郡齋讀書志 · 卷一

自漢武帝之後，雖世有治亂，無不知崇尚典籍。劉歆始著【七略】，總錄群書：「一曰【輯略】，二曰【六藝略】，三曰【諸子略】，四曰【詩賦略】，五曰【兵書略】，六曰【術數略】，七曰【方技略】。至荀勖更著【新簿】，分為四部：一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古、今諸子家及兵書、術數；三曰丙部，有史記及故事；四曰丁部，有詩賦、圖贊。勖之【簿】蓋合【兵書】、【術數】、【方技】於諸子，自春秋類摘出史記，別而為一，【六藝】、【諸子】、【詩賦】，皆仍歆舊。其後歷代所編書目，如王儉、阮孝緒之徒，咸從歆例；謝靈運、任?之徒，咸從勖例。唐之分經史子集，藏於四庫，是亦祖述勖而加詳焉。歐陽公謂其始於開元，誤矣。今公武所錄書，史集居其半，若依【七略】，則多寡不均，故亦分為四部焉。 經之類凡十。其一曰【易】，二曰【書】，三曰【詩】，四曰【禮】，五曰【樂】，六曰【春秋】，七曰【孝經】，八曰【論語】，九曰經解，十曰小學，合二百五十五部，計三千二百四十四卷。孔氏之教，別而為六藝數十萬言，其義理之富，至於不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已矣。修身之道，內之則本於正心誠意，致知格物；外之則推於齊家、治國、平天下；內外兼盡，無施而不宜。學者若以此而觀六藝，猶坐璇璣以窺七政之運，無不合者。不然，則悖謬乖離，無足怪也。漢承秦後，六藝皆出於灰燼之餘，學者顓門名家，故【易】有田氏、焦氏、費氏，【詩】有【魯詩】、【韓詩】、【齊詩】，【春秋】有鄒、夾、左丘明、公羊高、?梁赤，【禮】、【樂】有大戴、小戴之殊，【書】有古文、今文之異：各尊其師說，而伐其異已者，黨枯骸，護蠹簡，至於忘父子君臣之分，爭辯不少屈，其弊甚矣。迨至晉、魏之後，此弊雖衰，而學者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以訁華世取寵，而不復有明道之意，無以議為。及唐之中葉，海內?安，士稍知宗尚經術，而去聖愈遠，異端並興。學【書】者，則以今文易古文，而頗改其辭；學【春秋】者，則合三【傳】之同異而雜舉其義，不本所承，決以胸臆，以迄於今。釋、老、申、韓之說，雜然滿於【六經】之中，雖與漢儒之學不同，而其失一也。凡此者豈有他哉！皆不能探修身之道，及刻意於章句，是以迢迢千載之間，悖謬乖離，殊塗而同歸，至此其極，悲夫！今所錄漢、唐以來之書甚備，觀者其慎擇焉。【論語】、【孝經】，自班固以來，皆附經類。夫【論語】，群言之首，【孝經】，百行之宗，皆【六經】之要，其附於經固不可易。又【藝文志】有小學類，【四庫書目】有經類解，類蓋有補於經而無所崇屬，故皆附於經，今亦從之。 ◎易類 *【王弼周易】十卷 右上下經，魏尚書郎王弼輔嗣注。繫辭、說卦、雜卦、序卦、弼之門人韓康伯注。又載弼所作略例，通十卷。【易】自商瞿受於孔子六傳至田何而大興，為施讎、孟喜、梁丘賀。其後焦贛、費直始顯，而傳受皆不明，由是分為三家。漢末，田、焦之學微絕，而費氏獨存。其學無章句，惟以【彖】、【象】、【文言】等十篇解上下經；凡以【彖】、【象】、【文言】等參入卦中者，皆祖費氏。東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學。王弼後出，或用鄭說，則弼亦本費氏也。歐陽公見此，遂謂孔子古經已亡。按劉向以中古文【易經】校施、孟、梁丘經，或說去「無咎」、「悔亡」。惟費氏經與古文同，然則古經何當亡哉！ *【石經周易】十卷，【周易指略例】一卷 右偽蜀廣政辛亥孫逢吉書。廣政，孟昶年號也。【說卦】「乾，健也」以下有韓康伯注，【略例】有唐四門助教邢?注。此與國子監本不同者也。以蜀中印本校邢?注【略例】，不同者，又百餘字。詳其意義，似石經誤，而無他本訂正，姑兩存焉。 *【周易正義】十四卷 右唐國於祭酒孔穎達與顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙乾葉、王談、于志寧等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。序稱：江南義疏有十餘家，辭尚虛誕，皆所不取。唯王弼之學，獨冠古今，以弼為本，采諸說附益之。 *【周易甘棠正義】三十卷 右梁任正一撰。以孔穎運為本。「甘棠」雲者，正一當為陝州司馬，故名其書。 *【易乾鑿度】二卷 右舊題蒼頡修古籀文，鄭氏注。按唐【四庫書目】有鄭玄注【書】、【詩緯】，及有宋均注【易緯】，而無此書。其中多有不可曉者，獨九宮之法頗明。昔通儒謂緯書偽起哀、平，光武既以讖立，故篤信之。陋儒阿世，學者甚眾。鄭玄、何休以之通經，曹褒以之定禮。歷代革命之際，莫不引讖為符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。自符堅之後，其學殆絕。就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。 *【坤鑿度】二卷 右題曰包義氏先文，軒氏演，古籀文，蒼頡修。按【隋】、【唐志】及【崇文總目】皆無之，至元祐【田氏書目】始載焉，當是國朝人依託為之。 *【周易緯稽覽圖】二卷，【周易緯是類謀】一卷，【周易緯辨終備】一卷，【周易緯乾元敘制記】一卷，【周易緯坤靈圖】一卷，【易通卦驗】二卷 右漢鄭玄注。按【隋志】有鄭氏注【易緯】八卷，【唐志】有宋均注【易緯】九卷。李氏本注與【隋志】同，卷數與【唐志】同。家本蓋出李氏，獨不載【乾鑿度】二卷，而有【乾元敘制】一卷。按【後漢】注【七緯】，名亦無【乾元敘制】。 *【卜子夏易】十卷 右舊題卜子夏傳。【漢藝文志】子夏書已亡，今此書約王弼注為之者，止【雜卦】。景迂云：「張弧偽作。」 *【焦氏易林】十六卷 右漢天水焦贛延壽傳【易】於孟喜，行事見【儒林傳】中，此其所著書也。費直題其前曰：「六十四卦變。」又唐王俞序。其書每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與【左氏傳】所載「鳳皇于飛，和鳴鏘鏘」，【漢書】所載「大橫庚庚，予為天王」之語絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？ *【京房易傳】四卷 右【漢藝文志易京氏】凡三種，八十九篇。【隋經籍志】有【京氏章句】十卷，又有【占候】十種，七十三卷。【唐藝文志】有【京氏章句】十卷，而【占候】存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏【積算易傳】三卷，【雜占條例法】一卷，名與古不同。所謂【積算易傳】，【唐志】之【錯卦】是也；【雜占條例法】者，疑【隋】、【唐志】之【逆刺占災異】是也。景迂當曰：是書兆【乾】、【坤】之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元、而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。大抵辨三【易】、運五行、正四時、謹二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其進退以幾，而為一卦之主者，謂之「世」；奇耦相與、據一以超二，而為主之相者，謂之「應」；世之所位，而陰陽之肆者，謂之「飛」；陰陽肇乎所配（乾與坤、震與巽、坎與離、艮與兌）而終不脫處本、（以飛某卦這位，乃伏其某宮之位）以隱賾佐神明者，謂之「伏」；起乎世而周乎內外、參乎本數以紀月者，謂之「建」；終終始始、極乎數而不可窮以紀日者，謂之「積」；含於中而以四為用，一卦備四卦者，謂之「互」。「乾」建甲子於初「坤」建甲竿於上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而為五世之位。其五世之上，乃為遊魂之世；五世之初，乃為歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建剛日則節氣，柔日則中氣。其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所?。苟非彰往而察來、微顯而闡幽者，曷足以與此！【易】學自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：「京非孟氏學也。」劉向亦疑京?之孟氏，予不知當時為何說也。今以當時之書驗之，蓋有【孟氏京房】十一篇，【災┆孟氏京房】六十六篇，同為一家之學，則其原委孰可誣哉！ *【關子明易傳】一卷 右魏關朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虬言於孝文，孝文召見之，著成【筮論】數十篇。唐趙蕤云：「恨書亡半，隨文詮解，才十一篇而已。」李邯鄲始著之目，云：「王通贊【易】，蓋宗此也。」 *【李氏集解】十卷 右唐李鼎祚集解。經皆避唐諱，又取【序卦】各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王輔嗣、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉獻、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達三十餘家，又引【九家易】、【乾鑿度義】。所謂蜀才者，人多不知。按顏之推雲范長生也。其序云：「自卜、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行於代。鄭則多參天象，王乃全釋人事，【易】之道豈偏滯於天人哉！而天象難尋，人事易習，【折楊黃華】，學徒多從之。今集諸家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，以貽同好。」蓋宗鄭學者也。【隋書經籍志】所錄易類六十九部，子今所有五部而已。關朗【易】不載於目，【乾鑿度】自是緯書，焦贛【易林】又屬卜筮，子夏書或雲張弧偽為。然則【隋志】所錄，捨王弼書，皆未得見也。獨鼎祚所集諸家之說，時可見其大旨。唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而始末皆全，無所亡失，豈後人並之耶？ *【周易口訣義】七卷 右唐史證。鈔【注】、【經籍考】卷二作六卷，蓋從【崇文總目】。【崇文總目】鄭一、【書錄解題】卷一、【宋志】卷一、【四庫總目】卷一著錄【大典】輯本及今本俱作六卷。 *【周易微指】三卷 右唐陸希聲撰。希聲仁至右拾遺。大順中，棄官居陽羨，自號君陽遁叟。著【傳】十卷，別撰【易圖】一，【指說】一，【釋變】一，【微旨】一，通十卷。此【微旨】也，皆設問答。【崇文目】止有二篇。 *【周易舉正】三卷 右唐郭京撰。京嘗任蘇州司戶。序稱：京家藏王弼、韓康伯手札【周易】本及石經，校正一百三十五處、二百七十三字。蓋以繇彖相證，有闕漏處，可推而知，?雲得王、韓手札與石經耳。如：【渙】之繇「利涉大川」下有「利貞」字，而彖辭無之，則增入；【漸】之繇「女歸吉」下無「也」字，而彖辭有之，則削去，他皆此類。 *【元命包】十卷 右唐衛元嵩撰，蘇源明傳，李江注。坤為首，因八卦世變為六十四卦之次。又著【運蓍】、【說源】二篇。統言卦體，不列爻位，自雲【周易】、【元包】，一也。 *【周易開玄關】一卷 右唐蘇鶚撰。鶚自序云：「五代祖晉，官至吏部侍郎，學兼天人，嘗著【八卦論】，為世所傳，遭亂遺墜，而編簡尚有存者，鶚乃略演其旨於此。」 *【周易流演】五卷 右唐成玄英撰。錯綜六十四卦，演九宮，以直年月日，推國家之吉凶。玄英，道士也，故【道藏】錄之。或雲釋仁英撰。未知孰是。 *【周易啟源】十卷 右蔡廣成撰。李邯鄲雲唐人，田偉置於王昭素之下。今從李說。有【德恆】、【德言】、【德膚】、【德翰】四目，皆作問對。凡三十六篇。 *【易論】三十三卷 右皇朝王昭素撰。昭素居酸棗，太祖時，嘗召令講【易】。其書以【注】、【疏】異同，互相詰難，蔽以己意。昭素隱居求志，行義甚高，史臣以王烈、管寧比之。 *【證墜簡】一卷 右皇朝天禧中毗陵從事建溪范諤昌撰。其書酷類郭京【舉正】，如【震卦象辭】內雲脫「不喪七鬯」四字，程正叔取之；【漸卦】「上六」，疑「陸」字誤，胡翼之取之。自謂其學出於溢浦李處約、廬山許堅，意者豈果有師承，故程、胡有所取焉。 *【胡先生易傳】十卷 右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通經術樂律，教人有法，在湖州從其學者常數百人，成材而備朝廷器使者不可勝數。此解甚詳，或雲門人倪天隱所纂，非其自著，故序首稱「先生曰」。 *【邵古周易解】五卷 右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范陽。治平初，卒於洛，年七十九。其學先正音文雲。 *【代淵易論】二十卷 右皇朝代淵撰。【國史藝文志】有其目。 *【周易述聞】一卷，【隱訣】一卷，【補解】一卷，【精微】三卷 右皇朝皇甫泌撰。又有【紀師說】、【辯道】，通為八卷。 *【邵康節皇極經世】十二卷 右皇朝邵雍撰。雍，字堯夫，諡康節，隱居博學，尤精於【易】。世所謂其能窮作【易】之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者至三十年。此書以元經會，以會經運，以運經世，起於堯即位之二十二年甲辰，終於周顯德六年己未，編年紀興亡治亂之事，以符其學。後又有【系述敘篇】其子伯溫解。 *【劉長民易】十五卷 右皇朝劉牧長民撰。仁宗時言數者皆宗之。慶曆初，吳秘獻其書於朝，優詔獎之。田況為序。 *【鉤隱圖】三卷 右劉牧撰。皆【易】之數也。凡五十五圖，並【遺事】九。有歐陽永叔序，而其文殊不類。 *【鄭揚庭用易傳】十三卷 右皇朝鄭?揚庭撰。姚嗣宗謂劉牧之學受之吳秘，秘受之?，?又作【明數】、【明象】、【明傳道】、【明次例】、【明節】五篇。邵雍言?竊其學於王豫，沈括亦言?之學似雍雲。 *【徐庸易意蘊】一卷 右皇朝徐庸撰。庸以【春秋】凡例，【易】亦有之，故著書九篇，號【意蘊凡例總論】。其學祖劉牧、陸重秉雲。 *【徂徠先生周易】五卷 右皇朝石介守道撰。景迂云：「【易】古文十二篇，先儒謂費直專以【彖】、【象】、【文言】參解【易】爻，以【彖】、【象】、【文言】雜入卦中者，自費直始。孔穎達云：『王輔嗣又分爻之【象辭】，各附當爻。』則費氏初變古制時，猶若今【乾】卦【彖】、【象】系卦之末歟？古經始變於費氏，卒大亂於王弼，惜哉！今學者曾不之知也。石守道亦曰：『孔子作【彖】、【象】於六爻之前，【小象】系逐爻之下，惟【乾】悉屬之於後者，讓也。』嗚呼，他人尚何責哉！」家本不見此文，豈介後覺其誤改之歟？ *【王逢易傳】十卷 右皇朝王逢撰。逢嘗為國子直講，其學宗王弼。 *【溫公易說】一卷 右皇朝司馬光君實撰。雜解【易】義，無詮次，未成書也。 *【周易聖斷】七卷 右皇朝鮮於侁子駿撰。本之王弼、劉牧而時辯其非。且雲眾言淆亂，析諸聖，故名其篇曰【聖斷】。 *【宋咸易訓】三卷 右皇朝宋咸撰。咸自序云：「予既以補註【易】奏御，而男億請餘義凡百餘篇端，因以【易訓】名之。」蓋言不敢以傳世，特教其子而已。頗論陸希聲、劉牧、鮮于侁得失雲。 *【周易古經】二卷 右皇朝呂大防微仲編。其序云：「【彖】、【象】所以為解經，始各為一書。弼專治【彖】、【象】，以為注，乃分於卦爻之下，學者於是始不見完經，而文辭次第貫穿之意，亦缺然不屬。因按古文而正之。」凡十二篇，別無解釋。 *【東坡易傳】十一卷 右皇朝蘇軾子瞻撰。自言其學出於父洵，且謂卦不可爻別而觀之。其論卦，必先求其所齊之端，則六爻之義，未有不貫者，未嘗鑿而通也。東坡，其自號也。 *【橫渠易說】十卷 右皇朝張載子厚撰。載居橫渠，故以名其書。其解甚略，【繫辭】差詳。 *【程氏易】十卷 右皇朝程頤正叔撰。朱震言頤之學出於敦頤，敦頤得之於穆修，亦本於陳搏，與邵雍之學本同。然考正叔之解，不及象數，頗與胡翼相類。景迂有武平、周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯，其後武平傳其學於家，茂叔則授二程，與震之說不同。 *【呂氏易章句】十卷 右皇朝呂大臨與叔撰。其解甚略，有【統論】數篇。 *【乾生歸一圖】二卷 右皇朝石汝礪撰。先辨卦、彖、爻、象之別，後列數圖，頗雜以釋、老之說。 *【王介甫易義】二十卷，【龔原注易】二十，【鄭耿南仲注易】二十卷 右皇朝王安石介甫撰。介甫【三經義】皆頒學官，獨易解自謂少作未善，不專以取士。故紹聖后復有龔原、耿南仲注【易】，三書偕行於場屋。 *【張弼易】十卷 右皇朝張弼，興化軍人，章?薦於朝，賜號葆光處士。紹聖二年，黃裳等再薦之，詔以為福州司戶、本州教授。其【易】學頗宗鄭氏。 *【周易義海】一百卷 右皇朝房審權撰。集鄭玄至王安石凡百家，摘取其專明人事者為一編，或諸家說有異同，輒加評議附之篇末。 *【晁以道古易】十二卷 右從父詹事公撰。以諸家【易】及許慎【說文】等九十五書，是正其文字，且依漢田何本，分【易經】上、下，並【十翼】，通為十二篇，以矯費氏、王弼之失。謂劉向嘗以中古文【易經】校施、孟、梁丘經，至蜀李撰又嘗著古文【易】，遂名之曰【古易】。公諱某，字以道。昔班固自序其父祖事皆著名，袁種字其叔父曰絲，人皆不以為非。今錄先世及諸父所著，若不識姓字，則後莫知其誰，非史之比，故不敢效孟堅，況非面斥，輒援袁種舊例雲。餘皆仿此。 *【晁以道太極傳】六卷，【因說】一卷，【太極外傳】一卷 右從父詹事公撰。其學本之邵堯夫，自雲初學京房，後遇楊賢寶，得其傳。初著【商瞿傳】，亡之。建炎中，再作此書，時年七十一。 *【朱子發易集傳】十一卷，【易圖】三卷，【業說】一卷 右皇朝朱震子發撰。自謂其學以程頤為宗，和會邵雍、張載之論，合鄭玄、王弼之學為一雲。其書多采先儒之說以成，故曰【集傳】，然頗舛誤。 *【王?易學】一卷 右皇朝王?同州人，早潛心於邵康節之學。其序曰：康節有雲「理有未見，不可強求使通」。故愚於【觀物篇】之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢輕其去取故也。 *【先天易鈐】、【太極寶局】二卷 右皇朝牛師德撰。自雲傳邵雍之學於司馬溫公，而其說近於術數，未知其信然否。 *【兼山易解】二卷 右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。頗明象數，自謂得李挺之【卦變論】於陳子惠，因亟讀，有得焉。靖康中，持憲關右，死於難，故其書散落大半。 ◎書類 *【尚書】十三卷 右本古文孔安國傳五十九篇。安國取序一篇，分諸篇之首，更定五十八篇。晉之亂，歐陽、夏侯【尚書】並亡。晉梅賾始得此【傳】，闕舜典一篇，乃以王肅注足成上之。齊建武中，吳姚方興得之於大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又頗改其辭，如舊「無頗」，今改「無陂」之類是也。按安國既定古文，會有巫蠱事，不復以聞，藏於私家而已。是以鄭康成注【禮記】，韋昭注【國語】，杜預注【左氏】，趙岐注【孟子】，遇引今【尚書】所有之文，皆曰「逸【書】」，蓋未嘗見古文故也。然嘗以【禮記】校【說命】，【孟子】較【秦誓】，人義雖不遠，而文不盡同。意者安國以隸古定時失之耳。 *【石經尚書】十三卷 右偽蜀周德貞書。經文有「祥」字皆闕其盡，而亦闕「民」字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。以監本校之，【禹貢】「?夢作?」，倒「土」「夢」字，【盤庚】「若網在綱」，皆作「綱」字。按沈括筆談雲「?土夢作?」，太宗時得古本，因改正，以「綱」為「網」，未知孰是。 *【尚書正義】二十卷 右唐孔穎達等撰。因梁費?【疏】廣之。【唐儒學傳】稱：「穎達顏師古、司馬才章、王恭、王琰撰【五經義訓】百餘篇，號【義贊】，詔改為【正義】雲。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，馬嘉運?正其失。永徽中，于志寧、張行成、高季輔就加增損，始布天下。」【藝文志】云：穎達與李子?、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長孫無忌、李?等二十四人刊定。【唐史】志、傳記事多參差，此為尤甚，所記撰著人姓氏，穎達外往往不同。 *【古文尚書】十三卷 右漢孔安國以隸古定五十九篇之書。蓋以隸寫籀，故謂之隸古。其書自漢迄唐，行於學官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨存其一二於【釋文】而已。皇朝呂大防得本於宋次道，王仲至家以校陸氏【釋文】，雖小有┆同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以知制字之本也。 *【尚書大傳】三卷 右秦伏生勝撰，鄭康成注。勝至漢孝文時，年且百歲，歐陽生、張生從學焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。勝終之後，數子各論所聞，以己意彌縫其闕，而別作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰【傳】。後劉向校書，得而上之。 *【尚書解】十四卷 右皇朝顧臨、蔣之奇、姚辟、孔武仲、劉敞、王會之、周范、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。後人集之為一編，然非完書也。 *【胡翼之洪範解】一卷 右皇朝胡瑗翼之撰。皆其門人所錄，無詮次首尾。 *【張晦之洪範解】一卷 右皇朝張景之撰。景當景祐三年為房州參軍，著論七篇。 *【王氏洪範傳】一卷 右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災異為蔽而別著此【傳】。以「庶徵」所謂「若」者，不當訓「順」，當訓「如」；人君之五事，如天之雨、?、寒、燠、風而已。大意言天人不相干，雖有變異，不足畏也。 *【楊元素書九意】一卷 右皇朝楊繪元素撰。其序云：「【詩】、【書】、【春秋】同出於史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉。【詩】、【春秋】，先儒皆言之，【書】獨無其法邪？故作【斷堯】、【虞書】、【夏書】、【禪讓】、【稽古】、【商書】、【周書】、【費誓】、【秦誓意】一九篇。 *【蘇明允洪範論圖】一卷 右皇朝蘇洵明允撰。三【論】皆援【經】系傳，斥末以歸本；二【圖】，一以指歆、向之謬，一以形其意。或雲非洵作。 *【孫莘老尚書解】十三卷 右皇朝孫覺宰老撰。覺仕元祐。至謂康王以喪服見諸侯為非禮，蘇氏之說，蓋本於此。 *【新經尚書義】十三卷 右皇朝王?撰。?，安石之子也。熙寧六年，命呂惠卿兼修撰國子監經義，王?兼同修撰，王安石提舉而?董是經，頒於學官。用以取士，或少違┆，輒不中程，由是獨行於世者六十年，而天下學者喜攻其短。自開黨禁，世人鮮稱焉。 *【書義辨疑】一卷 右皇朝楊時中立撰。其書專攻王?之失。時仕至禮部侍郎。 *【東坡書傳】十三卷 右皇朝蘇子瞻撰。熙寧以後，專用王氏之說，進退多士，此書駭異其說為多。又以【胤征】為羿篡位時事，康王之誥為失禮，引【左氏】為證，與諸儒之說不同。 *【顏吳范司馬無逸說命解】三卷 右皇朝吳安詩、范祖禹、司馬康元祐中侍講筵、顏復說書崇政殿日所進講說也。 *【伊川書說】一卷 右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十餘篇。 *【洪範會傳】一卷 右皇朝孫諤撰。諤，元祐中博士，其說多本先儒，頗攻王氏之失。 *【書傳】十三卷 右皇朝呂大臨與叔撰。