覺海慈航 · 跋

這本《覺海慈航》是目前佛教書籍中流通量比較廣，各地佛教團體翻印的也很多，由於原著者早已辭世，改寫者又不願顯名，於是現下流通的版本雜亂，甚至有擅自篡改的，殊有澄清一下的必要。 這一全書的出版過程，我知道得比較詳盡，它的原名為《歧路指歸》，是山東戰德克居士在抗戰期間所寫的。那時在戰亂中，反動會道門在山東正瘋狂地活動，使很多人誤入歧途，受其毒害。戰居士悲天憫人，破邪立正，用問答體裁，通俗語言，指出一貫道等所施行的邪法會引人進入邪魔外道，終身被其陷害，甚至傾家蕩產，禍及子孫，並勸導歸信佛教正法。但是在佛教方面說得太少，使人不容易起信。陳海量居士有鑒於此，特指示一位四明居士去徵得戰居士同意，加以補充，以資完善。但由於那時兩地交通阻隔，或許戰居士已經去世，無法取得聯繫。 海量居士為了弘揚正法，就果斷地教令四明居士將無關緊要的破邪方面的文字略加刪節，添入佛教教理和怎樣修行的內容，書名仍為《歧路指歸》。出版後，頗為一般教內外人士所歡迎。 解放後，反動會道門被政府徹底清除，已不復存在，於是四明居士將本書重新整理，僅留少量破邪部分，補充了佛教內容，改名為《覺海慈航》，由天台國清寺出版流通。由於適合大家的需要，流通並逐漸推廣。 同時，四明居士在弘法中，與一般群眾和信眾交談之際，處處留心聽取大家意見，凡是一般人對於佛教的誤解和初學者存在的一些疑問，都一點一滴記錄下來，以作補充修改的資料。也是善因善緣成熟了，那時剛巧徐仁康居士去國清寺流通處協助出版事項，他是一位真誠弘法的居士，當四明居士要求修改《覺海慈航》時，他滿口答應，並且以後在每次出版時，總是讓四明居士修改一次，不惜重新排版校對之勞。 八五年，四明居士去南昌休養，在這期間，他又作了一次大量修正。加入一些新的內容，如「中陰的救度和自救」以及「念佛的現前利益」兩章，還誠意邀請上海諸位大善知識，如徐恆志，孫文森等居士審閱，並請提供補充材料，我也應邀其中，共同提出一些意見，在這一版中充實修正。從這以後，因閱讀本書而學佛者日見增多，於是熱心弘法人士都以此書推薦給人，取得良好的效果。 去年，本書錄入寧波方言，為使問答體裁較為正規，內容也須有充實之處，於是又作了一些刪改增訂。本書自出版以來，經過四明居士的增訂，原著《歧路指歸》中的原文僅剩下以下寥寥數則： 「灶王經、太陽經、血盆經，高王經..以及各種寶卷和五部六冊等書都是後人胡亂編寫的。」 「佛教一切經論完全公開，不比別的教門偏要說什麼真言密訣不傳教外人。」 「聽說有人能駕鸞扶乩的，他們請來降壇的，不是神仙，就是菩薩，那麼，照著壇上的教訓學道不是更可靠些嗎？」 整本書中，從《歧路指歸》所遺留下來的，大概就是上面所舉的這樣幾條。如果能找到抗戰時期的原本對照一下就可知道了。若是找不到原本，就是解放初期出版的《覺海慈航》與以後歷次出版的版本相較，也有很顯然的不同，而這些修正補充工作完全與戰居士無關。所以，應該說，本書的版權應屬於四明居士的，但是他，並不想占為己有，還是熱切希望各佛教流通處，各佛教團體大量翻印流通，只是要求勿隨意修改增刪原文，也不要再版印行過去作廢的版本，依照廣化寺出版的「1995年增訂版」印就行了。 鄭頌英 1996年4月