濟陰綱目 · 卷之六 求子門

論求子須知先天之氣 胡氏 曰：男女交媾，其所以凝結而成胎者，雖不離乎精血，猶為後天滓質之物，而一點先天真一之靈氣，萌於情慾之感者，妙合於其間。朱子所謂稟於有生之初，《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫之上工，因人無子，語男則主於精，語女則主於血，著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參之以補氣行氣之說，察其脈絡，究其虧盈，審而治之，夫然後一舉可孕，天下之男無不父，女無不母矣。 論求子脈須和平 陳楚良 曰：人身氣血，各有虛實寒熱之異，惟察脈可知（以尺寸浮沉分氣血），舍脈而獨言藥者妄也。脈有十二經，應十二時，一日一周，與天同運，循環無端。其至也，既不宜太過而數，數則熱矣；又不宜不及而遲，遲則寒矣。不宜太有力而實，非正氣能自實也，正氣虛而火邪來乘以實之也，治法先當散郁，以伐其邪，邪去而後正可補也。不宜太無力而虛，虛乃正氣正血虛也，治法惟當補其氣血耳（又須分出氣虛、血虛，不可並補）。亦有男婦上熱下寒（寒熱有上下，治法分早晏），表實里虛，而未得子者，法當臨睡時，服涼膈之藥，以清其上；每晨食未入口時，服補藥以溫其下；暫進升散之藥，以達其表，及服濃味之藥，以實其里。又有女人氣多血少，寒熱不調，月水違期，或後或先，白帶頻下而無子者，皆當診脈而以活法治之，務欲使其夫婦之脈，皆和平有力，不熱不寒，交合有期，不妄用精，必能生子，子不殤夭。故欲得子者，必須對脈立方，因病用藥。 論求子先調經 樓氏 曰：求子之法，莫先調經（理婦人者，先須熟此症治）。每見婦人之無子者，其經必或前或後，或多或少，或將行作痛，或行後作痛，或紫或黑或淡，或凝而不調，不調則血氣乖爭，不能成孕矣。詳夫不調之由，其或前或後，及行後作痛者，虛也；其少而淡者，血虛也；多者，氣虛也；其將行作痛，及凝塊不散者，滯也；紫黑色者，滯而挾熱也。治法，血虛者，四物；氣虛者，四物加參；滯者，香附、縮砂、木香、檳榔、桃仁、玄胡；滯久而沉痼者，吐之下之（涌泄調經，惟子和可法）；脈證熱者，四物加芩連；脈證寒者，四物加桂附，及紫石英之類是也。直至積去滯行虛回，然後氣血和平，能孕子也。予每治經不調者，只一味香附末（有積滯，則污濁不清，虛未回，則新生之氣不鼓，一味香附，有去舊生新之妙），醋為丸服之，亦百發百中也。 論求子貴養精血 袁了凡 先生云：聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（此五者，非特求子者之良藥，亦可為攝生者之真方）。今之談養生者，多言采陰補陽，久戰不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交接，必擾其腎，腎動則精血隨之而流，外雖不泄，精已離宮。未能堅忍者，亦必有真精數點，隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙焰，豈有復反於薪者哉，是故貴寡慾。精成於血，不獨房室之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒。如目勞於視，則血於視耗；耳勞於聽，則血以聽耗；心勞于思，則血于思耗。吾隨事而節之，則血得其養，而與日俱積矣。是故貴節勞，主閉藏者腎也，司疏泄者肝也。二髒皆有相火，而其系上屬於心，心君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣，是故當息怒。人身之血，各歸其舍，則常凝，酒能動血，人飲酒則面赤手足俱紅，是擾其血而奔馳之也。血氣既衰之人，數月無房事，精始濃而可用，然使一夜大醉，精隨薄矣，是故宜戒酒。《內經》云：精不足者，補之以味。然濃郁之味，不能生精，惟恬淡之味，乃能補精耳。蓋萬物皆有真味，調和勝而真味衰矣，不論腥素，淡煮之得法，自有一段沖和恬淡之氣，益人腸胃。 洪範論味，而曰稼穡作甘。世間之物，惟五穀得味之正，但能淡食谷味，最能養精。又凡煮粥飯，而中有濃汁滾作一團者，此米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。煉精有訣，全在腎家下手，內腎一竅，名玄關，外腎一竅，名牝戶（玄、牝內外之說，固是舊話，然猶未確）。真精未泄，干體未破，則外腎陽氣至子時而興。人身之氣，與天地之氣，兩相吻合（至論），精泄體破而吾身陽生之候漸晚，有丑而生者，次則寅而生者，又次則卯而生者，有終不生者，始與天地不相應矣。煉之之訣，須半夜子時，即披衣起坐，兩手搓極熱，以一手將外腎兜住，以一手掩臍而凝神於內腎（內腎二字，還差一線，須得口訣），久久 論求子必知氤氳之時 袁了凡 先生云：天地生物，必有氤氳之時，萬物化生，必有樂育之時。貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以氤氳樂育之氣觸之而不能自止耳，此天然之節候，生化之真機也。世人種子，有云：三十時辰兩日半，二十八九君須算。此特言其大概耳，非的論也。《丹經》云：一月止有一日，一日止有一時。凡婦人一月經行一度，必有一日氤氳之候，於一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。於此時逆而取之則成丹（須得逆取之道，待之便是築基，此先天氣生時也），順而施之則成胎矣。其曰三日月出庚，又曰溫溫鉛鼎，光透簾幃，皆言其景象也。當其欲情濃動之時，子宮內有如蓮花蕊者，不拘經淨幾日，自然挺出陰中，如蓮蕊初開，內人洗下體，以手探之自知也，但含羞不肯言耳，男子預密告之，令其自言，一舉即中矣。 論合男女必當其年 褚尚書 求男論云：建平孝王妃姬，皆麗無子，擇民家未笄女子入御，又無子。問曰，求男有道乎？澄對曰：合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁（今有年二十而乳子者，亦事之變也），皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而子堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人至宮府，有男之道也（方是求子一法）。王曰善。未再期，生六男。夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也 論男女精血盛衰 褚尚書 曰：飲食五味，養髓、骨、肉、血、肌膚、毛髮。男子為陽，陽中必有陰，陰中之數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢；女子為陰，陰中必有陽，陽中之數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。陽精陰血，皆飲食五味之秀實也（盛衰之道，在七損八益中）。方其升也，智慮開明，齒牙更始，發黃者黑，筋弱者強；暨其溢也，凡充身肢體手足耳目之餘，雖針芥之瀝，無有不下，凡子形肖父母者，以其精血嘗於父母之身，無所不瀝也。是以父一肢廢，則子一肢不肖其父；母一目虧，則子一目不肖其母。精未通，而御女以通其精，則五體有不滿之處，異日有難狀之疾；陰已痿而思色，以降其精，則精不出內，故小便道澀而為淋。精已耗而復竭之，則大小便道牽疼，愈疼則愈欲大小便，愈便則愈疼。女人天癸既至，逾十年無男子合，則不調，未逾十年，思男子合，亦不調；不調則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而之腫，或雖合而難子。合男子多，則瀝枯虛人；產乳眾，則血枯殺人，觀其精血思過半矣。（血竭者，淫白液；精竭者，必血來。 一以氣不及化血，一以血不及化精，二者病則一般，其為害又不止於此） 論成胎分男女之異 褚尚書 曰：男女之合，二精皆暢，陰血先至，陽精後沖，血開裹精，精入為骨，而男形成矣；陽精先入，陰血後參，精開裹血，血入為骨，而女形成矣。陽氣聚面，故男子面重，溺死者必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死者必仰。走獸溺死，仰伏皆然。陰陽均至，非男非女之身，精血散分，駢胎品胎之兆：父少母老，產女必羸，母壯父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，氣受偏瘁，與之補之。補羸女則養血壯脾，補弱男則壯脾節色。羸女宜及時而嫁，弱男宜待壯而婚，此疾外所務之本，不可不察也。 丹溪 曰：成胎以精血之後先分男女者，褚澄之論也，愚竊惑焉！後閱東垣方有曰，經水斷後一二日，血海始淨，精勝其血，感者成男；四五日後，血脈已旺，精不勝血，感者成女。此論亦為未瑩，何以言之？《易》曰：幹道成男，坤道成女。夫乾坤，陰陽之性情也，左右，陰陽之道路也，男女，陰陽之儀象也。父精母血，因感而會。精之泄，陽之施也；血能攝之，陰之化也。精成其骨，此萬物資始於干元也；血成其胞，此萬物資生於坤元也。陰陽交媾，胎孕乃凝。胎之所居，名曰子宮，一系在下，上有兩歧，一達於左，一達於右。精勝其血，及剛日陽時感者，則陽為之主，受氣於左子宮，而男形成；精不勝血，及柔日陰時感者，則陰為之主，受氣於右子宮，而女形成。或曰：分男分女吾知之矣，其有雙胎者，將何如？曰：精氣有餘，歧而分之，血因分而攝之故也。故夫男女同孕者，剛日陰時感，柔日陽時感，則陰陽混雜，不屬左，不屬右，受氣於兩歧之間者也。亦有三胎四胎五胎六胎者，猶是而已。或曰，其有男不可為父，女不可為母，與男女之兼形者，又若何而分之耶？予曰，男不可為父，得陽氣之虧者也，女不可為母，得陰氣之塞者也；兼形者，由陰為駁氣所乘，而為狀不一。以女兼男形者有二：一則遇男為妻，遇女為夫；一則可妻而不可夫；又有下為女體，上具男之全角，此又駁之者也。或曰：駁氣所乘，獨見於陰，而所乘之形，又若是之不同耶？予曰，陰體虛，駁氣易於乘也。駁氣所乘，陰陽相混，無所為主，不可屬左，不可屬右，受氣於兩岐之間，隨所得駁氣之輕重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。 論男女各由百脈齊到 程鳴謙 云：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖，而男形成；陽精先入，陰血後參，而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰：經水才斷一二日，血海始淨，感者成男；四五日血脈已旺，感者成女；至於六七日後，則雖交感，亦不成胎，信斯言也。人有經始斷交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者，獨何歟？俞子木撰《廣嗣要略》，著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。世有羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於育嗣，而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更道與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。《易》曰：坤道其順乎，承天而時行（承天之行，乃是至理，然有不毛之地，豈坤道不順乎）。夫知地之生物，不過須承乎天；則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之須承乎父，則種子者，果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主於男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎；交感而百脈參差，雖少強、雖康寧、雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊干元，資始曰大，贊坤元，資生曰至，得無意乎。若男女之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱，母強父弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負耳。是故精之百脈齊到，有以勝乎血，則成男矣；血之百脈齊到，有以勝乎精，則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃者無疆者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察其精血之堅脆，已定於稟受之初，乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽夭專諉之數，不亦謬乎？ 趕經法 求嗣全書 載趕經調和訣云：有一等女人，月經來時，專在下弦之期，必用養血之法以逐之。視其色紫，則知血熱，服涼血藥以緩其氣，則氣血和而來遲，漸漸趕之，定到初頭；視其色淡短少者，則服養血和血藥，養其命門，亦趕到初頭。察女人肥瘦強弱而用藥，一月便不能合，趕之之久，定到上弦，此趕經之法也（經有不可趕者，謂女人之經，有一年一度行者，有四季行者），以女人上弦交，多生男耳。又有一等女人身體肥胖，子宮脂膜長滿，經水雖調，亦令無子，須服開子宮之藥，以消其脂膜。 逐月養胎法 袁先生 云：巢氏論婦人妊娠，一月名胎胚，足厥陰脈養之；二月名始膏，足少陽脈養之；三月名始胎，手少陰脈養之；四月始受水精以行血脈，手少陽脈養之；五月始受火精以成其氣，足太陰脈養之；六月始受金精以成其筋，足陽明脈養之；七月始受木精以成其骨，手太陰脈養之；八月始受土精以成膚革，手陽明脈養之；九月始受石精以成毛髮，足少陰脈養之；十月臟腑關節人神俱備，足太陽脈養之，此其大略也（胚胎兆於一氣，胚者氣之形，膏者氣之凝，胎者形之著。先天以制生化，故以水火金木土石制而化焉；後天順序而成，故以木火土金水相生，而養以逆，而化以順，而成自然之妙也）。若求其細，則受胎在腹，七日一變，展轉相成，各有相生，《大集經》備矣。今婦人墮胎，在三月五月七月者多，在二四六月者少，髒陰而腑陽，三月屬心，五月屬脾，七月屬肺，皆在五臟之脈，陰常易虧，故多墮耳。如昔曾三月墮胎，則心脈受傷，先須調心，不然至三月復墮。昔曾五月墮胎，則脾脈受傷，先宜治脾，不然至五月復墮。惟有一月之內墮胎，則人皆不知有胎，但知不受妊，不知其受而墮也。一月屬肝，怒則墮，多洗下體則竅開亦墮。一次既墮，則肝脈受傷，他次亦墮。今之無子者，大半是一月墮胎，非盡不受妊也。故凡初交之後，最宜將息，勿復交接，以擾其子宮，勿令怒，勿令勞，勿令舉重，勿令洗浴，而又多服養肝平氣之藥，胎可固矣。 論痰飲不孕 張子和 云：戴人過譙都營中飲，會有一卒說出妻事。戴人問其故，答曰：吾婦為室女時，心下有冷積如覆杯，按之如水聲，以熱手熨之如冰。娶來已十五年矣，恐斷吾嗣，是以去之。戴人曰：公勿黜也，如用吾藥，病可除，孕可得。卒從之。戴人診其脈，寸脈沉而遲，尺脈洪大有力，非無子之候也，可不逾年而孕。其良人笑曰：試之。先以三聖散，吐涎一斗，心下平軟；次服白朮調中湯、五苓散，後以四物湯和之，不再月，氣血合度，數月而娠一子。戴人常曰：用吾此法，無不子之婦。此言不誣。一婦人年三十四歲，夢與鬼神交，驚怕異常，及見神堂陰司，舟楫橋樑。如此一十五年，竟無妊娠。巫祈覡禱，無所不至，鑽肌炙肉，孔穴萬千，黃瘦發熱，引飲中滿，足腫，委命於天。一日苦請戴人，戴人曰，陽火盛於上，陰水盛於下，見鬼神者，陰之靈，神堂者，陰之所，舟楫橋樑，水之用，兩手寸脈皆沉而伏，知胸中有實痰也。凡三涌三泄三汗，不旬日而無夢，一月而有娠。（此二案，非子和先生不能） 論求子禁用熱劑 丹溪 秦桂丸論曰：無子之因，多起於婦人，醫者不求其因起於何處，遍閱古方，惟秦桂丸，其辭確，其意專，用溫熱藥近乎人情，欣然受之，銳然服之，甘受燔灼之禍，猶懵然不悔。何者？陽精之施，陰血能攝之，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人之無子者，率由血少不足以攝精也。血之少也，固非一端，然欲得子者，必須調補陰血，使無虧欠，乃可推其有餘，以成胎孕。何乃輕用熱劑，煎熬臟腑，血氣沸騰，禍不旋踵矣。或曰，春氣溫和（妙在溫和二字，蓋大寒大熱，皆不能生物故也），則萬物發生，冬氣寒凜，則萬物消隕，非秦桂丸之溫熱，何以得子髒溫暖而成胎耶？予曰，詩曰：婦人和平，則樂有子。和則血氣均，平則陰陽不爭，今得此藥，經血必轉紫黑，漸成衰少，或先或後，始則飲食驟進，久則口苦而干，陰陽不平，血氣不和，疾病蜂起，焉能成胎。縱然成胎，生子亦多病而不壽，以秦桂丸耗損天真之陰也。戒之慎之。（按秦桂丸施於肥人而少其丸數，兼服調理補藥亦無妨，但忌施於瘦人火多者也）（此注最當） 論孕子雜法 丹溪 曰：婦人無子者，多由血少不能攝精，俗醫悉謂子宮虛冷，投以辛熱之藥，煎熬臟腑，血氣沸騰，禍不旋踵。或有服艾者，不知艾性至熱（艾性雖熱實暖，下焦寒者宜之），入火炙則下行，入藥服則上行，多服則致毒，咎將誰挽？若是肥盛婦人，稟受甚濃，恣於酒食之人，經水不調，不能成胎，謂之軀脂滿溢，閉塞子宮，宜行濕燥痰，用星、半、蒼朮、台芎、防風、羌活、滑石，或導痰湯之類。若是瘦怯性急之人，經水不調，不能成胎，謂之子宮乾澀，無血不能攝受精氣，宜涼血降火，或四物湯加香附、黃芩、柴胡，養血養陰等藥。東垣有六味地黃丸，以補婦人之陰血不足（六味丸果驗），無子服之者，能使胎孕。 薛氏 曰：婦人之不孕，亦有因六淫七情之邪，有傷沖任；或宿疾淹留，傳遺臟腑；或子宮虛冷，或氣旺血衰，或血中伏熱；又有脾胃虛損，不能營養沖任（求責極當，誠哉言也）。審此更當察其男子之形質虛實何如，有腎虛精弱，不能融育成胎者；有稟賦元弱，氣血虛損者；有嗜欲無度，陰精衰憊者，各當求其原而治之。至於大要，則當審男女之尺脈。若左尺微細，或虛大無力者，用八味丸；左尺洪大，按之無力者，用六味丸；兩尺俱微細，或浮大者，用十補丸（豈此三方所能盡，宜擴充之）。若誤用辛熱燥血，不惟無益，反受其害。 脈法 素問 曰：督脈生病，女子不孕。 脈經 曰：婦人少腹冷，惡寒久，年少者得之，此為無子，年大者得之，絕產；脈微弱而澀，年少得此為無子，中年得此為絕產；肥人脈細胞有寒，故令少子，其色黃者，胸中有寒。 治血虛不孕 加味四物湯 治婦人不孕，久服有子，甚好。 當歸川芎（各二錢）白朮（微炒）熟地黃（酒洗，各一錢半）白茯苓芍藥（微炒）續斷錢）香附（醋煮，八分）橘紅（七分）甘草（炙，三分）上銼。水二鍾，煎八分，食遠服。（極穩當！但氣旺血熱者，須去芎、術，而當歸味辛，有熱症者，亦須裁酌） 加味四物湯 治血氣兩虛不孕。 當歸（酒洗）白芍藥（炒）肉蓯蓉（各二錢）熟地黃（酒洗）白朮白茯苓（各一錢）人參芎（一錢）上銼。水煎服，每月經前三服，經正行三服，經行後三服。 調經種玉湯 凡婦人無子，多因七情所傷，致使血衰氣盛，經水不調。或前或後，或多或少，或色淡如水，或紫如血塊，或崩漏帶下，或肚腹疼痛，或子宮虛冷，不能受孕，宜此藥，百發百中，效可通神。 當歸（酒洗）川芎吳茱萸（炒，各四錢）熟地黃（酒洗）香附（炒，各六錢）白芍藥白茯苓（去皮）陳皮牡丹皮玄胡索（各三錢）上銼。作四劑，每一劑，加生薑三片，水一碗半，煎一碗，空心溫服；渣再煎，臨臥服。待經至之日服起，一日一劑，藥盡經止，則當交媾，即成孕矣。縱不成孕，經當對期，俟經來再服四劑，必孕無疑。若過期而經水色淡者，加官桂、炒乾薑、熟艾各二錢。若先期三五日，色紫者，加條芩三錢。 經驗育胎丸 治婦人久無子嗣，服此經調血盛，子宮溫暖成孕。孕後服之，可保胎氣堅固。（妙在調氣）當歸（酒浸）熟地黃（酒蒸）白朮香附（各四兩）砂仁（三兩）芍藥（酒炒）川芎川續陳皮黃芩（酒炒，各二兩）上為細末，糯米糊丸，如桐子大。每服七八十丸，空心淡醋湯下，酒亦可，以乾物壓之。 婦人歸附丸 不但重子，且無小產、產後諸證。 香附子（大者，砂罐內醋煮極熟，水洗，焙乾為末，一斤）當歸（大者，去蘆梢用身，酒洗，切片，焙乾為末十兩）鹿角（大者，颳去粗皮，鎊末二三兩）（綿紙墊鐵鍋屬性火炒，為細末，用二兩）（二味簡切，尤妙在鹿角屑）上三味和勻，醋糊丸，如桐子大。每服三錢，早起、臨睡各一服，白滾湯下。一月，經後入房即孕。 神仙附益丸 不惟治婦人百病，而生育之功效如神。（不雜血藥而能調血，不類辛香而能調氣。凡胎前產後俱可服，謂之仙方亦宜）香附米一斤用童便浸透取出，水洗淨，露一宿，曬乾，再浸再露再曬，如此二次用）益母草（十二兩，東流水洗淨，烘乾為末）上再用香附四兩，北艾一兩，煮汁用三分，醋七分，和前藥為丸，如桐子大。每服五七十丸，空心臨臥淡醋湯下。 加味地黃丸 治婦人久無孕育者，效如影響。 熟地黃（四兩）山茱萸肉山藥（各二兩）白茯苓牡丹皮（各一兩五錢）澤瀉香附子（童便炒，各一兩）蘄艾（醋煮，五錢）上為末，煉蜜丸，如桐子大。每服七八十丸，滾湯下。 金蓮種子仙方 （一名夢熊丸，有小茴香二兩，無熟地黃）女人服之有孕。 熟地黃（酒洗）當歸（酒洗）白芍藥（酒炒黃）益母草川芎（酒洗）蒼朮（米泔水浸一宿，各三兩）蛇床子（酒洗炒）條芩（酒洗）覆盆子（炒）玄胡索（微炒）陳皮（水洗去白）丹參（水洗，各二兩）砂仁（去殼，一兩五錢）山茱萸（酒浸去核）香附（四制，各五兩）上為極細末，先用白毛烏骨雄雞一隻，預先餵養一月，勿令與雌雞同處，臨時將雞縊死，不出血，干去毛，剖開去腸內污物，並嗉內宿食，肫內黃皮，用酒洗淨一應時件，仍裝入雞肚內，不令見水，置壇內，入酒二斤封固，重湯煮爛，取出割下淨肉，搗如泥；仍將雞骨用酥油和原汁，或酒炙酥為末，入前藥末內拌勻；再用醋煮米糊，同雞肉木臼內搗極細為丸，如桐子大，每服四五十丸，漸至八九十丸，空心清米飲下（此亦烏骨雞丸之變方，他方多用參、、白朮以補氣，而此兼蒼朮、砂仁、益母以行氣；他方又佐以艾、桂、椒、姜等熱藥以溫經，此則以蛇床、山茱萸暖其下，而又以條芩佐之，則寒熱平均，可無偏弊之害矣。服之當自有驗）。如月信先期而至者，加黃芩、地骨皮、黃連各一兩半，清米飲下。如月信後期而至者，加黃一兩，人參、白朮各一兩半，溫酒或淡鹽湯下。如白帶者，加蒼朮、白朮、升麻、白芷各一兩半，淡薑湯下。（此方加法服法，尤為精當，可冠諸方，而變通之理，又頭頭是道矣，玩之玩之） 百子建中湯 女人服此藥，調經養血，安胎順氣。不問胎前產後，月事參差，有餘不足諸證，悉皆治之。 當歸（酒洗）南川芎白芍藥（酒炒）熟地黃（薑汁浸，焙）真阿膠（蛤粉炒成珠）蘄艾葉（醋煮，各二兩）上為細末，煉蜜丸，如桐子大。每服八十丸，空心白沸湯點醋少許下；內寒者，溫酒下。（服法須知） 加味養榮丸 此方服之有孕，且無小產之患。 當歸（酒浸）熟地黃（酒浸）白朮（各二兩）芍藥川芎黃芩香附（各一兩半）陳皮貝母（去心）茯苓麥門冬（去心，各一兩）阿膠甘草（炙，各五錢）黑豆（炒去皮，四十九粒）上為細末，煉蜜丸，如桐子大。每服七八十丸，食前空心白湯、酒任下。忌食諸血。 （此平順之劑，而麥門、黑豆，亦心腎藥也，而貝母與熟地同用，能無功過相掩乎） 加味香附丸 男服聚精丸，女服此。 香附（一斤，分四分，一分酒浸二宿搗碎炒，一分米醋浸同上，一分童便浸同上，一分用山梔四兩煎濃汁浸同上）澤蘭（淨葉，六兩，酒洗）海螵蛸（六兩，搗稍碎炒）當歸（四兩，酒洗）川芎（三兩）白芍（四兩，酒炒）熟地黃（八兩，搗膏焙乾）上為末，用浮小麥面、酒、醋、水打糊為丸，如綠豆大。每日早、晚兩服，白湯、酒任下。忌食萊菔，及牛肉生冷。（此妙在澤蘭、螵蛸，而學人尤須審症的確，熟察本草，便能得方中三昧，靈素一言矣） 大五補丸 瘦人無孕，乃無血攝精，宜潤。 天門冬（去心）麥門冬（去心）菖蒲茯苓人參益智枸杞子地骨皮遠志肉熟地黃（各等分）上為細末，煉蜜丸，如桐子大。每服三十丸，空心酒下。服本方數服後，以七宣丸泄之。 增損三才丸 天門冬（酒浸，去心）熟地黃（酒蒸）人參遠志（去心）五味子茯苓（酒洗）鹿角（酥炙）上為細末，煉蜜杵千下為丸，如桐子大。每服五十丸，空心好酒下。年老欲補，加混元衣，即頭生兒胎衣全個，酒浸曬乾，為末入藥。一方加白馬莖，酥炙。一方加附子，補相火不足。一方加麥門冬，令人有力。一方加續斷，以續筋骨。一方加沉香，暖下焦虛冷。（此二方系男人藥也，藉以治婦人之無嗣者，正所謂因病以變方，勿拘方以治病） 神效墨附丸 治婦人久無子，而經事不調，及數墮胎者，服之可立致效。 香附（一斤，分四分，用米醋、童便、鹽水、酒各浸一日夜）綿艾（四兩，用米醋二碗，同香附煮干，搗爛成餅，新瓦焙乾）白茯苓人參當歸川芎熟地黃（酒浸一宿）上等上九味，各另為末，醋糊丸，如桐子大。每服五十丸，空心好酒下。 青蒿烏雞丸 婦人服，能令多子。 青蒿（即野蒿，五月采，一斤）香附子（童便、鹽水、酒、醋各浸四兩，炒，共一斤）蘄艾（醋煮）秦當歸（酒浸一宿，炒）牡丹皮地骨皮白芍藥（酒浸，炒）黃（蜜炙）茯苓人參白朮川芎（各二兩）鱉甲（醋煮，一兩五錢）上為細末，取白毛烏骨雄雞一隻，初發聲者，絞殺，干去毛，不用水湯，亦不用水洗，惟用水去腳上粗皮，用好酒入瓷器內，同熟地黃二兩，煮雞熟去骨，合前藥搗爛作餅，復曬乾為末；仍用煮雞酒，調糯米粉為糊，丸如桐子大。每服七八十丸，酒下，日二三服，不拘時，一月見效。造藥忌鐵器。 大烏雞丸 治女人羸瘦，血虛有熱，經水不調，崩漏帶下，不能成胎，及骨蒸等證。 香附（一斤，四制）熟地黃（四兩）生地黃當歸白芍藥人參（各三兩）川芎鱉甲（各三兩半）白朮黃牛膝柴胡牡丹皮知母貝母（各二兩）黃連地骨皮玄胡索干秦艽（一兩半）艾葉青蒿（各四兩）上香附等二十一味，俱為細末，用白毛烏骨雄雞一隻，緝死，去毛與腸，將艾、蒿各一半，裝入腹內，將雞並余艾、蒿同入壇內，以童便和水浸過雞二寸許，隔湯煮爛，取出去骨，焙肉乾為末，如有筋骨疼痛者，去肉焙骨焦為末，與前末和勻，雞汁打糊為丸，如桐子大。每服五六十丸，漸加至七八十丸，溫酒或米飲下。忌煎炒莧菜。 小烏雞丸 治婦人百病。 吳茱萸良姜白姜當歸白芍藥玄胡索破故紙川椒陳皮劉寄奴生地黃莪術川芎（各一兩）北艾（二兩）荷葉灰（四兩）（巧只在荷葉灰一味）上為末，用白毛烏骨雞緝死，煮爛，去骨取肉，搗如泥，拌藥末，曬乾磨細，以雞汁作糊為丸，如桐子大。每服五十丸，空心隨引下。如從來未曾生育者，乃油膜包裹子宮，以致不能生氣成孕，宜加鳳凰衣燒存性七個（用鳳凰衣，更巧中之巧），硃砂為衣。如腹痛血黑色者，加炒黃連；有濕痰者，加南星、蒼朮、香附同丸；月水不通，紅花、蘇木酒下；子宮久冷，茯苓煎湯下；赤帶，清茶下；白帶，牡蠣粉調酒下；血崩，豆淋酒調綿灰下；胎不安，蜜酒下（此方太熱，非胎不安者所宜）；腸風，陳米飲調百草霜下；心痛，菖蒲酒下；腹痛，芍藥酒下；胎漏下血，烏梅酒下；胎死不動，斑蝥三個調酒下（斑蝥太毒，不可妄試）。胎衣不下，蕓薹菜研水下；胎前產後白痢，乾薑煎湯下；赤痢，甘草煎湯下（赤痢之用，亦在荷葉乎）。耳聾，臘茶清下；頭風，薄荷煎湯下。頭風眼黑，甘草湯下；身體疼痛，黃末調酒下；腰腳痛，當歸酒下。生瘡，地黃煎湯下（頭風眼黑，俱宗青震之義，生瘡豈可用熱藥）。氣塊血塊作痛，與蔥白湯間服；四肢浮腫，麝香湯下；咳嗽喘滿，杏仁、桑白皮煎湯下；常服，溫酒、醋任下。 十全濟陰丸 《方論》曰：胎嗣主於濟陰者何也？蓋人之所稟，陽常有餘，陰常不足；氣常有餘，血常不足，在女人癸水易虧而難盈，以至不育。舊方多以辛香熱燥之劑，為溫暖子宮，偏助陽氣，反耗陰血，豈能成胎。況女性多氣多郁，氣多則為火，郁多則血滯，故經脈不行，諸病交作，生育之道遂阻矣。又如脾胃虛弱者，偏用四物涼血等藥，則脾胃益虛，飲食頓減，使氣血無資生之地，何以得成胎孕？為子嗣之計者，莫如養血、順氣、調經為本，而兼以甘溫養脾，辛溫開郁，斯為至當。其調經之法，又當因人而加減之，初無一定之法也。此方則以當歸身養血和氣為君，入手少陰經，以心主血也，入足太陰經，以脾裹血也，入足厥陰經，以肝藏血也；熟地黃補腎中元氣，生心血，與芍藥同用，又生肝血；川芎乃血中之氣藥，下行血海，通經導氣為臣；人參通經活血，助熟地黃以補下元；白朮利腰臍間血，與人參同用補益脾氣；香附疏氣散郁，佐澤蘭能生新血，而和平氣體；牡丹皮養新血去壞血，固真氣行結氣；山藥能強陰補虛，枸杞子補腎水，而止下血腰疼為佐；紫石英補心氣，散心中結氣，填補下焦；艾葉助香附和百脈，溫子宮，兼行血藥而平其寒；炙甘草通經脈血氣而和諸藥，且緩肝經之急為使。十年不孕者，此藥主之。 當歸身（酒洗）熟地黃香附子（童便煮，各四兩）干山藥白朮（各二兩五錢）枸杞子人參（各二兩）蘄艾葉（去梗筋，二兩，同香附用陳醋老酒煮一時，搗爛焙乾）川芎白芍藥牡丹皮紫石英（火淬，各一兩五錢）澤蘭（一兩）紫河車（一具，在淨水內洗去穢血，用銀針挑去紫筋）上各藥，俱咀片，同河車入砂鍋內，用陳老酒三碗，陳米醋一碗，清白童便一碗，米泔水數碗和勻，傾入鍋內，浮於藥寸許，如尚少，再加米泔，以鍋蓋蓋密，勿令透氣，桑柴火慢煮，以河車融化，汁干為度，同藥俱取出，在石臼內搗極爛，捻作餅子，日曬夜露三晝夜，宜在月滿之時，以受日精月華，仍焙乾為末，煉蜜搗千餘杵，丸如桐子大。每服五十丸，漸加至八九十丸，空心淡鹽湯下，隨用早飯，使藥下行。忌食生蘿蔔（竊謂此方妙在氣血虛之人而先期者，將行腹痛者，經水紫黑者，肥人濕者，婢外家多郁者，如此之類，皆非所宜，雖有加減亦須斟酌）。凡月經過期而行，或少或不行，皆血寒血少也，尺脈必微弱，加桂心五錢（夏月三錢），黃一兩（炙）。先期而來者，血熱也，脈來必數，加條實黃芩二兩炒，酒制生地黃一兩五錢，腹痛加白芍藥一兩。凡經將行而腹中先作痛者，血實而氣滯也，去血成塊者，氣凝也，脈來弦數滑大，加玄胡索一兩（酒炒），陳皮八錢，廣木香、柴鬍梢各五錢。凡經水行後作痛者，氣血俱虛也，尺脈必虛澀而兼緊，加炒乾薑三錢，白茯苓一兩，桂心夏月二錢，余月五錢。凡經行三五日後，腹中綿綿作痛，或淋瀝不止，血因氣滯未盡也，尺脈見沉澀或沉弦，加廣木香五錢，柴胡六錢。 凡經水紫色及黑色，血熱之甚也，尺脈見洪數，加條實黃芩一兩，黃柏一兩（炒），生地黃一兩五錢，酒浸。凡過期行經而色淡者肥人則有濕痰，加白茯苓（水淘）、陳皮、蒼朮（米泔浸一宿，鹽水炒）各一兩，白朮五錢，減去熟地黃一兩。瘦人則血虛少，而水混之，加桂心五錢。經行或來或斷，或發寒熱者（或來或斷，或寒熱者，此肝經及心包絡氣血不調），加柴胡八錢，白茯苓一兩。凡經脈不調，多白帶者，肥人主胃中濕痰流注，加制過蒼朮、白茯苓各一兩五錢，減熟地黃一兩。凡瘦人氣多血少脾虛，加木香五錢，牡蠣（火）、赤石脂（火）、白茯苓各一兩。凡多崩漏者，減香附、艾葉各一兩，加荊芥穗（炒黑）一兩，黃芩一兩五錢。血崩或多，加阿膠珠一兩，乾薑五錢（炒黑），黃一兩（炙）（以多崩漏，而減香附、艾葉，加荊穗、黃芩，則治崩漏者可想矣，阿膠、乾薑、黃之治崩，又可想其意也）。元氣虛弱，經水閉者，加牛膝二兩（酒洗）。屬寒，加桂心五錢；屬熱，加黃芩一兩（酒炒）。凡婢外家素見忌於嫡室者，必多抑鬱（事屬揣摩，至此亦著苦心），以致經水不調，加味制香附二兩；或血弱心虛，交感時驚恐不寧，則精氣不聚，加琥珀（另研）、酸棗仁（隔紙略炒）、茯神各一兩，辰砂（水飛）、紫石英各五錢。 治宮冷不孕 調生丸 （一名詵詵丸）治婦人沖任虛寒，胎孕不成，成多損墜。 澤蘭葉當歸（洗，焙）熟地黃（洗，焙）川芎白芍藥牡丹皮玄胡索石斛（酒浸，炒，各一兩）白朮（一兩）乾薑（炮）肉桂（去皮，各五錢）上為末，醋糊丸，如桐子大。每服五十丸，空心酒下。（沖為血海，任主胞胎，此方以四物養榮，以白朮、石斛養氣，澤蘭、丹皮、玄胡盪胞中之穢，乾薑、肉桂暖子宮之寒，去舊生新，溫中益胃，亦溫和之正方也） 調氣暖宮丸 （不用地黃恐凝滯也，再查分兩果否）當歸（酒洗）川芎肉桂（各二錢）白芍藥（煨）香附艾葉（醋炒）阿膠（蛤粉炒成珠，各四兩）上為末，醋糊丸，如桐子大。每服五十丸，食前米湯下。 艾附暖宮丸 治婦人子宮虛冷，帶下白淫，面色萎黃，四肢疼痛，倦怠無力，飲食減少，經脈不調，血無顏色，肚腹時痛，久無子息，服藥更能戒惱怒、生冷，累用經驗。 香附子（六兩，用醋五升，以砂石罐煮一晝夜，搗爛成餅，慢火焙乾）艾葉（大者去枝梗）川芎（酒洗，各三兩）吳茱萸（去梗）黃白芍藥（淡酒炒，各二兩）續斷（去蘆，一兩五錢）生地黃（酒洗，一兩）官桂（五錢）上共為細末，用上好醋打糊丸，如桐子大。每服五七十丸，淡醋湯食遠下。擇壬子日或天德月德日修合。 勝金丸 （一名女金丹）治婦人久虛，或產後失調，觸犯禁忌，斷產少子，及經事遲來，赤白帶下，腰腳重痛，寒熱不一，身體瘦削，眩暈嘔逆。此藥善調經候，每日一丸。若胎前三日一丸，產後二日一丸，去一切雜證，效難具述，珍之寶之。 香附子（十五兩，醋浸三日）當歸川芎白芍藥人參白朮茯苓甘草（炙）桂心白薇玄胡索牡丹皮本香白芷沒藥（另研）赤石脂（另研，各一兩）上除香附、沒藥、赤石脂，其餘十三味，用好酒浸三日，（此方妙在配合及酒浸三日之功）去酒曬乾，連前香附一處為末，方入沒藥、石脂，煉蜜為丸，如彈子大。每服一丸，五更初嚼服，溫酒送下，白湯亦可。此藥多在四十九丸後以癸水調平受孕為度，倘有孕，根據前三日一服，無所忌戒。一方去沒藥，加沉香；一方去桂心，加熟地黃，丸如桐子大，每服五十丸，空心溫酒或白湯下，以乾物壓之。 白薇丸 治婦人月水不利，四肢羸瘦，漸覺虛乏。（以溫行則可，以治羸則不可）當歸白薇柏子仁白芍藥川芎白朮桂心附子萆木香檳榔細辛吳茱萸（各五錢）人參白茯苓石斛川牛膝澤蘭葉（各七錢半）牡丹皮紫石英（各一兩）熟地黃（二兩）上為末，煉蜜丸，如桐子大。每服五十丸，空心溫酒下。 白薇丸 治婦人無子或斷緒，上熱下冷，百病皆主之。（以之補氣行血則是，以治上熱恐非）白薇熟地黃川椒（去目及閉口者，微炒出汗）白龍骨（各一兩）麥門冬（去心，一兩半）本卷柏白芷覆盆子桃仁（湯浸去皮尖、雙仁，麩微炒黃）人參白茯苓桂心菖蒲遠志（去心，各七錢半）車前子當歸（微炒）芎蛇床子細辛乾薑（炮，各五錢半）上為細末，煉蜜丸，如桐子大。每服三十丸，空心日午溫酒下。昔有數人無嗣，俱用此方，逾年而皆有子，故述之。 秦桂丸 治婦人血海久冷，不能孕育。（有燥濕溫經之治，而無清順平和之性，非真陰寒者，不可服。內有沙參，未知其解）附子（一方用香附）白薇半夏茯苓杜仲濃朴當歸秦艽（各三兩）防風肉桂乾薑牛膝沙參（各二兩二錢）細辛人參（各四錢）上為末，煉蜜丸，如桐子大。每服五十丸，空心酒下。無效更加丸數。經調受補者，服七日即交合。孕後忌服。 艾附丸 此藥能暖子宮，胎前產後，各隨飲用。（溫平之方）當歸芍藥熟地黃生地黃香附子蘄艾（各一兩）陳皮藿香白芷牡丹皮本（各五錢）丁皮木香（各三錢）上為細末，酒糊丸。每服三錢，子宮冷，熱酒下。白濁，鹽湯下。產後積血，艾醋煎湯下。 壬子丸 此藥服之，不過一月有孕，試之有效。 吳茱萸白及白茯苓白蘞（各一兩）人參桂心沒藥（各四兩）乳香（三兩）川牛膝濃朴（各五錢）當歸石菖蒲白附子（炮，去皮，各一錢）上為細末，煉蜜丸，如桐子大。每服三四十丸，溫酒或鹽湯下，日進三服。用壬子日，雞犬不聞之處修合。有孕毋服，無夫婦人不可服。（以水旺之日，而和溫熱之藥，其意欲求既濟之法也。而白及、白蘞之用何居） 南嶽魏夫人濟陰丹 治婦人血海虛冷，久無孕育，及數墮胎，一切經候不調，崩中漏下，積聚諸證。 秦艽人參本石斛甘草蠶布（燒灰）桔梗（各二兩）京墨（，醋淬）木香桃仁（去皮尖，炒，各一兩）糯米（炒，一升）川芎當歸肉桂乾薑（炮）細辛牡丹皮（各一兩半）茯苓（三兩）熟地黃（酒蒸）香附子（炒）澤蘭葉（各四兩）川椒（炒去目）山藥（各三兩）蒼朮（米泔浸，八兩）大豆黃卷（炒，半斤）一方川椒、山藥各七錢半。 上為末，煉蜜為劑，每兩作六丸。每服一丸，細嚼，空心，溫酒、醋湯任下。或以醋調和丸，如桐子大，每服五十丸亦可。（此方藥品雖多，自成一局，補氣而不用、術，補血而不用白芍，行血而用丹皮、澤蘭、黃卷，行氣而有木香、香附、蒼朮、川椒，止血有蠶布、京墨，破血有桃仁丹皮，溫暖則肉桂、乾薑、細辛，引經則本、石斛，糯米和胃而養陰，秦艽行經而散濕，補而不滯，溫而不燥。若再以熱易涼，以燥易平，即涼行之法也） 紫石英丸 治婦人子宮久冷，不成孕育，及數經墮胎，月候不勻，崩中漏下，七八瘕，白淫白帶，並宜服之。 紫石英天門冬桂心川芎卷柏烏頭（炮）熟地黃辛夷仁禹餘糧（，醋淬）當歸石斛（各三兩）紫葳牡蒙（各二兩）粉草烏賊骨（燒灰）薯蕷（各一兩半）牛膝柏子仁（炒）吳茱萸桑寄生牡丹皮人參細辛濃朴續斷乾薑（炮，各一兩）上為末，煉蜜丸，如桐子大。每服五十丸，空心米飲、溫酒任下。（此與前方相表里，而餘糧烏賊又有燥濕治帶之功，天冬、柏子又有清涼潤燥之用，惟用古者能斟酌之） 盪胞湯 治婦人全不產育，及斷絕久不產二三十年者。（此方為稟濃斷產者設）朴硝牡丹皮當歸大黃（蒸一飯久）桃仁（各三兩）細辛濃朴（薑汁炙）桔梗赤芍藥人參茯苓桂心甘草牛膝陳皮（各二兩）附子（炮，一兩半）虻蟲（炒焦去翅足）水蛭（炒，各十枚）上為末，每服六錢，水酒各半盞，煎至六分，溫服，日二服，夜一服。溫覆得少汗，必下積血與冷赤膿，如小豆汁，斟酌不盡。若力弱大困不堪者，只一二服止。如惡物不盡，用坐導藥。 坐導藥 治婦人全不產及斷續，服前盪胞湯，惡物不盡，用此方。 皂角（去皮子，一兩）吳茱萸當歸（各二兩）大黃細辛五味子乾薑（炮，各一兩）白礬（枯）戎鹽蜀椒（各半兩）一方無大黃，有黃葵花半兩。 上為細末，以絹袋盛如指狀，入婦人陰戶中，坐臥任意，勿行走，小便時去之，一日一度易新者。必下清黃冷汁，汁盡止。若未見病出，可十日安之。本為子宮有冷惡物，故令無子，值天陰冷則發疼痛，須俟病出盡方已，不可中輟。每日早晚，用苦菜煎湯熏洗之。 內藥續生丸 母丁香附子肉豆蔻枯礬烏魚骨上為末，糊為軟丸。綿裹納陰中。 治痰塞不孕 丹溪植芝湯 治婦人肥盛無子，以身中有脂膜，閉塞子宮也，宜先服此調理。（痰在上須用子和法）當歸（酒洗，一兩）川芎（七錢半）白芍藥白朮半夏（湯泡）香附陳皮（各一兩）茯苓草（半兩）上銼，作十帖，每帖加生薑三片，水煎，吞後丸子。 丹溪茂芝丸 白朮（二兩）半夏曲川芎香附子（各一兩）茯苓神曲（炒，各半兩）橘紅（四錢）甘草（不用四物）上為末，粥丸如桐子大。每服八十丸，煎湯下。如熱多，加黃連、枳實各一兩。（用枳實、黃連）服此藥後，卻服螽斯丸。 螽斯丸 即前秦桂丸無當歸、防風二味。 上每服五丸，空心酒下，加至十丸不妨。覺有娠三月後，不可更服。按此方即秦桂丸也，丹溪忌服之者，蓋忌於瘦人無血者，若肥人濕多者，又兼前調理藥，而所服丸數，十減其九，只服五丸，無妨也。累試有效。（丹溪深辟秦桂丸之非，而螽斯丸又為取用，豈自相左耶？抑各因其病而為去取耳） 消脂膜導痰湯 半夏（姜制）南星（火炮）橘紅枳殼（去穣，麩炒）茯苓滑石（研細，各一錢）川芎防風羌活（各五分）車前子（七分）上細切作一服，加生薑五片，水煎，空心服，以乾物壓之。（要知南星、滑石、防風、羌活之意） 一方 治肥盛婦人，稟受甚濃，恣於酒食，經水不調，不能成胎，謂之軀脂滿溢，閉塞子宮。 南星半夏羌活蒼朮（又加蒼朮）台芎防風滑石上銼，水煎服。或導痰湯亦可。 治婢外家不孕 煮附丸 治婢外家多郁，情不宣暢，經多不調，故難孕。此方最妙，不須更服他藥。 （可與神仙附益丸並駕）香附子不拘多少，去毛與粗皮，米泔水浸一宿曬乾，用上好米醋，砂鍋內煮之，旋添醋旋煮（妙在多醋意），以極爛為度，取出焙乾為末，仍用醋糊為丸，如桐子大，每服五七十丸，經不調即調，久不孕者亦變。 一方 治婦人妒外家，誤夫無子，常服不妒。（姑存之試之）天門冬（去心）赤黍米（去殼，微炒）薏苡仁（去殼，炒，各四兩）上為末，煉蜜丸，桐子大。每服八九十丸，白湯下。 附斷子法 用白面曲一升，無灰酒五升，打作糊，煮二升半，用絹帛濾去渣，作三服。候月經將來日晚下吃一服，天明吃一服。月經即行，終身絕子。一方用故蠶紙方圓一尺，燒為末，酒飲調服，終身不復懷孕（一雲產後酒服之）。又方用油煎水銀一日方息，空心服棗核大一丸，永斷孕不損人。一方四物湯五錢，加蕓薹子二錢，於經行後，空心溫服。 良方論 曰：《易》曰天地之大德曰生。然婦人有臨產艱難，或生育不已，而欲斷之，故錄驗方以備用。若服水銀、虻蟲、水蛭之類，不惟孕不復懷，且禍在反掌。薛氏曰：大抵斷產之法，多用峻厲，往往有不起者，是則產之害，未若斷產之害也。吾聞閣老張羅峰太常李恆齋之夫人，俱因服斷產之劑，自謂形體俱怯，遇勞必病。今雖列如上方，以備萬一之用，用者尚其慎之。