覺醒時刻 · 瞿秋白

1899—1935 本名雙，後改瞿爽、瞿霜，字秋白，江蘇常州人。中國共產黨早期主要領導人之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產階級革命家、理論家、文學家和宣傳家，中國革命文學事業的重要奠基者之一。1935年2月，在福建省長汀縣被國民黨軍逮捕，6月18日從容就義，時年36歲。 我心靈的影和響，或者在宇宙間偶然留纖微毫忽的痕跡呵！ 餓鄉紀程·緒言 陰沉沉，黑黝黝，寒風刺骨，腥穢污濕的所在，我有生以來，沒見一點半點陽光，——我直到如今還不知道陽光是什麼樣的東西，——我在這樣的地方，視覺本能幾乎消失了；那裡雖有香甜的食物，輕軟的被褥，也只值得昏昏酣睡，醒來黑地里摸索著吃喝罷了。苦呢，說不得，樂呢，我向來不曾覺得，依戀著難捨難離，固然不必，趕快的掙扎著起來，可是又往那裡去的好呢？——我不依戀，我也不決然舍離……然而心上究竟是個什麼樣的滋味呵！這才明白了！我住在這裡我應該受，我該當。我雖然明白，我雖然知道，我「心頭的奇異古怪的滋味」我總說不出來。「他」使我醒，他是一個不可思議的謎兒，他變成了一個「陰影」朝朝暮暮的守著我。我片刻不舍他，他片刻不舍我。這個陰影呵！他總在我眼前晃著——似乎要引起我的視覺。我眼睛早已花了，暈了，我何嘗看得清楚。我知我們黑甜鄉里的同伴，他們或者和我一樣。他們的眼前也許有這同樣的「陰影」。我問我的同伴，我希望他們給我解釋。誰知道他們不睬我，不理我。我是可憐的人兒。他們呢，——或者和我一樣，或者自以為很有幸福呢。只剩得和我同病相憐的人呵，苦得很哩！——我怎忍拋棄他們。我眼前的「陰影」不容我留戀，我又怎得不決然舍離此地。 同伴們，我親愛的同伴們呵！請等著，不要慌。陰沉沉，黑黝黝的天地間，忽然放出一線微細的光明來了。同伴們，請等著。這就是所謂陽光，——來了。我們所看見的雖只一線，我想他必漸漸的發揚，快照遍我們的同胞，我們的兄弟。請等著罷。 唉！怎麼等了許久，還只有這微微細細的一線光明，——空教我們看著眼眩——搖盪恍惚？難道他不願意來，抑或是我們自己擋著他？我們久久成了半盲的人，雖有光明也領受不著？兄弟們，預備著。倘若你們不因為久處黑暗，怕他眩眼，我去撥開重障，放他進來。兄弟們應當明白了，盡等著是不中用的，須得自己動手。怎麼樣？難道你們以為我自己說，眼前有個「陰影」，見神見鬼似的，好像是一個瘋子，——因此你們竟不信我麼？唉！那「陰影」鬼使神差的指使著我，那「陰影」在前面引著我。他引著我，他亦是為你們呵！ 燦爛莊嚴，光明鮮艷，向來沒有看見的陽光，居然露出一線，那「陰影」跟隨著他，領導著我。一線的光明！一線的光明，血也似的紅，就此一線便照遍了大千世界。遍地的紅花染著戰血，就放出晚霞朝霧似的紅光，鮮艷艷地耀著。宇宙雖大，也快要被他籠罩遍了。「紅」的色彩，好不使人煩惱！我想比黑暗的「黑」多少總含些生意。並且黑暗久了，驟然遇見光明，難免不眼花繚亂，自然只能先看見紅色。光明的究竟，我想決不是純粹紅光。他必定會漸漸的轉過來，結果總得恢復我們視覺本能所能見的色彩。——這也許是瘋話。 世界上對待瘋子，無論怎麼樣不好，總不算得酷虐。我既掙扎著起來，跟著我的「陰影」，捨棄了黑甜鄉里的美食甘寢，想必大家都以為我是瘋子了。那還有什麼話可說！我知道：烏沉沉甘食美衣的所在——是黑甜鄉；紅艷艷光明鮮麗的所在——是你們罰瘋子住的地方，這就當然是冰天雪窖饑寒交迫的去處（卻還不十分酷虐），我且叫他「餓鄉」。我沒有法想了。「陰影」領我去，我不得不去。你們罰我這個瘋子，我不得不受罰。我決不忘記你們，我總想為大家辟一條光明的路。我願去，我不得不去。我現在掙紮起來了，我往餓鄉去了！ （1920年11月4日，哈爾濱） 赤都心史·生活 世界是現實的，人是活的。 生活是「動」，求靜的動，然而永不及靜的。正負兩號在代數中是相消的，在生活中是相集的。進取工作，腦血筋力鼓動膨脹發展時，人覺積極的樂意，——是生活；疲憊怠盪弛緩時，人覺消極的休息，——是死滅。這第一式中雖相對，然而凡「一切動時一切生」。動而向上，動而向下，兩端相應，積極消極都是動。所以欣然做工者，憩然休息者，忿然自殺者都在生活中。永不及靜，是以永永的生活。 不動不生，又要不死不滅，不工作，不自殺，處於生與死兩者之間，是不可能的。 既然如此，「動」而「活」，活而「現實」。現實的世界中，假使不死寂——不自殺，起而為協調的休息與工作，乃真正的生活。 「工作為工作」是無意味的。必定有所得。——其實「為工作的工作」固然有無上的價值，然而也不能說無所得，「動的樂意」即是所得。動的，工作的「所得」之積累聯合，相協相合而成文化。文化為「動」——即生活的產兒。文化為「動」——即生活的現實。 所以：——為文化而工作，而動，而求靜——故或積累，或滅殺，務令於人生的「夢」中，現現實的世界；凡是現實的都是活的，凡是活的都是現實的；新文化的動的工作，既然純粹在現實的世界，現實世界中的工作者都在生活中，都是活的人。 （1921年3月20日，莫斯科高山療養院） 真假堂吉訶德 西洋武士道的沒落，產生了堂吉訶德那樣的戇大。他其實是個十分老實的書呆子。看他在黑夜裡仗著寶劍和風車開仗，的確傻相可掬，也只覺得他可憐可笑。 然而這是真吉訶德。中國的江湖派和流氓種子，卻會愚弄吉訶德式的老實人，而自己又假裝著吉訶德的姿態。《儒林外史》上的幾位公子，慕遊俠劍仙之為人，結果是被這種假吉訶德騙去了幾百兩銀子，換來了一顆血淋淋的豬頭，——那豬算是俠客的「君父之仇」了。 真吉訶德的做傻相是由於自己的愚蠢，而假吉訶德是故意做些傻相給別人看，想要剝削別人的愚蠢。 可是，中國的老百姓未必都是這麼蠢笨，連這點兒手法也看不出來。 現在的假吉訶德們何嘗不知道大刀不能救國，他們卻偏要舞弄著，每天「殺敵幾百幾千」亂嚷，還有人「特製鋼刀九十九柄贈送前敵將士」。可是為著要殺「豬」起見，又捨不得飛機捐。於是乎「武器不精良」的宣傳，一面變成了節節退卻或者「誘敵深入」的註解，一面又藉此搜括一些殺豬經費。可惜前有慈禧太后，後有袁世凱！——清末的興復海軍捐變成了頤和園，民四的「反日」愛國儲金變成了征討當時的革命軍的軍需。現在這套把戲實在太欠新鮮，誰不知道。——不然的話，還可以算是新發明。 現在的假吉訶德們，何嘗不知道「國貨運動」振興不了什麼民族工業，國際的財神老爺扼住了中國的喉嚨，連氣也透不出，什麼「國貨」都跳不出這些財神的手掌心。然而「國貨年」是宣布了，國貨商場是成立了，像煞有介事的，仿佛抗日救國全靠一些戴著假面具的買辦多賺幾個錢。這錢還是牛馬豬狗身上去剝削來的。不聽見增加生產力，勞資合作，共赴國難的呼聲麼？原本是不把小百姓當人看待，而小百姓做了牛馬豬狗仍舊要負「救國」責任。結果自然應當拚命供給自己身上的肉給假吉訶德們吃，而豬頭還是要斫下了（掛出去）示眾，以為「搗亂後方」者戒。 現在的假吉訶德們，何嘗不知道什麼「中國固有文化」咒不死帝國主義，無論念幾萬遍「不仁不義」或是金光明咒，也不會觸發日本（三島）的地震，使它陸沉大海。然而他們偏要高喊「民族精神」，仿佛得了什麼秘訣。意思其實很明白，是要小百姓埋頭治心，多讀修身教科書。這固有文化本來毫無疑義：是岳飛式的奉旨不抵抗的忠，是朗誦「喚起民眾」而殺之的孝，是斫豬頭吃豬肉而又遠庖廚的仁愛，是遵守賣身契的信義，是「誘敵深入」的和平。其實「固有文化」之外又提倡什麼「學術救國」，引證西哲菲希德之言等類的居心，又何嘗不是如此。 假吉訶德的這些傻相，真教人笑不出哭不出；你要認真和他辯駁，當真認為可笑可憐，那就未免傻到不可救藥了。 （1933年4月11日）