康熙常寧縣誌 · 卷十三

佚名《康熙常寧縣誌》

常寧縣知縣張問明主修候選貢生　殷　銘纂修庠　生　劉　綸編訂方外志方外志論古者事親而習溫凊[1]之誼，從王而修耕讀之業。其在海以內者，天子不敢外之矣；其在國以內者，諸侯不敢外之矣；其在一邑內者，邑宰不敢外之矣。則曷於隸我版圖者而規規[2]焉外之哉？夫同此八口[3]，而其人獨不藝[4]稷黍，固自托於八口之外也；同此三征，而其人乃不供賦役，又自遁於三征之外也。乃朝廷正不必收而編之戶口之中，則以此游於方之外者，往往有至人出焉。知天下游閒之民，恩不可結，法不能加，故其為教，以戒律調其嗜欲，以修煉養其性情，安在玉局[5]精藍[6]內不大有助於政治者乎？則外也，而無妨內之矣。其人其地，寧可無紀其詳耶？作《方外志》。釋淨訥禪師字且拙，安仁王氏子。童真[7]入道，參[8]弁山[9]瑞白[10]師得法。明崇禎間，探幽於寧之西南隅，得貫公山乳峰僻地。地險而邃[11]，豺狼虎豹集其中，人跡罕到，誅茅結靜，孑[12]立焚修。猛獸馴狎如家常狗馬者。然火食亦在斷續有無間。越三載，道風傳播，衲子智寧等請住寧東煙竹湖幽谷中，選勝開基，題曰大義山。大闡宗風，四方參謁者雲集不絕。建至聖寺，造載經閣及祖堂、塔、院諸樓台，規制恢弘，詳鹿床翁《義山碑記》[13]。其著述甚富，不專作一家禪語，傳洽儒書，旨無異同，膾炙行世。法嗣三十三人，緒庵智纘、寄庵智修為首座[14]。師於康熙庚戍春，受弁山請，赴浙主法座。命纘、修二嗣，先後繼席住持茲山，亦有法錄匡時，問答宗門，別調玄霜草語錄等刻流通，誠當代之名禪也。觀北真觀在北城外，連步雲橋，成化二年重建。既頹，康熙二年道士徐元遴[15]會首蕭息美募建。金龍觀在縣南六十里石羊保，邑民彭玄同道士雷鳴初募建。清溪觀在縣北六十里枯江保，弘治十二年道士祖壽募建。回龍觀寺能仁寺在縣南六十里，夙稱阿育王塔，藏佛舍利於中，名曰塔山。順治七年僧宕玉募修。湘山寺在東城內盤龍山下，訓導李穠記，入《藝文志》。至聖寺在縣東三十五里，即大義山釋淨訥禪師建造。叢林[16]規制恢弘，宗人府高珩題曰：真獅子窟。知縣張芳有記。田糧載入僧戶，自納免差。紹聖寺在縣南法雲山，距城三十里，僧智賢創建。康熙十二年迎義山嫡嗣第二代住持智纘禪師住錫[17]。師系江南世族，明末致仕高隱，慧業超群，緇素[18]依止[19]，遂成法社[20]，著有語錄、詩文行世。資福寺在西城半里，元至正間立，久廢，惟石碑存。至嘉靖辛酉，僧楚珊、山主李迎表等重建。浯洲寺在縣治西三十里，西陽保河洲驛傍。景星寺在縣東三十里斛林保。僧正覺成化癸巳年建。寺前路砌一小刻，有云：咸淳壬申歲砌。咸淳乃南宋度宗年號。寺之始創則又前乎此也。龍王寺在縣西十里東塘保，景泰三年僧克募修。東塔寺在縣南三十里石羊保，天順元年僧嗣理建。高山寺在縣南三十里官板保，洪武十四年僧正譜建。東城寺在縣東二十里斛林保，弘治十六年僧圓普建。松林寺在縣北二十里，洪武初年僧正祥建，弘治元年僧嗣妙重修。蓮花寺在縣東二十里枯江保，景泰年造。西岩寺在縣西二十里，洪武初年僧祖恭建。煙竹寺在縣南三十里東塘保，洪武年間僧紹閏建。羅江寺在縣西三十里西陽保，成化年間建。多寶寺在縣東四十里斛林保，洪武初年僧嗣鍾建。觀音寺在縣南二十里官板保，正德己巳年僧正山建。漿田寺在縣南三十里官板保，永樂年間僧履真建。漿田岩有石壁，可玩。岩外有寺曰興龍寺，唐宋以來已有之。康熙十一年，庠生彭益升糾眾重修。壽福寺　龍山寺　六合寺萬福寺康熙九年知縣張問明重修。　白陽寺　梁水寺庵白衣庵在湘山寺左，僧智恬創建，明末毀於兵。徒慧珠、本能康熙七年建，接納十方眾場。玉潔林在縣南一里，崇禎五年邑民易加薦建，明末廢。順治十一年僧智燦重建，精修靜業。直指庵在縣西六十里小祗園，僧智踴開蓁[21]、辟莽[22]、誅茅結小庵，並置常住田若干畝。清初智恬弘建叢林。恬受三昧和尚戒，後得法於義山，卓錫[23]茲地。西蓮庵在縣東六十里，於順治四年青原下智達創建。叢林嗣法於大義山，有語錄流行。大圓庵在城西二里資福寺後。康熙八年知縣張問明捐俸建，僧莊臨苦志焚修[24]，接眾弘禪。寶林庵在縣西十五里，於順治五年僧德美創建。地藏庵在縣北四十里，地名涼水麂角峰下，山主劉登瀛建。豎額名小鹿苑，為要路接眾之場。康熙十一年，有住持僧□燦，系南嶽荊紫峰法嗣，領徒德恆，苦志焚修，募建精舍，塑地藏像，改名地藏，禪林大興，接納緇素絡繹。觀音庵在柏坊驛，兵憲彭而述，知縣張芳有詩。永福庵在縣北十五里烏紫峰下，系義山法嗣智琮募建。繼賢林在縣東二十里，於順治十年僧慧珠、徒本能同建。叢林一所，山主鄧智建。鎮寧庵在縣北二里。千華林在城南二里，順治十年僧智體募建。泉峰庵在縣南三十里，泉峰之巔。廣濟庵在縣南四十里，順治七年僧匡維募建，嗣法義山。蟠龍庵在縣西三十五里，阮公志道建，以侍祖塋[25]香火前。封內給假焚□黃即茲山也。棲隱庵在縣南三十里，順治十八年僧瞭然募建，嗣法於義山。萬善庵在縣南二十里，順治十四年道元僧募建。法會庵在縣南二十里，崇禎十年僧渡洋募建。法雲庵在縣南二十里，順治十二年僧募建。繼學林在縣南二十五里，順治十年僧莊實、山主崔吳二姓同建。東華庵在縣東三十里，康熙九年禪僧德湛募建。五台庵在縣東二十里。如磬禪師，字體幻，弘成宜江，三十年不事文字，惟篤真修。圓寂先五日，告語大眾，拜佛禮懺[26]。是日，著袈裟，端坐方丈而去。西華庵在縣北十五里，順治十六年，山主貢士劉登瀛建。三賢庵在縣東二十里，康熙九年僧一默建。象王庵在縣西十五里，僧慧□募建。三峰林在縣西五十里，僧慧性募建。存心庵在縣西五十里，順治十二年生員王士元興建。圓明庵在縣南十五里，僧智慧修建。永福庵在縣北十里烏紫峰下，嗣法大義山，禪僧德宗募建。觀音庵在縣南十五里，禪僧智通建。觀音庵在縣東三十里，庵主生員李良樞建創，住持僧寂印。朝陽庵在縣南十里，地名千家灣，山主劉龍楚、僧自成募建精舍。祇樹林在縣東二十里，地名高嶺，僧念持募建。三多林在縣東五里，地名曲潭橋，庵主廩生李良橒、良樞、長舒、長秋、長旦、山主李廷鶴同建。曲潭橋茶亭住持僧自間。縣誌跋李孔茂訓導常寧之為邑也，廣袤幾[27]百里，是亦古侯伯之國也。其山川土俗自成一風會焉。集邑而郡，集郡而省會，集省會而天下。天下者，邑之積也，一邑之紀載弗備，而天下闕如[28]，邑志所系誠重哉！丁未間，叨[29]邑學務，輒遍索遺書不獲，每值諸生課藝[30]之暇，訪人情，咨土俗，稍聞其略，未悉其詳。茲邑父母奉列憲[31]宗師修志之命，搜求舊文，與紳衿[32]耆碩[33]互訂編緝。帙[34]成，捧讀再四，覺前此之諏[35]詢而未盡者，瞭然在楮[36]墨中，乃嘆居寧之四載，不如披[37]志之一日也。已而復喟然曰：是志也，豈徒紀事，是大有裨於吏治者乎！昔賢謂：人民社稷，其學在詩書之外。聖人非其人而未嘗不是其言一行。作吏而不能取一邑之往事遺蹤，熟識於心目，則凡所為修廢舉墜、造士便民、立懲示勸者，何以因地而施，隨時而措？其為吏治之疏也，可勝言耶？而咸備於十三卷，則夫起敝維衰、訓方型俗，父老將扶杖而觀德化之成矣！而且使後之讀之者，一舉目而如歷百里之內，如見百年之遠，皆得因地隨時而成雅化，是又以一人之吏治，而為後人吏治之則者，志之所系，不更重哉？是為跋。二百八十五篇共計印板壹伯伍拾柒塊【注釋】 [1]凊：涼。 [2]規規：見識淺短拘泥的樣子。 [3]八口：八口之家。指一家人，一般特指有老人和小孩的大家庭。《孟子·梁惠王上》：「百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。」 [4]藝：種植。 [5]玉局：道觀。 [6]精藍：佛寺，僧舍。 [7]童真：兒童天真的本性。這裡指兒童時。 [8]參：進見，拜見。 [9]弁山：又名卞山，在浙江湖州城西北九公里，雄峙於太湖南岸。 [10]瑞白（1584—1641）：明雪，字瑞白，別號入就，安徽桐城楊氏子。年二十入九華山聚龍寺剃落。為曹洞二十八世、雲門二世法嗣。曾主浙江湖州弁山龍華寺。為一代禪宗高僧。 [11]邃：深遠。 [12]孑：單獨，孤單。 [13]見本志第十卷張芳所撰《大義山碑記》。 [14]首座：寺廟裡地位最高的和尚。 [15]遴：謹慎選擇。 [16]叢林：和尚聚居修行的處所，後泛指大寺院。 [17]住錫：指僧人在某地居留。錫，錫杖。 [18]緇素：黑和白。指僧俗。僧徒衣緇，俗眾服素，故稱。 [19]依止：即依存而止住之意。或以某事物為所依而止住或執著。 [20]法社：為修道所結之會社也。 [21]蓁：荊棘叢生的樣子。 [22]莽：草，密生的草。 [23]卓錫：卓，植立。錫，錫杖，僧人外出所用。法師雲遊時皆隨身執持錫杖。因此名僧掛單某處，便稱為「住錫」或「卓錫」，即立錫杖於某處之意。 [24]焚修：焚香修行。 [25]祖塋：祖墳。 [26]禮懺：禮拜佛、法、僧三寶，懺悔所造的罪業。 [27]幾：將近，差一點。 [28]闕如：空缺，缺然，欠缺。 [29]叨：承受。 [30]課藝：研讀制藝（八股文）。 [31]憲：舊時屬吏對上司的尊稱。 [32]紳衿：泛指地方上體面的人。 [33]耆碩：高年碩德者。 [34]帙：書。 [35]諏：在一起商量事情，詢問。 [36]楮：紙的代稱。 [37]披：翻開，翻閱。