康熙連城縣誌 · 末卷增添

○教條① 勸農文 朱文公② 契③勘生民之本，足食為先。是以國家務農重谷，使凡州、縣守倅④皆以勸農為職。每歲二月，載酒席出郊，延見父老，喻以課責子弟竭力耕田之意。蓋欲吾民衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮義，以共趨於富庶仁壽之域，德至渥⑤也。當職幸此承攝，敢墜彝章⑥？今有勸諭事件，具開於後： 一今來春氣已中，土膏脈起，正是耕農時節，不可遲緩。仰諸父老，教訓子弟，遞相勸率，浸種下秧，深耕淺種。趨時早者所得亦早，用力多者所收亦多，無致因循，自取飢餓。 一陂塘水利，農事之本。今仰同用水人協力興修，取令多蓄水泉，準備將來灌溉。如事干眾，即時聞官，糾率人工，借貸錢本，日下修築，不至誤事。 一耘犁之功全賴牛力，切須照管，及時餧飼，不得輒行宰殺，致妨農務。如有違戾，准勅科決脊杖二十，每頭追償五十貫文，錮身監納，的⑦無輕恕。今仰人戶遞相告戒，毋致違犯。 一種田固是本業，然粟豆麥麻、菜蔬茄芋之屬亦是可食之物，若能種植，青黃未交得以接濟，不為無補。今仰人戶更以餘力，廣行栽種。 一蠶桑之務亦是本業，而本州從來不宜桑柘，蓋緣民間種不得法。今仰人戶常於冬月間，多往外路買置桑栽。相地之宜，逐相去一二丈間；深開窠窟，多用糞壤，試行栽種。待其稍長，即削去細碎拳曲枝條，數年後必見其利。如未能然，更加多種麻苧，亦可供備衣著，免被寒凍。 一鄉村小民其間多是無田之家，須就田主討田耕作。每至耕種耘田時節，又就田主貸借穀米，及至終冬成熟，方始一併填還。佃戶既賴田主給佃貸，藉以養活家口；田主亦藉田客耕田納租，以供贍家計。二者相須⑧方能成立。今仰人戶遞相告戒：佃戶不可侵犯田主，田主不可撓虐佃戶。如當耕牛車水之時，仰田主依常年例應副穀米；秋冬收成之候，仰佃戶各備所借本息填還。其間若有負頑不還之人，仰田主經官陳論，當為監納，以儆頑慢。 一本州節次行下諸縣，不得差人下鄉乞覓、騷擾、科索、強買物色⑨、及以補發經總制錢、發納上供銀、罰科茶等為名，科罰人戶銀物，所以上體朝廷寬恤之意，欲使民得安居，不廢農業。今恐諸縣奉行違戾，仰被擾人指定實跡前陳訴，切待追究，重作行遣。 一本州節次印給榜文，勸諭人戶，莫非孝弟忠信、禮義廉恥之意。今恐人戶未能遍知，別具節略，連黏在前，請諸父老，常為解說，使後生子弟知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業。子孫或有美質，即遣上學讀書，學道修身，興起門戶。右今出榜散行曉諭外，更請父老各以此意勸率鄉閭，教戒子弟，務令通曉，毋致違犯。 紹熙(注10)叄年貳月日榜。 勸諭榜 一勸諭保伍互相勸戒事件：仰保人互相勸戒，孝順父母，尊敬長上，和睦宗姻，周恤鄰里，各依本分，各修本業，莫作奸盜，莫縱飲博，莫相鬥打，莫相論訴。孝子順孫、義夫節婦，事跡顯著，即仰具申，當依條格旌賞；其不率教者，亦仰申舉，依法究治。 一禁約保互相糾察事件：常切停水防火，常切覺察盜賊，常切禁止鬥爭，不得販賣私鹽，不得宰殺耕牛，不得賭博財物，不得傳習魔教。保內之人，互相覺察，知而不糾，並行坐罪。 一勸諭士民：當知此身本出於父母，而兄弟同出於父母，是以父母、兄弟天性之恩，至深至重。而人之所以愛親敬長者，皆生於本心之自然，不是強為，無有窮盡。今乃有不孝不弟，於父母則輒違教命，敢缺供承；於兄弟則輕率忿爭，忍相拒絕。逆天悖理，良可嘆傷。宜亟自新，毋速大戾(注11)。 一勸諭士民：當知夫婦婚姻，人倫之首；媒妁聘問，禮律甚嚴。而此邦之俗，有所謂管顧者，則本非妻妾，而公然同室；有所謂逃叛者，則不待媒聘，而潛相奔誘。犯禮違法，莫甚於斯，宜亟自新，毋陷刑辟。 一勸諭士民：鄉黨族姻，所宜親睦，或有小忿，宜各深思，更且委曲調和，未可容易論訴。即得理，亦須傷財廢業，況無理不免坐罪遭刑，終必有凶，切當痛戒。 一勸諭官戶：既稱士宦之家，即與凡民有異，尤當安分循理，務在克己利人；又況鄉鄰，無非親舊，豈可恃強凌弱，以富吞貧。盛衰循環，所宜深念。 一勸諭遭喪之家：及時安葬，不得停喪在家，及(注12)寄寺院。其有目前停寄棺柩，亟並限一月安葬。切不須齋僧供佛、廣設威儀，但只隨家豐儉，早令亡人入土。如違，依律科杖壹百。官員不得注官(注13)，士人不得應舉。鄉里親知，來相吊送，但可協力資助，不當責其供備飲食。 一勸諭男女：不得以修道為名，私創庵宇。今有如此之人，各仰及時婚嫁。 一約束寺院、民間：不得以禮佛傳經為名，聚集男女，晝夜溷雜。 一約束城市、鄉村：不得以禳災祈福為名，斂掠錢物，裝弄傀儡。 前件勸諭，只願民間各識道理，自做好人，自知不犯，有司刑憲，無緣相及，切須遵守，用保和□(注14)。如不聽從，尚敢幹犯，國有明法，吏不敢私，宜各深思，無貽後悔。 十家牌法約條 一甲內俱要父慈子孝，兄友弟敬，夫和婦順，善相勸勉，惡相規戒，患難相恤，出入相友；小心以奉官法，勤謹以辦國課。但有不遵條約者，同甲之人互相曉諭勸導，至再至四，果不聽改，稟官究治。 一甲內但有平日習為奸盜、賭博、教唆，俱要首報在官，許其改過自新。凡遇警竊，即於此輩中查考。但有隱匿事發，甲內坐以知情重罪。 一甲內凡有盜賊、水火，同甲及左右甲、對甲，俱要齊心併力，應援救護。但有坐視不赴者，同甲舉告，官司治罪，仍量罰銀米給被災之家。 一甲內婚喪等禮，俱從儉樸。但有習為奢靡，而同甲不勸沮(注15)，及勸不聽而不稟告官司者，定行罰治。 一甲內鬥訟等事，俱要和解勸沮。果有屈抑，許赴官稟告。但有恃強欺弱及誣他人，同甲不首者，連坐以罪。 鄉約教諭 一同約中推年高有德、為眾所敬服者一人為約長，二人為約副；又推公直果斷者四人為約正，通達明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習熟者二人為約贊。置文簿三扇：其一扇，備寫同約姓名及日逐出入所為，知約司之；其二扇，一書彰善，一書糾過，約長司之。 一同約之人每一會，人出銀叄分，送知約具飲食，毋奢取，免饑渴而已。 一會期以月之望。若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約；無故不赴者，以過惡書，仍罰銀壹兩公用。 一立約所以道理均平之處，擇寺觀寬大者為之。 一彰善者其辭顯而決，糾過者其辭隱而婉，亦忠厚之道也。知人有不弟，毋直書曰不弟，但云某於事兄敬長之禮頗有未盡，某未敢以為信，姑書之以俟其改。凡糾過，要皆例此。若有難改之惡，且勿直糾，使無所容，或激而遂肆其惡矣；約長、副等，須先期陰與之言，使當會而自首，眾共誘掖獎勸之，以興其善念，姑勿書之，使其可改。若不能改，然後糾而書之。又不能改，然後白之官；又不能改，同約之人執送之官，明其罪。勢不能執，則戮力協謀官府，請共滅之。 一同約之人，凡有危疑難處之事，皆須鄉長會同約之人與之裁處。區畫必當於理、濟於事而後已，不得坐視推託。陷人於惡、罪坐約長、約正諸人。 一寄莊人戶，多於納糧當差之時躲回原籍，往往負累同甲。今後約長等勸令及期完納應承，如蹈前弊，告官懲治，削去寄莊。 一本地大戶、異境客商放債收息，合依常例，毋得磊算；或有貧難不能償者，亦宜以理量寬。有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取，挾寫田地，致令窮民無告，去而為盜。今後有此，告諸約長等，與之明白，償不及數者，勸令寬捨取；已過數者，力與追還。如或恃強不聽者，率同約之人鳴之官司。 一親戚鄉僯(注16)，往往有因小忿投賊復仇，殘害善良，釀成大患。今後一應鬥毆不平之事，鳴之約長等，公論是非；或約長等聞之，即與曉諭解釋。敢有仍前妄為者，率諸同約呈官誅殄。 一軍民人等，若有陽為善良，陰為賊情販買牛馬，走傳消息，利居一己，殃及萬民者，約長等率同約諸人指實，勸戒不悛，呈官懲治。 一吏書、義民、總甲、里老、百長、弓兵、機快人等，若攬差下鄉索求齎發者，約長率同約呈官追究。 一男女長成，各宜及時婚娶。往往女家責聘禮不充，男家責資妝不豐，遂致愆期。約長等省諭(注17)諸人，自今各稱家之有無，隨時婚嫁。 一父母喪葬，衣裳棺槨，但盡誠字，稱家有無而行。此外，或作佛事，或盛設宴樂，傾家費財，俱於死者無益。約長等其各省諭約內之人，一遵禮制，有仍蹈前非者，即於糾過簿內書以不孝。 一當會前一日，知約預於約所灑掃張具，設告諭牌及香案南向。當會日同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪聽，約正讀告諭畢，約正合眾揚言曰：「自今以後，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸於善。若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。」眾皆曰：「若有二三其心，陽善陰惡者，神明誅殛。」皆再拜，興。以次出會所，分東西立。約正讀鄉約畢，大聲曰：「凡我同盟，務遵鄉約。」眾皆曰：「是。」乃東西交拜，興，各以次就位。少者各酌酒於長者，三行(注18)。知約起，設彰善位於上，南向置筆硯，陳彰善簿。約贊鳴鼓三，眾皆起。約贊唱：「請舉善！」眾曰：「是在約史。」約史就彰善，揚言曰：「某有某善，某能改某過，請書之，以為同約勸。」約正遍質於眾曰：「如何？」眾曰：「約史舉甚當。」約正乃揖善者進彰善位，東西立。約史復謂眾曰：「某所舉止是，請各舉所知。」眾有所知即舉，無則曰：「約史所舉是矣。」約長副、正皆出就彰善位，約史書簿畢，約長舉杯揚言曰：「某能為某善，某能改某過，是能修其身也。某能使某族人為某善，改某過，是能齊其家也。使人人若此，風俗焉有不厚？凡我同約，當取以為法。」遂屬(注19)於善者。善者亦酌酒酬約長曰：「此豈足為善？乃勞長者過獎，某誠惶怍，敢不益加砥礪，期無負長者之教？」皆飲畢，再拜謝，約正、約長答拜，興，各就位。知約撤彰善之席酒，復三行，知約起，設糾過於階下，北向置筆硯，陳糾過簿。約贊鳴鼓三，眾皆起。約贊唱：「請糾過！」眾曰：「是在約史。」約史出，就糾過位，揚言曰：「聞某有某過，未敢以為然，姑書之以俟後圖，何如？」約正遍質於眾曰：「如何？」眾皆曰：「約史必有見。」約正乃揖過者出糾過位，北向立。約史復遍謂眾曰：「某所聞正是(注20)，請各言所聞。」眾有所聞即言，無則曰：「約史所聞是矣。」於是約長副、正皆出糾過位，東向立。約史書簿畢，約長謂過者曰：「雖然，姑無行罰，惟速改。」過者跪請曰：「某敢不服罪！」自起酌酒，跪而飲曰：「敢不速改，重為長者憂！」約長副、正、史皆曰：「某等不能早勸諭，使子陷於此，安得無罪？」皆酌自罰。過者復跪而請曰：「某既知罪，長者又自以為罰，某敢不即就戮？若許某得以自改，則請長者無飲，某之幸也！」趨起，酌酒自罰。約正、副咸曰：「子能勇於受責如此，是能遷於善，某等可免於罪矣！」乃釋爵。過者再拜，約長揖之，興，各就位，知約撤糾過席酒。復三行，遂飲。飲畢，約贊起，鳴鼓三，唱申戒，眾起，約正中堂立，揚言曰：「嗚呼！我同約之人明聽戒：人孰無善，亦孰無惡？為善，雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡，若不知，積之既久，必致惡極而不可救。今有善而為人所彰，固可喜，苟遂以為善而自恃，將日入於惡矣；有惡而為人所糾，固可愧，苟能悔其惡而自改，將日進於善矣。然則今日之善者，未可自恃以為善；而今日之惡者，亦豈遂終於惡哉？凡我同約之人，盍共勉之？」眾皆曰：「敢不勉！」乃出席，以次東西而立，交拜，興，遂退。 【注釋】 ①複印本本卷無卷頭標目，以上文字是據目錄補上的。 ②朱文公：朱熹，諡文，世稱朱文公。 ③契：人名。傳說中商族始祖帝嚳的兒子，虞舜之臣，其母簡狄吞玄鳥卵而生。舜時助禹治水有功，任為司徒。賜姓子氏，封於商。 ④守倅：郡守及其佐貳官。 ⑤渥：厚。 ⑥彝章：常典。 ⑦的：dí，的確，確實。 ⑧相須：互相配合，相依。 ⑨特色：物品。 (注10)紹熙：南宋光宗趙惇年號(公元1190～1194年)。 (注11)毋速大戾：不要招致大罪。 (注12)：疑是「殯(殯)」之誤。殯，停柩。 (注13)注官：按資敘授官。 (注14)此字模糊難辨。 (注15)沮：jǔ，阻止。 (注16)僯：應是「鄰(鄰)」之誤。 (注17)省諭：明白告曉。 (注18)三行：舉杯祝酒三回。 (注19)屬：注，酌酒。 (注20)正是：僅此，只這些。正，僅，只。 ○告示 十家牌法告諭各府父老子弟 王文成公① 本院奉命巡撫是方，惟欲剪除盜賊，安泰小民，所恨才力短淺，智慮不及。雖懷愛民之心，未有愛民之政。父老子弟凡可以匡我之不逮，苟有益於民者，皆有以告我，我當商度其可，以次舉行。今為此牌，仰亦煩勞，爾眾中間固多詩書禮義之家，吾亦豈忍以狡詐待爾良民，但欲防奸革弊，以保安爾良善，則又不得不然。父老子弟其體此意，自今各家務要父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順，小心以奉官法，勤謹以辦國課，恭儉以守家業，謙和以處鄉里。心要平恕，毋得輕意忿爭；事要含忍，母得輒興詞訟。見善互相勸勉，有惡互相懲戒。務興禮讓之風，以成敦厚之俗。吾愧德政未敷，而徒以言教，父老子弟其勉體吾意。毋忽！ 告諭各府父老子弟 告諭父老子弟：今兵荒之餘，困苦良甚，其各休養生息，相勉於善：父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦從，長惠幼順，勤儉以守家業，謙和以處鄉里。心要平恕，毋懷險譎；事貴含忍，毋輕鬥爭。父老子弟曾見有溫良遜讓、卑己尊人，而人不敬愛者乎？曾見有兇狠貪暴、利己侵人，而人不疾怨者乎？夫訟②之人，爭利而未必得利，求伸而未必能伸；外見疾於官府，內破敗其家業；上辱父祖，下累子孫，何苦而為此乎？此邦之俗，爭利健訟，故吾言懇懇於此。吾愧無德政，而徒以言教，父老其勉聽吾言，各訓戒其子弟，毋忽！ 告諭 告諭百姓：風俗不美，亂所由興。今民窮苦已甚，而又競為淫侈，豈不重自睏乏？夫民習染既久，亦難一旦盡變。吾姑就其易改者，漸次誨爾：吾民居喪，不得用鼓樂為佛事，竭貲分帛，費財於無用之地，而儉於其親之身，投之水火，亦獨何心？病者宜求醫藥，不得聽信邪術，專事巫禱。嫁娶之家，豐儉稱資，不得計論聘財、妝奩，不得大會賓客，酒食連朝。親戚隨時相問，惟貴誠心實禮，不得徒飾虛文，奢靡相尚。街市村坊，不得迎神賽會，百千成群。凡此皆靡費無益。有不率教者，十家牌鄰互相糾察；容隱不舉者，十家均罪。爾民之中，豈無忠信循禮之人？顧一齊眾楚③，寡不勝眾。不知遺棄禮法之可恥，而惟慮市井小人之非笑，此亦豈獨爾民之罪？有司者教導之不明與有責焉。至於孝親敬長，守身奉法，講信修睦，息訟罷爭之類，已常屢有告示懇切開諭，爾民其聽！吾誨爾益敦，毋怠！ 汀州府連城縣正堂徐諱大化 為地方弊政積習更改有漸，懇乞憲禁以一法守，以垂永賴事。 一禁革戶丁紙價：有一里長則有戶丁數人執役，年遇交替，每名納紙價伍錢，甚屬非理，且以啟縱肆，合應禁革。 一禁革歲造需索：每秋熟，六房書手串同，見年假以歲造冊籍為名，沿鄉索取紙張工食，每甲約捌錢，又有豬蹄、轎馬等費，民間年戶不下四百餘金，皆以棄之溝壑，合應禁革。 一禁革坐圖民快：催征錢糧自有里長，為何每圖又有民快一名坐圖？假官張威縱恣，需索無所不至，錢糧任意侵那④，夤緣減捺，以歷年拖欠數多。且一圖事無大小，盡屬把持；人無男婦，並遭魚肉。是縱虎狼而假之翼也，合應禁革。 一禁焚毀屍骸：連俗不論父母、長幼死亡，多即用火焚化，檢骨置礶⑤，不仁不孝，罪通於天，相應嚴禁。後有犯者，查照棄棄毀律問擬刑，鄉約長、族長、里保地方、鄰佑、賣礶、扛抬人等並罪。每遇朔望，鄉約、里保長地方具有無火葬結狀呈遞，能告狀者賞。 一禁淹溺女子：連俗產女必溺，十不一存，殘忍薄惡極矣。再有溺者，以殺子孫律治罪，家長、兩僯⑥、鄉保長地方連坐；諸人有能告者，重賞。如有育至三女者，呈縣免其雜差。每月朔望，鄉保長地方具有無溺女結狀呈遞。 一禁扛屍圖賴：連城更有一種惡俗--人命不論真假，輒將屍棺抬入人家，驚散男婦，恣意搶擄，甚則擒鎖污辱。今有扛屍圖賴者，輕則追贓擬徒，重則引例充軍。排僯凡遇此等，即便併力阻遏，一面報官；如畏避縱容抬入者，同罪。 ⑦ 欽命總督福建少保兼太子太保 兵部尚書加一級正一品李諱率泰 為再申私稅橫抽、重利俥剝之禁，以除民害事。 照得興利除害乃有司之職掌，蠹國殃民為律法之當誅。訪得閩中豪棍，橫抽私稅，重利剝民，業經嚴禁，仍復不悛，為害更熾。且課稅系朝廷之額徵，借貸實閭閻之周急，何物棍徒，敢於交結衙蠹悍卒，在於各府、州、縣及鄉、村各處，擅立各項私稅，鑽給布司票單，不論商賈肩販，一概橫抽盈壑，有司借端分肥。又查放債向例，每兩隻以三分行息，今則倚藉勢要營頭，每百兩月取子錢叄拾兩，名曰大加叄。利上加利，月算月結。貧不能償，房屋供其磊算，妻子充為奴僕。似此二端，害商害民，業已有年，本部院痛加禁諭。自禁之後，並不聞地方官拏解一人，申報一文，其所以司民社者是皆為民賊也。除密訪另行拏究外，合再刊示嚴禁。為此示仰所屬各府、州、縣文武各衙門及地方紳衿、民人等知悉，今後除正項額稅許官府徵收外，其餘一概門稅、雜稅、落地稅、總牙稅等項，不許私立名色橫抽，亦不得鑽給布司單示額外私征。違者，許商賈人民奔赴轅門陳告，以憑拏究，按以軍法。若夫放借子錢，每兩隻算三分，敢有大加三、加五俥剝，占人產業、拏人妻兒、累人無乾親屬者，俱許爾民奔赴轅門陳告，不論何項奸豪勢要，除本銀不還外，仍拏放債之人，從重處死。查此二項，通省受告甚多，地方官所作何事，竟不申報？明系扶同故縱，訪實定行參處。本部院業已嚴飭有司，務宜廉訪的確，拏解軍前正法或拘禁。具文申報，務要事真贓實，不得虛捏妄報，以滋民害。爾等各宜知儆，勿以性命而試法也。慎之，毋忽！特示。 汀州府抄奉 巡撫福建等處地方都察院右僉都御史劉為嚴禁刁訟騙害，以安民生事。 照得人情刁險、訟獄繁興，皆由積棍訟師刀筆鼓惑。或借言遷移病屍，或假稱沿途被劫，告訁乾片紙，牽連經歲，雖是非到底罪定，而彼此傾家喪命，不知凡幾矣。閩民兵火之後，俗不長厚，良堪嘆恤。除行各承問嗣後審詞誣告加等重治外，合再出示通行嚴禁。為此，示仰地方居民人等知悉：各宜勤力畎畝，保惜身家，毋激於一時之憤，毋搖乎不情之惑。積棍訟師，敢再陰陽輕播，希圖騙害良民者，審實告發，與原告、干證一併立置大法。如問官明知誣枉，故意不為斷決，株連葛藤，因循延緩，查出指名糾參，俱不輕恕。各宜慎之，勿以三尺為嘗試也。特示。 【注釋】 ①王文成公：明王守仁，浙江餘姚人，弘治十二年進士，累擢右僉都御史，巡撫南贛，總督兩廣，官至南京兵部尚書，封新建伯，卒諡文成。他是明代著名理學家，主張以心為本體，提出「求理於吾心」的知行合一說，也稱姚江學派，又稱陽明學派。 ②訟：奸詐而好訟，，yín。 ③一齊眾楚：暗引《孟子·滕文公》：「有楚大夫於此，欲其子之齊語也……齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。」言一人教，眾人喧譁搗亂，比喻不能有所成就。 ④那：通「挪」。 ⑤礶：疑是「罐」之誤。 ⑥僯：系「鄰(鄰)」之誤，下條的「排僯」之「僯」亦同。 ⑦複印本此處缺兩頁。 ○論說 葬論 司馬溫公① 葬者，藏也。孝子不忍其親之暴露，故斂而藏之。齎送不必厚，厚者有損無益，古人論之詳矣。今人葬，不厚於古，而拘於陰陽禁忌則甚焉。古者雖卜宅卜日，蓋先謀人事之便，然後質諸蓍龜，庶無後艱耳，無常地與常日也。今之葬書，乃相山川岡畝之形勢，考歲月日時之干支，以為子孫貴賤、貧富、壽夭、賢愚皆系焉，非此地、非此時不可葬也。舉世惑而信之。於是喪親者往往久而不葬，問之，曰：「歲月未利也。」又曰：「未有吉地也。」又曰：「遊宦遠方，未得歸也。」又曰：「貧，未能辦葬具也。」至有終身累世而不葬，遂棄失屍樞②、不知其處者。嗚呼！可不令人深嘆愍哉！人所貴於身後有子孫者，為能藏其形骸也。其所為乃如是，曷若無子孫，死於道路，猶有仁者見而殣③之耶？先王制禮：葬期遠不過七月。今世著令：自王公以下皆三月而葬。又禮：未葬不變服，食粥，居倚廬，哀親之未有所歸也；既葬，然後漸有變除。今之人背禮違法，未葬而除喪，從宦四方，食稻衣錦，飲酒作樂，其心安乎？人之貴賤、貧富、壽夭繫於天，賢愚繫於人，固無關預於葬。就使皆如葬師之言，為人子者方當哀窮之際，何忍不顧其親之暴露，乃欲自營福利邪？昔者吾諸祖之葬也，家甚貧，不能具棺槨。自太尉公而下始有棺槨，然金銀珠玉之物，未嘗以錙銖入於壙中。將葬太尉公，族人皆曰：「葬者，家之大事，奈何不詢陰陽？此必不可。」吾兄伯康無如之何，乃曰：「詢於陰陽則可矣，安得良葬師而詢之？」族人曰：「近村有張生者，良師也，數縣皆用之。」兄乃召張生，許以錢二萬。張生，野夫也，世為葬師，為野人葬，所得不過千錢，聞之大喜。兄曰：「汝能用吾言，吾俾爾葬；不用吾言，將求他師。」張師曰：「惟命是聽。」於是兄自以己意處歲月日時，及壙之淺深廣狹，道路所從出，皆取便於事者，使張生以葬書緣飾之曰「大吉」以示。族人皆悅，無違異者。今吾兄七十九，以列卿致仕；吾年六十六，忝備侍從；宗族之從仕者，二十有三人。視他人之謹用葬書，未必勝吾家也。前年吾妻死，棺成而斂，裝辦而行，壙成而葬，未嘗以一言詢陰陽家，迄今亦無它故。吾嘗疾陰陽家立邪說以惑眾為世患，於喪家尤甚。頃為諫宦，嘗奏乞禁天下葬書，當時執政莫以為意。今著茲論，庶俾後之子孫葬必以時。欲知葬具之不必厚，視吾祖；欲知葬書之不足信，視吾家。元豐七年正月日，具官④司馬光述。 《葬論》跋 杜士晉 嗚呼！連之俗，葬棺於喪寮而數年不葬，累世不葬者多，其志將以求富厚歟？連之窮人萬輩，其富者不一二見也。或曰：「葬得時日地，子孫蕃衍。其說似矣。觀逃亡冊，所載者皆不得時日地歟！總之，時日地不可不為之卜。」為易其親三數年不葬，必求善時日地以邀富厚蕃衍，是以親為奇貨而居之矣。至於火化其親者，獨非人子也哉？曰：「畏白蟻。」閩地誠有之，如穴隆土□⑤可免此患。倘骨未必蟻，而親之身先以火，火則吉而蟻則凶乎？推是心也，子啖親之死肉而獲吉昌，亦甘心為之矣。火化之罪，更浮於懸棺不葬者矣。連之俗，以風水相爭於公庭者，相習成風。愚故援溫公《葬論》序入志，以為千古大呆人--真不孝子若孫者戒也。 「吾道一以貫之」論(課士作) 杜士晉(縣令) 天下理有其始，求其始而無始者以出；理有其終，求其終而無終者以明。知此，而聖道⑥乃可得而言矣。故勿二以貳，勿參⑦以三，為入道者言也。迨真積力久，放乎無窮之途，授以至精之旨，亦復若是。蓋道貴幾其候也，幾其候又貴逮乎全也，乃可以大著其功。彼明明履其途，或得焉，或失焉，二三之見惑之也，烏足語道哉？聖門如顏淵⑧，乾學也；如伸弓⑨，坤學也；《大學》之傳，獨得曾子(注10)，其學兼乎乾坤之分。夫子一日呼參曰：「吾道一以貫之。」豈非以其知之明、斯行之備，所以示之勿密，相悅以解哉？(注11)夫百家之說，其流及漸矣，得夫子「一貫」之指，昭昭揭人心目，如登丘阜，循級萬仞，一覽眾山，片言可該(注12)。江出岷山，僅以泛觴，及其盛也，非方舟不可濟，何原委之岐哉！是故，道有本末，夫子言本而末在；道有先後，夫子言先而後在；道有體用，夫子言體而用在。天下一而二之，夫子二而一之。故能變者，道夫子為其不變；不遷者，道夫子為其能遷。夫合能變不變、不遷能遷以言道，而道可知矣，而聖人之道亦可知矣。故「道」曰「吾道」。舉夫堯舜之禪授，湯武之徵誅，伊尹之迓衡(注13)，周公之破斧(注14)，合諸夫子之疏水曲肱(注15)，奚雲彼乎此乎？於「吾道」曰「一」，舉夫堯舜之「執中」(注16)，禹湯之「欽若」(注17)，文武之「克明」(注18)，成康之「紹聞」(注19)，質諸夫子之「致知格物」(注20)，奚雲擬乎議乎？於「一」曰「以貫之」，舉夫居心而雜善惡，適意而為動靜，體知而介明昧，反身而分誠偽，約諸夫子之用行舍藏(注21)，奚雲離乎合乎？惟無彼此，是以無擬議；惟無擬議，是以無離合。貫者，道之量也；一者，貫之宗也。非道之中別有一，道無精粗；又非一之後始能貫，道具變動。故曰：言本而末在，言先而後在，言體而用在。故又曰：理有其始，求其始而無始者以出；理有其終，求其終而無終者以明。是則夫子一貫之旨也。嘗聞之矣，天得一以清，地得一以寧，皇王得一以貞。言一而天在其中，地在其中，皇王在其中。天下寧有天、地、皇王外之道？則寧有一外之道哉？噫，猶是一貫耳。悟賜(注22)言知也，呼參言行也，先知後行，紫陽(注23)之所以教萬世至准也，又何庸象山(注24)之辯？ 【注釋】 ①司馬溫公：北宋司馬光，寶元元年進士，歷任仁宗、英宗、神宗三朝。哲宗即位，入朝為相，卒諡文正，追封溫國公。 ②樞：疑是「柩」之誤。 ③殣：掩埋。 ④具官：唐宋以後，在公文函牘或其他應酬文字上，常把應寫明的官爵品級簡寫為「具官」。 ⑤此字模糊難辨。 ⑥聖道：指儒家之道。 ⑦參：通「三」，「三」之大寫為「叄」。 ⑧顏淵：即顏回，春秋魯人，孔子弟子。好學，樂道安貧，在孔門中以德行著稱。 ⑨仲弓：春秋魯人冉雍的字，孔子弟子。孔子稱他的德行最好。 (注10)曾子：春秋魯武城人，名參，字子輿，孔子弟子。有文集《曾子》四卷。 (注11)《論語·里仁》：「子曰：『參乎！吾道一以貫之。』曾子曰：『唯。』子出。門人問曰：『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。』」 (注12)該：具備。這裡有該洽之意，即詳備，廣博。 (注13)迓衡：迎來治平之世。 (注14)破斧：讚美周公的詩篇名，此詩是周公東征時人所作，文中實際上是東征的意思。 (注15)疏水曲肱：語出《論語·述而》：「子曰：『飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。』」疏，粗糲；肱，手臂。 (注16)執中：中庸之道。作事無過無不過叫執中。 (注17)欽若：欽敬順從。《書·堯典》：「乃命羲和，欽若昊天。」 (注18)克明：能明。《書·堯典》：「克明俊德，以親九族。」 (注19)紹聞：承繼先王之大業與教導。《書·盤庚上》：「紹復先王之大業，底綏四方。」《書·康誥》：「我聞曰：『怨大在大，亦不在小。惠不惠，懋不懋。』」 (注20)致知格物：獲得知識，推究事物的原理。《禮·大學》：「欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知。致知在格物，格物而後知至。」 (注21)用行舍藏：被任用即行其道，不任用即退而隱居。語出《論語·述而》。 (注22)賜：孔子弟子，端木名賜，字子貢。能言善辯，善經商。 (注23)紫陽：宋朱熹，晚年主講紫陽書院，故別稱紫陽。 (注24)象山：宋陸九淵，官至荊門軍。後還鄉居貴溪之象山講學，學者稱象山先生。他與朱熹都是宋代著名理學家，而論多不合。 愛蓮尖說 杜士晉(邑令) 介親民堂左，謀其隙地縱二十餘步，南北如之，建燕喜堂三椽，取魯侯「燕喜」頌也。前屋三椽為茶鐺之所，以人跡之罕踐，穿地鑿池種蓮；而觀蓮者，匪半廈不能蔽風雨。屋若馬鬣，僅一楹二柱，側立峭起，銳上釒享①下，以尖名，似小山之有尖也，且茲地宛在崇堞②，柔木皆木卉③，難於豐茂，非是蓮也，朱炎④之節無所觀焉。荷浮水面，溉之甘泉，花光四泛，接之香氤，能無愛乎？嗟夫！萬彙⑤之多，萬情之廣，措置有規，生成有術，失之則斁⑥，獲之則康，不獨蓮耳。乃今遂二性之欲，去兩傷之患，偃藉吟諷，無施不諧。然而人所好尚，世多同異異。平津客館，尋為馬廄；東漢學舍，鞠為蓁蕪。彼經濟所先，而汙隆匪一，矧茲近玩，庸冀永年？用祈通賢君子，知所留意，倘與我同愛，庶幾不薙也。聊附鋟辭琬珉⑦云：「連城破後不如前，財盡民窮也可憐。試上城頭高處望，城中荒土少人煙。」噫！連之大概，從可知矣。 【注釋】 ①錞：同「鈍」。 ②崇堞：高峻的城牆。堞，城上矮牆，指城牆。 ③枿：同「櫱」，新生之枝條。 ④朱炎：盛夏。 ⑤萬彙：萬物。 ⑥斁：dù，敗壞。 ⑦鋟辭琬珉：刻辭於美石。鋟，刻。琬珉，玉石。 蛤蝴王廟考 杜士晉(縣令) 按宋人余良弼云：惟王姓王諱延鈞，稟忠勇剛正之節，《五代史世家》章矣。爰自朱梁正明①四年知建州軍州事，尋授刺史。逮唐天成初，王延鈞嗣閩王位，拜奉國軍節度使、同中書門下平章事、檢校太尉侍中。長興二年，提兵往福唐，未班師而薨，封靈昭王。龍啟二年，當末帝清泰元年也。晉天福末，王延政據建州，改元天德，加封武平威肅王。厥後閩地併入南唐。保大二年，加封弘烈王。宋乾興元年，避宣祖廟諱，改封英烈王。縣令曰：漢韓說封龍額侯，擊東越有功，封按道侯，蓋一人而再受侯封；而《漢書》功臣侯表乃以龍額侯為韓訁克，按道侯為韓說。夫班固號稱為良史，且生於東漢，距說時未甚遠，其所撰次宜可考信，尚疏略如此，況歷年久遠，且蠻音啁嘈如雲蛤蝴者哉？揆斷大義，王號非可以苟稱也，蓮城於宋②，去五代已遠，傳呼失真，其王為王延鈞無疑。邵武祈雨辟禳祀之，況連與邵相毗壤者乎？存其說，俟博古君子考焉。 【注釋】 ①正明：應是後梁末帝朱王真的年號「貞明」。 ②：疑是「禩」，同「祀」。 講武榭題辭 陳啟泰(巡道) 夫廳，聽也。俗謂之演武廳，匪宜。古謂之講武榭。戎，國大事也；講，閱軍實①也。考之春秋宣榭事，左氏云：「榭，講武屋」。杜預云：「台有木，曰榭」，則非宮也。周宣王南征北伐，中興周室，安不忘危，耳目以宣，宣榭所以書也。連令杜士晉，夙將家子也。雖儒生，嫻武事，於校場建築三楹，以偕防弁講武。於是余壯而題之。其治連也，櫛垢爬癢而鬣虱跡掃，蘇疲弱強②而冠虎脅息③。茲榭之建也，豈僅蒙皋比④、彎繁弱⑤、耀犀渠⑥、矜車甲、夸服猛⑦而已哉！夫兵，猶酒也。兵以衛民，酒以奉祀。兵可百年而不用，不可一日而無兵；酒可千日而不飲，不可一日而無酒。末世惡兵之蠹而去之，猶惡酒之生禍而慢神廢祀也，奚可乎？由斯以談，茲榭可書。 【注釋】 ①軍實：兵事，戎事。 ②蘇疲弱強：使疲民復甦，使強橫者變弱。 ③冠虎脅息：戴帽之虎斂縮氣息，即凶如虎狼之人顯出恐懼。 ④皋比：虎皮。 ⑤繁弱：良弓名，作良弓的通稱。 ⑥犀渠：犀皮做成的盾牌。 ⑦服猛：使兇猛之人屈服。 誡溺女說① 李振纓(舉人，教諭) 連有敝俗，每多溺女。②其故，則曰：「遣女奩不腆③，及歲時饋遺尊嫜④、夫子不腆，皆得譴，率以為俗。⑤此，鮮二女之家，而亦多鰥夫焉。」余憫之，上其事於申道台云：「憲台舊刺溫陵，纓泉人也。泉俗婚娶不計賕⑥，只擇婿婦而許之。于歸後，以歲時饋其丈人。連俗乃反是，其多溺女職此之由，請嚴其禁。」適杜令初蒞茲邑，申公檄行嚴禁，遂鐫示遍布，不許婿家勒索婦翁奩資及歲時饋遺。如有溺女，按如律⑦。大清律：祖父母、父母故殺子孫者，杖七十，徒一年半。夫父子天性，溺女之不仁也，甚於殺人。杜令恐其歲久而禁弛也，鐫之邑乘，俾後之觀此者，動其惻隱，互相勸誡，庶幾蕃育有加，戶口日增，變敝俗為殷庶，或由此也夫。 飛翼樓記 杜士晉(縣令) 飛翼樓，古安東樓基，建三楹，石百二，甓⑧九千，桷柱七十，瓦萬五，值約於公。刺夫之壯者閱日率更，無三日，樓成，易以飛翼。時康熙六年九月日。予簿領⑨，至是六年矣。防水南之後戶慮賊躪入，左右皆水樓關隘，無憂其逸。且斯樓也，萬樹競岩，四望蓊蔥，雲移煙蹛(注10)，渺渺愁予。昔范蠡築樓于越，故有是名。今登斯樓者，撫圖霸之壯志，念臥薪之往事，事定功成，扁舟五湖，庶幾鴟夷子(注11)之風，尚有嗣餘響於千百世者。予老矣，無能為役，姑識歲月雲。 杜岱麓公改葬連城前令 楊君墓題辭 張來鳳 汀州連城縣令楊君卒於官，來署王君安葬於城西義塚上，事在順治七年之夏秋。再來縣令岱麓杜公改葬於城又西十里之高原，事在康熙肆年之冬。予仲氏開□(注12)幕於連東南界之龍巖縣，因過連。時岱麓方磨碑，遂以記屬。予曰：「此義舉也，樂為記。願聞其狀。」岱麓曰：「楊君諱方盛，遼東廣寧人，由拔貢蒞任，三月余，一病不起。無嗣，貳室在疚(注13)，匪惟櫬不能扶，身亦苦歸。署事王君自成申詳，動支綱銀若干為資斧，歸其貳室，即捐資取遺櫬葬之衣塚，設靈牌於東塔寺，付僧置祭田四畝，立碑。」予曰：「葬且祭，義也。而未盡也，官民雜穴。」岱麓曰：「緣是，故捐俸買地一畝改葬之，並清其祭田。在位百日，潔已撫殘，初政已有可觀，據王令申詳，楊亦賢者雲。」予曰：「此楊君小墓誌也，銘乎？」岱麓曰：「僭有擬矣：冰操映署，惜日不長。蕭蕭旅櫬，孑孑空囊。浮生大夢，孰是他鄉？為卜西原，萬古其藏。鷓鴣嶺下，放生池旁。請瞑君目，水白山蒼。」予曰：「真可瞑楊君之目矣。昔朱邑葬於桐鄉，邑施澤於桐久，桐之人尸祝之。今楊君葬於連城，施澤於連未久，而接有王，後又有公，使連之人亦尸祝之，真可瞑楊君之目矣。」噫！是役也，一舉而三善備焉：妥楊君未妥之靈，一也；成王君未盡之義，二也；王後有杜，杜之後，安知不又有大君子聞風而起、相觀無窮，三也。勒諸貞珉(注14)，亶其宜哉！公諱士晉，字允弼，岱麓別號，大都人，由辛卯科，善古辭，好為義舉，而此其一端雲。 社稷壇說 杜士晉(邑令) 社，土也；稷，榖也。國始建則土遣(注15)以祀，壇而不屋，周制也。鄭康成(注16)曰：「後土，田正之所依(注17)也。」連城之壇，與漏澤園(注18)無以異，大不可也。兵燹之後，兵死野死穴，其冢累累千百，武人王崇典一窆，直(注19)壇右，慢神滅禮，不祥之甚者也。余顧而嘆曰：「噫嘻，有司之不敬也，民之頑無知也，神之怒也，嘉祥所以不臻也。脫(注20)風雨一不時行，廟之祠山，東西之五顯，席湖之湫淵，羅仙之骸形，奔走拜伏，咒誦呶雜，社稷顧漠然無預也。夫莫尊於地，莫察於地，眾靈群望，環拱效職，何急彼而慢此哉？故曰非其義也。」擬將築牆四垣，衡其宇，屋三楹，為省牲之所，以居佩服器用，加甓土上，刺壯城卒，專修平治。吾寢處漏，不補它，觀游無用，斯壇不可不亟講也。周人以栗，宰我(注21)曰「使民戰慄」，以為恐懼不自安，非親地之道也。土莫宜於樟。樟，章之也，皆美甚之名也。數十百年，其大百圍，其崇千霄，民無敢不肅也，無庸質諸夫子而後知其可也。 周鄉紳壽序(注22) 張松齡 今天下車書一統，民物久際昇平，獨閩南片壤，海波尚揚耳。新天子南顧拊髀(注23)，方懸不次之賞以待殊勛，則必有崛起奇才，用展其鷹揚神駿之氣，以備一代之用。我鼎卿周公，其選也。公以英敏全才，篤生(注24)汀水，為人慷慨有大節，尤嫻韜鈴(注25)，好觀古今成敗得失，間以己意，規畫無不動中機宜，識者已早服其有古將帥風。及壯遊湖海，感時撫事，有請纓棄繻(注26)之志。以此，大司馬江右詹公薦起為總戎。公一膺推轂，惠訓千軍、威克群醜，盡抒其折衝(注27)之才，出奇制勝，累建功業，遠近莫不翕然稱其智勇兼備。當是時，公以全才處得為之地，勞勩(注28)既輯，撫綏用著，即大拜封，計日可俟。奈歷數(注29)有歸，天生一代之才，別為一代之用，乃以公生平未究之鴻猷，遂大厥施於今日。故朝廷用總督大司馬李公薦剡(注30)，嘉獎大義，特與優擢。信乎，公之崛起以答拊髀之思矣。既以總督李公以海上連年用兵，若飛輓(注31)不繼，謂公才且敏，習於閩事，用公墾崇安、柘浦二邑田，以裕國用。公一至其地，輒招輯流徙，買犢勸耕，墾田五百餘頃。不病民而興利，不數月而成功，非負有經濟大用，其孰能臻此者乎？況吾閩在今日，兵莫急於餉，餉足則兵強。古來名將稱足餉以強兵者，漢趙充國(注32)、諸葛武侯及晉羊祜而已。充國則屯湟中，因田治賦；武侯則屯渭南，鼓舞開墾，安堵百姓；羊祜則屯淮襄，推恩結心，厚牛結種。今總督李公以公充屯田，既明於任使，而公則開墾結種，兼古法而用之，果不負所任。將見期年之後，京坻倉箱(注33)，司農不至仰屋(注34)。餉足而兵因以強，兵強而海因以靖。小丑滅，大功奏，聖天子南顧之殷憂，用足以息，則公所設施，何必有遜古人哉？茲值覽揆(注35)之辰，公戲下求余言以賀。余既聞公才，並嘉公遇，又悉李公所以委任之意，為稱古良將以公代，欲公之嗣美而有成也。圖麟閣而繪雲台(注36)，非異人任。他日策勛天闕，膺不次之擢，尚能為公奉飲至(注37)之觴以為貺(注38)。 【注釋】 ①複印本，此文之上缺二頁。以下文章，未按目錄之標目分類，似是增添之後再增添。 ②詧：同「察」。 ③腆：厚。 ④尊嫜：即舅姑，對丈夫父母的敬稱。 ⑤：「以」的古文。 ⑥賕：非理枉法之財物，文中指彩禮、妝奩。 ⑦：「稽」古文，議也，治也。 ⑧甓：pì，磚。 ⑨簿領：文簿而記錄之，文中指當縣令。領，錄。 (注10)蹛：dаi，環繞。 (注11)鴟夷子：春秋越范蠡佐越王滅吳，知勾踐為人不可共安樂，因浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，省稱鴟夷子。 (注12)此字模糊難辨。 (注13)貳室在疚：其妾煢煢居喪。貳室，副宮，疑指副室，即妾。，同「煢煢」，讀qióngqióng，孤獨無依。在疚，因喪事而悲痛。 (注14)勒諸貞珉：把它刻在碑石上。勒，雕刻。貞珉，石刻碑銘的美稱。 (注15)土遣：系「土遣」之誤，圍繞祭壇四周的矮土牆。 (注16)鄭康成：東漢高密人鄭玄，字康成，聚徒講學，刻意研經，遍注五經。 (注17)後土，田正之所依：土地神，是農官之長的依靠。 (注18)漏澤園：官設的叢葬地。因戰亂死亡屍體無人認領，或家貧無葬地者，由官家叢葬，其地稱為漏澤園。 (注19)偪：同「逼」。 (注20)脫：倘若。 (注21)宰我：即宰予，秦秋魯人，孔子弟子。與子貢同以長於辭令著稱。 (注22)此文之前，複印本缺兩頁。 (注23)拊髀：以手拍股，表示振奮。 (注24)篤生：謂生而不平凡，猶得天獨厚。 (注25)韜鈴：應作「韜鈐」，兵法書《六韜》及《玉鈐篇》的合稱，亦指用兵謀略。 (注26)請纓棄繻：意思是象漢代終軍一樣，自請從軍擊敵，抱著必勝信念。漢終軍使南越，欲說其王，令入朝。軍自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下。」「步入關，關吏予軍繻，軍問以此何為，吏曰：『為復傳還，當以合符，』軍曰：『丈夫西遊，終不復傳還！』棄繻而去。」繻，漢代出入關隘的帛製衣憑證。 (注27)折衝：使敵人的戰車後撤，即擊退敵軍。沖，戰車的一種。 (注28)勞勩：勞苦。 (注29)歷數：天道。 (注30)薦剡：薦舉人才的公牘。 (注31)飛輓：急速運送，指後勤供輸。 (注32)趙充國：漢隴西上邽人，善騎射，通兵法，為人沉勇有方略。武帝時，以破匈奴功，拜為中郎將。宣帝時，以定冊功封營平侯，西羌起事，充國年七十餘，猶馳馬金城，招降開，擊破先零，罷兵屯田，振旅而還。其言屯田十二便，寓兵於農，頗有利於地方的安定和開發。 (注33)京倉箱：，應作「坻」，chí。京坻倉箱：米榖堆積如山，千倉裝，萬車載，形容豐收。京，高丘；坻，水中之高地；箱，車箱。 (注34)仰屋：舉首望屋，形容無計可施。 (注35)覽揆：本義為鑑度，今作生辰的代稱。 (注36)圖麟閣而繪雲台：喻建不朽之功。漢宣帝時有麒麟閣，為圖繪功臣之所。雲台，洛陽南宮有雲台廣德殿，漢明帝圖畫中興功臣三十二人於雲台。 (注37)飲至：古時，盟伐既歸，合飲於宗廟，謂之飲至。飲至，就是犒勞慶功之酒。 (注38)貺：賜。