開明中國歷史講義 · 第三十三講　隋唐的制度與學術

唐朝制度，集魏、晉、南北朝之大成，而唐制又多沿襲隋朝，故這裡僅就隋唐講，並且限於和後代有關係的。 （一）官制　宰相一職，在漢朝武帝以後已失其實權。［三省六部的制度］從後漢到南北朝，政權為尚書、中書、門下三省更迭掌握。 後漢光武帝鑒於王莽以三公篡位，便有意削三公實權，專任尚書。明帝以後，三公錄尚書事者，才得預聞大政，從此三公為虛職，而尚書反成為實際上的丞相了。魏文帝設中書監與中書令，尚書之權，復移至中書。晉始置尚書、門下、中書三省，但門下侍中的權柄最重。［南北朝］南北朝時，門下侍中掌詔令機密，由是大權集於門下省。 唐承隋制，設尚書、中書、門下三省：中書省掌宣奉詔敕，門下省掌審查詔敕，中書宣奉門下審查之後，由尚書省施行天下。三省常合在一個政治堂內議事。其長官——尚書令[1]，門下侍中、中書令——都是宰相之職。所以當時中央政權，已由一省獨掌，一變而為三省同掌。尚書省之下，設左右僕射，統吏、戶、禮、兵、刑、工六部，從此九卿實權，盡移於六部。這六部制，歷宋、元、明、清，相沿無改。至於外官的變遷，正和內官相反，內官之權日輕，外官之權日重。［地方官制的演變］南北朝時，疆域狹小，每僑置州郡，虛立名目，當時一州之地已等一郡。隋并州郡為一級，唐承隋制，而於其上再設一「道」的區域，每道置監司官[2]。監司官的責任，只是訪察善惡，舉其大綱，和漢朝的刺史制度頗相像。但到了後來，往往侵奪州郡的實權。節度使設置後，道制漸漸破壞，又一變而為軍閥割據的局面。 （二）田制和稅法　從晉到唐的土地制度，具有同一的傾向，都是從兩漢「兼併」的局面下所產生出來的反動。［從占田制到班田制］晉初所行的制度叫作「占田制度」； 晉武帝平吳以後，定製：男子一人占田七十畝，女子三十畝（這是指一戶而言）。王公田宅，各有限制。丁男之戶，歲輸絹三疋、綿三斤。東遷以後，僑人散居，無有土著，占田之法也就行不通了。 後魏所行的制度，叫作「均田制度」； 北魏孝文帝時頒布均田法。其辦法：把田分成「桑田」和「露田」兩種。露田是無房屋無樹木的田地。凡人民男子年十五歲以上，受露田四十畝，婦人二十畝，終身承種，死後把所受的田歸還公眾。又男子每人受桑田二十畝，種桑榆棗之類。桑田，死後不必歸還公眾，作為世業。桑田過二十畝時，可以賣出，不足時可以買入。 唐朝所行的制度，叫作「班田制度」，是參酌後魏的均田制度而成的。其制：凡男子十八歲以上，每人給田百畝，老年和殘廢者給四十畝，為人妻妾而寡居的每人三十畝，當門戶的加二十畝。都以二十畝為「永業」，其餘為「口分」。永業田得傳之子孫，口分田於死後收回。狹鄉給田較寬鄉減半。[3]寬鄉的工人商人減半給田，狹鄉不給。將田自行買賣典質，都在禁止之列。但因移住他鄉或因貧困不能舉葬者，得賣去其永業田，又從狹鄉移住寬鄉者，得賣去其口分田，惟既賣之後，不再補給。［租庸調法］至於國家常賦，唐朝分為「租」「庸」「調」三種，受田者每年納粟兩石，叫作「租」。看其地方的出產情形，或納絹、綾、繪各二丈，綿二兩，或納布二丈四尺，麻三斤，叫作「調」。力役每年二十日，逢閏年加二日，不役者每日折納絹三尺，叫作「庸」。從性質上講：租是田租，調是戶稅，庸是口稅。這種制度，在大亂之後，人口稀少，田地無主，自然容易推行，到後來人口增多，就有些窒礙難行了。班田制的結果如何，史家沒有明確的記載。至於租、庸、調製，則開元以後，漸漸廢壞。［兩稅制］到了德宗時，便用楊炎的建議，定「兩稅制」：以人的貧富，定出稅的多少。分夏秋兩季繳納，「夏輸無過六月，秋輸無過十一月。」這個辦法，歷代相沿[4]，沒有多大的變更。 （三）兵制　唐初行「府兵制」，起源於後周。［府兵制］其制：於天下十道，設府六百三十四，每府置折衝都尉和左右果毅都尉，以司訓練。軍隊的編制：十人為火，火有長；五十人為隊，隊有正；三百人為團，團有校尉。兵籍上有名的，年二十便須服兵役，六十乃免。但平時都在鄉間耕種，訓練則在農作空閒時。每遇事變，則臨時召集，用將統帶。事平，則兵士歸田，將官解職。當時京師的宿衛，亦由府兵輪值，叫作「番上」。高宗以後，府兵制漸趨破壞。安史亂後，藩鎮割據，兵制更加紊亂了。 唐代懷集縣庸調銀餅 府兵制起源於北周。其制：選人民體格強健的，充當兵士，當兵的免除一切租稅，由刺史於農事空閒的時候實行教練，平時合為二十四軍，約二十萬人。隋因其制，練成十二衛軍。 （四）司法制　我國司法，經魏晉南北朝的逐漸改革，至隋唐更完備了。［司法制度的完成］隋文帝頒布新律，定刑名為笞、杖、徒、流、死五等。唐因隋制，更定律書為四種，便是：律、令、格、式。律、令是說明尊卑貴賤的等數與國家的制度，格是說明百官有司所常行的事，式是說明百官有司所常守的法。此外又沿北齊律有「十惡」之名，更有「八議」之法。這些制度，大都為後世所採用。又中國法津，前此只有刑法，至唐則《律》之外又《六典》[5]，為後世「行政法典」的權輿。[6] （五）選舉制　魏晉以後，行九品中正法。［從九品中正到科舉制］其流弊便是只論門閥，不辨賢愚。遂使「上品無寒門，下品無世族。」 李白行吟圖 （南宋）梁楷 魏陳群立九品中正法：郡邑設「小中正」，州設「大中正」，選曾經作官而有聲望的本地人充任。由小中正品第當地的人才，列為九品，以上大中正。大中正加以審核，以上司徒。司徒再加審核，付尚書錄用。但中正品第人才，每論門閥的高下，不顧本人的才德。於是便生流弊。後來五胡亂華，南朝士大夫因種族之見，對於民族區別非常重視（為要避免血統的被混亂），於是社會上便自然而然地有所謂士族的門閥出現，與被稱為庶人的平民分出界限來了。到了科舉制度實行後，特殊階級無法限制一般人的自由競爭，士族階級便站不住，門閥自然漸漸破壞了。 隋煬帝鑒於九品舉官的流弊，改用科舉制。到唐朝其制大備，約分為三類：一、從京師諸學館與州縣各學校，送其畢業生赴尚書省考試的，叫作「生徒」；二、不由學校出身而先在州縣受試，及格後再赴京應尚書省考試的，叫作「鄉貢」；三、由皇帝於幾年中下詔舉行一次考試，以待非常之才的，叫作「制舉」。考試科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等。考試方法有試策、帖經、[7]口試、詩賦等。但取之最多者，只有明經和進士兩科。這種制度，歷代相沿（不過方法上有一點變更），到清末才廢止。［選官與舉士的分途］至於選官，則文選屬吏部，武選屬兵部。選官和舉士，到唐朝才分為兩途。 至於學術思想，則從兩漢至隋唐已經過不少的變遷。［兩漢到唐學術思想的變遷］兩漢時代，儒家與方士混合，專言陰陽災異。到了魏、晉、南北朝起一大反動，由迷信的、拘迂的、虛偽的儒家思想，一變而為懷疑、超脫的、任性的風尚，依附道家的學說，而發生所謂「清談」與「玄學」。但兩漢時代，學術思想雖形停滯，而經典的研究還很發達。魏、晉以來，經典研究雖不及兩漢，而清談玄學亦自有其思想史上的地位。［科舉之弊］到了隋、唐，因科舉制度的施行，士大夫以經義為獵官的工具，於是思想學術都呈衰頹之象。 但在文藝方面，則唐朝特別興盛。［唐朝文藝興盛的原因］其原因：一、由於承接魏、晉以來尚文的遺風；二、由於太宗、玄宗諸帝的提倡；三、由於國外藝術的輸入。 文學方面最發達的是詩歌。［唐朝的文學］詩歌的體制，到唐朝才大備，詩歌的作家，亦以唐朝為最盛。當時分「古體」「近體」兩種：古體上承漢魏，近體則到唐朝才成立，有律詩和絕句之分。[8]作家甚多，而要以李白、杜甫為最偉大。其次是散文。魏晉時中國受漢賦的影響，都以駢儷為宗；其流弊是徒具形式，沒有內容。唐初姚思廉撰《梁書》，化駢為散；其後陳子昂等亦力矯浮靡之習。到了德宗、憲宗時，韓愈等極力排斥駢體，提倡散文，成為一種文學革命運動。從此以後，直到清朝雖有不少駢文作家，而散文終居文章正宗的地位。又其次為小說，唐以前，中國小說大都是筆記式的，很少文學趣味。到了唐朝有傳奇[9]小說出現，取材與技巧，都比較進步。如元稹的《會真記》[10]，杜光庭的《虬髯客傳》[11]，都是膾炙人口的作品。 此外又有劉知幾撰《史通》，專究作史的方法；杜佑著《通典》，匯考歷代的政制，都是史學上不朽的名著。［唐朝的史學］ 藝術方面，則因外國樂器的傳入，而音樂特別發達。［唐朝的藝術］當時詩人伶工，每以樂譜詩，或以詩入樂，開中國文學由詩而詞的端緒。又如書法、繪畫、雕刻等藝術，魏、晉以後逐漸進步，到唐朝更名家輩出，蔚為大觀。 * * * [1]但尚書令是太宗做過的，所以不以授人，就把次官僕射，改做長官。後來又不甚真除，但就他官加以「同中書門下三品」「同中書門下平章事」等名目，便算做宰相。 [2]中宗時的巡察使，睿宗時的按察使，玄宗時的採訪處置使，肅宗以後的四十多道的觀察使，都是所謂「監司之官」。 [3]田地支配給人民而有餘的地方稱為「寬鄉」，不足的稱為「狹鄉」。 [4]現在的所謂「上忙」「下忙」就是唐兩稅制的遺法。 [5]《六典》分《理典》《教典》《禮典》《政典》《刑典》《事典》，共三十卷。 [6]如明清兩朝的《會典》，均以唐《六典》為藍本。 [7]帖經，取士子所習經文，掩兩端，中留一行，裁紙帖去若干字，命受試者誦讀，以試其誤否。 [8]律詩分「五言」「七言」，普通為八句五韻，二三兩聯為對偶。絕句亦分五、七言，普通是四句三韻，因為是截去律詩的四句而成，所以又稱「截句」。 [9]唐人稱小說為「傳奇」，後來元明文人取材於唐人傳奇而加以演繹，亦稱傳奇。其實兩種文體大不相同。 [10]元稹字微之，洛陽人。所作《會真記》，記崔鶯鶯與張生事。後代如宋趙令畤的《商調·蝶戀花》，金董解元的《弦索西廂》，元王實甫的《西廂記》，關漢卿的《續西廂記》，明李日華的《南西廂記》，周公魯的《翻西廂記》，清查繼佐的《續西廂雜劇》等，都取材於此。 [11]杜光庭字賓聖，括蒼人，唐末，入天台山為道士，王建據蜀，賜號廣成先生（見《十國春秋》卷四七）。《虬髯客傳記》李靖遇虬髯客事。後代戲曲家取材於此而編成雜劇的，有凌初成的《虬髯翁》，張鳳翼的《紅拂記》。