蠲戲齋詩話 · 蠲戲齋詩話（八）

《村舍偶成》大似老杜，末二句饒有精采，足見懷抱。無此，則為閒適詩，不切時局矣。 村舍偶成 1937年 繞舍唯深竹，安門僅短籬。居人先鳥起，寒日到林遲。客至常攜酒，書來每附詩。老夫容坦臥，四海惜流離。 《舊曆丁丑臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文》用經說理，義兼賦比，沉痛不減老杜，而理境過之。「嗟予德未修」兩語，自六朝以來詩人未嘗說及此也。 舊曆丁丑臘月避兵開化，除夕書懷，呈葉君左文 1938年 百年猶一瘧，此語信非謾。寒暑相推移，天地自貞觀。齋心思太平，垂老值世亂。凜秋寇始迫，嚴冬苦奔竄。脫身虎兕間，寄命芝蘭畔。瞻烏得久要，幸遂依仁願。雪霽及春歸，雞鳴當夜半。微顯在一心，時論猶冰炭。昧此治忽本，坐令安危判。疲氓忍兵役，練卒夸勁悍。致戎夫誰尤，樹栗無往諫。苞桑或可系，朋來仍衎衎。嗟予德未修，何以濟終難。於野驗同人，見睍識冰泮。密行大化中，巧曆焉能算。緬想採薇節，仰止川上嘆。私智真替涔，鼠憂迷浩汗。貔貅靜不嘩，詩書澤猶煥。臂交失新故，目擊泯常斷。言從君子游，將俟天下旦。 《贈賀昌群》詩有「靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量」句，上言道不遠人，「一日克己復禮，天下歸仁」；下言性德無量。《南齊書.張融傳》：融善玄言，自名其書為《玉海》。或問何義，融答曰：「玉以比德，海崇上善。」比喻體用兼備。其後王應麟亦以《玉海》名其書，然王書乃為制舉而作，未稱斯名也。又為賀改詩一聯云：「伊洛淵源歸太極，唐虞事業訊鴻蒙。」因言此聯甚工。太極是理；鴻蒙則元氣也，見《莊子》。下句即「一點浮雲過太虛」之意。 （1938年） 賀君精於考據，以《藏雲雜著》 見示，作此贈之。 《藏雲》書如《演繁露》，勝讀《中華古今注》。探穴已窺《丘》《索》奧，倚杵更窮章亥步。番書梵夾供冥搜，況有流沙存漢古。鯫生蟆跳不出斗，閱肆焉能收武庫。餅師搖舌題端門，撞鐘方觸波旬怒。陰慘陽舒理本然，堯癯舜瘠將誰悟？不憂龍戰玄黃變，且喜談經有賀瑒。《三禮》注成煨燼後，《兩京》賦好十年強。靈山咫尺能相見，玉海千尋不可量。世智無涯生有盡，逢君一為起膏盲。 《贈豐子愷》乃為子愷說法，於此悟去，便得畫三昧，亦是詩中上乘。歌行非理事雙融、境智具足，未易下筆。此詩氣格聲韻均恰到好處。  （1938年） 昔有顧愷之，人稱三絕才。畫痴今有豐子愷，漫畫高文驚四海。但逢井汲歌耆卿，所至兒童識姓名。人生真相貌不得（君自題其畫曰「人間相」），眼前萬法空崢嶸。《護生》畫了畫《無常》（《護生》《無常》皆君畫集名），緣緣堂築御兒鄉（君家崇德，榜其居曰「緣緣堂」，今已毀於寇）。吳楚名城一朝燼，展轉流離來象郡。誰言殺盡始安居（龐居士偈云：「護生須是殺，殺盡始安居。」此言殺者，謂斷無明也），此是無常非歲運。亂峰為筆云為紙，點染虛空如妙指。晴陰昏旦異風光，萬物何心著憂喜。每憶棲霞洞裡游，仙靈魑魅話無休（在桂林時與君同游是洞，導遊者歷指洞中物象述成故事，言皆謬悠。予因謂君世間歷史或亦類此）。石頭何預三生業，國史猶爭九世仇。吾欲因之鏟疊嶂，不見神堯天下喪。書契結繩等膠漆，雞狗比鄰相譙讓。琴台漢上已成灰，破壘焦原百事哀。巴蛇吞象知無厭，黃鶴西飛遂不回。豪情壯思歸何處，夢中勳業風前絮（君在漢上曾詒書見語朝野抗戰情緒之烈）。豈知華子解操戈，不信留候能借箸。伏波山下酒初醒，一別灕江入杳冥。丹穴空桐堪送老，白龍青鳥惜零丁（白龍洞、青鳥峰並在宜山）。若知緣起都無性，始悟名言離四病。如江印月鳥飛空，幻報何妨論依正。畫師示現無邊身（《華嚴》偈云：「心如工畫師，能出一切相。」予每謂君三界唯心亦即三界唯畫。若問：畫是色，法無色界，作麼生畫？答曰：空處著筆），痴與無疵共一真。騎得虎頭作龍猛，會看地獄變天人（顧愷之小字虎頭。龍樹菩薩，玄奘譯名龍猛。騎虎頭把虎尾，禪師家恆言，亦即龍猛真智也。君嘗題其畫曰「人間相」，其實今之人間殆與地獄不別。予嘗謂：畫師之任，在以理想之美，改正現實之惡。故欲其畫諸天妙莊嚴相，以彼易此，使大地眾生轉煩惱為菩提，則君之畫境必一變至道矣）！ 《贈豐子愷》是變風，《革言》卻是變雅，可當詩史，不為苟作。「不惜歌者苦，但傷知音稀」，格局謹嚴，辭旨溫厚，雖不能感時人，後世必有興起者。 革言 1938年 革言貴有孚，文德宜遠柔。師貞在容民，干羽來歌謳。奈何棄忠信，夷夏同一流。聖智並思盜，力戰貪共球。亂國務兼攻，接壤皆寇讎。甲兵焉得已，各各相爾矛。秦帝魯連恥，宋亡墨翟愁。操刀一以割，所遇無全牛。朝矜虎豹變，夕嘆麋鹿游。滅國五十二，大惡書《春秋》。矢人爾何心，民命賤蚍蜉。艨艟蔽江海，輕若坳堂舟。沖輣疾飆馳，鐵騎盈山陬。飛鴛挾巨石，見卵紛下投。四衢絕人行，白日成九幽。野烏啄殘屍，狐狸上高樓。長鯨制螻蟻，濡需安豬嶁。略地豈不廣，雨散將難收。舉足困蒺藜，引手扼嚨喉。傷哉橫目民，瞑眩未有廖。宛轉就菹醢，咨嗟仰廟謀。秉旄信才傑，左次誰能訧！夸父有棄杖，王良竟推輈。驚風掃枯籜，置國如傳郵。岐山走亶父，豳館思公劉。所嗟井邑弊，何以安瘡疣？怒蛙雖可式，我武唯耝耰。高視齊得喪，渙汗申嘉猷。重玄非世諦，誓誥殊俳優。存亡一語判，龜筮安庸諏。驅士如驅羊，心惻壑與溝。真宰胡可罪，汝命實不猶。奠國有至計，不與三五侔，糜軀義無悔，安用空名酬。國讎諒可塞，土宇亦可修。我疆與我理，愆責委乾餱。杼軸不自供，岩穴已畢搜。鑿山亟通道，裹糧足來麰。政成孰敢侮，無乃闕綢繆。人言實誑汝，充耳失前籌。所以有虞聖，惡佞誅驩兜。盜跖踞山陽，於今號西歐。聛睨雄鬼方，鞭撻逮諸侯。蠢彼卉服種，汰然傲旃裘。東西欲爭帝，抱火益薪槱。闔戶將■■，冥行不知休。陵暴勢有盡，神器不可求。俗情暗消長，物理別熏蕕。眾狙逞喜怒，異論徒啁啾。但秉軒皇心，汔可禽蚩尤。玄聖制六藝，大禹分九州。子孫承血脈，服此良田疇。體信揚天聲，吐辭盡琳璆。群生脫桎梏，恭己垂冕旒。禮樂正萬邦，庶物皆油油。童稚戲俎豆，峨冠去兜鍪。祥刑措不用，直道人共由。洗兵罷征討，唯以事春搜。斯言渺河漢，予罪或山丘。生滅眼底翳，成壞海中漚。未來倏如雲，誰與刮雙眸。山徑蹲熊羆，夜樹叫鵂鶹。擊蒙利禦寇，窺觀亦可羞。往蹇有來碩，亨困復何憂。 《上巳日偶成用前韻》不是湊韻，於此可悟比興法門，頗有羚羊掛角之意。此亦胸襟流出，拈來便用，山谷所謂「不煩繩削而自然合轍」一也。 上巳日偶成用前韻 1940年 庾信哀時尚有鄰，揚雄異代或相親。山中薜荔忘歸日，江上煙波思遠人。楚畹滋蘭疑昨夢，吳宮巢燕又新賓。移花買石尋常事，只是池塘已暮春。 《寄題王心湛＜陽明學＞》，以詩代序，托之詠歌，亦詩教之遺意。 寄題王心湛《陽明學》 1940年 口中銜石闕，坐見劫火燒。天人在何許，或有龍場苗！迷悟不由他，今古元同條。仁者勤善巧，未欲虛空逃。尺書遠見遺，令我思參寥。陽明乃古佛，豈與萬象凋。於何證良知，冥冥亦昭昭。聾俗眩名字，鄭聲亂《簫》《韶》。廓彼垢染心，默成意已消。贊喜自吾分，附詩慰飄搖。所嗟言語拙，未至功德超。慎勿恣流布，但可示久要。 《庚辰歲除遣興》，第一首起首對句便見力量，上用「頭白齋心」，故下用「宵殘炳燭」。又「宵殘」亦示除夕，如作「殘宵」，則屬對既疏，意境又泛矣。「言因俗異真俱遣，行與憂違樂可常」，以《肇論》對《易經》。上言「真」亦在當遣之列，下言違「憂」乃能有樂。「憂」字所表者廣，如利害計較、習氣纏繞皆是。迷者不悟，或以可憂者為樂，不特不肯相違，反從而增上焉，則亦焉能樂耶！「夢裡春日似還鄉」改為「春來清夢似還鄉」，「春來」較自然，「清夢」對「蒼生」亦較穩當。「遍地」改為「一世」以對「九陽」，句首、句尾自相對也。第二首「伐竹苦傳供美箭」一語，便包得工部《石龕》一首。用典使人不覺，而隱諷羅斯福《爐邊閒話》所謂「當使美國成為被侵略國家之兵工廠」，尤為古人意境所無。「種桑悔不植高原」，以陶對杜，銖兩悉稱。小而書院大而一國，更大而天下之事，皆一語盡之。 庚辰歲除遣興二首 1941年 頭白齋心學坐忘，宵殘炳燭送年光。言因俗異真俱遣，行與憂違樂可常。痴盡蒼生終罷戰，春來清夢似還鄉。時人競逐羲和馭，一世彎弓射九陽。 滄滄寒日尚臨軒，雲外三山雪正繁。伐竹苦傳供美箭，種桑悔不植高原。村尨當路時驚客，病鵲依檐懶負喧。愁思每隨江水去，似聞巫峽有啼猿。 《江村遣病》十二首，老杜以後，無此筆力。此詩音節是杜，而用事之博、說理之深過之。如「長年唯杜口，萬事莫藏胸」之句，對仗亦復無跡可求。如「崩崖從古赤，沙草暫時青」，全是老杜句法，上喻戰爭，下況邦國，固非僅寫目前風景而已。「蒼鵝」典出《晉書》「蒼鵝沖天」，識者預知五胡之亂。「老農」實以自喻。「打魚」「撲棗」全用杜，故引起「杜甫羈蜀」之句。中國文物已盡，故」詩到三唐盡「，而「書從六國傳」乃指學術但知稗販歐美耳。建立新秩序、統一全世界，皆「駕龍」之想也。「三害」隨人會解，軸心國即是一例。「明珠」喻神州，「可賣」則傀儡之事，此亦難得以一例盡。「可話桑麻」二語全用陶，但「可」字一換，便覺今日氣象與當年迥別。用古直須如此方活。「卒爭渡」以譬爭霸，「商船上灘」意指趨利。「吳地」「杞天」，對仗工穩；「河伯」「王喬」，銖兩悉稱。「幾人留少壯」，「人」以喻國，盛必有衰也。 江村遣病十二首 1941年 霧重山河渺，林幽日月昏。亂流知不斷，拳石恐無根。鳥印空中滅，天心夜半存。窮年棲隱跡，壁觀近沙門。 醫拙難除病，僧多不會禪。諸天光似墨，周道直如弦。詩到三唐盡，書從六國傳。廟謀夸劍利，物命等蕉堅。 歲久兵猶阻，春前病未蘇。疲氓飢欲散，宿鳥夜頻呼。冰炭隨情異，甘酸入口殊。在纏知語拙，眾醉力難扶。 說夢方占夢，知游已罷游。心生緣有取，佛在但無求。吹網焉能滿，尋聲卒未休。空華消不盡，門外總山丘。 成漚元自海，噫氣強名風。見有天人隔，心知晝夜同。文如蟲蝕木，行是鳥飛空。西嶺千春雪，何年始欲融！ 兵氣連黃霧，春星數暗螢。崩崖從古赤，沙草暫時青。遇客求鴞炙，因風辨塔鈴。蝮蛇猶未殄，鮫鱷近南凕。 水落沙逾闊，山長路轉多。春禽仍睍脘，老樹總婆娑。草屋依岩辟，風帆待雨過。萬方征戰急，悽惻對蒼鵝。 處處征丘甲，朝朝挽日車。荒城風墮瓦，野樹冷棲鴨。歲始盤飱減，春乾麥壠斜。老農憂旱虐，遍地播焦芽。 獨念誰真宰，群生自苦輪。打魚休再集，撲棗豈容瞋。杜甫還羈蜀，陶潛欲避秦。猶然歸宛馬，不得靖胡塵。 失計除三害，空言駕六龍。明珠猶可賣，尺布不堪縫。野雀銜蟬去，瓜田抱蔓終。長年唯杜口，萬事莫藏胸。 地味偏薑桂，人心憯鏌邪。周衰星在罶，越奮士尊蛙。齊物終忘我，觀生未有涯。相逢無雜語，但可話桑麻。 薪卒時爭渡，商船逆上灘。不憂吳地盡，猶覺杞天寬。河伯迎簫鼓，王喬奉藥丸。幾人留少壯，安得老魚竿。 《謝北叟》用問答體。昔陶公有「清晨叩門」之篇，工部有《羌村》「驅雞」之作，並托始屈子，上擬《漁父》。東方《答客》，子云《解嘲》，以及枚乘《七發》，孟堅《賓戲》諸篇，皆本於屈。但兩漢各家演為騷賦，晉唐詩人自出機杼。陶則明用「汨泥」，顯有線索；杜則托之「傾榼」，渾無跡象耳。吾詩「南翁」實以自喻，「北叟」不必有人。「不除陵氣」二句說理。「聖者自堯」四句心平氣和，以視老杜用「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯」事演變為五言，意存憤世嫉俗者，又貌似而神過之矣。 謝北叟 1941年 南翁寄山南，出谷逢北叟。敷坐前致辭，聊共酌春酒。萬物倏已陳，吾輩當速朽。人生一世間，趣舍各諧偶。胡語勝唐言，少年憎老丑。無為守古轍，善巧信多有。不聞養生術，如牧鞭其後。感此藥石意，所愧鑄塵垢。數窮思括囊，強斵懼傷手。不除陵氣貧，寧窺天道久。聖者自為堯，惑者自為紂。惑聖吾安知，默存復何咎。 獨語曰謠。「擊壤」者，在野之言也。《擊壤謠》二首，有陶之拙，兼杜之放，而理境過之。亦用《易》理，亦有玄言。「黃屋」四句是杜，「六籍」二句是陶，「道衰」二句是建安七子，而「辭危識心苦」一語，可以綜括二詩。第二首較深，「本不異淄澠，何由判蘭艾」二句，對仗雖工，讀之殊不覺，斯為上乘。 擊壤謠二首 1941年 往聖制文字，止戈以為武。山風擾萬物，在象斯名蠱。胥敖尚蓬艾，周原良膴膴。胡為棄三正，陷此戎與虜！烝民艱粒食，虛空成網罟。力追夸父渴，迸觸共工怒。黃屋誰為尊，白骨亦易腐。長城不救秦，龜山終蔽魯。道衰見俗薄，辭危識心苦。六籍至今存，區區竟何補！ 單豹岩居子，猛虎食其外。呂梁塘下游，出入於懸瀨。人間無畏途，衽席始堪戒。嗟彼風波民，攻取為患害。雜毒甘如醪，徽纆持作帶。本不異淄澠，何由判蘭艾！強梁孰後亡，豈論成與敗。入山避蛇蠍，近樹防蜂蠆。智者慎居方，憂吝存乎介。群迷不可回，我行日已邁。 蠲戲齋詩話