸，成群雲錦。升華冏伯，晉秩祿勛。南都為綱紀清議之司，暫借列棘；西署乃平反執要之地，特佐明刑。而爾率□榧彝，克敦敬忌，上下之服惟適，小大必察以情，使冤消棘林，春回肺石，億兆咸中，有慶，哲人無疆之辭，繄爾是賴。茲用授爾階通議大夫，錫之誥命。粵稽古先王曰：刑期無刑，蓋生之不得而用殺，殺亦生也。適來骫狥巳極，法紀漸移，朕略施紏繩，偶從重典，欲□人心於沉痼，開世宙之清明。然立法務底於平，矯枉恐其過甚。思范百祿獄疑請讞，張九成核實得情，皆古名少也。澤庇嘉師芒。沉貫索，將畫衣裳之象，佇奏囹圄空，爾其想哉！ 國朝 贈都察院左副都御史孫昌齡 制曰：鞠躬盡瘁，人臣奉職之猷；酬德褒庸，朝廷勸忠之典。蓋靖共既昭其大，則哀榮必厚厥終。爾原任都察院左副都御史孫昌齡，性行端良，才猷練達，瀳登清署，經歷試以維勤；晉秩貳卿，矢在公而匪懈。方需後效，遽爾考終。稽常典以貤榮，愍綸用錫；嘉成勞而示恤，寵秩宜加。茲贈爾為都察院右都御史，諡恭憲。於戲！位隆三事，宏敷紫誥之華；寵渥九原，永作黃壚之賁。幽靈不昧，巨典式承。 諭祭文 諭祭吏部左侍郎兼翰林院學士曹鼐 景泰元年歲次丙午二月丙子朔十二日丁亥，遣禮部掌部事太子太傅兼本部尚書胡熒諭祭於吏部左侍郎兼翰林院學士曹鼐曰：卿以典實之學，通敏之才，荷朕先皇，擢魁廷選。爰暨正統，遭遇益隆。史局經筵，詞林苾閣，咸恭謀議，克盡乃心。方茲委任之殷，遽罹隨征之禍。眷茲勞苦，良切朕懷。茲特贈卿少傅、吏部尚書兼文淵閣大學士，諡文襄，遣官諭祭，用答忠勤。卿靈有知，尚其欽服。 諭祭大學士曹鼐妻一品夫人劉氏 成化十年歲次甲午七月甲寅朔，越十五日戊辰，遣禮部右侍郎俞敘諭祭于贈特進榮祿大夫、太傅、吏部尚書兼文淵閣大學士曹鼐之妻一品夫人劉氏曰：爾以柔淑風，敦婦道，克相其夫，為國輔臣，累膺褒命，宜享壽年。胡為疾，遽爾雲亡。計音來聞，良用嘆悼。申恤典以示寵恩，爰命有司，為營葬祭。爾靈不昧，其克享之。 諭祭兵部右侍郎王詔 宏治五年歲次壬子某月日，遣直隸真定府知府張琡諭祭於南京兵部右侍郎王詔曰：惟爾發身賢科，給事遷升。擢參藩而晉升方伯，撫字勤勞；推都憲而巡撫滇南，綏□徧及。爰佐司馬，益著才猷。正委任之方隆，何嬰疾而遽逝。計音來聞，良用悼惜。特循恤典，賜以葬祭。爾靈不昧，尚克歆承。 國朝 諭祭都察院左副都御史孫昌齡 順治八年歲次辛卯十一月二十六日 皇帝遣直隸真定府崔成名。諭祭故都察院左副都御史孫昌齡曰：惟爾端重持身，□躬奉職。銓曹課績，素騰公正之聲；柏府宣猷，矢勵靖共之節。振綱肅紀，耳目克襄；激濁揚清，法廉交飭。方期遐齡是享，福履攸綏。詎意一旦溘先，芝蘭其萎。忽聞計報，悲悼良深。特賜祭一壇，減半造葬。爾靈不昧，尚歆承之。 策 問明宣德癸丑殿試 皇帝制曰：天啟文治之祥，伏義之王也，河出馬圖而八卦作；夏禹之興也，洛出龜書而九疇敘。其理一原於天而具。於聖人之心，故以前民用，以建皇極，萬世允賴焉。夫理一原於天也，而圖與書何以不同？理具於聖人之心矣，何必封因啚而作，疇因書而敘。說者又謂洛書可以為易，河圖可以為范，易、范之興，果何所則與？易至文王、周公、孔子，范至箕子而後明且備。夫羲與禹之聖作之，何以猶有未備？宋周子作太極圖、通書，所以發大易之蘊也，其要義安在？邵子推先天、後天，以易有羲、文之異也，而異旨何適？大抵言天者莫深於易，而必征於人；言治者莫著於范，而本於天。朕潛心往聖，究惟至道，誠志乎文治之興也。諸生講明有素，其敷陳於篇，將親擇焉。 對 狀元曹鼐 臣聞聖人之治本於道，聖人之道著於經。蓋治本於道，而道之原出於天；道著於經，而經之要會於心。是天者理之。之八所出，而心者理之所具也。聖人體此理而作經以垂世，賢人明此理而著書以教人，無非出於天之所畀，心之所具也。欽惟皇帝陛下，稟聰明睿智之資，全聖賢文武之德，膺太平之昌歷，啟文治之景運，道躋皇極，蓋己至矣。而猶以為未至；治底雍熙，蓋己盛矣，而猶以為未盛。萬幾之暇，又進臣等於廷，俯賜清問，且舉古昔聖賢作經立教之事，又以潛心往聖，究維至道為言。臣有以知陛下體道謙沖之盛心，即古帝王競競業業，望道未見之誠，稽於有眾，詢於芻蕘之意也。臣雖愚昧，敢不精白一心，拜手稽首，以對楊聖天子之明命乎？臣聞天人之理，一而巳。厥□聖人未生，道在天地；聖人既生，道在聖人。聖人身斯道者也，而為天下人之主，故天必畀之道，使繼天立極，所以啟天文治之祥焉。是故上古伏羲氏之王天下也，以道化民，故天不愛道。龍馬負圖而出於河，其天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，為數五十有五，自然之數也。帝堯、舜之世，洪水橫流，使禹治之，厥功告成，故天彰其績。神龜負文而呈於洛，其戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，及中之五，為數四十有五，自然之文也。伏羲之則河圖者，虛其中，夏禹之則洛書者，總其實。河圖之虛五與十者，太極也；奇數二十，偶數二十者，兩儀也。以一二三四為六七八八九者，四象也。折四方之合以為乾坤離坎，補四隅之空，以為巽兌震艮者，八卦也。洛書之實，其一為五行，其二為五事，其三為八政，其四為五紀，其五為皇極，其六為二德，其七為稽疑，其八為庶征，其九為福極。聖人之所取則者，各有攸當矣。蓋河圖、洛書未常不同。洛書而虛其中五，則亦太極也。奇偶各居二十，則亦兩儀也。一二三四而含為七八九六，縱橫十五而互為七八九六，則亦四象也。四方之正，以為乾坤離坎，四隅之偏，以為震、巽艮、兌，則亦八卦也。河圖之一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，則固洪範之五行，而五十五者，又九疇之子母也。□其理一原於天，故洛書可以為易，而河圖亦可為范。惟理具於聖。人之心，故伏羲但據河圖以作易，不必預具洛書，而巳逆與之合。夏禹但據洛書以作范，不必追考河圖，而巳暗。與之符。其所以然者何哉？誠以至理之外，無復他理故也。伏羲畫卦，未有文字，至文王為彖辭，周公為爻辭孔，子為十翼。而後易之理益明。夏、禹敘疇，特第其綱，至武王訪道於箕子，而箕子推衍增益之，而後范之旨大備。蓋文王、周、孔。箕子之易范，非羲、禹無所體，羲、禹之卦，疇非文王周孔箕子無。所傳，凡所以發明斯道，以前民用，以建皇極，以垂之萬世者同。一心也。卜逮於宋，五星聚奎，文風大振，當時擬聖而作者若濂淫、周子，以光風齊月之心，默契道體，之妙而太。極圖、通書作焉，無非以發明大易之蘊也。圖曰：聖人定之以中。正仁義而主靜，立人極焉。書曰：誠者聖人之本，聖人。之道，中正仁義而巳矣，其要義之所在乎？康節邵子以天挺。人豪之才，洞明象數之奧，而先天、後天之旨推焉，無非以發明。羲、文之易也。蓋先天者，伏羲之所畫乃自然之數後天。者，文王之所演，乃人用之位。伏羲之易，推一圖以寓其象數而天地萬物之理，陰陽始終之變，具焉，文王之易，即今。周易孔子所。為作傳者也。必欲知聖人，作易之本則當。考伏羲之圖，欲知今易書文義，則但求文王之經，孔子之傳。二者不可以相雜，其旨之異也。然皆天理人事之所寓，亦不可以相無也。大抵道原於天，而易之為書，廣大悉備，凡六十四封，三百八十四爻，無非示人開務成物之道趨吉。避凶之方也。而洪範一篇，綱舉目詳。二三三四皆經常之疇，本乎天以治乎人者也；六、七、八、九，皆權變之疇。即人以驗諸天者也。而五皇極一疇，則主常制變之主，與天為徒，為民。之則者也。伏惟皇帝陛下，心伏羲、大禹文王周。孔之心，道伏羲、大禹、文王、周、孔之道，神以知來，知以藏往。無非大易之妙，斂時五福，錫厥庶民，無非皇極。之建，故九州。四海煥乎文德之誕敷，昭乎教化之宣朗，而林林總總之眾，皆鼓舞於鳶飛魚躍之天，謳歌於鳳儀獸舞之治。是皆陛下體道之至，制治之隆也，尚何俟於愚臣之言哉？然臣願終篇有獻焉。臣聞乾之象曰：天行健，君子以自強不息。夫天包含徧復，生育萬物，而運行一日一周，至健不息者也。今陛下居天之位，配天之德，法天之行，剛健不息，於以紹神功於往聖，於以開太平於萬年，天下幸甚，生民幸甚。臣學術膚淺，不足以奉大對，敢以是干冒天聰，臣不勝戰慄之至。臣謹對。問一、山西乙酉鄉試。尚寶寺卿正考官孫昌齡開創之政，立一代家法，千萬世之治亂安危，國祚延促，受胎胚焉。而創製顯庸，總折衷巳往之利弊，以為法戒。今試屈指往事，或謂周以封建失，漢以外戚失，東漢以黨錮失，唐以藩鎮失，宋以外侮失。或謂論漢、宋者是，論周、東、漢、唐者非，然歟？否歟？又五者皆有先見，有先見於開創，有先見於後世者，指後訾前，不受；有雖見於後，巳見於前者，指前非後，亦不受。然有獘焉，先見亦有救焉，先見者將不救歟？有矯過正成獘。亦有矯不過正成獘者，將不正歟？明有天下，幾三百年而亡也忽焉，始所救安在，終所獘安在？可得聞歟？國家開創之初，大政伊始，因草損益之際，監得無救，救得無矯，矯得無過，欲利全於前，獘絕於後，為千萬世立。定保謨猷，操何道歟？諸生懷濟安略，思乘時攄布未。入，官無忌諱，其披瀝盡言，敢藉手為當寧獻。 利獘策程 孫昌齡 代之興，必有一代之政，然先天下而開創之政與，後天下而守成之政異。何也？守成以闡繹為孝，不愆不心而監成憲，覲耿光，揚大烈，明者之述也；開創以佑啟為慈，盡善盡美而定明刑，樹表儀，陳常藝極，聖者之作也。述循不易之途，參一時國計民生之輕重□□，而稍加潤色，□□四海九□□禍福，作出無師之智，舉千萬世聖子神孫之窮變通久，而悉入範圍，直與百王千聖爭污隆。善開創者，為天下普利，並千萬世之利，普之，即利中潛伏之害，慮亡不杜；為天下厘獘，並千萬世之獘，厘之，即害中轉移之利，慮亡不收。此所以制定乎莫加，而墓建於不拔也。歷代開創之善不善，觀之於後；當世開創之善不善，考之於古今。試先論巳事。或謂周失之封建，漢失之外戚，東漢失之黨錮，唐失之藩鎮，宋失之外侮。或謂漢失之外戚，宋失之外侮，是周失之封建，東漢失之黨錮，唐失之藩鎮非。愚獨謂非者非，是者亦非也。周封建千八百國，夾輔之多，遠過夏摘，用是十世三十，過至六世，十年七百，過至百年，及其衰也，二霸扶之，猶得提空。名主天下，七國僭王，正坐周封建滅耳。封建存，周存，封建亡，周亡。周以封建久，非以封建失也。詩云：人之雲亡，邦國殄瘁。漢季以黨錮空國，詎匪失征，獨歸罪人譽，謂失於激也。民窮政亂，激不激皆失，是失以黨錮速，非失於黨錮也。唐安、史殄後，餘孽負固，結成藩鎮，藩鎮自藩鎮，非唐藩鎮之。然互伐仍借唐名，唐詩仍借藩鎮力。及劉積等敗弱請盟，然後汁梁獨盛。河北強唐弱，河北弱唐失。唐失於內外自攻而盜日熾，非盡因藩鎮也。咎封建藩鎮者，意收外重，而屏亦不可撤；咎黨錮者，意紆下急，而國亦不可瘖，故曰□者非也。新移漢祚，賊出外家，使張禹、孔光正告，則戚者可疏。漢失之外戚，寔失之鄙。師臣、金元遞逼，敵皆外人。然汪、黃不相，金不南，史、賈不相，元不南。宋失之侮，寔失之奸。相臣咎戚敵者咎外，意主治人；咎師相者咎內，法主治巳，故曰是亦非也。五者皆有先見。七雄之先，五霸巳見。瓣莽之先，呂雉巳見，顧廚、俊及之先，甘陵巳見。金元之先，教丹、西夏巳見。藩鎮之先，番將巳見，是固然矣。然呂雉、契丹、西夏，見於開創；五霸、甘陵、番將，陵番將，見於後世，後固不得分訾於前；番將雖見於後，而突厥巳見於前，前亦不得諉罪於後。淮陰戮呂雉，見如氣血有餘，病以恃中。瓦橋敗契丹，見劉石敗西夏，見如氣血不足，病以虛中。唐戈倒突厥，見如餌金石，病以丹中。獘政先見者也。五霸因封建起，懲，獨夫安忍；甘陵因氣節起懲，四十八萬人擁戴，救焉先。見者也。五霸不強，不主盟，而周以尊無功之首，即罪之奎；甘陵不清，不成名，而類以爭敗，厲其身，即凶其國。矯過正而成獘者也。不樹屏翰，無五伯，而爵列土分天下之大公，棋布牙制天下之大慮。自夏摘相承，至唐猶議復周初之?謨也。不征周、莊，無甘陵，而下成處士之高，上成帝王之大，當夜即干，象緯百世猶懼。阿瞞，東漢之懿典也。矯不過正而成獘者也。合而觀之，秦矯周，公子庶人，世僅二止。漢矯秦，三庶半天下，而七國復亂。矯七國，不得不眾建，少其力同姓力漸少漸無，不得不親異姓。親異姓之骨肉者，不得不重外戚。呂、霍灰冷，梁、竇燎原，人主憤懼不敢動，始起圖之，密與昵啚。不得不重內，遠召兵圖，不得不重外唐以中。官。監外閫，猶漢侯眾也；以外兵制中官，猶漢納卓也。又如諸鎮裂，唐邊患淺；杯酒安宋，邊患深，救之所為患。之所起，所繇來久矣。參伍同異，封建順，藩鎮逆，至百足之扶，則周、唐相似。內釋宿衛，外釋節鎮，宋釋兵，兵弱，不周不唐，而又□雖敷，武功不競。漢高惠、文、景以前不及乎周，通乎唐，畢竟周唐之類，以後過宋，畢竟宋類。武以守成為開創焉馭與建侯比烈，可謂宋之周唐。光武以開創為守成，清議與明道同功未免周唐。之宋。此古今得失之林，即開創利獘，矯過正不過正之鑑也。明懲元政廢弛，救之以肅，懲元臣專。擅，救之以抑。虞其重也，從而輕之，虞其合也從而分。之，虞其得為也，從而互綰掣之。罷丞相與六卿分治，其大端也。其他居不圉制，甲不觚操。予營靳倉，得騎望器。宮府異路，要散同扃。朝雲暮泥，笑龜顰鉞。大約主於散臣之黨，以尊主之權，規矩既設，轡勒極嚴，強悍易弭，反叛難作。是以三百年間，魏定兩公，彭城惠安兩伯，不為外戚置藩，宸濠不能封建，播水悖劉不能藩鎮，直瑾忠賢不煩外兵。周唐漢禍之免，法免之也。然行久法獘，利謝害乘，文法在前，議論在後，趨避有路，擔當無人，忽觸其機，遲重而不可舉；徐觀其局，散漫而不可收。無事互相牽纏，有事共苦約結。起大亂固不得，定大亂亦不能。辟如連雞，前卻皆礙，辟如朽索，提□莫施。而臣猥棟撓，民窮基壞，廷嘩遞作，潢弄漸凶。始焉禮獄先見，既焉三案蚪持，始焉劉齊先見，既焉曹獻鴟張。迨逆闖逐鹿，社巳屋矣。始似東漢，終似晚唐，繼世法戒，豈不具炯哉？國家定鼎燕京，大政伊始，創製顯庸，乃千萬世子孫之儀型。而黎獻之定，保旆?旐，以慰雲霓撻伐，建無前之偉績；戢干戈而撤桑土，經營，定丕顯之?謨。固巳舉周、漢、唐、宋之盛會為烈假矣。然而執事過計，猶進?堯而俯詢之，倘亦謂玉步既改，或不能無所鑒歟？既鑒矣，或不能無所救歟，既救矣，或不能無所矯歟，既矯矣，或不能無所過歟？賢君之求言也，樂逆不樂遜，藎臣之進言也，從規不從頌請，正告不諱，願執事熟計可乎？前此重者輕之，倘未免救之以重，又竊恐矯輕至過也。前此合者分之，倘未免救之以合，又竊恐矯分至過也。前此得為者，互綰掣之，倘未免救之以得為，又竊恐矯互綰掣至過也。急當務莫如用人，養元氣莫如安民。今延登巳久，誰由道，誰由徑，可無防閒，誰如弦，誰如鉤，可無區別，牛驥同□，薰猶亂臭，穢而不治，斯顛而盡覆。翼為明聽，果倚臣鄰，則輔仆之用，如之何可不蚤計。吊伐以來，東也而遷乎西，盪析之室家凡幾，西也而攜之北，離披之骨肉凡幾，呼可驚天，泣堪決海，怨而不平，斯渙而不萃。撫虐後仇，果應如影響，則水火之運，如之何可不深思。至於大要領，似尤在通隔之間，而大關捩，則尤在釜?之際。何也？天下大勢，上之於下，如意使臂，臂運指，非脈絡貫通不可；下之於上，如星隨斗，斗運杓，非精氣系屬不可。蓋其通也。今渙汗而言書岐，則宮與府隔；絲綸而呼吸滯，則院與部隔；下郢上燕，則堂與屬隔；內枘外鑿，則六曹與方國隔；經阿緯倒，則岳與牧隔；越錦秦制，則官與民隔，隔則不通。不通而求通，不得，不求之於隔，而求之於隔，而與隔為通，隔乃益甚。夫水上火下，有物居中，釜鶖也。其道能使水涸火燼，終不相見，隔不可久久，恐萬一有如釜晳者出，則隔永不通。故為開創立政計，宜莫如通天下之隔，合滿漢為一家，朝野為一人，因古今之升降，權利獘之多寡，謀斷規隨，立綱陳紀，以經理幾務，垂裕後昆，庶世法世則，而久安長治，端必賴之矣。雖然，馭天下者政，而馭政者心。政出多端，故審因革損益，心守一念，祗爭操舍敬怠。昔貞觀君臣論創守之難，謂創難者，欲勿得，得之之難也；謂守難者，欲勿除，失之之易也。創守兼難益難。必有知難之心，而後有不難之政。立政大原，其敬之哉！ 問三山西乙酉鄉試 尚寶寺卿正考官孫昌齡 自古帝王承天理物，必設官分職，繁簡增損，制各不同，而理亂從之。官制之定，莫急之當務也。粵稽唐、虞，建官惟百，夏摘周遞倍。說者謂唐、虞事簡，故官簡；夏、摘周事繁，故官繁。漢、唐、宋事視三代更繁，乃有多事，官因以多，亦有多官，事因以多者，則省事又不如省官，始末利獘，可歷指歟？明罷丞相，與六卿分治，初未嘗不簡，而後亦漸繁，其制視三代何同何異，視漢、唐。 宋孰得孰失可詳指歟 國鼎新定官制，率仍明舊，明之利獘，即我沿革。今欲考唐、虞、三代及漢、唐、宋之制，而權量利獘，變通明制，使內外相維，大小相制，以收熙績之益，何道而可？或又謂官有分合，有虛實，未有分合虛實不定，而能定繁簡者。部分閣合，官守實，言責虛，其利獘可直指歟？諸士未舉士也，舉而升士，且官矣。女不學婦，婦道具；士不學官，官道具。其詳敷母讓。 官制策程 孫昌齡 國家當雲雷之時，懋開闢之績，建置之事雖多，要以經制之定為第一務；經制之事雖多，又以官制之定為第一務，而官制難言矣。謂萬室不可以陶，斯議繁，繁斯增增，恐官勝事而分擾之患生。謂一壺不可以眾御，斯議簡，簡斯損損，恐事勝官而廢弛之患生。官有要散，斯有分合，分合不明，即繁簡多相格之害；官有任議，斯有虛實，虛實不明，即繁簡少相濟之功。因分合虛實。衷繁簡，因繁簡定增損，難言之矣。粵稽唐內百揆、四岳，外州牧、侯伯。虞百揆統庶官，四岳統十二牧。勛華相際，制如斯止。夏□大太典司六典，五官典司五眾，六府典司六□，六□典司六材，外有屬長、連帥、卒正、州伯，屬天子之老，曰二伯。八伯為八州之伯二伯，則天下之伯。周立太師、太傅、太保為三公，少為三孤，又立六官，掌邦治、邦教、邦禮、邦政、邦刑、邦事，各帥其屬以倡九牧，屬各六十，作三百六十屬。外五等國又各設孤卿、大夫士，官漸繁矣。三代以上之制如此。秦不師古，漢承其獘，以太師、太傅、太保為上公，丞相、太尉、御史大夫為三公，大將□、驃騎、車騎將軍為比，公卿三等，曰上正陪，大夫三等，曰上中、下。此初制也。迨武帝加官侵公卿，宦者主中書，易內史，判隔畿輔，立大司馬，詘丞相，增校尉，分析禁衛，而制一變。光武既省三公屬，又省九卿屬，既省朝廷官，又省郡國官，析一相為三公，責以吏事，而制又一變。唐以尚書令總百官，三公、六省、六部、九寺、五監、十六衛、十率、三院內外官七百二十，此初制也。迨屬隆，斜封墨敕變一，開元內侍置三品變二；至德方鎮外畸變三；貞元閹豎內畸變四。宋三省、六曹、十四司、九寺五監，制率踵唐，獨三公不常設，三省不專授，平章與泰政，參中書與樞密未，此初制也。迨熙寧新法行，變一，元禮官制行變二，紹聖中重行熙禮法變三，崇觀、宣政紛更不一變。四代以下之制又如此。或謂唐、虞事簡，故官簡，三代事繁，故官繁。然則漢、唐、宋官以事多，不知其事正以官多耳。嘗合論之，虞官九，司空始，五行之禍，始千水，以人成天也。周官六司空終，四時之序，終於冬，以天序官也。虞分禮樂，合兵刑，本治詳也。周合禮樂，分兵刑，褾治急也。古者兵隸刑耳。周夏官乃顓，漢太慰乃重。宋樞密對中書，稱二府，乃益重。漢大將軍納揆，丞相亦充位，則尤重。世隆金生也。宋三司主財，至合戶、工。未二府世亂，國於富強也。御史掌贊善，職卑，漢二丞相，唐、宋分三院，闕遺多議，勝任也。簡所繇繁，其在斯歟？然詳考唐虞以來，禹以司空兼百揆，羲和以二人兼四岳，舜咨以一人兼四岳。周之盛時，召保、周師而無傳，召，周兼也。周歿，召保而師傅俱無，召兼也。二鄉公一人，則三公兼鄉老；一鄉卿一人，則六卿兼鄉大夫。將命卿，則卿又兼將三百六十屬聽六卿，六卿聽蒙宰，蒙宰又三公兼官事之挕如此。夫周前官簡，公兼蒙、宰，孤列九卿，則益簡。漢後官冗，三公復三師，三省復六曹，九寺復五監，則益冗。此李德裕省事不如省官之議所由起也。而官制之利，思過半矣。國家經制初定，官制一切用明，明利即我當因，明獘即我當革。今稽明制，懲丞相罷中書，而仿周六官置六部，仿內史置翰林院，仿成均置國子監，仿保氏置六科，仿御史置十三道，此同乎周，即同乎唐虞。三代者，周之司空，今歸司徒，周之夏官，今恭五府；周之秋官，今參大理十三道主彈劾，不屬太宰；六科主封駁，不屬地官。此變通乎周，即變通乎唐虞。三代者，內六卿總治天下，外十三布政分治郡邑。內都察院振肅紀綱，外按察司分寄紏劾。兵部帥府相維於內，布按都司相。制於外，權殺於漢，員省於唐，祿減於宋，而綜理微密。此視漢、唐、宋為得。比後濫觴，失亦隨滋。如部為政院，察號內台；藩為政臬，察號外台，制也。無事恐臬狥，按乃出外，用內監焉。其實臬職舉，按為駢，按職不舉；臬無異也。有事恐按輕，撫乃出亂，用重鎮焉，兵大恐。撫分督，乃出眾用一合焉。其實役大一固齊紛，役小專亦勝散轄。分督不能制撫，其有如無；不分撫每能枳督，有不如無也。大巳如此，小可類推。按不可省，差可乎？撫不可省，偏可乎？督不可省，添設可乎？監司不可省，道可乎？守巡不可省，屯鹽水驛並可乎？洪武初，中書上天下府州縣數千二百三十九，官，五千四百八十八員。宏治間，馬文升言：京官額千二，制可復乎？裁且並，並且挕，財寡易求，官省易治，然後量入為出，益俸養廉，米不錢折，錢不鈔折，與其冗焉薄而費重，孰若省焉厚而費輕乎？至於漢丞相，即唐虞之宅揆，周蒙宰。武帝世，大司馬為中朝官，丞相反為外朝官，亦未見其害。終漢世，大司馬擅政，丞相行文書。成帝世，禹相政在鳳，平帝世，光相政在莽，而祚以移。光武隔外丞相，事，關決尚書，尚書令及左右僕射，漸為端揆。和熹用奄人典中書，尚書權遂盡移奄尹，而祚以訖。政權在朝廷則治，在台閣則亂，在宮闈則亡，勢使然也。唐中書出命，門下封駁，尚書受行，後左右僕射掌尚書省，又後同三品入銜，又後同平章事入銜。終唐世，僕射、侍中、中書令獨名銜必同平章事，乃為真相，而常以他官行之，至有外宰相之稱。相職之雜，未有甚於唐者。宋初，三省合一，止以平章領相。繼元禮罷平章，設中書、門下、尚書鹼省，如唐蔡確以右僕射兼中書，偏重右相；章惇以左僕射兼門下，偏重左相。蔡京以太師總三省，號為公相。韓促胄、賈似道用文、呂，例以平章軍國事名官，去重則預廣，去同則任專。相職之專，未有甚於宋者。相之重輕，可以觀世焉。明用周法而蒙宰權輕；用東漢法而三公□薄。中書既罷，密勿出納柄不得不有所歸，於是大學士入忝機務，如唐學士掌內命，號相。或謂撡丞相之柄出其上，並人主之尊兼其詳。或謂喜怒借主，罪過諉部。以為揆地訾。然。三楊文達、新鄭、江陵之功，亦焉可誣。官□則有所守而不侵官合則有所統而不亂，中外以綰，其絛縼上下以通其呼吸考慎而任，不易之制也。如此則分合明古。者諫無官，瞽詩旅議膳觶，虞□與師徽保慝同。一弼違，即官守言責，亦責厥官耳。迨諫議起，漢補闕。拾遺起唐司諫，正言起宋，諫始專官，不專欲人人言專，所以。責不言也。何也？必言官而始言，是狹言。路也，其不寬處即塞。言官而言可不言可是寬不言路。也，其言處亦狹。嘗觀漢任勝議政事盛，宋議勝任理學盛，唐任議半功名盛，非不關言路通塞其所以通塞之者異也。明。政，部出而陰出輔臣及言官三四十年，前部以異。同乎閣為盛衰，而以科道所以異同為去止，維時言官。袒左左勝。袒右右勝，於是天下以言為政，而口。戰四起，德怨之外無言。後閣部及言官調停同異，大臣乃安。既安而侜之，百方囂極，則瘖理勢固然，今君明臣直。言路大辟。愚謂禁他官，即言狹。禁言官，言他即言亦狹。而言官不言，宜有道焉以專之。科既分，部覆不可不專；道既分，省直奏事不可不專專而大，得失不言，不可不專責百官實言官盧，不專使人人言，實者，虛之也；專使不得不言者，實之也。如此，則虛實明分合虛實皆明，繁簡可□。是議薦舉，議搜羅，議銓遽，議考課，四者，議於官制後者也。由是銓議公，揆議容，二者，議於官制外者也。雖然，官之本□君，君之本惟心，非□無以取明千古，非問無以取明於今。非明無以知人，非知人無以官。人非官人，無以安民，無以安天下。□□欲定官制，不可不先定君志。?堯之言，未知有當萬一否？ 奏疏 請□濬河疏 福建道御史邑人王之棟 臣唯當今之世，常忠無任事之臣，□有一人者，目睹利害，志切興除，毅然起而任之，而脂韋之徒，又從旁睥睨破坏於其間。此擔當者竦肩而不敢荷，疾足者卻步而不敢前，亦臣之所日夜憤惋，犬有不平於乘者也。顧所貴乎任專者，必人創畫，人人便之，一時建立，世世安之而後可。若上盧國儲，下勞民力，以興必不可成之功，非完計也，於事竟奚補哉？臣於去的冬接邸報，見上寶司少卿徐貞明，本為畿郡數遭水患，懇乞敕司臣乘時勘議，以恤民艱，以興地利事。奉聖旨：工部知道。夫貞明者，今所稱任事之臣也。前年春奉詔書，興西北水利一，兩年以來，沿邊瀕海之處，報有成效。邇者且欲瀘溝、滹沱二大津復故道，建橋樑，以除厥害，良亦勤矣。譾陋愚臣，何足以佐未譏？況□人也，所興之利，利西北者也；所除之害，害西北者也。即臣當尸祝而俎豆之，復何忍言？第桑梓大事，雖愚不諳，興革非常，順民則便。如京東水利，其效與否，臣不敢必。瀘溝、巨津去臣六百餘里，其水勢地利，臣亦不敢臆說以瀆天。唯滹沱河為真定患久矣。臣生其地，履其患，日夜營營，思所以除之之計，不知所出。至詢諸父老，質之宏博淵深之士大夫，萬口一詞，僉謂此河決不可以人力治者。臣謹河狀，並貞明所建議，列為十二事，冒琳陳之。陛下試垂。察焉。按興志圖，河源徐於代郡泰戲，由下匯為三泉，循大行，掠晉、冀，蛇蜒而東注之海。水性驕悍，土疏善崩，壅決不常，遷徙靡定。當其泛漲，則涌溢上流，雖隄防亦經淤漫；當其殺落，則漩駛下激，雖椿橛亦被摧推。況河漢之處，多泥而無根基，人修之難為功，水沖之易為力也。在昔東、永平間，連年治之，死者不可勝美，賴鄧訓請罷止。至元來，人人吐畫，人人獻策，至太定中，舉者不下十數次，咸績用弗成，止。嘉靖初，太僕卿何棟曾欲築隄以復故道，後因一數遷又止。即此觀之，凡倡為修築之說者，皆徒勞罔功，糜費以貽害也。今必欲議濬，臣恐橫流未必能除，而出地方滋擾，將以除害者而生害矣。況二百年人情安之，一旦動眾，寧不駭異乎？此其不可者一、也。修復。故道在貞明首議之，似矣。然滹河原無定居，而故道不止一所。自我朝言之，洪武初，自真定西南抵束鹿至深州，入。傅家池。永樂四年，河流湮塞，又徙南向劉村東流出武強。界。十六年，劉村再塞，改流衡水五花營店。導於漳河，至成化則由真定出晉州紫城口，南入寧晉泊會衛。河入海，至正德則，紫城口淤塞淺漫，分為二股，一股仍由寧晉，一股東流，自束鹿至深州城南，巳復二股合併，會清水河入海。至正德末年，徙東鹿深州城北，入武強，衝破獻縣，古隄遂。為深、獻患。至隆慶三年，水大溢，漂溺灘塌不可勝計。乃從。天宮口改決饒陽，遂又為饒陽患。凡此皆河流所經之處也，不知所謂故道，將從何者而尋之乎？此其不可考也。或曰：修復深州故道，仍存饒陽見行之道，使洪流之勢，自饒陽而下者十之七，自深州而下者十之三，胡不可者？不知此亦非自貞明始也。宏治六年，知府張淑開新河於郡南，分殺水勢，費以萬計。不再逾夏，水大入，復趨故道，功竟不成。即隆慶中，井陘道臣紀誡議開天宮口，饒陽、深州之人呶呶稱不便者，填於街衢。時撫臣宋?知其難成，又恐禍延州治，力止之，其人見在戶曹，可詔而問也。況水勢漂湃之時，方出山下，即抵城邑，或南或北，唯所之耳，誰能別其流泒，而使七分之北、三分之南乎？此其不可者三也。積水盈野，堅水彌望，貞明亦親見之，此猶秋秒冬成之際。若夏秋間大水一瀉，則真定以南幾十里許皆河身也。今據深州所挑濬者，闊三十步，深一丈，無論水勢必不入渠，即入渠矣，所容能幾何哉？而欲以殺橫奔之勢乎？且彼雲可以資灌溉，不知此水入田，遂成淤沙，不能潤苗，而實以害苗矣，奈何假以灌田即？此其不可者四也。自古議興作者，必預計其所費。臣聞顧役之法，前議至一百二十萬，今止曰一萬有奇，較前所費不過百分之耳。即謂主前議者將欲避事，故增其估以阻之，亦不應相懸若此之甚也。況人品有之，非避事則喜事，增估者為避事，安知減估者非喜事者乎？苟存一喜事之心，即工費不敷，即剝削多方，以期竣事矣。當此旱澇相因之時，百姓洶洶，至勤我皇上屢詔蠲租，又從而賑貸之，猶恐未蘇，而乃朘民膏脂，以興此無益之舉，何為者哉？此其不可者五也。燕、趙之民，?悍輕佻，一遇饑荒，易與為盜，則嘯聚之戒，正今日所當嚴者。臣聞京東水利之處，所募有南兵數千人，邊民苦之，識者謂當戒其不虞，況更聚此數萬易逞之徒於冀、晉之間，旦勤旦勞不得休。息，而又家無擔石之蓄，以養父母，育妻子，萬揭竿蜂起則往者。流，賊之事。不可以為永監乎？此其不可者六也。運道轉輸，國家之咽喉系焉。積雨橫集，則衛河常溢，雖有守隄之夫，日夜巡防，時遭衝決，而仍以滹沱河猛悍之水灌之，可乎？且三角、龍堂等淀，固不高于海，無上犯運河之理。然三角淀下通直沽入海，衛河自南而來，亦至直沽入海。茲又引滹沱之水，會清河以入衛，至直沽入海，即海無不受，但眾泒奔匯，其流湍激，下湍激則怒而相搏，其勢必逆於上，能保不泛溢乎？蓋河猶注也，注石者加斗則溢，注斗者加升則溢，此理昭昭，無容疑者。故引滹水以入衛，其於運道妨矣。運道妨則咽喉厄，此其不可者七也。積貯，天下之大命，原為備緩急計耳。況三輔根本之地，辟則人之心腹也，心腹貴實不貴虛。今借支庫藏，以妨積貯，不足則又量動倉儲，又不足則必設方搜索。此端開，而不肖之徒，將駕言那藉以剝公廥，藉口勸助以潤私囊，日甚一日，根本虛而心腹索然矣。倘有緩急，胡以應之？此其不可者八也。自天宮口至清河，逶迤百里，河勢所占，大約不減百餘頃，而今止雲三十頃，何其少也。況束鹿、深州等處，去臣居甚近，則地之肥瘠亦大不相遠。上地一畝可易二三金，次不下一金，最下則五錢極矣。即河地不咸，而業開墾諒非不毛之地，當與最下者等，乃止以三錢易，猶曰令厚於民，使無怨言。夫河漢既徙，民方開為成業，或聯建莊輔，茲舉而奪之朋廉，其所□若此，其不叩心側目，呶呶興怨者，有是理乎？此其不可者九也。成祖時，衛河為患，尚書宋理以開數小河請，上曰：理言誠當，但農務方興，令候秋成為之。邇者三農甫舉，乃以數萬之夫，鱗集蟻聚於百里之上，而出入蹂蹸，饔飧往來，兩岸之地，幾為交道矣，於播種不大妨乎？此其不可者十也。詢謀僉同，革言三就，在易若書恆言之，而偏聽獨任，古人有重戒矣。況欲為方除大害，可不於一方之臣民共籌之乎？臣聞貞明踏勘真定時，撫按司臣俱有後言，郡守而下，有慮及於桑田廬舍者，不曰避事偷安，則曰自私其民。間有一二有司，俯首承睫，隨風希旨，即擊節嘆賞曰：我自出京以來，未有如公之實心任事者。夫舉久歷地方，洞悉利獘者置之不問，而第於附巳者取焉。詢謀之謂何，而乃偏執之若此也？偏執則事必僨，此其不可者十有一也。堂堂聖朝，自有大體，苟舉動間果關宗社，利生民，揆之天理人情，有萬分必不得巳者，即請之內帑可也，或征附近之丁夫。濟之可也。今事可巳，乃強為之，至於供費浩煩，唯是二羽士募化是賴，所以羞朝廷而損國體者不小矣。傳之後世，其謂之何？此其不可者十有二也。夫以貞明之諳練老成，豈慮不及。此而必銳意行之者？蓋奉行之人，不善體任事之意，或虛。報其功以要耆聞，或故減其費，以見智略，或引勞永逸。之說以迎合其心，或援厥成晏如之語，以□順其意。彼以汲汲任事之心，重之以喜事者之說，故不覺其入而偏信以至此也。昔宋王安石在熙禮朝，汲汲焉唯富強是務，取祖宗法而輕變之，彼其初豈不任事哉，乃不克令名以終，而禍且移之國家，論者以為呂、李諸人寔成之。當今之事，胡以異此？臣愚不識時務，唯知王道本乎人情，利之所在，民爭趨之，害之所在，民爭避之。苟可以獲利而遠害，民亦何憚而不為，而猶待於上之督率，而猶蹙額不願之若是乎？況天下晏如，以其臻厥成也，未有不成而晏如者也，而搜括府庫，勞苦元元，以圖無益，斷斷乎其不可者，此臣所以不容巳於言也。伏乞敕下該部，如果臣言不廖，再行本官會同撫、按諸臣，將滹沱河會勘詳議，察地之宜，從人之便，務集眾以廣益，母偏執以必行，庶民生獲安，國計不損，即當事者亦不至壞極而不可收拾矣。民社幸甚。 正□疏 給事中邑人劉文炳 工科給事中劉文炳謹題為鄉試原系裡選，京闈□士，懇乞聖明?部議覆，力破積私，大昭公道，以尊王重首善事。臣唯我朝以制科取士，其賓興之典，每三年鄉試，越明年，以會試謂之曰會試，合天下之人才而統較其短長，王畿雖重，不得獨居在前，各省雖輕，不得盡居在後，所以示天下一家之義也。謂之曰鄉試，量一方之人才而各較其長短。本地不足，不得借才他方，他方有餘，不得侵奪本地，所以示各有分土之義也。況京師立四方之極。解頭為多士之冠，可每每令人侵奪而不一釐正乎？此亦事之最不平者也。臣查歷科鄉試錄，除先朝遼遠不論。自萬曆以來，乙酉前五科，生員發解者三，監生髮解者二。戊子之後，計今九科，監生往往發解，生員無一焉。近朋於五魁中僅取一尾以塞責，豈南國人文，皆所謂豪傑之士，北方之學者未能或之先耶？丙子魏允中墨義淘練精融，巳卯馮嘉遇蒼粹逼古，即雜之南國，豈止可為伯仲，但存一成心，故為殿最。即壬午第二，未嘗不優於第一，甲午第不其遠遜於第五乎？相尋不巳，雖童學賢之謬戾，亦欲衰然爭解矣。不羞朝廷而輕邦畿之士乎哉？說者曰：傳皇謨，畿士也。取居第五，猶然經義不明，以為畿士寡才之券。然而三千名中，朱卷尚在，根極理要者不乏，瑰琦非常者盡多，特主司昏於識，在狥於人，所自為衡鑑者寡爾。此之為獘蓋有三焉。臣為皇上陳之。南方慣於懷挾摩揣，塲中出題，皆其夙搆，北士題多不修，一時迅發才情自建，旗鼓風檐寸略之下，無暇一一練磨，一獘也。北方義命自安，成敗利鈍，聽其自至。南方每有關節，房考狥私，力為推轂，主考不察，亦靡然從之，如庚戌會元故事，二弊也。自南北卷分，衡文者每重南而輕北。南人主試，雅篤香火之情，北人主試，亦不敢溢格，三弊也。有一於此，生員安得不後，監生安得不前，豈登明字公之道乎？夫雲、貴僻壤也，人才遠遜畿輔，然且一經必有一魁，一榜必有一解，堂堂帝都是教化。從出之原，萬國瞻仰之地，乃觀光盛典，友無一人壓榜，不將傳笑僻壤乎？無論褻首善之地，所謂鄉試謂何？且南都不鄉試乎，鮮有以監生髮解者，豈監生之文俱出生員下哉？正以示各有分土之義也。行於南而不行於北，兩都並重，取士異規，非法也。以地方論之，不可無元也。國家取士以文，用士不盡在文，文章士人之跧蹄耳。昔楊士奇對仁宗曰：長材大器，多出北方，南人有文多浮。可見士子之所難者，非文也才也。自古燕趙，慷慨悲歌，代有名人，如岳文肅、石文端之剛毅也，而當幄如王忠肅，崔莊敏之方正也，而當樞如宋文恪，傅文毅之端雅也，而當詞林如王靖遠、王襄敏之林干也，而當戡定如曹文忠，楊忠愍之慷慨也，而死虜死諫如朱沙河、張通州之清正也，而稱名中丞、名御史，皆勁節高風，爭光日月，未可縷數。視彼徒工鞶悅，毫無尺寸者，何啻星淵。甚至簠簋不飭，冒破水衡金錢千數。況我皇上壽考作人，久道化成，多士雲蒸霞變，光茫陸離，反不得與監中諸子頡頑先後乎？以祖制論之，不可以無元也。轉盻秋闈，又當大比，若不預行申飾，主司踵習故獘，必然左袒監生。監生久假不歸，若為固有，生員抱屈不前，無所控訢，恐非所以昭公道，服士心也。伏乞皇上顧名思義，克昭鄉試之規，重內輕外，勿褻王畿之體。敕下禮部議覆：以後順天鄉試，必以八府生員為首，不許監生竄入，仍著為令，不許主司擅自更移。即監生中或有文理可觀。間序經魁一二，儻仍前取解，即系狗私。臣等以白簡隨其後，庶里選之大典有光，而畿輔之體統斯重矣。再照人才漸盛，解額宜廣。頃者南直與浙江俱得所請，豈邦畿重地，王化首善，反不得蒙特典乎？所當一體並加，以廣搜羅者也。 恤刑八議疏 刑部尚書邑人馮英 臣部恤刑，閱五年而一舉，遵祖宗之定製，布皇上之洪仁，甚盛典也。邇來人心狡詐，奸宄百出，其情可矜疑者，固仰冀解網，即罪無冤枉者，亦妄然翻案，且有賄賂潛通，情面力囑，或致重罪倖免，遂令大典不光。近者臣部題覆恤疏，屢蒙欽駁，皇上豈自靳膏澤之下普？惟以明法敕罰，令人畏而不敢犯，故卒鮮死焉。是欽恤中之真德意也。今當題萬者郎，取冠多士，豈不貽辱臣鄉，以人才論之，不可以無元也。逖稽太祖時，學士劉三吾等主試，北方，被黜落者咸言不公。上閱所取多南士，亦疑之，乃召考官劉三吾等皆下獄，命翰林儒臣重閱落卷，得文理優長者六十一人，多北平之士。夫當經綸草昧之初，北方士子且不遜南方，況我皇上壽考作人，久道化成，多士雲蒸霞變，光荒陸離，友不得與南方士子頡頑先後乎？以祖制論之，不可以無元也。轉盻秋闈，文當大比，若不預行申飾，主司踵習故獘必。然左祖監生，監生久假不歸，若為固胡生員抱屈不前，無所控訴，恐非所以照公道，服士心也。伏乞皇上顧名思義，克昭鄉試之規；重內輕外，勿褻王畿之體。?下禮部議覆：以後順天鄉試，必以八府生員為首，不許監生竄入。仍著為功令，不許主司擅自更移。即監生中或有文理可觀，間序經魁一二。儻仍前取解，即系狥私，臣即以自簡隨其後，庶里選之大典有光，而畿輔之體統斯重矣。再照人才漸盛，解額宜廣。頃者南直與浙江俱得所請，豈邦畿重地，王化首善友不得蒙特典乎？所當一體並加，以廣搜羅者也。臣無任悚息待命之至。奉旨依議。 恤刑八議疏 刑部尚書邑人馮英 臣部恤刑，閱五年而一舉，遵祖宗之定製，布皇上之洪仁，甚盛典也。邇來人心狡詐，奸宄百出，其情可矜疑者，固仰冀解網，郎罪無冤枉者，亦妄希翻案，且有賄賂潛通情面。力囑，或致重罪倖免，遂令大典不光。近者臣部題覆恤疏，屢蒙欽駁，皇上豈自靳膏澤之下普？惟以明法?罰，令人畏而不敢犯，故卒鮮死馬，是欽恤中之真德意也。今當題差之期，臣等仰承聖明慎重至意，謹敷陳八款，恭進睿覽，務使薄海實沾浩蕩，司屬各效靖恭，上不虛朝廷雨露之仁，下不負臣部職掌之誼，是臣等區區不容自巳者也。伏惟皇上鑒裁，敕下臣部遵奉施行。一曰慎選擇。蓋刑名之司，一舉筆而生死判焉。味恤之義，湏於死中求生，苟非精明詳慎之人，殫厥心力，為囚曲體，鮮不牽於成案。臣部司官共事日久，其才品臣灼知之，必選其留心案牘，公正明敏者，然後注差。儻非其人，不敢濫與，是為官擇人，不為人狥官，庶無負於大典矣。一曰絕賄賂。近功令森嚴，各官頗知，自愛。似無過為不必然之慮。但人品有賢不肖之別，染之別指膻鼎未必無之。況生死關頭，尤宜凜慎。如有暮夜苞苴，之事，容臣。部不時察訪，如有風聞，定行未奏，以儆官邪。以此預為提醒，庶各存惕畏。端本澄源，而出入不至僭差矣。一曰：杜請。托凡此恤差，俱系部寺屬官，非若風憲威力能。令人畏。往往勢要縉紳會晤之時，故為犯人稱屈道枉本官或狥情面，或受把持，多有輕為開釋者。今議駐札審錄，地方務擇僻邑小郡鄉宦稀少之處。如此處審錄未完，不得輒會賓客。儻有囑託私書，太恤刑官據實陳奏，以憑究處庶夤。綠盡杜，而獄案肅清矣。一曰重關防。蓋恤差一，官在內有隨。行吏役，在外有按司承舍，皆以供奔走馳奏、繕寫文案之用也。至於一切，若經其手，便多招搖指騙。之弊。今後恤刑官於府縣申到獄案，自行料理，盡心竭力，為囚求生，不得假手吏胥，仍閒其出入，以杜內外關通等弊，庶詐騙無門，而受恤者得沾實惠矣。一曰遵新例，蓋恤以開無辜，非以縱有罪。如人命無抵而輕議開釋，則冤魂□□；壯年行兇而輕開老疾，則人思幸脫。近奉明旨，申飭，今後此等罪案不得擅開，庶寬而有制，人知國憲之不可□，而不敢以身嘗法矣。一曰速詳覆。蓋伍年而有恤刑，人切雲霓之望，其情真罪當者，瘐斃亦何足惜。至情可矜疑，業經開豁，反不蚤為請命，遷延時日，安知甫慶得生者不再滯死乎？今後恤刑官員審過以兩府為率，即行差人具奏，到部之日，即為核覆咨行，則內外兩不逗遛，庶囹圄蚤脫，囚得更生矣。一曰立期限。蓋入境出境，俱有額定限期，惟是地方審錄，往無定限，太速多以潦草塞責，太遲又以優遊貽譏。今後幅員遼闊者限以年半，地里稍近者限以年。至於受事復命，悉依舊限，無容另議。是遲速之弊□除，而職業不至延曠矣。一曰嚴考核，蓋職業所在，賢否關焉。臣部既莞天下刑名之總，則即以刑名為殿最。凡茲恤刑之官，就中有廣求生路而不屬濫狥者，是為稱職；有苟且從事而漫不留心者，是為溺職。□部之日，即以此分別考核，查其在差所開之名數，及本部覆擬之評駁，開多駁二，少者從優紀錄；開少駁多者以不及論，庶人心知惕，而不敢悠忽從事矣。以上數款，無甚高論，實實行之。恤中有嚴。嚴以成恤，可廣皇仁於無外，可措斯世於無冤，庶伍年大典無負，而臣等因事盡忠之道，亦少中於萬一矣。 劾逆璫疏 山東道御史邑人高捷 臣聞君臣相與之際，萬化之原也。書曰元首明□，而必繼曰股肱良哉，正與詩無縱詭隨權謹無良之旨互相然。也。即神聖如堯，亦曰畏巧言令色孔壬，神聖如舜，亦曰□讒說。今皇上披閱經史，禮任大臣，廣離明以追止輦之風。振乾，斷以射高墉之隼，元首可謂明矣。第奸璫助虐之疇，猶自塗面喪心，旰衡自得，失今不剪若輩，必修復故事臣。初附台班，雖愚□不識治體而媚黨全消誠今日第一義。也。夫魏監煽禍，罪何容誅，然基初未敢無忌，至此惟五□。五虎，獻媚黨奸，因而頌德稱功，比比皆是，視漢末四十八萬七千五百七十二人之頌莽者何異？藉非天開聖人為社稷生民主，今不知作何景象。矣。最可駭者，都察院右副。都御史何官何品也，而主事□□□冒居其銜。□□乙丑登進士，筮仕八月，而秩晉太常少卿，一時加銜□□□□。甚而楊、袁尤甚。彼何術而□化若是？惟□一生之萬世之清議，乞憐惡璫，無所不至，遂爾越級榮遷，濫叨峻秩，真乃笑罵由人。好官我自為之也。即吏部酌量裁減，而兩臣猶然無恙，又何以垂戒於將來乎？如大盜劫富室多金，止追故物於主人，而弗及於法，恐明時無比寬政矣。此所當亟為罷斥者也。最可羞者，建祠一事，臣同官彈文入奏，諸臣引咎不遑，理也，分也，正羞惡之心未泯也。乃陜西新舊督臣史□□王□□其疏文奸，互相推諉。試對閱兩人章奏，則謂批文業有定案，而題疏自不容巳，然亦終不能諱其疏，諱其祠也。一則謂留金在有意無意之間，批文為可行可止之案，然亦終不能諱其金，諱其批也。總之，創始成終兩者，病則一般，祇覺多一番疏辯，反多一番醜行，多來一番指摘矣。正所為舍曰欲之而必為之辭也，寧能免君子之疾乎？此亦當槩為罷斥者也。最可恨者，詞臣吳□□以修怨同族吳養春，甘為逆璫義兒，可謂五經掃地矣。復借黃山獻諛，流毒鄉井，休、歙受池魚之殃，咸思食其肉而寢其皮，此尤天下之所共知共恨者也。置養春於死地，巳無日無天矣，何為使合郡百姓蕩產鬻子，敲骨以罄髓也？夫托原任工部主事呂□□曰：此三十萬木價，著吳養春子侄完一半，泒合郡富民完一半。至工部以產盡人亡，幼子繼階，孤影堪憐，為養春解，而□則云：繼階年□其殺機，巳城其囑託乎？觀□□求減之疏，出於事敗怨叢之後，則始之主泒，非有讎於合郡了，媚璫之心使然也；繼之求減，亦非有愛於合郡也，自危之心使然也。殺人媚人，造禍嫁禍，此其惡不在崔皇秀、吳淳夫下也。置而弗問，如國法何？語云：法重則朝廷尊，吞舟者斷不可使之漏網，而勘擬烏容少緩乎？伏望敕該部應罷斥者罷斥，應勘擬者勘擬，而懲戒媚臣，直與堯舜畏孔壬垐讒說之心合符矣。夫惡草芟而嘉禾自生，燕石棄而和璧自重，世道無疆之福，端在茲矣。 條議 時政十議 考功司郎中孫昌齡 一曰定體勢。一代立國，必有體勢。體勢一定，世世不出其範圍。體勢者何？言所尚也。尚雖代殊，大約皆救前之獘至，救之所終，又獘之所始，循環無端，古今不易，昔元以廢弛失天下，明起振之道，利用肅。洪、永之肅，成化享之，嘉靖之肅，萬□享之，季世之肅，如則武、宣然，亦猶肅也。肅甚為過，遇之後利用平；肅甚又為繁，繁之後利用簡。蓋天下欲大治，必大亂，故不言治而言平。治者，治國之道，平者，治天下之道也，乘過之後，尤利用也。天下只大事治，斯小事無不治，故不言言簡。詳者，治一事之道，簡者，治萬事之道也，乘繁之後，尤利用也。五德之運，不得不然，天道也，即人事也。一曰定官制。明懲元臣專擅，故其創製，大約主於尊君之權，散臣之黨，罷丞相與六卿分治，其大端也。其他文不武屬，武不文入，管兵無餉，管馬無兵，大約皆散臣以尊君之意。及其敝也，無事則互相牽扯，有事便渾如無人，雖曰有君無臣，抑亦張極翕還，制使然也，勢使然也。新朝事事因明，官制亦因，立後觀前，又慎終於始。其損益分合之法，必執其絛縼，解其徽纏，使綱舉目動，領振襟垂，庶臂指之勢成，而跋躓之患不作。一曰明職掌。天為民立君，君為民設官，其實止州縣治民，余皆治吏，或治事，而事無不自州縣起。治事即治吏之事，雖謂亦治吏可也。職掌不明，沿襲既久，辟如知府，率以衙門以內，城門以內之治為職舉，不知此不過一好州縣官耳。州縣之不職，而不知，不決去，即知府之不職也。遞推上之守巡藩臬，以及撫按，各有職掌，職掌皆不止一巳。謂宜重其事權任焉，以責成之。庶人明其職而後能舉，人，舉其職而後能功有。撫按不患無藩臬守巡，有藩臬守巡，不患無府無州縣，上不侵，下自不曠，網不解，紀自不亂。要道也，亦逸道也。曰並駢官。古者官少事治，後世官多不治，且即有不治於多者。雖亦每議汰冗，而官小議汰，官大議添，汰百巳不當添一，添一又因之添百，不必論汰論添，只取成數，總論增減，官方之亂極矣。常考在內各部治事，都察院察之，號為內台；在外各府治事，按察察之，號為外台。各部各府持行，都察院、按察司視聽，如斯而巳。內焉天子為政，王國也；外焉布政司為政，侯國也。知斯而巳。其後恐按察司狎狥，乃差御史出巡，此以京官察外官也。其實御史事皆按察司事，按察司職舉，御史可不出；御史職不舉，與按察司無以異也。又後地方多事，恐御史權輕，乃差都御史出撫，此以重臣治重事也，事畢即歸，不留處也。又後地方事久不平，都御史遂常設，地方皆多事，乃遍差都御史，皆久不平，都御史遂皆常設，於是都御史為侯國，而布政司其一管餉之官矣。又後用兵，恐地分不應，乃差樞臣出督，俾居中調度。初原以樞出督，後竟以督加樞，督有常設，多添設，於是樞銜亦指不易屈。其寔督多僅抵，撫，至與撫分轄，則雖有如無；督多更亂撫，至掣撫之肘，則有不如無。唐時將郭勝，將李亦勝，郭、李並將即不勝，九節度並將即大敗。此亦督、撫多少得失之林矣。按不可省，省其差，撫不可省，省其偏，省其督。兩司不可省，省其道，守巡道不可省，並其屯田、鹽法、水利、驛傳。等差，府佐每員多至二三者，可類推省也。官省庶民力可蘇，事省庶官屬無擾。一曰重農事。天下之根本在民，民之根本在食，食之根本在農，無農即無食，無食即無民，無民總文經武緯，都無用矣。總極富極強，到底可憂。故治天下第一要道在務農。今日務農，第一要道在墾荒。墾荒務農之事，原判簿之事。謂宜汰不急冗官，歸併此官，使專管農事，實實以荒之墾否，農之務否，墾之廣狹，務之多少為殿最。再薄其稅斂，輕其徭役，省其詞訟，靖其盜賊，設處牛種，招挾流移，勞來勸相，漸使民有恆產之樂，王業根本始基之矣。一曰豁荒糧。荒蕪錢糧一事，非獨孑遺當念，財賦根源，亦當長計。蓋天下土田，到處荒蕪，決然議蠲議緩，蠲緩終限年月。只不除豁，勢必□征；民往不□□去，既不能官催，無地之糧，累更不了，只一開徵，勢必胞賠；非以乙代甲，地一而糧百，即攤荒於熟，免少而加多，只一覽賠，勢必逃竄。或拋妻撇子，甘為無家之人；或殣道瘠溝，寧作他鄉之鬼。只一逃竄，勢必拖欠。地以人耕，少一人又荒一畝；糧由地出，荒幾分又欠幾分。反覆思之，總損下以益上，難逼無而為有。本緩地而急糧，適厲民以病國。與其求虛之多，失少之實，孰若寬大招挾，以人為土，保聚生息，以放為收。謂宜查明真正荒蕪，即與開豁。如恐經費不敷，復厥經制，可以裁汰；如恐開報不實，□厥丈量，可以清厘；如恐田皆成石，督有計急開墾，因地肥磽，限年久近，漸另起科，可以足額。此事救民，即所以計。國治地即所以急賦，故為國必先民事，而清理田賦，全要檢踏災傷。一曰改軍屯。古者寓兵於農，兵民一也。後軍與民分，故有民籍，有軍籍；最後兵又與軍分，故土著為軍，軍有籍，召募為兵，兵無籍。軍主守，間主修，故攢老弱；兵主戰，間主防，故選精銳。養軍以屯田，屯田不足而幫貼，蓋軍者，下所重也，故夫制在下。養兵以民運，民運不足，而京運，京運不足，而裁節，而事例，而抽扣，而捐助，而鼓鑄，而開採，蓋兵者上所重也，故夫制在上。曩也民養兵，兵衛民，則軍為無用；今也有滿兵，又有漢兵，則軍更無用。若歸屯田於民，以屯糧養兵，即改可用之軍以為兵，聽不可用之軍以為民，則一鎮有一鎮之兵，而既無抽調之煩，亦無噪逃之患；一兵有一兵之餉，而既無轉運之苦，亦無匱竭之虞。雖屯有未清，截補闔鎮之屯，豈不足供闔鎮之餉。或屯久屬民，前既可以屯之額內而加民之額外，後豈不可割民之額外而歸屯之額內。至於近屯餉滿，則以滿兵馭漢兵；遠屯餉漢，又以漢兵佐滿兵，或更參伍處之犬。牙相制。總之，改軍為兵，化屯為糧，此便計也。一曰重民命。天之大德曰生，天之所以為天生而巳。矣，天子。繼天立極，故以好生為德。好生，天心也，天子之所以為天子也。不得巳而用刑，可刑乃刑。曷言乎不得。巳？死者不可復生，斷者不可復屬，一字可以殺人，一物可以乾和，怵之、惻之，慎之難之，不忍遽，不敢遽。也。是以古者有槐棘之聽，有嘉肺之達，有刑故宥過之別，有五就三居之等，即至於後，部寺以參之廷。平以評之，疑釋矜釋有例，真犯、雜犯有例，熱審、秋審有例。決之不待時者十不有一，決之待秋者十不啻九。而決必待覆，覆必待三，若是乎其怵也、惻也、慎也、難也，若是乎其不得巳也。景運初開，正嘉與天下更新，一切政事，俱敷寬大，規模，真宏遠矣。獨刑獄一中，日報剪屠，朝入朝斷，夕斷夕誅，或有冤抑，誰與平反？一時或有冤抑，後時安能平反？一婦含冤東海三年，不雨自秋徂春，雪雨吝掯，春作伊始，少雨多風，安知不有含冤之婦或干天和乎？昔戰國時，孟子論定天下，曰：不嗜殺人者能一之。古今奉為一天下之蓍蔡。蓋取天下，取諸民心，取民心取諸所好，民心所好，宜莫如生。不嗜殺則好生，好生則大得民心之所好，故曰民之歸仁也，歸好也，歸生也。此一天下之大要領也。孟子論無敵而首省刑罰，正此意也。摘取天下於祝網，周取天下於不孥，漢取天下於三章，皆此意也。然則祥刑固招攜懷遠之時務也。且一代有一代元命，鍾毓在初，作法於德化，尚恐流為刑名；作法於刑名，安能釀為德化？日有成伐，不無剝薄民命，即國命如之何，不務所以苞孕之者？然則祥刑又卜年卜世之本也。合而觀之，近以感天，遠以招人，一時羨政，萬世徽猷，惟祥刑一事足以當之。雖修律之局巳開，猶恐未修之民命可惜，而正修之德意未必宣，又恐不以律殺，猶望可以律救，以律殺，反使不律者藉口也。國家元命之苞，全在乎此。曰正文。體天下治亂於人，人治斯天下治人治亂。於心，心治斯人治。心不可見，見諸言之精者，則文是也。文，空言耳，何能治亂天下？心見諸文，文即是心，天下不治亂，於心於何物乎？孟子知言而□生心害政者，此也。正心乃可以正文，正文亦所以正心，而正不在教，在取正者售，即日教之以不正，不從；不正者售，即日教之以正，亦不從。中式之文，不可不嚴核，而即因以核主考，此正文之首著也。科歲兩考，一等之文不可不嚴核，而即因以核督學，此正文次著也。曰恤窮民。周之王也，始於枯骨之澤及鰥寡孤獨，仁政之先施。夫枯骨何與於王業？八百年興王大業，何關涉無告之窮民？澤死者感生者之心，仁四民感萬民之心，萬心之所往為王，故說者以為周之所以王也。辟如天地生物，不在發榮滋長，而在腐爛之一勾，謂為生意所微動也。夫王者死且澤之，況生者乎？天之所窮且仁之，況窮於人者乎？分地一節，勛戚軍民絕產之外，盡弛與民，且滿漢不雜，仁至義盡。乃兌換二字，奉行者未必盡善，有取之而無可與者；有取其膏腴而予之甌脫，猶之乎無與者，於是幾千家有產而無產，流移載路，啼號聲沸，此豈出於朝廷子惠萬民之心哉？民隱難達，良由未見，抑未聞也。頃閱邸報，見固安一申，稍達民隱萬分之一。按臣疏曰：不獨固安。前見遍查省直三項地，以備安插旗丁，抑恐不獨按臣所轄為然也。合無嚴諭所司，將兌換□字潤色奉行，務使滿安而漢亦不苦，漢不苦，而滿當亦愈亦愈安矣。 附詳濬河條議 寧晉縣知縣萬任 直隸真定府趙州寧晉縣。為懇恩轉申疏濬古河，急除大害，以救萬命事。本年六月十七日，奉本府糧馬廳加三級胡紙票：准本府牒抄，蒙守道董憲標，據順德府呈詳前事，票仰本縣官吏查照行及粘抄詳事理，即將任縣詳請疏濬古河情由，火速關會隆平縣會議妥確，星速報廳。若該縣指稱輿情亦有未協，亦將作何未協緣由敘明，一併詳報，以憑牒府轉的。母再遲延混率，取究未便。等因。□□奉比。該卑職查得濬河一案，疊准□□□會，先經逐移覆在案。後於四月十六日，三縣會集南魚村適中地方，公議妥覆。彼據寧邑紳衿士民咸稱：寧邑南北大泊，有洨河、沙河、七里河、咸河各名色，不獨受仕、隆兩縣之水，兼受贊皇、樂城、趙州、柏鄉諸水匯歸。原以地勢低洼，屬居任隆下流，歷來泊水為患，總因滏河身高，泊腹勢下，一遇滏河泛溢，河水倒反灌泊，泊水不能歸河，以致夏秋霪雨，便成巨浸，漂沒田禾廬舍，國賦空賠，入戶逃散。累年講求無策御患。若使疏濬可泄，寧民早巳獨力開通，先泄本縣之水，豈有公議疏濬，反諉不肯協修，坐受重困。所以康熙十二年間，經前張令同隆、任二縣兩番會議，俱以不便開濬，詳院批止。而畢縣前因任邑關移，巳經親至孟家莊橋口，不憚水行，草行泥行，角行跋涉，詳看滏河出口情形，即當水落之時，河水尚與泊水地面相等，一遇水泛，則河與泊合，汪洋如海，是下流不泄，上流即開，千百口無益也。今任邑只知濬河為美談，不思泊水之泛涸，總視滏河之消長。滏河水消，則寧邑被淹之地退出，任邑被淹之地亦出，此其不濬亦泄之顯見者也。滏河水長，則寧邑之泊地有水，與任邑之泊水相連，中間並無阻斷，此其濬亦不泄之顯見者也。寧邑紳衿士民，原以泊地賠糧受累，謂若復用工力，挑濬無益之河，不得泄水之利，先吃疏河之苦，且疏濬而水不泄。任隆地勢，水勢比於寧邑原高，勢必上流之水全注下流，代鄰為壑，民不堪命，此其所以嘵嘵不協耳。再查任縣舊志，原有大小雞爪河、黃楊石等口，及張磁溝等處，消泄任邑之泊水，以入滏河。前面會一時任邑雲有建閘泄水之議而中寢。是明知本邑有體可泄之口，而不為講求，反欲以下流難泄之地議濬，而放水壑鄰，得母秦人視越人之肥瘠乎？又詳考輿圖記載，任縣澧河，上接南和，下流真定屬界。元郭守敬嘗議澧河失其故道，以沒民田，開之即田可耕。是二故道，自元以前而失，為害固非一日。經元歷明，至今四五百餘年，中間獨無一賢能之令，同地方任事之人，為國為民，訪尋故道而開之，何為貽害至今？必勢文有難開者。即今施令之才，高過古人，而隆平之議先巳不協，其在寧邑之人，又灼見功之難成，而害且先及，又何能強此不願之民，舉大事而動大眾乎？伏祈憲台俯察不協之輿情，順聽自然之水勢，母致築舍□□多事。□有如□守憲初批之洞悉雲□者，非下令之敢於饒舌，而於地方大利大害之事，偷安畏難，便巳妨鄰也。