蠲戲齋詩話 · 蠲戲齋詩話（六）
詩之道極難，須從《三百篇》入，得詩人之胸襟，先立其大；再覓一家，尋個入處，始可言其餘耳。不然門外張皇，終不濟事。並須讀得多，亦須讀詩文評，以資啟發。如《苕溪漁隱叢話》、《詩藪》二書，論詩頗允，體裁亦頗廣博。但如未多讀古人詩，則其所論者不知出處，亦覺索然寡味矣。若要躋於作者之林，不是易事。又大家與名家不同，名家擅長一體，或有獨勝處，即可，大家則須兼備。古人中，如李、杜是大家，但杜不善絕句，集中除《江南逢李龜年》一首外無佳者；李長歌行而不善排律，老杜律體無論長短，均是開闔控縱，極盡其妙，如作歌行，殊不可及。此外則用字之法尤難。古詩有古詩之字，初唐有初唐之字，中唐、晚唐莫不皆然。尤須言中有物，如明七子摹盛唐，其用字、聲律莫不似矣，但其中枵然無物，乃虛車也。阮大鋮《詠懷堂詩集》欲摹盛唐，但其用字全是晚唐溫李派；欲力摹王、孟、韋、柳，其人本熱中利祿而飾為恬適之言，是偽也。雖亦有工者，但是無物。朱彝尊《明詩綜》屏不之錄，終清之世無齒及之者，清議之可畏也如是。民國初，陳散原始評跋印行之。散原在晚清詩人中最為老宿，其稱阮大鋮詩則失之。
若欲作詩，亦不出《論語》「小子何莫學夫詩」一章，更無餘義。若有言，若無言，莫非詩也。
詩貴神悟，要取精用宏，自然隨手拈來都成妙諦。搜索枯腸，苦吟無益。語拙不妨，卻不可俚。先求妥帖，煞費功夫，切忌杜撰。不屬善悟者，不須多改。近體法門亦已略示，舍多讀書外，別無他道也。
有意要排奡，即非佳詩。詩亦煞費功夫，倒純熟時自然合轍，勉強安排不得。
禪要活，詩尤要活。
作詩先求脫俗，要胸襟，要學力，多讀書自知之。江湖詩人搖筆即來，一字不可看，俗病最難醫也。寧可一生不作詩，不可一語近俗。俗病祛盡，方可言詩，佛氏所謂「但盡凡情，別無勝解」也。
詩不可苟作，舊日文士積習，言下無物，無所取義也。
作詩不必定工，但必須祛除習俗熟濫語。
詩中用古事貴活用、暗用，方不粘滯。
作詩須意有餘於詞，不可但將字面湊合，此事煞有功夫。約而言之，在多讀書耳。
凡詠物寄託之辭，題目雖小，寓意要深，方不為苟作。
感時傷亂，須實有悱惻之思，不能自已。言之有物，方可成詩。五言宜先熟於《選》體，雖短篇，具有法度。未能悟入，勿輕下筆。
有字然後有句，有句然後有篇，此亦具名句文三身。一字疵纇，絕不可放過，方見精純。
欲寫閒適之境，以太白「碧山」一首最為可法，右丞輞川諸五絕亦難到。
凡詩中用尋常景物語，須到境智一如，方能超妙。忌純用理語填實，便嫌黏滯。
作意先欲分明，再求深婉，遣詞先欲妥帖，再求精煉，然後可議聲律。切忌晦澀率易，下字不典。
凡感時之作，須出以蘊藉。選詞第一要雅，用意尤不可怒。
俗語以四時為四季，奇謬、奇俚，萬不可入詩。
必欲學詩，古體從漢魏入，近體從盛唐入。先須泛觀各家，繼乃專看一兩家，方有入處。選本如《唐賢三昧集》（注）專選盛唐，所收均好。
（注）清王士禎編撰，凡三卷。「三昧」，梵語，義為「正定」。即無罣礙，一切皆自在之義。
學詩須讀《三百篇》、《楚辭》，漢魏晉宋各家，以及唐人。《唐賢三昧集》甚可觀。又須兼看詩話，如《苕溪漁隱叢話》等，《詩比興箋》亦佳。風、雅、頌是用，賦、比、興是體。風則比、興兼之，雅則用賦，惟頌最難。佛經讚頌，差可比擬，《聖經》讚美詩，亦英文中出色文字，後之人無復聖德，此體亦漸稀矣。
作詩學字，均須自解作活計。禪師家有「教子作賊」之喻，語雖鄙俚，而取譬甚切。
學詩須知詩之外別有事在，學琴亦然。總須先有胸襟，聖人感人心而天下和平。先有詩意，乃能為詩；先解樂意，乃能學樂。
詩不可勉強，要須出以自然。如阮大鋮集中亦作閒適沖淡之語，而其偽不可掩。老杜雖有時亦樸拙，然語語皆真，真便好。
學詩貴有神悟，可得而傳者皆是死法。詩話、評詩不妨探詩藉助，及其成就，則皆我所有事，一切用不著矣。
詩貴自然，實至名歸，亦非出於安排。刻意求名，終不可得，亦俗情也。
作詩須有材料，驅遣得動，又須加以烹煉。如庖人然，無米固難為炊，百餚雜陳，生冷並進，則亦不堪下箸矣。此自關於學力，所謂「老去漸於詩律細」也。至於秉賦太薄，不能為敦厚之音，此則限於性情，無可勉強。
學詩，須知詩之外另有事在。得詩教之意，則所感者深，自無俗情。
作詩須是所感者深，胸襟廣大，則出語不落凡近。詩中著不得一個賢字，言之精者為詩，故視文為尤難也。
言之精者為詩。「詩言志」，最要是心術正大，方可學詩。學詩必從《三百篇》、《離騷》，漢魏樂府、建安七子以及《文選》諸詩入手，方有法度。律詩必宗老杜，若香山、東坡、放翁之詩，說來太易，不宜初學。公安體及袁簡齋之詩，學來易流怪僻，尤為初學所戒。學詩亦必有悟處，然後寫來方能生動。詩人胸襟，必與天地合其德，乃見其大。老杜《寫懷》詩：「用心霜雪間，不必條蔓綠。」與「正其誼不謀其利，明其道不計其功」的道理暗合，這是何等胸襟！謝靈運喜為玄言，而工部無意為之，與聖賢所言道理若合符節，尤為可貴。
學詩必先知賦、比、興三義。賦是平鋪直敘，易做；比較難；興最不易。蓋人之所感有大小深淺，故興起者亦不同。大詩人所感者必深必大，所以非人可及。
思為《詩人國》，斷自屈原，一代不過數人，上下千載，集於一堂，高談清言，各明素志，而采其集中傑作最足表現其為人者附焉。學詩者得此一編，勝讀選本多矣。
嚴滄浪以「香象渡河」、「羚羊掛角」二語說詩，深得唐人三昧。「香象渡河」，步步踏實，所謂「徹法源底」也；「羚羊掛角」，無跡可尋，所謂「於法自在」也。作詩到此境界，方是到家，故以「香象渡河」喻其實，謂其言之有物也；又以「羚羊掛角」喻其虛，謂其活潑無礙也。
庾子山詩云：「索索無真氣，昏昏有俗心。」今人通病大抵不出此二語。人謂鐘太傅書沉著痛快，今始深覺其言有味。不唯作書要沉著痛快，作詩亦要沉著痛快，說話做事亦要沉著痛快。
少陵云：「新詩改罷自長吟」，「得失寸心知」非深歷甘苦，不易到古人境界。讀破萬卷，不患詩之不工，謂詩有別裁不關學者，妄也。但此是「游於藝」之事，不工亦無害。若為之，則須就古人繩墨，方不為苟作。天機自發，亦不容已，但勿專耗心力於此可耳。
須多讀古詩，選擇一兩家專集熟讀，字字求其懂，乃可觸類悟入，知古人作詩有法度，一字不輕下。楊子云曰：「讀賦千篇，自然能賦。」此甘苦之言也。然讀而不解，與不讀同。詩即能工，而胸襟不大，亦不足貴。憂貧嘆老，名家亦所不免，非性情之正也。貧而樂，乃可與言詩。且先讀陶詩，毋學其放，學其言近而指遠，不為境界所轉而能轉物，方為近道。明道作康節墓誌云：「先生之於學，可謂安且成矣。」陶詩佳處在一「安」字，於此會得，再議學詩。
學詩意先讀陶詩及《唐賢三昧集》，《古詩源》亦可看。不獨氣格不可入俗，亦當領其超曠之趣，始為有益。袁簡齋俗學，無足觀也。宜多涵泳，切勿刳心於文字。
說理須是無一句無來歷，作詩須是無一字無來歷，學書須是無一筆無來歷，方能入雅。
詩中用理語須簡擇。
近體入理語要超妙，否則不似詩。絕句尤貴韻致，通首用字亦須相稱。
近體詩雖是末事，煞要功夫，入理語更難。尋常俚淺熟濫之詞，實不足為詩也。
詩中著議論，用義理，須令簡質醒豁與題稱。雖小篇，亦當步驟謹嚴。
學詩，選句先求清新，習熟字須避免，格調務須講求，句法要有變換。少陵雲「老去漸於詩律細」，「細」字須著功夫始得。
多讀古人詩，自解作活計。
改學人「記取真山是假山」句為「莫認真山作假山」云：以幻為真，是顛倒見；以真為幻，亦是顛倒見。真幻二俱不二，乃悟一真一切真。詩中理致如此，方是上乘。
凡作詩，不可著閒言語，亦不可著一閒字也。
五言必宗晉宋，律體當取盛唐，下此未足為法。大抵選字須極精醇，立篇不務馳騁，骨欲清勁，神欲簡遠，然後雕繪之巧無施，刻露之情可息。自然含蓄深厚，韻味彌永矣。
五言短篇忌平板無變化。韻多少雖不拘，韻少者須不傷侷促。
凡用韻必須有來歷，結句尤重。
古體用仄韻者，上句若連用平聲押腳，則氣格不健。故上句末字平聲至多到三聯，必須改用仄聲字。否則便無頓挫，讀之不成音節。
「庚」「青」韻不可通「真」「文」，尤不可通「侵」。若用仄韻，則可稍寬，不若平韻之嚴也。
古詩用韻，須明古韻。先看段氏音韻（注），亦可依據。如「庚」、「青」在同部，可通押；「真」、「蒸」、「侵」三韻在異部，不可雜用。多讀古詩自知。
（注）清段玉裁字若膺，邃於音韻、小學，著有《六書音韻表》
古詩用韻，可據《詩本音》（注）及《屈宋古音義》（注），五古可依《文選》。
（注）清顧炎武撰，為其音學五書之一。顧初名絳，字寧人，號亭林。另著有《日知錄》等。
（注）明陳第撰。陳字季立，號一齋，又號溫麻山農。取屈、宋賦中韻與後殊者，各推其本音，作是書。
古詩用韻，多用其數，不必定偶也。
排律篇法最重，須有開闔轉變，不然則無氣，只是平板堆垛，了無意味矣。凡排律中句法，尤要字字精煉，非學力深厚不可輕作。此體唯老杜獨工，鮮有能及之者。義山學杜最力，一作排律便不轂。且宜熟讀杜集中排律，先悟其篇法，學五律純熟後為之不遲。
排律要篇法謹嚴，字句精煉，最不易作。
大凡律詩忌著閒語閒字，須字字精煉而出。讀書多，蓄意自深厚，不可強也。
律詩最忌句法平板，氣格悲弱。
律句宜少用虛字。
五律四十字，古人以兵為喻，須字字有力，以一字當百鍊之師，方稱佳構。
熟玩盛唐，自知利病。能於四十字中不著一閒字，則近矣。
凡律詩，第一要講求音節，多讀三唐可悟。
作五律要訣在字字警切，而氣格安舒，不可著一泛語，方為得之。
律詩入經語最難。拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草。作詩須具神通自在，乃有無入而不自得之妙。
絕句貴神韻，太樸質，則與俚俗同病。
絕句下用對偶，須見力量。
絕句要流轉自如，語盡而意不盡，忌平鋪直敘。全用排偶，則似律句中截出矣，杜五絕中多之，未足取法。
絕句用拗體，便全首拗，音節入古，亦可喜。若只用一句拗，每苦音調不諧。唐人絕句皆入歌，故尤以音節為重。
凡拗句，上句用仄聲字，下句必用平聲字對之，音節始響。
大凡作絕句，須宗盛唐，要氣格雄渾，音節高亮，方合。選字不可不慎也。
七言絕句平起，第二句第三字必須平聲，音節乃調。單拗一句，應在第三句，否則全拗。
歌行先須講篇法，次須講音節。第一忌蕪音累氣，易成冗蔓。作詩要有氣格，歌行尤重。
《選》詩非熟讀不可。唐詩當取盛唐之音，晚唐多失之纖巧，清人詩不看可也。
和詩有次韻、和韻、同韻之別。次韻以原作韻腳為序，一字不可移；和韻雖用原韻，而不拘次序；同韻則但作韻部相同，不必原字。唐人不用次韻，荊公、東坡、山谷始為之。山谷才大，驅遣得動，往往四和、五和而不相蹈襲，荊公亦佳，東坡和陶則有率易處。然宋詩音節終不及盛唐之鏗鏘，此則時為之也。和詩當過於原作，否則亦與之埒。吾欲和杜詩十首，略存《小雅》之意，《和少陵》雖視杜未知何如，固當過於東坡。吾詩尚古人軌則，而非模仿，惜此事亦難得解人耳。
和韻，唐人至元、白始有之，及東坡、山谷、荊公，始好再疊、三疊不已。斗險爭奇，多則終涉勉強，此可偶一為之，不貴多也。
和詩應切對方身分，不可泛泛填塞。
同韻與次韻有別，謂用原韻而不次也。故原詩是律體，和以五言五韻，但可言同韻，不可謂次韻。
凡和詩，須與原唱相應。
和韻全要自然，切忌生湊。