救時揭要 · 《救時揭要》序

嘗思：木有本而水有源，傷其根則木枯，絕其源則水竭。於人亦然。人之本何在？心是也。存其心則惟善為寶，而心廣體胖，事無不安，人無不樂，天必將於其間降之以福；失其心則以惡為能，而心悸神昏，事無不悖，人無不怨，天亦於其間降之以禍。降之者天，召之者人。天道至公，應物無跡：栽者培之，傾者覆之。天心也，人心也，人心能合天心，天心自默鑒乎人心也。是故經天緯地，赴湯蹈火，無不由乎一心；為聖為賢，成仙成佛，亦無不恃乎一心。三教經書，無非治此心也。此心不治，而可以自立於人世者，未之有也。 嗟乎！人生天地間，塊然七尺，上之既不能竭忠盡孝，光垂史冊，次之又不能濟人利物，惠及梓桑。心地壞而根本枯，泉源竭，徒欲以咬文嚼字，飾貌矜情，欺世盜名，與行屍走肉何異？又或見利忘義，背理徇私，終日營營，為子孫作百年計者，則春蠶作繭，自取纏綿。蜜蜂採花，為誰辛苦？計亦拙矣，害何如耶！況乎人生難得，歲月易遷，瞬息百年，電光石火，與其飽食終日無所用心，貽臨去無窮之悔，何如努力從公，一心向善，積現前莫大之功。石家金穴，鄧氏銅山，過眼煙雲，而今安在？夫乃知世家巨族，綿延弗替，歷百世而未艾者，固無不固本導源，由陰騭中蓄積而來，其故可深長思矣！ 仆家貧服賈，負米娛親，普濟雖有懷，恨乏點金之術；顯揚仍未遂，徒深投筆之心。惟是庭訓夙承，不敢自棄，性耽鉛鏨，大意粗知。於是不揣固陋，聊效芹曝。研性理則輯道言精義，論感應則集志果諸書，竊冀廣推，妄災梨棗；又復觸景傷時，略陳利弊，隨所見聞，頻登《申報》，更伸鄙臆，撰成是編。或者牛洩馬勃，亦備良醫之用；方言俚語，不為大雅所遺，於末俗人心，或可少裨萬一。是則區區之心所深慰也已。 同治十一年，歲次壬申冬至日，鐵城紅黑海五柳居榮陽氏識於滬上待鶴齋。