君主論 · 第二十六章　奉勸將義大利從蠻族手中解放出來

現在考慮了上面討論過的全部事情，並且自己思量：義大利此時此刻是不是可以給一位新的君主授予榮譽的吉日良辰，是不是現在有某種要素給一位賢明的有能力的君主提供一個機會，讓他採取某種方式，使自己獲得榮譽，並且給本國人民帶來普遍的幸福；我覺得許多事情合在一起都是對新君主有利的，我不知道什麼時候比現在對君主的行動更合適。而且正如我所說過的 ① ，如果為了表現摩西的能力，必須使以色列人在埃及成為奴隸，為了認識居魯士精神的偉大，必須使波斯人受梅迪人壓迫，為了表現提修斯的優秀，必須使雅典人分散流離；那麼在當代，為了認識一位義大利豪傑的能力，就必須使義大利沉淪到它現在所處的絕境，必須比希伯來人受奴役更甚，必須比波斯人更受壓迫，必須比雅典人更加分散流離，既沒有首領，也沒有秩序，受到打擊，遭到劫掠，被分裂，被蹂躪，並且忍受了種種破壞。 雖然最近在某個人身上可看到一線希望，使我們認為可能是上帝派來贖救義大利的。可是後來在他的事業登峰造極的時候，他被命運拋棄了。 ② 於是義大利仍舊缺乏生氣，她等待一位人物將來能夠醫治她的創傷和制止倫巴第的劫掠以及在〔那波利〕王國和托斯卡納的勒索，並且把長時期鬱抑苦惱的恨事消除。我們看到她怎樣祈求上帝派人把她從蠻族的殘酷行為與侮辱中拯救出來。我們還看見，只要有人舉起旗幟，她就準備好並且願意追隨這支旗幟。現在除了在你的顯赫的王室之中，她再找不到一個可以寄予更大希望的人了。這個王室由於它的好運和能力，受到上帝和教會的寵愛，現在是教會的首腦，因此可以成為救世者的領袖。如果你想起我在上面談到的那些人物 ③ 的行跡與生平，這件事就不是很難的。而且，雖然那些人物是稀世的、奇蹟般的，但是他們畢竟是人，而且他們當中每一個人當時的機會都不如今日，因為他們的事業比這項事業並不更加正當些、更加容易些，上帝對他們比對你並不更加友好些。偉大的正義是屬於我們的，因為「對於必須戰爭的人們，戰爭是正義的；當除了拿起武器以外就毫無希望的時候，武器是神聖的。」 ④ 在這裡，有極其偉大的意願，在具有偉大意願的情況下，只要你的王室採取我已經作為目標推薦的那些人的方法，這裡就不存在巨大的困難。除此之外，現在我們還看見了上帝所作的絕無僅有的奇蹟：大海分開了，雲彩為你指出道路，巉岩湧出泉水，靈糧 ⑤ 自天而降；一切事物已經為你的偉大而聯合起來，而餘下的事情必須由你自己去做。上帝不包辦一切，這樣就不至於把我們的自由意志和應該屬於我們的一部分光榮奪去。 如果上面提到的那些義大利人 ⑥ 從來沒有一個能夠實現我們希望你的顯赫王室可能做的事情，如果在義大利的多次革命和許多戰役中，義大利的軍事力量似乎總是被消滅了，這並不是什麼怪事，因為它的舊制度不好，而且從來沒有人懂得怎樣制定新制度。因此，要使一個新近當權的人能夠獲得巨大的榮譽，莫過於由他創製新的法律和新的制度。這些東西如果有良好的根據，而且本身有其偉大的地方，它們就使他贏得人們的尊敬和欽佩；而義大利現在不乏可以採取各種方式表現的材料。要是頭腦不貧弱，四肢就有巨大的能力。請注意，在決鬥中或者在少數幾個人的搏鬥中，義大利人在力量、機敏和智力上是多麼優異啊！但是當他們到了軍隊的時候就毫無表現。這一切都是由於頭頭們軟弱的結果；因為那些高明的人們不服從他們，而每一個人都自認為高明，因為迄今沒有一個人由於能力和幸運這兩方面出人頭地，能夠使其他的人們折服。因此，在那樣長的時期內，在過去二十年進行的許多場戰爭中，當一支軍隊全是義大利人的時候，它遇到考驗，總是失敗。關於這一點，主要的證據是塔羅之役，其次是亞歷山大、卡普亞、熱那亞、維拉、波洛尼亞和梅斯特里諸戰役 ⑦ 。 因此，如果你的顯赫的王室決意效法我在前面提到的那些拯救國家的優秀人物的話，第一件事情就是組織自己的軍隊，作為任何一件事業的真正基礎，因為沒有比他們更忠實、更真誠、更優秀的士兵了。而且，雖然他們每一個人都是好的，但是當他們看到受他們的君主的指揮並且由他授勳和款待的時候，他們團結在一起就變得更加好。因此，為了能夠運用義大利的實力防禦外侮，必須籌建這樣一支軍隊。 雖然瑞士和西班牙的步兵被人們認為是可怕的，但是它們兩者都各有缺點，因此，第三種部隊 ⑧ 不但能夠對抗他們，而且確信能夠戰勝他們。因為西班牙人不能夠抵禦騎兵，而瑞士人一旦在戰鬥中遇到同自己一樣頑強的步兵的時候，他們就不能不感到害怕。所以經驗已經證明，而且將來還要證明，西班牙人不能夠抗拒法國騎兵，而瑞士人則被西班牙步兵所消滅。雖然這後一件事到目前還沒有看到整個經歷，但是在拉文納戰役中 ⑨ ，已有了一個證明：當時西班牙步兵同採取與瑞士人同樣戰術的德國軍隊會戰，西班牙人靠他們身體敏捷和圓盾的幫助，潛入德軍跟前，在德軍長矛無能為力的情況下，安然地襲擊德軍，後者無法招架；假使當時西班牙人不是受到騎兵的襲擊，他們定會把德國人全部消滅掉。因此，如果看到這兩種類型的騎兵的弱點，就能夠創建一種新型的騎兵，它既能擊退騎兵，又不需要害怕步兵。要做到這一點，就要選擇武器和改變戰術。而這一切就像新制度一樣，會給一位新君主帶來名譽和偉大的地位。 因此，這個時機一定不要錯過了，以便義大利經過長時期之後，終於能夠看到她的救星出現。我無法表達：在備受外國蹂躪的一切地方，人們將懷著怎樣的熱愛、對復仇雪恥的渴望、多麼頑強的信仰，抱著赤誠，含著熱淚來歡迎他！什麼門會對他關閉？有什麼人會拒絕服從他？怎樣的嫉妒會反對他？有哪個義大利人會拒絕對他表示臣服？蠻族的控制對於我們每一個人都臭不可聞了。請你的顯赫的王室，以人們從事正義事業所具有的那種精神和希望，去擔當這個重任，使我們的祖國在她的旗幟下日月重光，在她的指示下，我們可以實現詩人佩脫拉克 ⑩ 的話語： 「反暴虐的力量，將拿起槍， 戰鬥不會很長！ 因為古人的勇氣， 在義大利人的心中至今沒有消亡。」 注釋 ① 　見第6章。 ② 　當指切薩雷·博爾賈，參看第7章。 ③ 　指摩西、居魯士、提修斯。 ④ 　見李維：《羅馬史》，第九卷，第1、10節，原文拉丁文：「iustum enim est bellum quibus necessarium et pia arma ubi nulla nisi in armis spes est.」 ⑤ 　靈糧（manna），《舊約聖經》稱，以色列人出埃及，在曠野所食神賜之物。 ⑥ 　「上面提到的那些義大利人」當指弗朗切斯科·斯福爾扎和切薩雷·博爾賈（見第7章），可能也包括教皇朱利奧二世在內（見第11章）。 ⑦ 　塔羅（Taro）之役在1495—1513年；亞歷山大（Alessandria）之役在1499年；卡普亞（Capua）之役在1501年；熱那亞（Genoa）之役在1507年；維拉（Vailà）之役在1509年；波洛尼亞（Bologna）之役在1511年；梅斯特里（Mestri）之役在1513年。 ⑧ 　第三種部隊（uno ordine terzo）即第三類型的步兵。詳見馬基雅維里《兵法》第2章論武器、軍事訓練等問題。 ⑨ 　拉文納（Ravenna）戰役在1511年4月11日。 ⑩ 　佩脫拉克（Grancesco Petrarca, 1304—1374）義大利詩人，具有強烈的愛國主義思想。他和但丁曾經宣稱，一個共同的義大利是她所有兒女的最崇高的奮鬥目標。（見：布克哈特：《義大利文藝復興時期的文化》第10章。）下面詩句引自佩脫拉克的詩篇，原文拉丁文是：「Virtǔ contro a furore / prenderà l'arme; e fia el combatter corto, / ché l'antico Valore / nell'italici cor non è ancor morto.」