巨人傳 · 第十九章　雅努斯·突塞茲大師發宏論慷慨陳詞向高康大索回大鐘

嗯，呵啊，呦！先生們——在座的各位。你們如果不把鍾歸還給我們可不太好，因我們確實需要鍾啊。嗯，哦！過去倫敦村（卡乎澤克附近），卡奧爾，更不用提布里的波爾多村三番五次出高價要買我們的鐘，都被我們謝絕了。他們看中大鐘的金屬質地，可以給本土帶來好風水，使我們的葡萄園免受雨災和風災——嗯，當然不是指我們的，而是我們附近的——我們如果沒有葡萄酒喝可就什麼都沒有了，不僅失去了享受，更沒有法律可言了。 如果你們能應我的要求把大鐘還給我們，我就可以得到六紮香腸和一條非常好看的套褲。套褲一穿，我的雙腿就能伸直了，除非他們說話不算數。啊！上帝啊，天主啊，套褲可真是好東西，聰明人是不會不喜歡的。哈，哈！並不是每個想要套褲的人都能得到：這點我感受頗深！聽著，天啊：我為這次演講就準備了十八個小時，是愷撒的東西就還給愷撒，是天主的就還給天主。這就是要點，問題的實質。 相信我吧，主啊，如果你願意跟我共餐——當然是私底下——有聖體作證，我們一定成為快樂的天使（拉丁文）。——我是說，在宴會廳里大快朵頤，一醉方休。我宰了一頭豬（拉丁文），我還有，有，有什麼——還有很多好酒。斗酒詩百篇嘛，是吧？ 那好吧，看在天主的份上，把鍾還給我們吧（拉丁文）。現在，我以神學院的名義，給你們來一段烏蒂諾布道，烏蒂諾老天保佑，你們會還給我們大鐘的。你們還要買一些赫罪符嗎？你們要多少就給多少，免費贈送（拉丁文）。 哦，先生大人，把那不名一文的鐘還給我們吧（拉丁文）！它是這個城市的，每個人都能受益。如果鍾掛在你們的馬上顯得神氣威風，我們的神學院掛上了也毫不遜色。神學院好比緘默的牲畜，這是《詩篇》里說過的，我記不得哪一首了。但我這兒清清楚楚地摘抄了一句，簡直像阿喀流斯一樣不可戰勝（拉丁文）。嗯，喲，咳嚇——啊，啊。 啊！你們明白了嗎？我向你們說明鍾必須還給我們。且聽我的論證： 夫鍾者，其狀如鍾也，鍾之所以為鍾，乃鐘樓之鐘，可敲之鐘也；凡鍾者，必有鐘鳴之聲，巴黎有鍾，乃情理之中（拉丁文）。 哈，哈，哈！這才是無懈可擊，理直氣壯！這是三段論推理法的第一種，達里烏斯論述過，別人也提過。憑良心說，過去我也蜚聲一時，是個一流的雄辯家，但現在我思想不集中，會開小差，我只求有美酒喝，有好床睡，有爐子暖暖我的背，有桌子靠靠我的肚皮，有一盤豐盛的珍饈擺在我面前。 嗨，天主啊，以聖父、聖子、聖靈的名義（拉丁文），阿門，懇求你們還給我們大鐘吧，願天主保佑你們驅邪避難吧，聖母保佑你們貴體安康，願聖母永生永世與我們同在（拉丁文）。阿門，阿門！嗯，哼，啊，嗯啊嗯啊！ 千真萬確，有目共睹，毫無疑問（拉丁文），以天主的名義，可以肯定，當然天主在天上。一個沒有鐘的城市就像失去拐杖的盲人，斷了韁繩的驢，或是失去鈴鐺的奶牛，我們會像丟失拐杖的盲人，斷了韁繩的驢，或是失去鈴鐺的奶牛跟在你們後面喊個不停，直到你們把鍾還給我們。 「教會醫院旁邊有一個喜歡用拉丁語閒聊的傢伙——有一次他引用方達努斯的權威論斷——不，不，錯了，應是彭達努斯38，是那位義大利的在俗詩人，說他希望羽毛做鍾，狐狸的尾巴做鍾錘，因為鍾一敲，他的頭就脹痛，寫不出詩了。鍾就應該叮叮噹噹地響，他真是發表異端邪說：其實作詩是很快的，就像用蠟捏出幾個印子，蓋在紙上即可。你們的宣誓證人發言完畢。再見了，請掌聲鼓勵，卡勒比諾校訖（拉丁文）。」