開明中國歷史講義 · 第四十八講　元代的政治及其影響

蒙古本是文化較低的遊牧民族，他們根本不懂得所謂政治。［蒙古人不懂政治］當窩闊台初滅金國的時候，他的侍臣別迭等都勸他把漢人[1]殺盡，他們以為：「雖得漢人亦無所用，不若盡去之，使草木暢茂，以為牧地」。幸耶律楚材竭力阻止，未成事實。元世祖統一中國時，已經懂得農業的重要，再沒有人主張殺盡漢人，變農田為牧場了。 《元史·食貨志》說：「世祖即位之初，首詔天下：國以民為本，民以衣食為本，衣以農桑為本。於是頒《農桑輯要》之書於民，俾民崇本抑末。……中統元年[2]，命各路宣撫使，擇通曉農事者，充隨事勸農官。……至元七年[3]，立司農司。……是年又頒農桑之制一十四條。……二十五年[4]，立行大司農及營田司於江南。二十八年[5]，頒農桑雜令。……故終世祖之世家給人足」。 但蒙古人究竟是遊牧民族，像中國儒家所提倡的「禮治主義」，他們做夢也沒有想到。他們只知道自己是戰勝的民族，其他都是被征服者。［元初分人民為四等］當時他們把人民分為四等：第一等當然是蒙古人；第二等是蒙古以外的各部族人，叫做「色目人」；第三等是「漢人」；第四等是「南人」[6]。凡各種行政機關，其行政長官必用蒙古人或色目人，漢人與南人只能做到副貳。元仁宗時，參酌中國舊制，仿行科舉，但漢人、南人只能列名左榜。 元仁宗延祐二年[7]，始行科舉，分進士為左右榜：蒙古人，色目人為右，漢人、南人為左。蒙古人、色目人只考兩場，漢人、南人要考三場；倘蒙古人、色目人願意應試漢人、南人的科目，中試之後，得加一等注授。 其用意是限制漢人、南人在政治方面的活動。［元初分職業為十等］又分職業為十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐，故意違反中國尊儒的傳統習慣，降低士大夫在社會上的地位。又禁止江南人民藏挾兵器，每十家設一甲長監視一切，這輩甲長便可以任意作威作福，侮虐百姓。加以政府的橫徵暴斂； 元朝一代政治，關於財政方面完全是一種聚斂政策。原來蒙古人理財觀念素極缺乏，最初用西域人理財[8]，世祖時猶重用阿合馬、盧世榮、桑哥等聚斂之臣。所以元朝官制，關於財政的官署，比前朝為詳密，特立十路宣課司，為各地方徵收機關。其後為戰亂、崇佛及賜與的冒濫，國庫益加匱乏，人民負擔年年加重。且太宗以來，仿宋金印造紙幣（交鈔），後即以此為統一財政經濟的方針。結果紙幣成為不兌現的廢紙，偽紙幣又常常發見，民間對於紙幣的信用日薄，經濟狀況日益混亂，物價日益提高，使人民受到莫大的苦痛。 官吏將帥的貪污騷擾； 元代主財政的官吏大都貪污。成宗時，贓污官吏發覺的達一萬八千人。將帥常虜役人民，如阿里海牙掠降民為家奴，先後數達千萬。 豪強的兼併侵占，百姓在這種高壓、暴虐政策底下，除挺身而起反抗蒙古人的統治外，再沒有其他的出路了。［高壓政策的結果］ 元代的所謂豪強特權階級，約可分為三類：（一）皇家的親戚或直接效忠於國君者，如王公、公主、駙馬、官吏、將帥等；（二）受朝廷特別尊信之僧道等；（三）前官吏之家、豪商及大中小地主等。這些豪強階級，互相勾結，侵占民田，役使農奴，在《元史》及《元典章》等書上記載得很多，幾於例不勝舉。《文獻通考》載至元末年，趙天麟上書說：「又江南豪家占農地，驅使佃戶，無爵邑，而有封君之貴；無印節，而有官府之權；姿縱妄為，靡所不至。貧家樂歲終身苦，凶年不免於死亡。荊、楚之域，至有雇妻鬻子者，衣食不足，豪富兼併故也。」 和政治關係最密切的便是宗教。宗教一向做了征服者統治被征服者、支配階級欺騙被支配階級的武器。在這裡，我得先舉一個例：四千年前，阿利安[9]人越喜馬拉雅山而至印度，他們統治印度的土人，創立了四個階級[10]，並帶來了一種婆羅門教，婆羅門教的僧侶處於最高地位，可以任意壓迫平民，蒙古人也是這樣，他們帶來的是喇嘛教。［對喇嘛教的尊崇］ 喇嘛教本為唐朝的真言宗，為佛教的一支派，盛行於吐蕃，為元朝帝室所崇拜。按蒙古大帝國領土闊大，民族複雜，所以崇奉的宗教亦不一致。大約西方各分國則崇奉回教及耶教，東方大汗本國則崇拜喇嘛教與中國之道教。但喇嘛教與元朝帝室的關係最密切。其他如道教等，雖表面上尚受元朝的崇奉，不過一種羈縻漢族的政策而已。 元世祖曾尊嘛喇僧八思巴為帝師，其後帝師成為一種常設的爵位。每逢帝師死後歸葬，必命百官出京祭送。新帝師將至中國，必派大臣去迎候。迎到京師，必排法駕命百官郊迎，皇帝、后妃、公主等一律要向他膜拜。朝會班列，帝師獨占一席。帝師所發的命令，與皇帝的詔書並行。又特設宣政院，掌管喇嘛教的寺院僧徒。後來政教之權混合，宣政院竟一變而為統轄軍民的很有權力的機關。喇嘛教在當時既成為國教，又有像宣政院這樣的機關做喇嘛教徒的護符，於是喇嘛教徒便放縱恣肆，無所不為。當時喇嘛教徒專橫凶虐的事實，史不絕書。［喇嘛教徒的橫暴］最著名的，如世祖時命番僧楊璉真做江南釋教總統，他就發掘宋代帝王大臣的墳墓，掠奪民間美女珍寶，籍民為佃戶達五十萬人。這種情形，真是黑暗到了極點。但這時候的中國民族究非四千年前的印度土人可比，民族間的不平，終於使蒙古人不能立足，把統治權交還了漢族。 元代的政治設施有一點很值得注意的。［元代引用色目人的影響］當時因為不信任中國人，而蒙古的政治人才太感缺乏，不得不用些色目人。回回人在元朝做官的最多，歐洲人也不少。義大利人馬可波羅（Marco Polo）便是其中的一個。 馬可波羅（Marco Polo）於幼年跟他的父親及叔父來中國，在元朝前後近二十年，官至樞密副使。詳可參考《漢譯世界史綱》（頁六〇六至六一二）。其所著《馬可波羅遊記》（The Travels of Marco Polo），相傳由馬氏口述，著作家羅斯梯謝奴（Rusticiano）筆錄。 他久在元朝做官，本其經歷，撰著《馬可波羅遊記》一書，盛稱中國的富庶。此書盛行於歐洲，便引起歐洲人東來的動機。又因歐洲人到元朝做官，便帶了一些西洋學術來。例如，回回曆的推行，渾天儀的製造，等等，都大有影響中國文化。 * * * [1]指金亡以後中原的居民。 [2]公元一二六〇年。 [3]公元一二七〇年。 [4]公元一二八八年。 [5]公元一二九一年。 [6]指宋亡以後江南的居民。 [7]公元一三一五年。 [8]窩闊台死後，後乃蠻真氏當國，信任西域商人奧魯剌合蠻，命他專掌財賦。 [9]Aren [10]一、婆羅門，即僧侶；二、剎帝利，即武士；三、吠舍，即地主、工、商及農民；四、首陀，即奴隸。