蠲戲齋詩話 · 蠲戲齋詩話（四）
少陵之詩，人皆聖之，予亦聖之。楊大年輩雖狂詆極訾，寧足以屈少陵？若夫真而忘拙，易而近於率者，則有之矣，要未必遂為大家之病。予方愛之、重之，願世之人效之，何敢詆少陵？非惟不敢，亦不暇。雖然，君子之過，如日月之蝕，少陵雖聖，猶有過。「擇其善者而從之，其不善者而改之」，孔子之教也。端居多暇，讀少陵詩數過，摘其疵語於簡。邢之才言：「思誤書，恆是一適。」予謂得古人佳句，固足樂；得其疵句，往往對之至於拊掌，亦是一適也。古人之惠我豈不厚哉。朋游談諷，用資笑樂，則可；以之輕薄訾毀古人，則不可。題曰「杜詩瘢」者，「瘢」乃索之於外，非膏盲、廢疾之比也。
《曲江》：「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」寫景非不切，屬對非不工，然似題春冊詩。
《不歸》：「面上三年土，春風草又生。」自是行役經時之感，然「土」「草」字面連屬，便似草生面上。
《進艇》：「俱飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙。」亦似題春冊詩，又似村里小兒新婚房聯。且與妻泛舟，作此昵語，不令老妻羞殺。
《絕句漫興》：「顛狂柳絮隨風去，輕薄桃花逐水流。」似嘲妓詩。著「顛狂」「輕薄」字，亦過直率，了無意致。
《絕句漫興》云：「隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰，誰謂朝來不作意，狂風挽斷最長條。」牧兒山歌也。
《少年行》云：「莫笑田家老瓦盆，自從盛酒長兒孫。傾銀注瓦驚人眼，共醉終同臥竹根。」拙野可笑，乍讀之，如嘲村婦鄙語。
宋以來談杜詩者，均謂老杜短於絕句，信然。通集佳者只有「虢國夫人」、「李龜年」二首耳。余篇寥寥，俱未入調。而《憑人乞果樹》數首，尤可笑。《於韋少府處乞大邑瓷碗》一首，末句可為絕倒。詩云：「大邑燒瓷輕且堅，扣如哀玉錦城傳。君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐。」又《訪徐卿覓果栽》句云：「草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。」真小兒語也。
《江上獨步看花》七絕句，音調如《竹枝》。首章云：「江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。走覓南鄰愛酒伴，經旬出飲獨空床。」有何風致。
《城上》：「風吹花片片，春動水茫茫。」似兒童對句。
《放船》云：「江流大自在，坐穩興悠哉。」似武夫、衲子口角。
《自閬州領妻子卻赴蜀山行》第二首結句云：「何日兵戈盡，飄飄愧老妻。」下五字似老學究贈婦詩。
《贈王二十四契》云：「曉鶯工迸淚，秋月解傷神。」或以為佳句，然謂「月解傷神」，猶有意境；「鶯工迸淚」羌無事實。李白戲甫詩云：「借問如何太瘦生，只為從來作詩苦。」謂此類也。
《絕句》云：「藹藹花蕊亂，飛飛蜂蝶多。幽棲身懶動，客至欲何如。」似病妓遣懷詩。
少陵好用「吃」字，如「對酒不能吃」、「但願殘年飽吃飯」、「梅熟許同朱老吃」之類，甚多。
《題桃樹》云：「寡妻群盜非今日，天下車書正一家。」妻與盜對堪，可發一噱。
「兩個黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天。」小兒佳句也。
少陵好言鵝鴨，詩中數見。如「不教鵝鴨惱比鄰」、「鵝鴨宜長數」之類。如此老一生與鵝鴨有緣。
又好言犬。如「舊犬喜我歸，低徊入衣裾」、「舊犬知愁恨，垂頭傍我床」之類。知少陵甚愛其犬，其犬愛之正復不薄。
《拔悶》云：「長年三老遙憐汝，捩柂開頭捷有神。」蔡夢弼曰：「長年三老，峽中謂篙師，柁工也。『捩柂』、『開頭』皆行船之事。」寫行船情景如此擘實，正大年所謂村夫子也。結云：「已辦青錢防雇直，當今美味入吾唇。」說來一何可笑。
《晝夢》云：「二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。」似懶婦述懷詩。
《聞河北諸道節度入朝歡喜口號》絕句十二首，語多可笑。第二首云：「周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看。」真彈詞矣。「英雄見事若通神，聖哲為心小一身。」亦亂彈戲文。
《喜聞番寇總退口號》第五首云：「今春喜氣滿乾坤，南北東西拱至尊。大曆二年調玉燭，元元皇帝聖雲孫。」絕妙一首頌聖戲文，老末上場詩也。只須易「大曆」二字，俱可通用。
《送李八秘書赴杜相公幕》：「石出傾聽楓葉下，櫓搖背指菊花開。」自來聚頌。或謂佳句，或謂不通，皆過也。「倒聽」、「背指」，亦由思苦所致，此視「鶯工迸淚」之句尤苦矣。
《即事》云：「一雙白魚不受釣，三寸黃柑猶自青。」小兒語也。
《戲作俳諧體遣悶》云：「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」沈存中謂：「烏鬼，鸕鶿也。」每讀之輒失笑。然既雲俳諧體，卻不妨有此。
杜集中以珷玞亂玉者，莫過《清明》七言排律二首。或疑為後人偽作，然杜容或有之。仇兆鰲《詳註》載朱瀚所論騭甚備，因具錄之如下：《清明二首》：「朝來新火起新煙，湖色湖光淨客船。繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。胡童結束還難有，楚女腰支亦可憐。不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。虛沾周舉為寒食，實藉君嚴賣卜錢。鐘鼎山林各天性，濁醪粗飯任吾年。」朱瀚曰：「朝來」率爾。「新火」「新煙」重複。「繡羽」字面塵坌。「銜花」「騎竹」屬對不倫。「他自得」「我無緣」「還難有」「亦可憐」，純是暮氣，豈少陵頓挫本色？自正孤舟老病，牽情「楚女腰支」，甚無謂矣，出言有章者不應如是。「城舊處」「井依然」，神理安在？「鐘鼎山林」「濁醪粗飯」，堆積陳腐。「各天性」「任吾年」與「他自得」「亦可憐」等同一庸軟耳。「此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂繫舟雙下淚，悠悠伏枕左書空。十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同。旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。秦城樓閣煙花里，漢主山河錦繡中。風水春來洞庭闊，白苹愁殺白頭翁。」朱瀚曰：起四句竟似貧病拿舟乞嗟來之食者，有一字近少陵風骨否？因右臂偏枯而以左臂書空，既可噴飯，只點「左」字尤為險怪。「蹴鞠」「鞦韆」，坊間對類。「將雛」「習俗」屬對殊難。「鑽火」句又犯「朝來新火」。「秦城」二句，街市對聯耳。「漢主」更不可解。「風水「句亦是吳歌。結句無聊。鋪敘情事則有五言百韻等篇，格律精嚴則有七言八句，集中偏缺此體，無須蛇足。食肉不食馬肝，未為不知味也。
漢樂府：「所交或非親，化為狼與豺。」曹植：「鴟梟鳴衡厄，豺狼當路衢。」用意略殊而施語各當。後人沿之，往往以豺狼、豺虎為習用語，未可驟易也。老杜詩此類多矣，獨於《大雲寺贊公房》詩乃云：「泱泱泥污人，狺狺國多狗。」雖用《九辨》「孟犬狺狺而迎吠兮，關梁閉而不通」語，意有雅俗難易之別，何其率也。
《詠懷》、《北征》諸詩，敘遭亂流離之苦，如「入門聞號眺，幼子飢已卒」及「經年至茅屋」至「誰能即嗔喝」一段，情事如畫，愈直愈巧，愈瑣愈真，信為難及。獨《彭衙行》云：「疵女飢咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側聲愈嗔。」則刻畫太過，令人生厭。事既不妙，詞又不工也。
《病後遇王倚飲贈歌》一首，通體用粗拙語而氣格甚健，獨云：「頭白眼暗坐有胝，肉黃皮瘦命如線」，則過於直率，乃覺可笑矣。
元道州《賊退示官吏》詩，蓋仁者之言，不獨詩工也。
伊川稱韓退之《羐里操》「臣罪當誅兮，天王聖明」，道得文王心出來，此文王至德處也。乃謂其得怨而不怒之旨。其實退之此詩好處在善怨。「時日曷喪，予及汝偕亡」，則怨而近於怒矣。「人而無禮，胡不遄死」乃純是怒。
柳學謝，勝於韓。韓有氣勢而少韻，所為琴操俱勝。柳所為騷亦佳，騷固不易為也。
元、白新題樂府，雖長於諷喻，而少溫厚之旨，氣格亦漸靡弱矣。王湘綺亟稱微之《望雲騅》骨力可追少陵。以今觀之，殆為過詞。然此篇固《長慶集》中傑作，高出《連昌宮詞》遠矣。
元、白亦是古典文學，非不用典，但用典使人不覺。以元、白為不用典，直是胡說。
《樂府解題》：「竹枝本出巴渝，劉禹錫在湘沅，以俚歌鄙陋，乃依楚聲作竹枝新詞，教里中兒童歌之。禹錫謂巴兒聯歌，吹短笛、擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞，其音協黃鐘之羽，末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之艷。」今觀其辭，如：「白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。」「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。」則近似吳歌子之類，蓋鄭衛之音也。貞元、元和間最盛行，亦唐詩之衰音。偶以遣懷，未為不可，然其音節亦不易諧。
李義山絕句在杜之上，排律只能作十韻，至多二十韻。若夫洋灑千言，極開闔動盪之妙者，則古今詩人惟有少陵耳。
宋詩山谷、後山均佳。放翁以多為貴，僅比元、白，視白尚有遜色。梅聖俞雖嘗見稱於歐陽公，而意境殊不高，非上乘也。
《石林詩話》云：「前輩詩文，各有平日得意，不過數篇，然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗於其家見歐陽公子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠公《明妃曲》兩篇，《廬山高》一篇。略云：先公平生未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐曰：「吾詩《廬山高》，今人莫能為，唯李太白能之。《明妃曲》後篇，太白不能為，唯杜子美能之，至於前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也。』因欲別錄此三篇藏之，以志公意。」苕溪魚隱亦引《石林》語，且謂在汝陰見棐而問之，良然。今閱公詩者，蓋未嘗獨異此三篇也。余讀《居士集》，喜其五言清雋不費力，七言似猶有累句，以其太多，為之又易。此三篇者，誠為集中他作所難並，歐公自許甚當。然余頗謂《明妃曲》後篇實勝前篇耳。
荊公詩云：「事變有萬殊，心智才一曲，讀書謂已多，撫事知不足。」以荊公之才高學博而又深於經術，不能濟世，反成民病，用世豈易言者。
山谷《登快閣》詩云：「落木千山天遠大，澄江一道月分明。」人多賞其雄放，不知乃自道其智證之境也。
山谷快閣詩均佳，而「萬事轉頭同墮甑，一身隨世作虛舟」、「落日荷鋤人著本，西風滿地葉歸根」、「落木千山天遠大，澄江一道月分明」等句尤為妙語。
山谷詩「心猿方睡起，一笑六窗靜」，注引中邑洪恩禪師答仰山問如何是佛性義公案。此段公案著眼在中邑與仰山相見處，至於山谷隨手摭用，乃詩家常事，不可為典要也。
後山、遺山二子，皆學杜而能得其骨者。
邵子詩《答人書意》、《無妄吟》二首，乃是聖賢血脈所在，今人未嘗夢見邵子毫毛，而輕肆譏議，真不可教。
宋有比丘尼，發悟後作詩云：「鎮日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭雲。歸來卻捻梅花嗅，春在枝頭已十分。」此乃絕好題瓶梅詩。
劉靜修出於《擊壤集》而又文採過之。
世所名宋遺民，其人與事不一。言之近激而行之若未醇者蓋有之，然大抵皭然求出於滓反乎潔。推其志，有以合乎聖人之所與，可以厲天下不潔者。雖未遽躋於夷齊，不可謂非狷者之徒也。可勿稱乎？彼其愁憂憯怛，譃暴日月之下，若甚創其生。其為詩，音湫以厲，噍以肅，訇若裂石走霆，物怪怒搏，幽若哀湍急雨，鬼嘯林谷，魂魄盪撼而不能休。孰驅之哉？夫固有所不得已也。且夫音聲者，動於志而後發，感於氣而後成。怨誹之興，其趨也怪以怒，有致之者，夫孰能遏焉。吾觀《宋遺民詩》，豈唯見元德之猥，亦以悟宋之所由衰……所謂宋遺民者，其言莫不愴然有亡國故君之思，豈非民德之厚歟！
由《三百》以至於今，凡為詩者，較其詞則遠矣。乃若其志考之，蓋猶有合者焉。宋之遺民，其人大都憔悴悲思，呻吟痛苦，譃天以自舒，雖欲弗怨，其可得乎！後之人誦之，有以見亡國之酷如是，而知所以發憤自拔。
俞德鄰《游杭口號》末首：「倘有聖賢吾欲中」，方夔《清明》「酒向南方颺後灰」，周友德《錢塘懷古》「人死海中沈玉璽」，皆於文為不詞。
鄭思肖為詩頗近怪怒，若《大宋地理圖歌》云：「悖理湯武暫救時，謀簒莽操生大逆。」以湯、武下與莽、操比稱，斯言實害義之尤。雖曰憤激所出，別有寄託，然足賊矣。又《續洗兵馬》云：「當知孔明杲卿輩，巍然三代古君子。呂尚蹯溪釣文王，乃是漢唐人才耳。」杲卿與孔明人物不同，未可比論；以太公望為出自孔明、杲卿下，即孔明、杲卿能安之乎？即曰寄託，其詞亦甚病。《德祐元年歲旦歌》：「不變不變不不變」於文為不詞。
趙必嶑《贈黃槐谷》一首，若以懟天為詞，亦近違道之言。
唐玉潛《清明日》詩，其言婉以思。
《白沙集》版本不一，一本後有古詩解注，重音節，甚好。白沙詩亦講音節，頗近劉靜修。
《白沙詩教》之白沙自敘甚好，湛甘泉序便嫌太長。
湛甘泉說白沙詩為教外傳。往年見而好之，比更展示，頗惜其說之繁。孔子說」天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是彝德「，但云：」故有物必有則，民之秉彝也，故好是彝德。」著一二虛字而已。《棠棣》之詩，本懷人之作，孔子說來，則成講道之詩。亦只云：「未之思也，夫何遠之有？」皆著墨不多，而意味自足。《詩.小序》雖不盡可據，亦無枝蔓。
王船山「六經逼我開生面，七尺從今作活埋」之言，在詩則為險語，亦見船山氣象未醇。
朱竹鬯詩，在清朝不失為大家，讀書多，亦工亦博，文則欠排奡，視詩有遜矣。偶觀其年譜，六歲時，塾師指王瓜屬對，信口答曰「后稷」。師怒，欲撲之，不知適以自彰其陋。即此可以見其天才矣。其餘，查初白尚可觀，吳梅村固不逮也。