俱舍論頌疏講記 · 俱舍頌疏作業題
界品（第一卷）
賈曾是怎樣推崇俱舍的？
為什麼說俱舍不是小乘和單屬有部的？
試述三藏十二部經。
玄奘法師之俱舍傳承如何？
賈曾對圓暉上人及其著述《俱舍頌疏》之評價如何？
圓暉上人如何讚嘆俱舍的？
俱舍論與經律有什麼關係？
圓暉上人如何讚嘆賈曾的？
圓暉上人如何讚嘆懷遠律師？
圓暉上人接受勸請造論後，自己如何想法？如何著疏？目的如何？
「末田乞地於龍宮」為什麼要提此公案？
云何尊者鞠多，道不繼於三聖？
試述佛典第四次結集詳況（有條件參考《大唐西域記》）。
述第四次結集之成果及影響。
世親造論之前後經過如何？
造論大意有三，試一一述之？
為什麼要斷煩惱？
為什麼俱舍論稱聰明論？
什麼叫慧毒門？
俱舍論為什麼能發智者明慧？
何謂雨眾三德之談米齋六句之說？
何謂增上三學？
試述三藏各有四意。
試述造論七意。
自相、共相的差別何在？
有部三世法恆有，如何分別三世各異？
於四說中，世親菩薩如何評價？
試述世親菩薩俱舍論宗旨？
俱舍論系何藏所攝？
俱舍論新舊二譯何以有處不同？
何謂阿毗達磨？
六離合釋，一一釋其義及舉例說明之。
無漏淨慧名對，為什麼又名對法？
俱舍是什麼意義？
試述俱舍名為對法藏的幾層意義？
解釋分別界品這品題。
闡述俱舍八品之結構。
何謂序分、正宗分、流通分？
造論之端為什麼一般都有皈敬序？
俱舍論主之皈敬序，但稱三德，為什麼？
何謂三德，指什麼？且舉出其體。
染污無知、不染污無知具體差別詳述之。
試述二滅。
真能利他出生死泥的靠什麼？
試述生死泥。
什麼叫如理師？
對法有幾種？一一述之。
試述四慧，一一明確其內涵。
試述下列法相名詞之正確涵義。一勝義、二世俗、三對法、四勝義對法、五勝義法、六法相法、七自性對法、八資糧對法、九方便對法、十世俗對法。
淨慧之隨行有幾？一一說之。
淨慧隨行，通攝五蘊，如何攝之？
「俱舍」主要包含那些內涵？
對法藏名是如何安立的？
為什麼要說對法？
誰最先說對法？
所謂擇法，簡擇什麼法？
云何有漏、無漏？
有漏法有哪些？無漏法有哪些？
試比較有漏、無漏與有為、無為的同異。
虛空無為與虛空界有無差別？
什麼叫擇滅？其體是何？
什麼叫非擇滅？其體是何？
試述於法得滅四句。
試就法明二滅之寬狹。
什麼叫有為法？其體是何？
有為法有多少異名？一一詳述之。
什麼叫有漏法？其體是何？
為什麼叫「取蘊」？
「苦」指何義？
何謂「世間」？
試述有漏法異名。
色蘊者何？
何謂五根？
色聲香味觸境，各有幾種？一一舉名述之。
什麼叫「能造觸」「所造觸」？
無表色是什麼？
什麼叫「亂心無心等」？
什麼叫「隨流」？
置「大種所造性」一句何義？
何謂真四大？
何謂假四大？
色法以何為性？
變礙名色，無表色無變礙，如何安立為色的？
試述色蘊與處、界的配合。
何謂受蘊，其體云何？
何謂想蘊，其體云何？
何為行蘊，其體云何？
五蘊皆有為法，皆有造作遷流義，云何獨行蘊得「行」名？
試述受、想、行三蘊與處、界的關係。
何謂識蘊，其體云何？
試述識蘊與處、界的關係。
何謂意界，與六識身有什麼關係？
十八界中，有謂該十二界、十七界或二十一界，試一一說明，並成立十八界不增不減。
由一蘊、處、界，總攝一切法，如何攝？
眼等各生二，究屬何緣？
蘊、處、界三，其義云何？
試述五蘊各各之五門分別。
外道執「我」，有幾種意義？
佛陀為什麼對一切法作蘊、處、界三種法？
受想心所，各立一蘊，何以故？
蘊為什麼不攝無為法？
五蘊次第，是依據什麼理由安立的？
為什麼說「故此五蘊，無增減失」？
「蘊息是無為，無為非蘊攝。處界息處是無為，亦可無為非處界」此例證在邏輯上是否恰當？
處、界次第依何而定？
云何十處皆色蘊攝，唯於一處立色處名？
十二處體皆是法，云何唯於一種立法處名？
八萬法蘊，以何為體？
試述法蘊之量三種。
經中十遍處、八勝處、六十二界，就此論中十二處、十八界如何相攝？
何謂六界？
識界為什麼不包括一切識？
界品（第二卷）
十八界中，幾有見幾無見？
十八界中，幾有對幾無對？
何謂有見、有對？
有對有幾種？對是何義？共有幾種解釋？
試述境界，所緣之同異。
試比較有部與經部各所說有對、無對之義？
何謂善、惡、無記？
十八界中，幾善幾不善幾無記？
十有色中，除色聲二，餘八是無記，為什麼要除色聲二界？
善有幾種？
十八界中，幾欲界系？幾色界系？幾無色界系？為什麼？
十八界中，幾有漏？幾無漏？
十八界中，幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？
尋、伺二法應入何品？述有尋有伺地四品法。
為何經中說「五識無分別」？
十八界中，幾有執受？幾無執受？幾有所緣？幾無所緣？
何謂有所緣？有執受？
十八界中，幾大種性？幾所造性？幾可積集性？幾非可積集性？
十八界中，幾能斫幾所斫？幾能燒幾所燒？幾能稱幾所稱？
試以五類分別十八界。
何謂異熟生、所長養、等流性、有實事、一剎那？
何謂得、成就？
試以得分別「眼與眼識」四句。
試以成就分別「眼與眼識」四句。
十八界中，幾內幾外？
何謂同分、彼同分？
十八界中，幾同分幾彼同分？
什麼叫見所斷、修所斷、非所斷？
十八界中於三斷門如何攝？
試述八十八使及一百零八煩惱。
「不染非六生，色定非見斷」，試述其義。
十八界中，幾見？幾非見？
根見識見，結合自己思想，哪個合理，為什麼？
如何證明二眼俱時見色？
六根取境為至不至？
試述根境量大小。
六識所依根何世攝？
試述阿毗達磨答問法兩種，各舉例說明之。
識起以根境二為緣，云何根名所依，境非所依？
識所了別是色等六境，云何不名色等識，而名眼識等？
試述身、根、識、境、依地同異。
十八界中，哪些屬於六識內幾識所識？
十八界中，幾常幾無常？
十八界中，幾根幾非根？
根品第三卷
根是何義？
述有部二十二根望誰增上？
述識見家（經部）二十二根增上義，比較二者之同異。
述有宗根廢立。
述識見家根廢立。
述五受根之內涵。
詳述三無漏根。
二十二根中，幾有漏幾無漏？
二十二根中，幾異熟幾非異熟？
二十二根中，幾有異熟幾無異熟？
二十二根中，幾善、幾不善、幾無記？
述二十二根三界系門。
述二十二根之三斷門。
述三界受生初得幾異熟。
述三界死位幾根後滅？
述「九得邊二果」之內涵。
述「七、八、九中二」之內涵。
何謂「十一阿羅漢，依一容有說」？不還果中，能如是說否？
成就何根，彼諸根中，幾定成就？
諸極少者，成就幾根？
諸極多者，成就幾根？
根品第四、五卷
述色法決定俱生。
述四品同起。
何謂大地法？其體是何？
何謂大善地法？其法云何？
述不放逸、勤；慚、愧；無瞋、不害之同異。
何謂大煩惱地法？彼法是何？
何謂大不善地法？彼法云何？
何謂小煩惱地法？其法云何？
釋小煩惱地法十。
欲界善心品中，有幾心所決定俱生？
欲界不善心品，有幾心所決定俱生？
欲界無記心品，有幾心所決定俱生？
上界心品，心所俱生云何？
四大種當於何位盡滅無餘，為什麼？
述無慚無愧之差別。
述愛、敬之差別，且以四料揀說明之。
云何愛、敬唯欲、色界有？
述尋、伺之差別。
述慢、憍之差別。
心、心所於契經中有何名相，其義云何？
何謂相應五義平等？
「心不相應行」之名相，如何解釋？其體有幾？依次第述其名。
云何「得」、「非得」？
得、非得之所依是何？
依大毗婆沙，得有幾種？所得法有幾種？各舉例說明之。
何謂三類智邊世俗智？
何謂得修、習修？
非得有幾種？所不得法有幾種？
唐三藏法師於婆沙為什麼要加一十六字？
試述過去法之三世得及其中有法俱等幾種得？
試述現在法之三世得。
試述未來法之三世得。
試述得之三性差別。
試述得之系不系門。
試述得之三學門差別
試述得之三斷門差別。
試述「三世法各三」之差別相。
試述非得三性門。
試述非得三世門。
試述非得界系門。
試述非得通不通無漏，為什麼？
試述非得如何舍？
云何名異生性，此如何舍？
同分者何？
同分有幾種？
云何有情同分、法同分？述其關係。
「無想」是何？
無想處沒，必生欲界，生何趣？為什麼？
何謂無想定？
無想定依何地修？其修定作意是何？
述無想定三性門及報時。
云何修無想定必非聖者？
述修無想定之得種種差別。
云何滅盡定？
滅盡定依何地修？其修定作意是何？
述滅盡定三性門及受報時。
明滅盡定修人，及如何得？
云何加行得、離染得？
成佛時如何得滅盡定？
西方師如何說？有部如何遮？
試述二定復有同異。
以何教理證明二定色界能起？
云何滅盡定初起必在人中？
為什麼二定安名為無想定、滅受想定？
命根是何？
何謂四相？
經說三有為之有為相，論說有為四相，是否有矛盾？
第三師說住異二相合說，為什麼？
生等四相，亦有為法，應更別有生等四相，是否有無窮失？
何謂有為？
云何稱生住異滅？
經雲三有為之有為相，重說有為表何義？
生能生法，未來一切法，何不頓生？
何謂名、句、文及身？各舉例說明之。
試述名等之諸門分別。
試述同分之諸門分別。
試述得、非得諸門分別。
試述相之諸門分別。
根品（第六、七卷）
因有幾種？各述其名。
何謂能作因？其體是何？
何謂俱有因？其體是何？頌說有幾類？
何等名為心隨轉法？
云何名為心隨轉？
是俱有法皆俱有因耶？舉例說明之。
何謂同類因？
解釋「自部地前生」一句之詳細內涵。
詳釋「道輾轉九地，唯等勝為果」。
云何無漏道九地相望，皆互為同類因？
試就⑴法，⑵道，⑶根，具體說明等勝為果。
何謂「加行生」？說明其等勝因果關係。
試述生得善、染污法、同類因與彼果之關係。
何謂無覆無記？其體有幾？各與幾法為因？
何謂相應因？頌中「同依」表示何義？
述相應因與俱有因之同異。
六因之次第云何安立？
何謂遍行因？
何謂異熟因？
六因三世攝云何？
果體有幾？並述其名。
「無為無因果」「無為非因果」內涵各如何？
詳述無為法是因無果，是果無因之全部內涵。
六因各得何果？
何謂增上果、士用果？
述五果各具何相？
何謂取果、與果？
述六因中，何位何因取果、與果。
試述取果與果四句。
試述何法，幾因所生？
緣有幾種？各述其名義及體。
何以等無間緣唯心心所法？
述四緣於何位法而起作用？
述法從緣生。
詳細說明「非天次等故」之內涵。
述大種、所造自他相望互為因緣。
前：「無有一法，唯一因生」，後：「為大唯一因」，有無矛盾？
何謂十二心？
試述十二心相生。
云何「十二為二十」？
十二心中何心現前，幾心可得？且述其所以。
論主引雜心師頌，明得心多少，與本論相互對比述之。
論主對雜心師說，如何評論？
世間品（卷八至十二）
三界是何？其中處別有幾？
五趣云何？試比較界趣體之寬窄。
試述七識住。
試述九有情居。
云何名「識住」？
試比較七識住、九有情居之異同。
云何四識住？為什麼「唯自地」？
比較七識住、四識住體之寬狹，及其四句分別。
說有四生，何等為四？何處有何？各舉例說明之。
後身菩薩為何不示現化生而受胎生？
何謂中有？何故中有不名生？
有部、經部、大眾部對中有的看法有何不同？
論主如何以因明論證中有？大眾部如何救？
論主如何破大眾部救？試詳述之。
論主如何引教證有中有？
大眾部如何釋中般？論主如何破之？
試述中有形狀及身量。
菩薩入胎與摩耶夫人夢白象來入右脅，其間如何通釋？
詳述訖栗枳王十夢及其兆征。
欲界中有為什麼無衣？
試述中有眼等九門。
世俗所傳中有現象與經論所說，比較其同異。
試述欲界中有，胎卵生結生概況。
試述濕化二生受生概況。
試述中有受生形狀。
一切中有是否皆是倒心入胎？
入胎可分幾種？一一述之。
試述輪王二佛入胎之不同，何故？
數論勝論外道云何難佛教中有受生之說？
佛家如何答外道難？
何謂法假？
既無實我，蘊又是剎那滅，云何從此轉趣余世？
試述「由引次第增」之內涵。
生死有無初始，為什麼？
試述三際十二支緣起。
云何二分緣起？試比較二者同異。
十二支試一一述其要。
云何剎那緣起？試舉例以說明。
緣起支差別有幾？試比較其同異。
有部認為世尊說緣起依何者而說？
契經何故於緣起支唯說有情？
十二支緣起云何略攝以三二為性？
云何「有支理唯此」，生死既無始無終，又無無窮失？
試細釋經文「如是純大苦蘊集」。
緣起緣已生有何差別？
何謂無明？是否「體非明」或「明無」？
云何廣證無明有體？
為什麼受等四蘊稱之為名？
云何六觸？
云何二觸？
云何八觸？
云何六受？試以身心配之，又「身」字何義？
觸受二心所之生起，有、經二部有何不同觀點？
何謂意近行？意近行有幾？此復從何而開出？
意近行屬身受，抑屬心受，為什麼？
欲界系意近行有幾？彼緣欲、色、無色界復各有幾？
色界系意近行有幾？彼緣欲、色、無色界復各有幾？
無色界系意近行有幾？彼緣欲、色、無色界復各有幾？
此十八意近行屬有漏、無漏？
何謂三十六師句？
試以外喻顯惑、業、果各別功能。
四有是何？試以三性門細釋之。
四有在三界中，何界有幾？
論說有情生，具體所講內涵有哪些？
有情由何而住？
食有幾種？
段食有幾種？具體指哪些？
何以色塵非食？
試述四食得名及其各自以何為相？
四食有漏無漏？
四食幾界所攝？
中有共有幾名？各述其義。
試釋「有壞自體起，有壞世間生」
試述起結、生結，已斷、未斷四句。
諸有漏法，皆資長有，云何世尊，說食唯四？
試述「是段非食」四句。
試仿段食四句，述觸食、思食、識食各四句。
地獄眾生，食鐵丸等，能壞自身，云何稱食？
論說六位唯與意識相應，何等六位？云何唯與意識相應？
死生云何唯舍受相應？
云何「定」無死生？
云何「無心」無死生？
入涅槃心云何？
試述五趣眾生及阿羅漢，最後意識滅處。
何謂「末摩」？云何「斷末摩水等」？
云何斷末摩非地大？
試述天人小五衰相。
試述天人大五衰相。
有情有三聚，何謂三聚？
不定聚有情，於修行時，最應注意何事？
試述三輪安立。
何謂九山？
試明八海。
何謂八功德水？
試述四大洲形量及其對人之關係。
何謂金剛座？為什麼成佛必須在金剛座？
大雪山及香醉山在何處？
何謂無熱惱池？在何處？
南瞻部洲以何立名？
試述八大地獄之處所及所受苦。
述十六游增所受諸苦，何故名增？
試述八寒地獄之處所及受苦狀。
述餓鬼、畜生之本處及其概況。
述日、月之量及余義。
述晝夜增減之說二種。
述四天王天器概況。
述三十三天之名來由及其器概況。
何謂地居天、空居天？何界有幾？
六天行婬於修行有何關聯？
天男天女云何而生？
諸天初生，身量云何？
云何欲生、樂生？各有幾種、幾處？
諸天上下相去其量云何？
於下天處生，升見上否？
何謂小、中、大千世界？
試述人天身量差別。
云何善趣壽量？
云何大半為劫，大全為劫？
試述惡趣壽量，對行人有何啟發作用？
諸處壽量，有無中夭？
試述三極少量。
試依時空之極少量，安立年月及踰繕那等。
劫有幾種？各述其詳。
試述成住壞空。
何謂三劫無數？試述其具體數字。
何緣菩薩發願長時精進，方成佛果？
上士自苦他安樂，是否可信？
諸佛、獨覺何時出現世間？何故？
試述三乘修行極疾、極遲須經幾時？
輪王出現在何時？為什麼？
輪王有幾種？各具威德如何？
何謂輪王七寶？
輪王有何相？與佛有何不同？
試述劫初以來人類的演變。
述小三災何時、如何出現？
何謂「聚集、白骨、運籌」？各有幾種？
佛教中有無對治小三災之方法？
述小三災之期限。
東西北洲有無小三災？
何謂大三災？以何為頂？
述大三災之內因。
第四靜慮，有無外災？何故？
第四靜慮器界常否？
三災之次第云何？何以故？
總計災有多少？為什麼？
業品（卷十三至十八）
何謂業？此有幾種？
有情世間及器世間差別之因何在？
什麼叫「先覺因」？
業之體是何？
釋身業、語業、意業三名詞。
有部計身表業以何為體？
正量部計身表業以何為體？有部如何破？
何謂剎那滅？
云何以「盡故」為因，證一切有為法皆剎那滅？
云何「滅不待因」？
經部破形色非實有，試述其事證、理證。
經部宗如何安立三業？
經部宗如何解釋二業？
有部語業以何為體？
經部宗說無表是什麼？有無實體？為什麼？
有部證有無表，依據有幾？
云何說三色證？
云何說無漏色證？
云何福增長證？
云何非作成業證？
云何法處色證？
云何八道支證？
云何別解脫戒證？
云何戒為堤塘證？
經部如何會通有部之八證？
述經部思種之義。
何謂有依七福業事？
何謂無依福？
述經部種子涵義：薰習、微細、相續、轉變、差別。
試述經部色心持種之理由。
無表色之能造大種與表色所依是否同一？
無表與大為同時否？
解釋所依、依，何謂轉因、隨轉因？
何地身語業，何地大種所造？
試述表無表五類分別。
試述表無表所依大種諸類分別。
試述表無表業三性分別。
何故無表不通無記？
試將表無表及意思之性、界、地分別列表以說明之。
為什麼「表唯有伺二，欲無有覆表」？
試說明四種善。
試說明四種不善。
試說明無記有幾種？
為什麼無記中無有相應、等起？
等起有幾種？
論主如何解說契經中由邪見故而起邪語等？
試述轉與隨轉之四料簡。
述轉與隨轉三性之不同
解釋「牟尼善必同，無記隨或善」。
無表有幾？何謂律儀等三？
律儀差別有幾？
初律儀相差別云何？實體有幾？
比丘戒的基礎，應先受什麼戒，方能受具戒？
比丘身具有幾種律儀？有何不同？
云何安立苾芻等四種律儀？
別解脫律儀有何異名？各解釋之。
分別「別解脫」與「別解脫律儀」、「業」與「業道」之差別。
誰成就何律儀？
外道也有不殺等戒，與別解脫戒有無不同？
何謂隨心轉？
何謂斷律儀？
何謂自性斷、緣縛斷？
解釋「得靜慮」「得聖」之內涵。
試述靜慮律儀與斷律儀四句。
試述道生律儀與斷律儀四句。
何謂意律儀、根律儀？其自性為何？
誰成就何無表，齊何時分？
住中律儀云何？述其成就之時分。
住律不律儀，亦有成惡善無表否？設有，為經幾時？
成就表業，三世成就云何？
試述惡戒異名。
試述成表及無表四句。
解釋名句：「舍未生表聖」，「經生聖」，「未經生聖人」
三種律儀，由何而得？
毗婆沙師說有十種得具戒法，一一說明之。
別解脫戒，戒時邊際云何？
依何邊際，得不律儀？
近住律儀，云何而受？
「近往」何義？又有何異名？
何緣受近住戒必具八支？
關於「八關齋戒」這名詞，試詳細解釋之，並述有部與經部的不同觀點。
受近住戒是否必須先受近事五戒？
關於近事一名詞，有部與經部有何不同解釋？
有部的主張有什麼依據？
經說近事四種，能學一分等，有部如何會通？
一切律儀，依何緣得上中下品？
皈依三寶，為皈何等？（依有部義）
世親論主對有部的說法、看法如何？
皈依是何義？
云何皈依普於一切受律儀處為方便門？
云何諸律儀中，唯於近事戒中制離欲邪行？
受近事律儀者，後時娶妻，犯近事戒否？為什麼？
近事戒中，何緣但制離虛誑語，非離間語等？
何緣於五戒中，於諸遮罪中，唯遮飲酒？
別解脫與靜慮、無漏二律儀得戒有何不同？
何謂一切？何謂現？何謂二？
解釋「有情處」？
試述得別解脫與餘二律儀之四句。
世親論主於此節文有何看法？
試述得律儀之一切、支、因，與得不律儀有何不同？
得不律儀，經部與有部，有何不同？
何謂不律儀？具體指何？
得不律儀由何方便？
得處中律儀由何方便？
云何舍別解脫律儀？
關於犯重，有部與經部觀點有無不同？
經部引律，明哪四種苾芻？說明什麼問題？
有部引經，明哪四種沙門？又說明什麼問題？
世親論主對各部看法如何？
云何舍靜慮律儀？
云何舍道生律儀？
何謂易地舍？當地舍？具體指什麼？
云何少分殊勝善根？云何不說全分？
云何舍惡戒？
云何舍處中無表？
云何舍欲非色善？
云何舍諸非色染？
善惡律儀，何有情有？
云何三性業？
云何福等三業？
頌：「上界善不動」，世尊說下三定皆名有動，云何通？
欲界中業，云何有動？
何謂三受業？
順樂受業等，所感果是否唯受果？若不爾，云何順樂受等？
云何無色界無前二律儀？無漏戒，無色界無色云何而有？
順非二受業，祇有第四禪以上有否？何處還有？
證明中間禪有順非二受異熟果。
證明欲界有順非二受異熟果。
業是善惡，受果無記，二體既殊，云何順樂受等？
頌：「順受總有五」，哪五種？試詳述之。
試述四業。
試述五業。
試述八業四句。
於四、五、八種業中，論主評取何家？
云何四業容俱作？
云何引同分業唯三？
諸趣諸界能造幾業？有何例外？
何謂「堅」？
堅之異生，云何於離染地，不造生業？
堅之聖者，云何於離染地，不造生後？
細釋「並欲有頂退」一句內涵。
中有能造業否？能造幾種業？
中有所造定業，云何皆順現受攝？
為什麼不說有順中有受業？
哪些業受果必定？
哪些業受現法果？
哪些業即受果？
何業唯感心受？何業唯感身受？為什麼？
有情心狂，何識何因何處？
何謂曲穢濁業？
何謂黑黑等四業？試述其立名之所以。
無漏業名非白，有何密意？
無漏業如何斷盡前三種業？
何謂自性斷、緣縛斷？
為什麼欲界雜業及四靜慮白業要第九無間道斷？試各述其具體。
黑業雜業還有哪些說法？為什麼這樣說？
何謂三牟尼？「牟尼」何義？
為什麼意業非牟尼？
云何唯於無學立三牟尼？
何謂三清淨？「清淨」何意？
何謂三妙行、三惡行？
什麼叫三業道？其體是何？
意業道中意業是否業道？為什麼？
惡七業道中，表無表業之有無云何？
善七業道中，表無表業之有無云何？
定生律儀中，表無表業之有無云何？
加行、後起表無表之有無如前根本耶？
云何意三業道無加行、後起？有無不同說法？
云何十惡業道加行從三根起？
十善業道加行、根本、後起云何皆三善根起？
意三業道與三根有無異同？
十業道中，何根究竟何種業道？
諸惡業道，於何處起行？
云何邪見於名色處起？
殺己非業道，有無此例？
他殺成業道，試舉各種例，完整說明之。
殺生具幾緣方成業道，一一述之。
不與取具幾緣方成業道，一一述之。
有部如何解釋「成殺」？
如何理解「殺者，但殺未來」。
欲邪行有幾種成犯？
虛誑語具幾緣成業道，一一述之。
何謂虛妄語？以經說十六種釋之。
試述見聞覺知涵義，用有部釋。
試述見聞覺知涵義，用經部釋。
試述見聞覺知涵義，用先軌範師釋。
何謂離間語，幾緣成業道？
何謂粗惡語，幾緣成業道？
何謂雜穢語，幾緣成業道？
雜穢語有幾種說法，各舉例說明之。
何謂貪業道？
何謂嗔業道？
何謂邪見業道？試就頌疏文詳辨析之。
依何義名業道？
貪等意三與身語七，皆稱業道，有何不同？
無貪離殺等立十善業道，如何安立業道名？
諸斷善根，由何業道？
本論說三不善根，能斷善根，云何會通？
為什麼斷善根所斷唯是欲界生得善？
邪見的行相是什麼？哪些邪見能斷善根，為什麼？
善根是怎樣斷的？
善根斷與舍律儀的關係，詳細說明之。
何趣何處能斷善根？為什麼余趣余處不能？
何謂見行人、愛行人？其中對斷善根有何差別？
斷善根以何為體？
云何能續善根？
善根續生如斷漸次耶？
何類人現世能續善根？
何類人現世不能續善根？
造五逆罪，須於何時方能續善根？
斷善根與邪定聚四句，試各舉例詳述之。
不善業道與思俱轉，或一至八，各詳說明之。
善業道總開至十，說的是什麼？何謂總、顯、隱？
善律儀與思俱轉有幾，各詳說明之。
離律儀有一、八、五，詳說明之。
不善業道於欲界中，何趣何處，幾唯成就，幾亦通現行？
善業道於三界中，何處何趣，幾唯成就，幾亦通現行？
不善、善業道各能得幾果？為什麼？
試將善業道所得果述一、二種。
何謂邪命？為什麼離邪語、邪業別立邪命？
「執資命貪生」為邪命，云何非理？
邪命的真實內涵云何？
何謂斷道？有幾種？
斷道有漏業，有幾果？各說明其所以然。
士用果有幾種？一一詳說之。
無漏斷道業有哪些果？一一詳說之。
余無漏業及無記業各有幾果？一一詳述其理由。
以表說明善等三業，於善等三法，各有幾果？並詳述其理由。
以表說明三世諸業，於三世諸法，各有幾果？並詳述其理由。
以表說明諸地諸業，於諸地諸法，各有幾果？並詳述其理由。
以表說明學等三業，於學等三法，各有幾果？並詳述其理由。
以表說明見斷等三業，於見斷等三法，各有幾果？並詳述其理由。
說明本論三業，共有幾說？——詳述之。
何謂引業滿業；引業對所引生之關係如何？並詳述其理由。
試述引業與滿業之關係或差別。
唯有業能引、能滿否？
除業以外，何法能引能滿？
何謂三障，其體云何？
障何等法，說名為障？
三障輕重云何？
云何無間？
三障於何趣中有？
五無間業，其體是何？
虛誑語，何緣名破僧？
破僧之體云何？
破僧無記，豈成無間？
誰成破僧？
能破者成就何等？
破僧異熟，何處幾時？
若造多逆，云何同感一生？
誰能破僧？於何處破？
能破於誰？為什麼？
齊何名破？何謂五法、八支？
破經幾時？
云何名破法輪僧？何處、幾人能破？
云何名破羯摩僧？何處、幾人能破？
述無破法輪時，詳說明之。
述成逆緣。將頌疏所述各種情況，一一細辨之。
造逆定加行，有離染得聖否？
何罪最重？云何？
何世善得最大果？
若約離系果，何業得最大果？（出世善業）
何謂無間同類，一一述之。
諸無間同類感果同無間罪耶？
云何三時障？為什麼起障？
何謂住定？為什麼名定？
無價馱婆，為作何喻？
修妙相業，誰為能修？如何修？經幾時修成？
何謂百福莊嚴？
佛於三無數劫，供養幾佛？
娑婆教主最初發心得逢何佛？發如何願？
佛圓滿六度，何位圓滿何度？
試詳釋「天地此界多聞室」一頌。
經中三福業事，云何立福業事名？
何法名施，施招何果？
何謂舍具？施體是何？
試述施益差別？
如何評價「不為二行施」？
施果差別總由幾因？
云何施主差別？
行敬重等施，得何果報？
云何所施財差別？
所施田差別云何？
於諸施中，最勝者何？
頗有施非聖，果亦無量耶？
諸業輕重，由何而定？
何謂造作業、增長業？
奉施制多，既無受者，福如何成？
布施惡田，招何等果？
何謂戒類福業事？
戒淨具幾因？
何謂修類福？
戒、修二類，感何等果？
云何一梵福量？
云何法施？
云何順三分善？
書印算文數，自體云何？
試述經中諸法異名？
分別隨眠品第五 卷十九至二十一
何謂隨眠？其體云何？
試釋六隨眠、七隨眠、十隨眠？
何謂有貪？以何義故立有貪名？
試比較欲貪、有貪之同異。
隨眠中幾是見性，幾非見性？何謂見性？
依何義說九十八隨眠？
何謂八十八使？
何謂五部？五部中以見修又如何分？
何謂見所斷惑、修所斷惑？
試解釋迷理惑、迷事惑、見惑、思惑。
用自己語言，簡扼說明八十八使、九十八隨眠、一百零八煩惱。
解釋「若緣見此所斷為境，名見此所斷；余名修所斷」
何名見所斷，忍所害故？修所斷，智所害故？
有部宗認為見、修所斷，為決定否？
為什麼忍所害隨眠，有頂唯見斷？為什麼余通見修斷？
智所害唯修，詳述聖凡斷之差別相。
五見之自體云何？
試述薩迦耶見，經有二部之不同解釋。
云何執斷常？
云何撥無？
云何劣謂勝？
云何「非因道妄謂」？
解釋「戒禁取」名。
云何非因執因二種？（依論文釋）
非因執是因，云何此見非見集斷？
道諦下戒禁取，如何安立？
顛倒有幾，其體云何？
安立四倒，共具幾因？
云何四倒，不增不減？
經雲有想心見三倒，論但說見，如何通釋？
十二倒是見所斷，抑修所斷？依有部、分別部、經部各別說之。
慢差別有幾？
云何七慢？一一述之。思維觀察自己具幾慢。
云何九慢？一一述之。思維觀察自己具幾慢。
九慢與七慢之關係如何？一一細述之。
七慢、九慢屬何所斷？
「有修斷不行」指哪些法？
何等諸法，聖者未斷而不起？何以故不起？
九十八隨眠中，幾是遍行，幾非遍？
何謂遍行？遍行有幾義？
何謂上緣惑？上緣惑有幾？如何而緣上地？
何故身邊二見非上緣惑？
除十一遍行隨眠外，尚有何法遍行所攝？
九十八隨眠中，幾有漏緣，幾無漏緣？
云何「相應及不共無明」？其體是一是二？
何故緣滅三惑唯緣自地滅？
詳細說明「緣道六九地」。
何謂法智品道、類智品道？
細釋「由別治相因」，此句說明什麼問題？
法智品道能治色無色，何故不為八地各三隨眠所緣？
詳釋論文「即由此因，顯遍行惑，有緣諸地苦集無遮，境互為緣因，非能對治故」此段文簡扼說，在說明什麼問題？
什麼叫非無漏緣惑，其體有幾？
非無漏緣惑為什麼不緣無漏？
何謂所緣隨增，相應隨增？
九十八隨眠中，幾由所緣故隨增？幾由相應故隨增？
無漏緣上緣惑，有所緣隨增否？為什麼？
九十八隨眠中，幾不善幾無記？
經部宗與有部宗對身見有何不同觀點？
何謂不善根，幾是不善根，幾非不善根？
何謂無記根？無記根有幾？
經部宗說無記根與有部有何不同？
前雲無記，經中所記十四無記，亦此中攝耶？
問答方式總有幾種？
經中所說與此論所說，有無差別之處？
何謂十四無記？一一細釋之。
十四無記云何皆應舍置答？
云何名「系」？「系」與「緣」有無不同？
過去、現在、未來何等隨眠能系何事？
何謂「自相」「共相」？「自相惑」、「共相惑」？
六隨中幾是自相惑？幾是共相惑？說明其理由。
何謂能系中「遍行」？
有部宗對三世法是怎樣說的？有什麼依據？
「二」故，這一論據，是如何論證三世有的？
「有境、果故」又怎麼論證的？
有部宗中，立世差別，有幾種說法？
云何「類、相、位、待異」？詳釋之。
世親論主就四說中，以誰為最善可依？
經部如何破？
就經部、有部的辯論中，你自己的看法如何？
諸事已斷，彼離系耶？設事離系，彼已斷耶？
斷與離系的概念，用自己的話與比喻來說明其同異。
云何諸法，略為十六種？
詳述何法何識境？
無色界無漏淨識緣色界苦集修斷，具體指何法？
結前義一頌「見苦集修斷……能為十識境」，用自己理解來說明。
何謂樂根有七？
緣樂根識云何有十二？
緣緣樂根識云何有十四？
何謂有隨眠心？具體有哪些？
有隨眠心有幾？其中隨眠隨增與否，用自己語言表述之。
與染心相應惑已斷，云何仍名有隨眠心？
云何已斷縛性，不斷伴性？
云何無染心唯局隨增？
試述十隨眠生起次第及其原因。
起惑因緣有幾？一一詳述之。
退法根阿羅漢等，唯托境界力生惑，這對修行人說明什麼問題？
「漏」何義？漏有幾種？其體云何？
「瀑流」何義？共有幾種？其體云何？
「軛」是何義？共有幾種？其體云何？
「取」是何義？共有幾種？其體云何？
上二界有昏沉掉舉二纏，何不立為漏體？
上二界合為一種有漏，何故？
軛、瀑流中別立見瀑流、見軛，何故？
在三漏中，何不別立見漏？
何謂我語取？
云何諸見之中，別立戒禁取？
云何取中不立無明取？
試比較有部四取與經部四取之同異。
除前所說隨眠纏，世尊說為瀑流等四，為唯這些，抑尚有餘？
何為結？結有幾種？共有多少體？
何緣三見名為見結，二取名為取結？
何緣纏中嫉慳立為二結非余？
論主破雲「若纏唯八，此釋可然，許有十纏，此釋非理」，何故？
詳釋十纏家所立七義。
何謂順下分結？此結有幾？
何緣此五名順下分？下是何義？
預流斷六煩惱，何故經說斷三結？哪三結？
何謂順上分結？此結有幾？
貪、掉、慢、痴，色無色界共八，云何說五？
試比較順下分、順上分結，並述其關係。
何謂縛？縛有幾種？
何緣說三為縛？
約自相續，說明三受所有隨增。
約他相續，說明三受所有隨增。
何謂隨煩惱？何故名隨煩惱？其體是何？
何謂纏？纏有幾？何故諸煩惱中唯此立為纏？
八纏、十纏各依何據？
釋十纏之行相。
說明十纏各各是何根本煩惱之等流。
詳明「覆諍」之內涵。
何謂垢？垢有幾？
釋六垢之各各行相。
試以三斷門分析纏與垢。
何謂自在起？
試以三性門分析纏、垢。
試以界系門分析纏、垢。
試以六識相應門分析根本及隨煩惱。
試就五受相應門分析本惑。
試就五受相應門分析隨惑。
在五受相應門中，疑在欲界與上界有何不同？
何謂蓋？蓋有幾？為什麼五蓋唯在欲界？
何緣昏眠和掉悔，皆二法合為一蓋？
試述昏眠、掉悔二蓋之食、治、用及對修行上起什麼影響？
云何蓋唯有五？
經部釋五蓋與有部有何不同？
詳釋「於彼斷位不知彼所緣；知彼所緣時，而彼不斷。」，具體指哪些惑？為什麼作這樣說？
斷惑總有幾因？
何謂「遍知所緣故」？哪些惑斷由此因？
何謂「斷彼能緣故」？哪些惑斷由此因？
何謂「斷彼所緣故」？哪些惑斷由此因？
何謂「對治起故斷」？哪些惑斷由此因？
一切見惑，亦由對治道起而斷，云何但言修惑？
對治有幾種？一一詳釋之。
道有幾種？與「對治」有何關係？
諸惑永斷，為定從何？
遠性有幾？各各分別舉例說明之。
頌：「諸惑無再斷」，此與有部果位有退，如何通釋？
「離系有重得」此頌說明何義？
離系重得六時，一一詳釋之。
試述超越證三果人，有幾時得離系？
何謂遍知？何謂智遍知？何謂斷遍知？
「由斷顯故擇滅名斷」，六離合釋中何釋？
「斷遍知」這一名詞，六離合釋中何釋？
斷遍知有幾？一一列名說明之。
試以見、修二道分別九遍知。
五順下分，一切結盡，二遍知與其它遍知有何不同處？
何緣色無色修斷別立遍知，非見所斷？（依自己理解詳釋，勿徒抄疏文）
云何「六對果」？有哪六種？
試述一一對果。
「未至定能斷三界見修惑」，試在頌疏中找出依據。
「三根本亦爾」，哪三根本？為什麼要除有頂？
「法智力，能斷三界修惑盡」在頌疏前文中找出依據。
「法智」與「法智品」何別？為什麼說是「同品類故」？
何故一一斷不別立遍知，唯就九位建立？
何謂「無漏斷得」？詳釋之。
何謂「缺有頂」？詳釋之。
何謂「滅雙因」？詳釋之。
雜心論師與毗婆沙師就此有無不同論點？
誰成就幾遍知？
何故第七、第九總集諸斷，為一遍知？
誰舍、誰得幾種遍知？
分別賢聖品第六（卷二十二至二十五）
何謂賢？何謂聖？
能斷之道，其相云何？
為什麼「見道唯無漏」？
何謂諦？諦有幾？
何謂四諦？彼體云何？
四諦次第，依何而列？詳闡述之。
何謂現觀？
四諦云何名四聖諦？
苦集二諦凡夫亦有知者，是否亦可稱「凡諦」？
諸有漏行，皆是苦諦，是怎樣立論的？
何謂三苦？三苦間有何聯繫？
何人能觀見行苦？見行苦後厭怖之狀，如何比況？
有部言樂實有，何緣但說，苦為聖諦？
試述經有二部對苦樂立論之差異。
世親論主對苦樂之辯，以誰宗應理？
苦集二諦之體，經有二部有何不同？依誰為最契佛意？
何謂二諦？
云何世俗諦？舉例說明之。
云何勝義諦？舉例說明之。
經部建立二諦依何標準？
試比較經有二部對二諦建立的同異。
云何方便勤修趣見諦道？
試述「住戒」的重要性。
綜合本書前後所述，詳釋聞思修慧。
如何淨身器，令修速成？
云何身心遠離？對照自己找差距。
何謂「不足」、「大欲」？以何對治？
詳述喜足、少欲自性差別。
何謂四聖種？為什麼叫聖種？
詳釋四聖種。
何以立此四聖種？
何故安立助道生具及助道事業二事？
何謂我所我事欲？云何息除此二事欲？
何謂五停心？何謂七方便？
正入修門，主要有幾？
何謂不淨觀？為什麼要修不淨觀？
何謂四貪？各各云何對治？
作意有幾種？修不淨觀屬何種作意？
不淨觀對煩惱起何作用？為什麼？
修骨鏁觀總有幾位？一一詳述之。
試述不淨觀，所緣少自在非少四句。
此不淨觀屬何性？依幾地？
此不淨觀緣何境？何處生？
此不淨觀何行相？緣何世？
此不淨觀為有漏為無漏？為離染得，為加行得？
何謂阿那阿波那？
云何持息念？以何為體？云何立名？
試述持息念依何地？緣何境？依何身？
述持息念作意、二得。
云何外道無持息念？
如何修持息念？具幾因相？
數中有何三失應避免？
詳述持息念六因。
詳述持息念六差別相。
息依幾緣方轉？
何謂別相念住？
云何修別相念住？
何謂自相、共相？具體如何觀？
念住有幾？其中誰能斷惑？云何？奻
所緣念住復分幾？
念住云何次第？何以故？
云何念住唯四？
云何雜緣、不雜緣？各有幾種？
何謂總相念住？
從總相念住成就已，當生何善根？
何故此法名煗？
煗法修何行相？
云何四諦十六行相？各詳述之。
何謂頂法？彼從何生？修何行相？
何謂動善？
煗頂二法初後修念住有何差別？為什麼？
雜緣法念住後，進入總相念住，中間修何加行？
何謂三義觀？七處善？
何謂忍法？
忍法分幾品？其所緣行相有無不同？
何謂減行、減緣？
詳述七周減緣，二十四周減行。
中忍初位從何時始？滿位又在何時？
中忍未減緣時，修觀行時，現時剎那，唯一行相，云何說修十六行相？
云何行修、得修？
云何說中忍位有修十六、十二、八、乃至四行相？
於中、上忍位，於一諦中減三行相，何故仍修彼諦四行相？
於上下八諦三十二行相中，云何留苦下一行相？
苦下一行相，為留何行？
試就西方德光論師所說減行，述利根二種減略概況。
試就西方德光論師所說減行，述鈍根二種減略概況。
何謂世第一？其所緣行相如何？
煗等之體云何？
云何得非煗等體？
何謂抉擇？何謂抉擇分？何謂順抉擇分？
煗等於聞思修中屬何位？
煗等四善，依何地生？以充實理由，說明欲界無色中無。
「二或七」顯何義？云何說此非正義？
依何身能得煗等？
詳釋「三女男得二，第四女亦爾」。
詳明煗等舍義，有幾種舍？
何謂煗等勝利？
順解脫分與煗，皆必得涅槃，二者何殊？
云何上忍位「於此生處身有惑中，得非擇滅」？
何謂正性離生？
三乘種姓，能轉根否？詳述能轉之客觀規律性。
三乘種姓，極速極遲，各需幾生？
世第一後復生何道？
何謂十六心聖諦現觀？詳述其內涵及釋名相。
何謂法智、類智？
忍、智有何差別？
現觀有幾種？各述其詳且其相互關係。
詳述正性離生。何謂正性？何謂離生？
何謂正性決定？
諦現觀十六心，為依何地？
云何忍智前後次第必然如此？
何謂無間道？何謂解脫道？
云何見道唯十五剎那？
云何道類智不斷修惑，而修道攝？
何謂隨信行、隨法行？
試就見道十五心中安立聖位，總共有幾人？
道類智時，建立眾聖差別云何？
何緣先斷欲修惑一至五等，至第十六心，但名預流果等，非後果向？
何謂「地地失德九」？
云何下下品道能斷上上品障？
何謂預流？
此預流名，為因何義？
何緣預流，不目第八？
何緣預流，不目超越證二、三果人？
云何預流極七返生？
預流未斷修惑，云何經說名無退墮法？
智、愚之別云何？
何謂家家，家家有幾種？
要具幾緣，預流果得轉名家家？
欲九品修斷惑，各潤幾生？
即以上理說明三、二生家家。
云何無斷欲一、二品家家？云何無斷五品？
第五品不能障一來果，云何欲第九品能障不還果？
說明天家家、人家家之欲三、四品修惑、受生概況。
何謂一來果向、一來果。
何謂薄貪嗔痴、重貪嗔痴？
何謂一間，一間有何義？
一間與不還果向有無差別？
何謂不還果？不還具何義？
何謂七種不還？
有行、無行，經部有部有無不同解釋及次第？
何謂上流？上流有幾？
試述樂慧上流與樂定上流之不同處。
行無色上流有幾？
樂定上流與行無色上流是否相同？
何謂九種不還？
九種不還與七種不還相互關係如何？
云何由業、惑、根有殊，安立九種不還？
何謂七善士趣？
何故須、斯二果不立七善士趣名？
何故阿羅漢果不立七善士趣名？
何謂經生聖者？
欲界經生聖與色界經生聖者有何不同？
欲界經生聖與色界經生聖者有何相同處？
經欲界生聖云何必不往上色無色界？
何謂雜修靜慮？先應雜修何等靜慮？
由何等位，知雜修成？
何緣而修雜修靜慮？
何緣淨居處唯有五？
何謂身證？依何勝德立身證名？
何謂有學十八，無學有九？
何緣身證不預其數？
何謂阿羅漢向？
何謂金剛喻定？
何謂「盡得俱盡智」？
何謂應果？
由何等道，離何地染？
聖離八地染，各有幾種離系得？凡夫離八地染，有幾種離系得？
由何地道，離何地染？
云何有漏道，唯能離次下一地？
諸依近分，離下地染；諸解脫道，亦近分耶？
初三後解脫，為什麼「根本或近分」？
為什麼「上地唯根本」？
世道緣何，作何行相？
盡智無間，有何智生？
不動種姓，有無無學正見？
何謂沙門性？
沙門果體是何？果位差別有幾？
世尊何緣唯說四沙門果？
若有漏道力，所得二果，是沙門果否？
沙門性有何異名？
何謂婆羅門？何謂梵輪？
有部以見道名法輪，有何理由及以依據？
何謂三轉十二行相（依有部釋）？
何謂三轉十二行相（依經部釋）？
何沙門果，依何界得？
超越證三果，云何不許依上界得？
云何上界無見道？
諸阿羅漢有幾差別？差別云何？
何謂時解脫，不時解脫？
阿羅漢所有種姓，為是先有，為是後得？
云何若退定退等，上界唯有安住、不動二種？
六種退姓如何退？退種如何退？
「非先」包幾種意義？
有宗初果無退，後三有退，依何理證？
經部說法如何？
經部如何解釋不動等六種姓？
除阿羅漢，余亦有六種種性耶？皆能練根否？
云何解釋經文「不動阿羅漢，退現法樂住」？
「退」有幾種？
退果之概況如何？
學無學練根各幾無間、幾解脫道？
何謂久習？
練根何性攝？何所依？
云何有學練根，但依六地？
何謂九無學？由何差別？
何謂七聖人？依何立七？
此七聖者，實體有幾？
何謂慧解脫？俱解脫？
學無學位，何由稱滿？
略說道有幾，能攝一切道？
道義云何？
何謂通行？此有幾種？
依何安立四通行？
何謂苦、樂通行？
何謂菩提分法？此有幾種？
此菩提分法，實體有幾？如何相攝？
念住等三，何獨說為慧、勤、定？
何位何覺分增？
見修道中何覺分增，有幾種說法？
此三十七，何地有幾？
何謂證淨？證淨有幾？
四證淨依何位得？
證淨實體是何？
證淨屬有漏無漏耶？
證淨云何次第？
何謂有學八支、無學十支？
何謂正解脫？
何謂正智？
有學位中云何僅八支？
正智、正脫其體云何？與五分法身有無關聯？
正智、正脫於何位得？
心於何位，正得解脫？
道於何位，令正生障斷？
何謂無為三界？
三界以何為體，差別云何？
詳釋厭、離通局。
分別智品第七（卷二十六至二十七）
何謂智？智、忍、見有何差別？
為什麼有漏慧皆是智？
何謂二智？三智？
三智各以何法為所緣境？
云何三智增至九？
何謂盡、無生智？各以何法為體？
盡、無生智初起及後起有何不同？為什麼？
云何九智增至十？
他心智以何為體？有幾種？每種又以何法為體？
詳釋他心智各種差別。
盡、無生智行相何別？
十智云何相攝？
建立十智，具由幾緣？
法智類智，為有少分治上、欲耶？
十智行相如何？
云何盡無生智僅十四行相？
詳述他心智所緣之決定相。
無漏行相有幾？有幾種說法？
十六行相是何？一一細釋之。
十六行相實事有幾？
何謂行相？
何謂能行、所行？
十智何性攝？依何地、依何身？
十智何念住攝？
十智相緣，一一幾智為境？
十智所緣，總有幾法？
何智、幾法為所緣境？
俗智作非我觀，能以一念緣一切法耶？若否，不緣何法，其體是何？
誰成就幾智？
云何見道初念聖，僅成一世俗智？
見道位中，頓修幾智？
何謂現觀邊世俗智？
云何道類智位無現觀邊世俗智得修？
詳述現觀邊世俗智諸類差別？
修道離染位中，頓修幾智？
離染得無學位，頓修幾智？
練根位中，修智多少？
雜修、修通位中，修智多少？
聖起余功德，及異生諸位，修智多少？
諸未來修，若有漏道，為修幾地？
諸未來修，若無漏道，為修幾地？
詳釋論文「為離此言，通二四道」。
初盡智現在前時，能修幾地有漏功德？
諸所起得，皆是修耶？
修有幾種？
如是種修，依何法立？
東西方有部師於修有何異同安立？
何名不共法？此有幾種？一一列名。
佛之力有幾種？
佛之十力，相別云何？
佛之身力云何？
何謂四無畏？其相差別云何？
何謂三念住？其相差別云何？
何謂大悲？此大悲名依何義立？
大悲與悲，有何同異？
諸佛相望，法皆等不？
諸佛相望，何法有差別？云何有差別？
佛有幾德不可思議？
佛因圓德有幾？
佛果圓德有幾？
佛斷圓德有幾？
佛智圓德有幾？
佛威勢圓德有幾？
佛色身圓德有幾？
佛恩圓德有幾？
云何如來出世，為無上福田？
佛共余聖功德有幾？具體是何？
佛共異生功德有幾？具體是何？
何謂無諍？詳分別之？
無諍「緣未生，欲界有事惑」，為什麼？
何謂願智？詳述其差別相。
何謂無礙解？無礙解有幾？具體是何？
四無礙解、十智中各攝哪些智？各依何地？
法詞二無礙解，並依於聲，云何五地二地不同？
辯無礙解云何依一切地？無色界無言說故。
何謂邊際定？
六依邊際得，云何詞體非邊際？
詳釋邊際名。
通有幾？各列其名？
何緣前五通依四根本，不依無色？
五通緣境云何？
五通起用，能至何境？聲緣大覺有何不同？
五通加行得，抑離染得？
六通念住分別如何？
六通三性分別如何？
何謂三明？三明與六通有何關聯？
云何此三稱明？
云何三明中有真假？
有學有三明否？
云何三示導？示導二字何義？
云何三中教誡為尊？
三示導各各能起何種作用？
云何名神境？
境有幾種？各詳述其差別。
何謂能化心、能化生？
能化心有多少？
化事、化語諸差別事云何？各詳述之。
發語心起，化心已無，既無化身，化如何語？
云何立願留身？
大迦葉留身待慈尊，有幾種留身分釋？
能化心三性中屬何性？
何謂天眼天耳？
天眼耳有幾種？
詳述天眼肉眼功用之不同。
神通等五，皆為修得否？若否，有何不同？
云何修得、生得、咒成、藥成、業成？
定品(卷二十八至二十九)
何謂定？
何謂生靜慮、定靜慮？
何謂靜慮？六離合釋屬何釋？
何謂心一境性？
云何色界定獨名靜慮？
無色定體有幾？
無色定體是心一境性，云何差別為四？
何謂無色？
無色界沒生下，色從何生？
無色四定，如何立名？
非想非非想，到底有想無想？
何謂等至？
試述等持、等至、等引三名異同。
等至有幾，各又分幾？
何謂味等至、淨等至、無漏等至？
何等靜慮有支？
靜慮共有幾支？各有幾支？
輕安、行舍，行相作用云何？
何二靜慮立輕安不立行舍？何二立行舍，不立輕安？
「支」是何義？
云何第三靜慮二支正念、正慧？
云何第四靜慮二支清淨？
何故初二立輕安，不立行舍？後二反是？
何故唯於第二靜慮立信為支？
何故第三定獨立慧為支？
何故三、四定獨立念為支？
何故初、三靜慮等具五支，二、四靜慮等具四支？
此十八支實事有幾？
初二定樂與三定樂，是否同一？
何謂內等淨？
為什麼要說「喜即是喜受」？
染靜慮中，有禪支否？與淨無漏有何不同？
染靜慮支有何異說？
第四靜慮何故名不動？
生靜慮所有諸受與定靜慮有何不同？
上三靜慮，如何生彼能見聞觸及起表業？
淨等等至，初得云何？
何等至後生幾等至？
命終相生如何？
從淨生無漏，應如何理解？
淨定有幾，各如何釋？
諸分相望，能生何分？
何謂超等至？何等等至能超上下？
超等至如何數習？
齊何謂超加行成滿？
齊何名超等至成？
誰、何地有情能修超定？
此諸等至，依何身起？
云何依上地身無容起下？
上不起下，有例外否？
此諸等至，緣何境生？
根本善無色，云何不緣下地諸有漏？
根本善無色，云何能緣下類智品道？
三種等至中，何等至力，能斷煩惱？
近分有幾？何受相應？
於味等至，為皆具否？
於未至定，有何異說？
何謂中間靜慮？
中間靜慮是否二禪近分？為什麼？
等至、等持何別？
何謂有尋有伺等三等持？
何謂單空等三等持？
空三摩地作何行相？云何名空？
無相三摩地作何行相？云何名無相？
無願三摩地作何行相？云何名無願？
何謂三解脫門？
何謂重空等三等持？
此三等持緣何為境？各作何行相？
云何名空空？
云何名無相無相？
云何名無願無願？
何謂四種等持？各述其詳。
何謂無量？有幾種？為什麼叫無量？
為什麼要修無量？
無量以何為體？述有部與世親論主的同異觀點。
無量以何為行相？
無量以何為所緣？
無量各依何地而修？有何不同說法？如何通釋？
為什麼說無量不能斷惑？
初習業位如何修？
誰能修得無量？
何謂解脫，解脫有幾？
解脫依何地修？
滅受想解脫是何？並述其出入心。
解脫各以何為境？
云何第三靜慮無有解脫？
何緣修淨解脫？
云何第三、第八解脫稱身證名？
何謂勝處？勝處有幾？
為什麼叫勝處？
何謂遍處？遍處有幾？
遍處以何為體？
解脫、勝處、遍處有何關聯？
解脫等功德，為由何得？依何身起？
生色無色界有情，起靜慮無色，由何等別緣？生欲界如何？
正法以何為體？具體指什麼？
正法住世之時量，依何而定的？總言聖教住世是怎麼說的？
法與人之關係云何？
本論宗旨如何？
世親論主之世正法情況如何？
針對當時景況，論主如何教誡學人？
附
道次攝修求加持頌
何謂加持？
何謂三悉地？
略述深廣二派傳承。
云何才稱「如理依止」？
試述《俱舍》及《道炬論》對三士夫之涵義。
下士道重要攝修有幾？
中士道重要攝修有幾？
上士道重要攝修有幾？
試述止觀之重要性。
云何才算「准如師教」？
何謂正見？
甲戍農曆九月二十七日圓滿