紀評文心雕龍 · 卷第三
銘箴第十一
昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規；武王戶席，題必戒之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器：（眉批：欹器不言有銘，此句未詳。或六朝所據之書，今不盡見耳。） 則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也。觀器必也正名，審用貴乎盛德。蓋臧武仲之論銘也，曰：「天子令德，諸侯計功，大夫稱伐。」夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也；呂望銘功於昆吾，仲山鏤績於庸器，計功之義也；魏顆紀勛於景鍾，元作「銘」，曹改。 孔悝表勤於衛鼎，稱伐之類也。若乃飛廉有石槨之錫，靈公有《蒿里》之諡，銘發幽石，吁可怪矣！趙靈勒跡於番吾，元作「禺」，楊改。 秦昭刻博元作「傅」，朱改。 於華山，誇誕示後，吁可笑元作「茂」，又作「戒」。 也！詳觀眾例，銘義見矣。（眉批：李習之論銘， 謂：盤之辭可遷於鼎，鼎之辭可遷於山，山之辭可遷於碑。惟時之所紀，而不必專切於是物。其說甚高，然與觀器正名之義乖矣，但不得直賦是物爾。）（眉批：處處可移，不免馬絡；字字比附，亦成滯相。斟酌於不即不離之間，則兩義兼得矣。）
至於始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒，張昶華陰之碣，序亦盛矣。蔡邕銘思，獨冠古今。橋元作「僑」，孫改。 公之鉞，元作「箴」。 吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文：溺所長也。至如敬通雜器，准矱戒銘，而事非其物，繁略違中。崔駰品物，贊多戒少，李尤積篇，義儉辭碎。蓍龜神物，而居博弈之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末。曾名品之未暇，何事理之能閒哉！魏文九寶，器利辭鈍。唯張載元作「采」，謝改。 《劍閣》，其才清采。迅足駸駸，後發前至，勒銘岷漢，得其宜矣。
箴者，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛於三代。《夏》《商》二箴，余句頗存。及周之辛甲，百官箴一篇，體義備焉。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於後羿，楚子訓民於在勤。戰代已來，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕。至揚雄稽古，始范《虞箴》，作《卿尹》《州牧》二十五篇。及崔、胡補綴，總稱《百官》。指事配位，鞶鑒可征，信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。至於潘勖《符節》，要而失淺；溫嶠《傅臣》，博而患繁；王濟《國子》，引廣一作「多」。 事雜；一作「寡」。 潘尼《乘輿》，義正體蕪：凡斯繼作，鮮有克衷。至於王朗《雜箴》，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施。觀其約文舉要，憲章戒銘，而水火井灶，繁辭不已，志有偏也。
夫箴誦於官，銘題於器，名目雖異，而警戒實同。箴全御過 ，故文資確 元作「確」，朱改。 切 ；銘兼褒讚 ，故體貴弘潤 。（眉批：四語分明。）（眉批：陸士龍云：銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。亦同斯旨。） 其取事也，必核 元作「覆」。 以辨 ；其摛文也 ，必 簡而深 ：此其大要也。然矢言之道蓋闕，庸器之制久淪，所以箴銘異用，罕施於代。（眉批：此為當時惟趨詞賦而發，亦補明評文不及近代之故。） 惟秉文君子，宜酌其遠大焉。
贊曰：銘實表器，箴惟德軌。有佩於言，無鑒於水。秉茲貞厲，敬言乎履。義典則弘，文約為美。
輿幾 《皇王大紀 》：帝軒作輿幾之箴 ，以警宴安 。
筍虡 《鬻子 》：大禹為銘於筍虡曰 ：教寡人以道者擊鼓 ，教以義者擊鐘 ，教以事者振鐸 ，語以憂者擊磬 。
戶席 《大戴禮 》：尚父道丹書之言 ，武王聞之 ，惕若恐懼 ，退而為戒 ，書於席四端 、於機 、於鑒 、於盥盤 、於楹 、於杖 、於帶 、於履屨 、於觴豆 、於戶 、於牖 、於劍 、於弓 、於矛 ，盡為銘焉 ，以戒後世子孫 。
金人 《家語 》：孔子觀周 ，入后稷之廟 ，有金人焉 ，三緘其口 ，而銘其背曰 ：古之慎言人也 ，無多言 ，多言多敗 。
欹器 《荀子 》：孔子觀於魯威公之廟 ，有欹器焉 。問於守者 ，為宥坐之器 ，虛則欹 ，中則正 ，滿則覆 。嘆曰 ：烏有滿而不覆者哉 ？
論銘 《左傳 》：季武子以所得於齊之兵作林鐘 ，而銘魯功焉 。臧武仲曰 ：非禮也 。夫銘 ，天子令德 ，諸侯言時計功 ，大夫稱伐 。今稱伐則下等也 ，計功則借人也 ，言時則妨民多矣 ，何以銘為 ？
金鼎 《左傳 》：王孫滿對楚子曰 ：昔夏之有德 ，遠方圖物 ，貢金九牧 ，鑄鼎象物 。
楛矢 《國語 》：仲尼曰 ：昔武王克商 ，通道九夷八蠻 ，肅慎氏貢楛矢 。先王欲昭其令德之致遠也 ，故銘其筈曰 ：肅慎氏之楛矢 。
呂望 《史記 》：太公望呂尚者 ，東海上人 。蔡邕 《銘論 》：呂尚作周太師 ，其功銘於昆吾之鼎 。
仲山 《竇憲傳 》：南單于遺憲古鼎 ，其傍銘曰 ：仲山甫鼎 ，其萬年 ，子子孫孫永保用 。
庸器 《周禮 》：典庸器 ，掌藏樂器 、庸器 。《注 》：庸器 ，伐國所獲之器 ，若崇鼎 、貫鼎 ，及以其兵物所鑄銘也 。
魏顆 《國語 》：昔克潞之役 ，秦來圖敗晉功 ，魏顆以其身卻退秦師於輔氏 ，親止杜回 。其勛銘於景鍾 。
孔悝 《禮記 ·祭統 》有衛孔悝之鼎銘 。
飛廉 《秦本紀 》：蜚廉為紂石北方 ，還 ，無所報 ，為壇霍太山而報 ，得石棺 ，銘曰 ：帝令處父不與殷亂 ，賜爾石棺以華氏 。死 ，遂葬於霍太山 。
靈公 《莊子 》：衛靈公死 ，卜葬於沙丘 。掘之數仞 ，得石槨焉 。洗而視之 ，有銘焉 ，曰 ：不馮其子 ，靈公奪而埋之 。
《蒿里 》 見 《樂府 》「鐃挽 」注 。
趙靈 《韓子 》：趙主父令工施鉤梯而緣番吾 ，刻疏人跡其上 ，廣三尺 ，長五尺 ，而勒之曰 ：主父嘗游於此 。
秦昭 《韓子 》：秦昭王令工施鉤梯而緣華山 ，以松柏之心為博 ，箭長八尺 ，棋長八寸 ，而勒之曰 ：昭王與天神博於此 。
勒岳 《秦始皇本紀 》：始皇上泰山 ，立石封祠祀 ，刻石頌秦德焉 ，而去 。
燕然 《竇憲傳 》：南單于請兵北伐 ，拜憲車騎將軍 。大破單于 ，登燕然山 ，刻石勒功 ，紀漢威德 。令班固作銘 。
華陰 《古文苑 》：《華陰堂闕碑銘 》，張昶為北地太守段煨作 。
橋公之鉞 《蔡中郎集 ·橋玄黃鉞銘 》，帝命將軍 ，秉茲黃鉞 ；威靈振耀 ，如火之烈 。公之在位 ，群狄斯柔 ；齊斧罔設 ，人士斯休 。
朱穆之鼎 《蔡中郎集 》：忠文朱公 ，名穆 ，字公叔 ，延熹六年卒 。肆其孤用 ，作茲寶鼎 ，銘載休功 ，俾後裔永用享祀 ，以知其先之德 。按 ：伯喈作朱公叔墳前石碑 ，前用散體 ，後系四言韻語 ，至鼎銘則純作散體大篇 ，不著韻語 ，所謂全成碑文也 。
敬通 《馮衍傳 》：衍 ，字敬通 ，所著賦 、誄 、銘 、說 、雜文五十篇 。
崔駰 《崔駰傳 》：駰 ，字亭伯 ，所著詩 、賦 、銘 、頌 、書 、記 、表 、《七依 》、《婚禮結言 》、《達旨 》、《酒警 》，合二十一篇 。
李尤 《後漢書 》：李尤 ，字伯仁 ，所著詩 、賦 、銘 、誄 、頌 、《七嘆 》、《哀典 》，凡一十八篇 。《文章流別論 》：尤自山河都邑至刀筆算契 ，無不有銘 ，而文多穢病 。
九寶 《典論 》：魏太子丕 ，造寶劍 、寶刀三 ，匕首三 ，皆因姿定名 。其文曰 ：選咨良金 ，命彼國工 ，精而煉之 ，至於百辟 ，恨不遇薛燭 、青萍也 。
《劍閣 》 《張載傳 》：載父收 ，蜀郡太守 。載至蜀省父 ，道經劍閣 ，以蜀人恃險好亂 ，因著銘以作誡 。張敏見而奇之 ，乃表上其文 ，武帝遣使 ，鐫之於劍閣焉 。
《夏 》 《逸周書 ·文傳解 》引 《夏箴 》雲 ：中不容利 ，民乃外次 。
《商 》 《呂氏春秋 ·名類 》篇引 《商箴 》雲 ：天降災布祥 ，並有其職 。
百官 《左傳 》：魏絳謂晉侯曰 ：昔周辛甲之為太史也 ，命百官官箴王闕 。
在勤 《左傳 》：楚自克庸以來 ，其君無日不討國人而訓之 ，箴之曰 ：民生在勤 ，勤則不匱 。
《虞箴 》 揚雄自序 「箴莫善於 《虞箴 》」，作 《州箴 》。
崔 、胡 《文章流別論 》：揚雄依 《虞箴 》作十二州 、十二官箴 ，傳於世 。不具九官 ，崔氏累世彌縫其闕 ，胡公又以次其首目而為之解 ，署曰 《百官箴 》。
潘勖 《衛覬傳 》：建安末 ，河南潘勖與覬並以文章顯 。《文章志 》：勖 ，字元茂 ，初名芝 ，改名勖 。
溫嶠 《晉書 》：溫嶠遷太子中庶子 ，在東宮 ，數陳規諷 ，獻 《侍臣箴 》。
王濟 《王濟傳 》：濟 ，字武子 。文辭秀茂 ，累官侍中 。以忤旨 ，左遷國子祭酒 。
潘尼 《晉書 》：潘尼為 《乘輿箴 》。
王朗 《王朗傳 》：朗 ，字景興 ，歷官御史大夫 。所著奏 、議 、論 、記 ，咸傳於世 。
確切 確 ，堅正也 。《崔實傳 》：指切時要 ，言辯而確 。
誄碑第十二
周世盛德，有銘誄之文。大夫之材，臨喪能誄。誄者，累也；累其德行，旌之不朽也。夏商已前，其詳靡聞。周雖有誄，未被於士。又賤不誄貴，幼不誄長，在萬乘，則稱天以誄之。讀誄定諡，其節文大矣。自魯莊戰乘丘，始及於 士 。逮尼父卒，哀公作誄。觀其慭遺之切，嗚呼之嘆，雖非睿作，古式存焉 。（眉批：誄之傳者始於是，故標為古式。） 至柳妻之誄惠子，則辭哀而韻長矣 。（眉批：此誄體之始變，然其文出《列女傳》，未必果真出柳下婦也。）
暨乎漢世，承流而作。揚雄之誄元後，文實煩穢，沙麓撮其要，而摯疑成篇，有脫誤。 安有累德述尊，而闊略四句乎！杜篤之誄，有譽前代；《吳誄》雖工，而他篇頗疏。豈以見稱光武，而改盼千金哉！傅毅所制，文體倫序；孝山、崔瑗，辨絜相參。觀其序事如傳，辭靡律調，（眉批：「調」字平聲。） 固誄之才也。潘岳構意，專師孝山，巧於序悲，易入新切，《御覽》作「麗」。 所以隔代相望，能征厥聲者也。至如崔駰《誄趙》，劉陶《誄黃》，並得憲章，工在簡要。陳思叨名，而體實繁緩。（眉批：所譏者煩穢、繁緩，所取者倫序、簡要、新切，評文之中已全見大意。） 文皇誄末，旨言自陳，其乖甚矣 ！
若夫殷臣誄湯，追褒《玄鳥》之祚；（眉批：誄湯之說未詳。） 周史歌文，上闡后稷之烈：誄述祖宗，蓋詩人之則也。至於序述哀情，則觸類而長。傅毅之誄北海，雲「白日幽光，雰霧杳冥」。始序致感 ，一作「惑」，從《御覽》改。 遂為後式 ；景 而效者 ，彌取於工 元作「功」，謝改。 矣 。（眉批：此變質而文之始，故別論之。）
詳夫誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文 ，榮始而哀終 。論其人也，曖乎若可覿；道其哀也，淒焉如可傷：此其旨也。
碑者，埤也。上古帝皇，紀號封禪，樹石埤岳，故曰碑也。周穆紀跡於弇山之石，亦古碑之意也。又宗廟有碑，樹之兩楹，事止元作「正」。 麗牲，未勒勳績。（眉批：碑非文名，誤始陸平原。孫何糾之，拔俗之識也。） 而庸器漸缺，故後代用碑，以石代金，同乎不朽。自廟徂墳，猶封墓也。
自後漢以來，碑碣雲起。才鋒所斷，莫高蔡邕。觀楊賜之碑，骨鯁訓典；陳、郭二文，詞一作「句」，從《御覽》改。 無擇言；周乎眾碑，莫非清允。其敘事也該而要，其綴采也雅而澤；清詞轉而不窮，巧義出而卓立：察其為才，自然而至。孔融所創，有慕伯喈，張、陳兩文，辨給足采，亦其亞也。及孫綽為文，志在碑誄；溫、王、郤、庾，辭多枝雜；桓彝一篇，最為辨裁。
夫屬碑之體，資乎史才 ，其序則傳，其文則銘。（眉批：東坡文章蓋世，而碑非所長，足驗此言之信。） 標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見峻偉之烈：此碑之制也。夫碑實銘器，銘實碑文，因器立名，事光當作「先」。 於誄。是以勒石贊勛者，入銘之域；樹碑述已者，同誄之區焉。
贊曰：寫實追虛，碑誄以立。銘德慕行，文采允集。觀風似面，聽辭如泣。石墨鐫華，頹影豈忒。
大夫之材 見 《詮賦 》篇 「登高能賦 」注 。
賤不誄貴 《禮記 》：賤不誄貴 ，幼不誄長 ，禮也 。惟天子稱天以誄之 ，諸侯相誄 ，非禮也 。
魯莊 《檀弓 》：魯莊公及宋人戰於乘丘 ，縣賁父御 ，卜國為右 。馬驚 ，敗績 ，公隊 ，佐車授綏 。公曰 ：未之卜也 。縣賁父曰 ：他日不敗績而今敗績 ，是無勇也 。遂死之 。圉人浴馬 ，有流矢在白肉 。公曰 ：非其罪也 。遂誄之 。士之有誄 ，自此始也 。
哀公 《左傳 》：孔子卒 ，哀公誄之曰 ：旻天不吊 ，不慭遺一老 ，俾屏予一人以在位 ，煢煢余在疚 。嗚呼哀哉 ！尼父 ，無自律 ！
柳妻 《說苑 》：柳下惠死 ，門人將誄之 。妻曰 ：將誄夫子之德耶 ？則二三子不如妾知之也 。乃誄曰 ：夫子之不伐兮 ，夫子之不竭兮 ，夫子之信成而與人無害兮 。柔屈從俗 ，不強察兮 。蒙恥救民 ，德彌大兮 。雖遇三黜 ，終不弊兮 。豈弟君子 ，永能厲兮 。嗟乎惜哉 ！乃下世兮 。庶幾遐年 ，今遂逝兮 。嗚呼哀哉 ！神魂泄兮 。夫子之諡 ，宜為惠兮 。
誄元後 《漢書 》：王莽建國五年 ，元後崩 ，詔揚雄作誄曰 ：太陰之精 ，沙麓之靈 。作合於漢 ，配元生成 。
杜篤 《後漢書 》：杜篤 ，字季雅 。大司馬吳漢薨 ，光武詔諸儒誄之 。篤為誄最高 ，帝美之 。
改盼千金 《國策 》：蘇代說淳于髡曰 ：人有賣駿馬者 ，比三旦立市 ，人莫之知 。伯樂還而視之 ，去而顧之 ，一旦而馬價十倍 。
孝山 《後漢書 》：蘇順 ，字孝山 。和安間 ，以才學見稱 ，所著賦 、論 、誄 、哀辭 、雜文 ，凡十六篇 。
潘岳 《潘岳集 》有 《楊荊州誄 》《楊仲武誄 》《夏侯常侍誄 》《馬汧督誄 》。
劉陶 《劉陶傳 》：陶 ，字子奇 ，濟北貞王勃之後 ，著書數十萬言 。
自陳 《曹子建集 ·文皇誄 》至 「咨遠臣之眇眇兮 ，感凶問以怛驚 」以下 ，皆自陳之辭 。
北海 《後漢書 》：北海靖王興 ，齊武王伯升子也 ，永平七年薨 。《古文苑 》傅毅此誄 ，其文不全 ，亦無 「白日幽光 」之語 。
封禪 《管子 》：古者封泰山禪梁父者 ，七十二家 。
弇山 《穆天子傳 》：天子觴西王母於瑤池 ，遂驅升乎弇山 ，乃紀跡於弇山之石 ，而樹之槐 ，眉曰 ：西王母之山 。
麗牲 《祭義 》：牲入廟門麗於碑 。《說文注 》：古宗廟立碑系牲 ，後人因於上紀功德 。孫何 《碑解 》：碑者 ，乃葬祭饗聘之際 ，所植一大木耳 。而其字從石者 ，將取其堅且久 ，未聞勒銘其上也 。今喪葬令其螭首龜趺 ，洎丈尺品秩之制 。又易之以石者 ，後儒增耳 。
碑碣 《後漢書注 》：方者謂之碑 ，圓者謂之碣 。
楊賜 《楊賜傳 》：賜 ，字伯獻 ，歷官太尉 ，卒諡文烈 。《蔡中郎集 》有 《司空文烈侯楊公碑 》。
陳 、郭 《蔡中郎集 》有 《陳太丘碑 》《郭有道碑 》。
孔融 《孔融傳 》：融 ，字文舉 ，與蔡邕素善 。邕卒 ，後有虎賁士 ，貌類於邕 。融每酒酣 ，引與之同坐 ，曰 ：雖無老成人 ，尚有典型 。所著詩 、頌 、碑文 ，凡二十五篇 。
張 、陳兩文 孔文舉有 《衛尉張儉碑銘 》。陳文無考 。融歿於曹子建之前 ，非陳思王也 。
孫綽 《孫綽傳 》：綽 ，字興公 ，歷官著作郎 。於時文士 ，綽為其冠 。溫 、王 、郄 、庾諸公之薨 ，必須綽為碑文 ，然後刊石 。《世說新語 》：孫興公作 《庾公誄 》，多寄託之辭 。既成 ，示庾道恆 。庾見慨然 ，送還之 ，曰 ：先君與君 ，自不至於此 。
桓彝 《桓彝傳 》：彝 ，字茂倫 ，歷官宣城內史 。在郡 ，蘇峻反 ，為其將韓晃所害 ，綽為碑文 。
哀弔第十三
賦憲孫云：當作「議德」。（眉批：「賦憲」二字出《汲冢周書》，王伯厚《困學紀聞》已有 考證，不得妄改為「議德」。） 之諡，短折曰哀。哀者，依也。悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋不淚之悼，故不在黃髮，必施夭元作「天」。 昏。昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭橫，《黃鳥》賦哀，抑亦詩人之哀辭乎？
暨漢武封禪，而霍子侯元作「光病」，曹改；又一本作「霍嬗」。 暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。及後漢，汝陽王亡，崔瑗哀辭，始變前式 。元作「戒」，謝改。 然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘雲，仙而不哀 。（眉批：此後世祭文之通病。） 又卒章五言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也。至於蘇慎、疑作「順」。 張升，並述哀文，雖發其情華，而未極心實。建安哀辭，惟偉長差善，《行女》一篇，時有惻怛。及潘岳繼作，實踵其美。觀其慮善辭變，情洞悲苦，敘事如傳 ，結言摹詩 ，促節四言 ，鮮 有緩句 。故能義直而文婉，體舊而趣新 ，（眉批：四字精妙，凡文皆然。） 《金鹿》《澤蘭》，莫之或繼也。
原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。幼未成德，故譽止於察惠；「譽」字，《御覽》作「與言」二字。 弱不勝務，故悼加乎膚色。「悼」字下，《御覽》有「惜」字，「膚」一作「容」。 隱心而結文則事愜，觀文而屬心則體奢。奢體為辭 ，則雖麗 不哀 ；必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。
吊者，至也。《詩》雲「神之吊矣」，言神至也。君子令終定諡，事極理哀，故賓之慰主，以至到為言也。壓溺乖道，所以不吊矣。又宋水鄭火，行人奉辭，國災民亡，故同吊也。及晉築虒元作「虎」，孫改。 台，齊襲燕城，史趙元脫，孫補。 蘇秦，翻賀為吊，（眉批：史趙、蘇秦，乃一時說詞，不得列之吊類。） 虐民構敵，亦亡之道。凡斯之例，吊之所設也。或驕貴而殞身，或狷忿《御覽》作「介」。 以乖道；或有志而無時，或美才而兼累：追而慰之，併名為吊。
自賈誼浮湘，發憤吊屈，體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。及相如之吊二世，全為賦體。桓譚以為其言惻愴，讀者嘆息；及平一作「卒」。 章要切，斷而能悲也。揚雄吊屈，思積功寡，意深文略，故辭韻沉膇。班彪、蔡邕，並敏於致語，然影附賈氏，難為並驅耳。胡、阮之吊夷齊，褒而無聞；仲宣所制，譏呵實工。然則胡、阮嘉其清，王子傷其隘，各一本下有「其」字。 志也。禰衡之吊平子，縟麗而輕清；陸機之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可稱者矣。
夫吊雖古義 ，而華辭未造 ；華過韻緩 ，則化而為賦 。（眉批：四語正變分明，而分寸不苟。） 固宜正義以繩理，昭德而塞違，割析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣。
贊曰：辭定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯慟。雖有通才，迷方告一作「失」。 控。千載可傷，寓言以送。
短折 《汲冢周書 》：蚤孤短折曰哀 ，恭仁短折曰哀 。
夭昏 《左傳 》：札瘥夭昏 。《注 》：夭死曰札 ，小疫曰瘥 ，短折曰夭 ，未名曰昏 。
三良 《左傳 》：秦伯任好卒 ，以子車氏之三子為殉 ，皆秦之良也 。國人哀之 ，為之賦 《黃鳥 》。《詩 ·秦風 ·黃鳥 》篇是也 。
霍子侯 《霍去病傳 》：去病薨 ，子嬗嗣 。嬗 ，字子侯 ，上愛之 ，幸其壯而將之 ，為奉車都尉 ，從封泰山而薨 。《漢武帝集 》：嬗死 ，上甚悼之 ，乃自為歌詩 。
哀辭 《文章流別論 》：哀辭者 ，誄之流也 。
張升 《後漢書 》：張升 ，字彥真 。著賦 、誄 、頌 、碑 、書 ，凡六十篇 。
《行女 》 《曹子建集 ·行女哀辭 》：三年之中 ，二子頻喪 。《文章流別論 》：建安中 ，文帝與臨淄侯各失稚子 ，命徐幹 、劉楨等為哀詞 ，是偉長亦有 《行女 》篇也 。
《金鹿 》《澤蘭 》 《潘岳集 ·金鹿哀辭 》。金鹿 ，岳之幼子也 。又 《為任子咸妻作孤女澤蘭哀詞 》。澤蘭 ，子咸之女也 。
厭溺 《檀弓 》：死而不吊者三 ，畏 、厭 、溺 。
宋水 《左傳 》：莊公十一年秋 ，宋大水 ，公使吊焉 ，曰 ：天作淫雨 ，害於粢盛 ，若之何不吊 ？
鄭火 《左傳 》：昭公十八年 ，宋 、衛 、陳 、鄭皆火 ，陳不救火 ，許不吊災 。
虒台 《左傳 》：游吉相鄭伯以如晉 ，亦賀虒祁也 。史趙見子太叔曰 ：甚哉其相蒙也 。可吊也 ，而又賀之 。
翻賀為吊 《國策 》：燕易王初立 ，齊宣王因燕喪而攻之 ，取十城 。蘇秦為燕說齊王 ，再拜而賀 ，因仰而吊曰 ：燕雖弱小 ，秦王之少婿也 。大王利其十城 ，而與強秦為仇 ，是食烏喙之類也 。齊王曰 ：善 ！歸燕之十城 。
浮湘 《賈誼傳 》：誼為長沙王傅 ，意不自得 ，及度湘水 ，為賦以吊屈原 。
吊二世 《司馬相如傳 》：武帝還過宜春宮 ，相如奏賦以哀二世行失 。《注 》：宜春 ，本秦之離宮 ，胡亥於此為閻樂所殺 ，故感其處而哀之也 。
吊屈 《揚雄傳 》：雄作書 ，往往摭 《離騷 》文而反之 ，自岷山投諸江流 ，以吊屈原 ，名曰 《反離騷 》。
沉膇 《左傳 》：沉溺 、重膇之疾 。
蔡邕 《蔡邕集 ·吊屈原文 》：卒壞覆而不振 ，顧抱石其何補 ？
胡 、阮 《文選 ·思舊賦 》注 ：胡廣 《吊夷齊文 》曰 ：援翰錄吊以舒懷兮 。《魏志 》：阮瑀 ，字元瑜 ，為魏武管記室 。《吊伯夷文 》曰 ：余以王事 ，適彼洛師 ；瞻望首陽 ，敬吊伯夷 。求仁得仁 ，見嘆仲尼 ；沒而不朽 ，身滅名飛 。
禰衡 《後漢書 》：禰衡 ，字正平 。《吊平子文 》：余今反國 ，命駕言歸 。路由西鄂 ，追吊平子 。平子 ，張衡字也 。衡 ，楚西鄂人 。
吊魏武 陸機 《吊魏武文 》：悼穗帳之冥冥 ，怨西陵之茫茫 。登雀台而群悲 ，眝美目其何望 。
弱弄 《左傳 》：弱不好弄 。
苗而不秀 揚子 《法言 》：育而不苗者 ，吾家之童烏乎 ！《世說新語 》：王戎子萬子 ，有大成之風 ，苗而不秀 。
告控 《左傳 》：翦焉傾覆 ，無所控告 。
雜文第十四
智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辭盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，頗亦負俗，始造《對問》，（眉批：《卜居》《漁父》已先是「對問」，但未標「對問」之名耳。然宋玉此文載於《新序》，其標曰《對問》，似亦蕭統所題。） 以申其志，放懷寥廓，氣實使之。及枚乘摛艷，首制《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。揚雄覃思文闊，（眉批：「闊」當作「閣」。） 業深綜述，碎文璅語，肇為《連珠》，《玉海》作「揚雄覃思文閣，碎文璅語，肇為《連珠》」。 其辭雖小而明潤矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。
自 《對問 》以後 ，東方朔效而廣之，名為《客難》，托古慰志，疏而有辨。揚雄《解嘲》，雜以諧謔，迴環自釋，頗亦為工。班固《賓戲》，含懿采之華；崔駰《達旨》，吐典言之裁；張衡《應間》，密而兼雅；崔實《客譏》，整而微質；蔡邕《釋誨》，體奧而文炳；景純《客傲》，情見而采蔚：雖迭相祖述，然屬篇之高者也。（眉批：凡此數子，總難免屋下架屋之譏。七體如子厚《晉問》，對問則退之《進學解》，體制仍前，而詞義超越矣。） 至於陳思《客問》，辭高而理疏 ；庾敳元作「凱」，欽改。 《客咨》，意榮而文悴 。元作「粹」，朱改。（眉批：詞高理疏，才士之華藻；意榮文悴，老手之頹唐。惟能文者有此病。此論入微。） 斯類甚眾，無所取裁矣。原茲文之設，乃發憤以表志。身挫憑乎道勝，時屯寄於情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立本之大要也。
自 《七發 》以下 ，作者繼踵。觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，會清要之工；崔駰《七依》，入博雅之巧；張衡《七辨》，結采綿靡；崔瑗《七厲》，植義純正；陳思《七啟》，取美於宏壯；仲宣《七釋》，致辨於事理。自桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家。或文麗而義暌，或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱媚之聲色；甘意搖骨體，楊云：當作「髓」。 艷詞動魂識。雖始之以淫侈，而終之以居正，然諷一勸百，勢不自反，子云所謂「先騁鄭衛之聲，曲終而奏雅」者也。唯《七厲》敘賢，歸以儒道，雖文非拔群，而意實卓爾矣。（眉批：仍歸重意理一邊，見 救弊之本旨，所謂與其不遜也寧固。）
自 《連珠 》以下 ，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非復邯鄲之步；里丑元作「配」，謝改。 捧心，不關西施之 矣。唯士衡運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之璫乎！夫文小易周，思閒可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。
詳夫漢來雜文，名號多品。或典、誥、誓、問，或覽、略、篇、章，或曲、操、弄、引，或吟、諷、謠、詠。總括其名，並歸雜文之區；甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲述。
贊曰：偉矣前修，學堅多飽。負文餘力 ，飛靡弄巧 。枝辭攢映，嘒若參昴。慕 之心，於焉只攪。
負俗 《漢 ·武帝紀 》：士或有負俗之累 ，而立功名 。
《對問 》 《文選 》：宋玉 《對楚王問 》：楚襄王問於宋玉曰 ：先生其有遺行與 ？何士民眾庶不譽之甚也 ？對曰 ：唯 ，然 ，有之 。願大王寬其罪 ，使得畢其辭 。
《七發 》 《文選注 》：《七發 》者 ，說七事以啟發太子也 ，猶 《楚詞 ·七諫 》之流 。枚乘事梁孝王 ，恐孝王反 ，故作 《七發 》以諫之 。
《連珠 》 傅玄 《敘連珠 》曰 ：連珠者 ，興於漢章之世 ，班固 、賈逵 、傅毅三子受詔作之 。其文體 ，辭麗而言約 ，不指說事情 ，必假喻以達其旨 ，而覽者微悟 ，合於古詩勸興之義 。欲使歷歷如貫珠 ，易睹而可悅 ，故謂之連珠也 。按 ：《文章緣起 》：《連珠 》，揚雄作 。是連珠非始於班固也 。嗣後潘勖 《擬連珠 》，魏王粲 《仿連珠 》，晉陸機 《演連珠 》，宋顏延之 《范連珠 》，齊王儉 《暢連珠 》，梁劉孝儀 《探物作艷體連珠 》。又陳懋仁 《文章緣起注 》：《北史 ·李先傳 》：魏帝召先讀韓子 《連珠 》二十二篇 。韓子 ，韓非子 。書中有聯語 ，先列其目 ，而後著其解 ，謂之連珠 。據此 ，則連珠又兆韓非矣 。
《客難 》 《東方朔傳 》：朔上書陳農戰強國之計 ，辭數萬言 ，終不見用 。朔因著論 ，設客難己 ，用位卑以自慰諭 。
《解嘲 》 《揚雄傳 》：哀帝時 ，丁傅 、董賢用事 ，諸附離之者 ，或起家至二千石 。時雄方草 《太玄 》，有以自守 ，泊如也 。或嘲雄以玄尚白 ，而雄解之 ，號曰 《解嘲 》。
《賓戲 》 班固 《漢書敘傳 》：固 ，永平中為郎 ，典校秘書 ，專篤志於博學 ，以著述為業 ，或譏以無功 。又感東方朔 、揚雄自諭 ，以不遭蘇 、張 、范 、蔡之時 ，曾不折之以正道 ，明君子之所守 ，故聊復應焉 。其辭曰 《賓戲 》。
《達旨 》 《崔駰傳 》：駰常以典籍為業 ，未遑仕進之事 。或譏其太玄靜 ，將以後名失實 。因擬揚雄 《解嘲 》，作 《達旨 》以答焉 。
《應間 》 《張衡傳 》：衡不慕當世所居之官 ，輒積年不徙 。自去史職 ，五載復還 ，乃設客問 ，作 《應間 》以見其志 。
《客譏 》 客 ，疑作 「答 」。《崔實傳 》：實因窮困 ，以酤釀販鬻為業 ，時人多以此譏之 。建寧中 ，病卒 。所著碑 、論 、箴 、銘 、答 、七言 、詞文 、表 、記 、書 ，凡十五篇 。
《釋誨 》 《蔡邕傳 》：邕閒居玩古 ，不交當世 。感東方朔 《客難 》及揚雄 、班固 、崔駰之徒 ，設疑以自通 ，乃斟酌群言 ，韙其是而矯其非 ，作 《釋誨 》以戒厲云爾 。
《客傲 》 《郭璞傳 》：璞 ，字景純 。好卜筮 ，縉紳多笑之 。又自以才高位卑 ，乃著 《客傲 》。
庾敳 《晉書 》：庾敳 ，字子嵩 。
首唱 傅玄 《七謨序 》：昔枚乘作 《七發 》，而屬文之士 ，作者紛焉 。通儒大才馬季長 、張平子 ，亦引其源而廣之 。馬作 《七厲 》，張造 《七辨 》。
《七激 》 《後漢 ·文苑傳 》：傅毅以顯宗求賢不篤 ，士多隱處 ，作 《七激 》以為諷 。
《七依 》《七辯 》 注詳下 。
崔瑗 《七厲 》 《崔瑗傳 》有 《七蘇 》，無 《七厲 》。
《七啟 》《七釋 》 曹子建 《七啟序 》：昔枚乘作 《七發 》，傅毅作 《七激 》，張衡作 《七辨 》，崔駰作 《七依 》，辭各美麗 。余有慕之焉 ，遂作 《七啟 》，並命王粲作焉 。粲 ，字仲宣 ，作者曰 《七釋 》。
《七說 》 摯虞 《文章志 》：桓麟文在者十八篇 ，有 《七說 》一篇 。
曲終奏雅 《漢書 》：揚雄以為靡麗之賦 ，勸百風一 ，猶騁鄭衛之音 ，曲終奏雅 ，不已戲乎 ！
杜篤 《後漢 ·文苑傳 》：杜篤所著賦 、誄 、吊 、書 、贊 、七言 、女誡及雜文 ，凡十八篇 。
賈逵 《賈逵傳 》：逵作詩 、頌 、誄 、書 、連珠 、酒令 ，凡九篇 。
劉珍 《後漢 ·文苑傳 》：劉珍著誄 、頌 、連珠 ，凡七篇 。
魚目 《參同契 》：魚目豈為珠 ，蓬蒿不成檟 。
壽陵 《莊子 ·秋水 》篇 ：子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與 ？未得國能 ，又失其故行矣 ，直匍匐而歸耳 。
里丑 《莊子 ·天運 》篇 ：西施病心而矉其里 ，其里之醜人見而美之 ，歸亦捧心而矉其里 。
四寸璫 《列仙傳 》：朱仲者 ，會稽市販珠人 。魯元公主以七百金從仲求珠 ，仲乃獻四寸珠而去 。《風俗通 》：耳珠曰璫 。
典 《爾雅 》：典 ，經也 。《後漢 ·文苑傳 》：李尤所著詩 、賦 、銘 、誄 、頌 、《七嘆 》、《哀典 》，凡二十八篇 。
誥 《爾雅 》：誥 ，誓 ，謹也 。《注 》：皆所以約勤謹戒眾 。《文章緣起 》：誥 ，漢司隸從事馮衍作 。
誓 《文章緣起 》：誓 ，漢蔡邕作 《艱誓 》。
問 對問 。
覽 《呂不韋傳 》：不韋使其客人人著所聞 ，集論以為八覽 、六論 、十二紀 ，二十餘萬言 ，號曰 《呂氏春秋 》。
略 《漢 ·藝文志 》：劉歆總群書而奏其 《七略 》。
篇 《漢 ·藝文志 》：《凡將 》一篇 ，司馬相如作 。《急就 》一篇 ，黃門令史游作 。《元尚 》一篇 ，將作大匠李長作 。
章 《藝文志 》：《蒼頡 》七章者 ，秦丞相李斯所作也 。《爰歷 》六章者 ，車府令趙高所作也 。《博學 》七章者 ，太史令胡毋敬所作也 。
曲 《鼓吹曲 》，一曰短簫鐃歌 。蔡邕 《禮樂志 》：短簫鐃歌 ，軍樂也 ，黃帝岐伯所作 ，以建威揚德 ，風敵勸士也 。《晉書 ·樂志 》：武帝令傅玄制 《鼓吹曲 》二十二篇 ，以代魏曲 。
操 《風俗通 》：閉塞憂愁而作 ，命其曲曰操 。操者 ，言遇災遭害 ，困厄窮迫 ，雖怨恨失意 ，猶守禮義 ，不懼不懾 ，樂道而不失其操者也 。
弄 《琴書 》：蔡邕雅好琴道 ，入青溪訪鬼谷先生 ，所居山有五曲 ，一曲制一弄 。
引 《古今注 》：《箜篌引 》，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也 。
吟 《古今樂錄 》：張永元 《嘉技錄 》有吟嘆四曲 ，一曰 《大雅吟 》。
諷 七諷 。
謠 《爾雅 》：徒歌謂之謠 。《穆天子傳 》有 《白雲謠 》《黃澤謠 》。
詠 《辨樂論 》：神農教民食谷 ，有豐年之詠 。夏侯湛作 《離親詠 》。
諧隱第十五
芮良夫之詩云：「自有肺腸，俾民卒狂。」夫心險如山，口壅若川，怨怒之情不一，歡謔之言無方。昔華元棄甲，城者發睅目之謳；臧紇喪師，國人造侏儒之歌：並嗤戲形貌，內怨為俳也。又蠶蟹鄙諺，狸首淫哇，苟可箴戒，載於禮典，故知諧辭 言，亦無棄矣。
諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也。昔齊威元作「宣」，許改。 酣樂，而淳于說甘酒；楚襄宴集，而宋玉賦《好色》：意在微諷，有足觀者。及優旃之諷漆城，優孟之諫葬馬，並譎辭飾說，抑止昏暴。是以子長編史，列傳滑稽，以其辭雖傾 回 ，意歸義正也 。但本體不雅 ，一作「雜」。 其流易弊 。（眉批：文家有必不可作之題，自有必不可作之體格，雖高手無所施其巧，抑或愈工而愈入惡趣，皆所謂「本體不雅」者 也。） 於是東方、枚皋， 糟啜醨，無所匡正，而詆嫚媟元作「媒」，謝改。 弄，故其自稱，為賦乃亦俳也，見視如倡，亦有悔矣。至魏文元作「大」。 因俳說以著笑元作 「茂」，孫改。 書，薛綜憑宴會而發嘲調，雖抃推疑誤。 席，而無益時用矣。然而懿文之士，未免枉轡：潘岳《醜婦》之屬，束晳《賣餅》之類，尤而一作「相」。 效之，蓋以百數。魏晉滑稽，盛相驅扇，遂乃應瑒之鼻，方於盜削卵；張華之形，比乎握舂杵。曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，元作「茂」，朱改。 胥靡之狂歌歟？
者，隱也；遁辭以隱意，譎譬以指事也。昔還社元作「楊」。 求拯元作「極」。 於楚師，喻眢井而稱麥曲；叔儀乞糧於魯人，歌佩玉而呼庚癸；伍舉刺荊王以大鳥，齊客譏薛公以海魚；莊姬託辭於龍尾，臧文謬書於羊裘。隱語之用，被於紀傳。大者興治濟身，其次弼違曉惑。蓋意生於權譎，而事出於機急，與夫諧辭，可相表里者也。漢世《隱書》，十有八篇，歆、固編文，錄之歌末。
昔楚莊、齊威，性好隱語。至東方曼倩，尤巧辭述。但謬辭詆戲，無益規補。自魏代已來，頗非俳優，而君子嘲一本無「嘲」字。 隱，化為謎語。謎也者，回互其辭，使昏迷也。或體目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，元作「忠」，謝改。 淺察以炫辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。荀卿《蠶賦》，已兆其體。至魏文、陳思，約而密之。高貴鄉公，博舉品物，雖有小巧，用乖遠大。夫觀古之為隱，理周要務，豈為童稚之戲謔，搏髀而抃笑哉！然文辭之有諧 ，譬九流之有小說，蓋稗官所采，以廣視聽。若效而不已，則髡袒而（眉批：「袒而」疑作「朔之」。） 入室，旃、孟之石交乎？
贊曰：古之嘲隱，振危釋憊。雖有絲麻，無棄菅蒯。會義適時，頗益諷誡。空戲滑稽 ，德音大壞 。
芮良夫 《詩 ·桑柔傳 》：芮伯刺厲王之詩 。《左傳 》：周芮良夫之詩 。
心險 《莊子 》：孔子曰 ：凡人心險于山川 。
口壅 《國語 》：召公曰 ：防民之口 ，甚於防川 。川壅而潰 ，傷人必多 ，民亦如之 。
華元 《左傳 》：宋華元獲於鄭 ，宋以兵車文馬贖之 。宋城 ，華元為植 。城者謳曰 ：睅其目 ，皤其腹 ，棄甲而復 。于思于思 ，棄甲復來 。
臧紇 《左傳 》：臧紇救鄫 ，侵邾 ，敗於狐駘 。國人誦之曰 ：臧之狐裘 ，敗我於狐駘 。我君小子 ，朱儒是使 。朱儒朱儒 ，使我敗於邾 。
蠶蟹 《檀弓 》：成人有其兄死而不為衰者 ，聞子皋將為成宰 ，遂為衰 。成人曰 ：蠶則積而蟹有匡 ，范則冠而蟬有綏 ，兄則死而子皋為之衰 。
狸首 《檀弓 》：原壤之母死 ，孔子助之沐槨 。原壤登木歌曰 ：狸首之斑然 ，執女手之卷然 。
說甘酒 《滑稽列傳 》：齊威王好為長夜之飲 ，置酒後宮 ，召淳于髡 ，賜之酒 。問曰 ：先生能飲幾何而醉 ？對曰 ：臣飲一斗亦醉 ，一石亦醉 。故曰 ：酒極則亂 ，樂極則悲 ，萬事盡然 。言不可極 ，極之而哀 。以諷諫焉 。王曰 ：善 ！乃罷長夜之飲 。
賦 《好色 》 《文選 》：大夫登徒子侍於楚襄王 ，短宋玉 。玉著 《登徒子好色賦 》，王稱善 。
諷漆城 《滑稽列傳 》：秦二世欲漆其城 ，優旃曰 ：善 ！漆城蕩蕩 ，寇來不能上 。即欲就之 ，易為漆耳 ，顧難為蔭室 。於是二世笑之 ，以其故止 。
諫葬馬 《滑稽列傳 》：楚莊王有所愛馬死 ，欲以棺槨大夫禮葬之 。優孟曰 ：以楚國堂堂之大 ，何求不得 ，而以大夫禮葬之 ！薄 ，請以人君禮葬之 。諸侯聞之 ，皆知大王賤人而貴馬也 。於是 ，王乃使以馬屬太官 ，無令天下久聞也 。
滑稽 《史記 ·滑稽列傳 》注 ：崔浩雲 ：滑 ，音骨 。稽 ，流酒器也 。轉注吐酒 ，終日不已 ，言出口成章 ，辭不窮竭 ，若滑稽之吐酒 。故揚雄 《酒賦 》雲 「鴟夷滑稽 ，腹大如壺 ，盡日盛酒 ，人復借沽 」是也 。又姚察雲 ：滑稽 ，猶俳諧也 。滑 ，讀如字 。稽 ，音計也 。言諧語滑利 ，其計智疾出 ，故云滑稽 。
東方 、枚皋 《枚皋傳 》：自言為賦不如相如 ，又言為賦乃俳 ，見視如倡 ，自悔類倡也 。故其賦有詆諆東方朔 ，又自詆諆其文 。
糟啜醨 《楚辭 》：眾人皆醉 ，何不 其糟而歠其醨 。
薛綜 《薛綜傳 》：綜 ，字敬文 ，仕吳 ，守謁者僕射 。蜀使張奉來聘 ，綜嘲之曰 ：有犬為獨 ，無犬為蜀 ，橫目勾身 ，蟲入其腹 。
束晳 《束晳傳 》：束嘗為 《勸農 》及 《餅 》諸賦 ，文頗鄙俗 ，時人薄之 。
溺者 《左傳 》：吳王曰 ：溺人必笑 ，吾將有問也 。
胥靡 《書傳 》：使胥靡刑人築護此道 ，說賢而隱 ，代胥靡築之以供食 。《疏 》：胥 ，相也 。靡 ，隨也 。古者相隨坐輕刑之名 。又 《漢書 》注 ：師古曰 ：聯繫使相隨而服役之 ，故謂之胥靡 ，猶今之役囚徒 ，以鎖聯綴耳 。
眢井 、麥曲 《左傳 》：楚子圍蕭 ，還無社與司馬卯言 ，號申叔展 。叔展曰 ：有麥曲乎 ？曰 ：無 。有山鞠窮乎 ？曰 ：無 。河魚腹疾奈何 ？曰 ：目於眢井而拯之 。
佩玉 、庚癸 《左傳 》：哀公十三年夏 ，公會單平公 、晉定公 、吳夫差於黃池 。吳申叔儀乞糧於公孫有山氏 ，曰 ：佩玉蕊兮 ，余無所系之 ！旨酒一盛兮 ，余與褐之父睨之 ！對曰 ：粱則無矣 ，粗則有之 。若登首山以呼曰 ：庚癸乎 ，則諾 。杜 《注 》：庚 ，西方 ，主谷 。癸 ，北方 ，主水 。
大鳥 《楚世家 》：莊王即位三年 ，不出號令 。伍舉曰 ：願有進隱 。曰 ：有鳥在於阜 ，三年不蜚不鳴 ，是何鳥也 ？莊王曰 ：三年不蜚 ，蜚將沖天 ；三年不鳴 ，鳴將驚人 。舉退矣 ，吾知之矣 。
海魚 《戰國策 》：靖郭君將城薛 ，曰 ：毋為客通 。齊人有請者曰 ：臣請三言而已矣 。因見之 。客趨而進曰 ：海大魚 。君曰 ：客有於此 。客曰 ：君不聞大魚乎 ？網不能止 ，鉤不能牽 ，盪而失水 ，則螻蟻得意焉 。今夫齊 ，亦君之水也 ，君長齊 ，奚以薛為 ？夫齊雖隆薛之城到於天 ，猶之無益也 。君曰 ：善 ！乃輟城薛 。
龍尾 《列女傳 》：楚莊姬上隱語於王曰 ：大魚失水 ，有龍無尾 ，牆欲內崩 ，而王不視 。王問之 ，對曰 ：魚失水 ，離國五百里也 。龍無尾 ，年三十無太子也 。牆崩不視 ，禍將成而王不改也 。
羊裘 《列女傳 》：臧文仲使於齊 ，齊拘之 。文仲微使人遺公書 ，謬其辭曰 ：斂小器 ，投諸台 。食獵犬 ，組羊裘 。琴之合 ，甚思之 。母見書而泣曰 ：吾子拘而有木治矣 。
漢世 《隱書 》 《漢 ·藝文志 》：《隱書 》十八篇 。師古曰 ：劉向 《別錄 》雲 ：隱書者 ，疑其言以相問 ，對者以慮思之 ，可以無不諭 。
性好隱語 《滑稽列傳 》：齊威王之時喜隱 。《索隱 》曰 ：喜隱 ，謂好隱語 。
曼倩 《東方朔傳 》：舍人恚曰 ：朔擅詆欺天子從官 ，當棄市 。上問朔 ：何故詆之 ？對曰 ：臣非敢詆之 ，乃與為隱耳 。舍人不服 ，因曰 ：臣願復問朔隱語 。朔應聲輒對 ，變詐鋒出 ，莫能窮者 。
謎 《古詩所 》：鮑照有 「井 」字謎 。
《蠶賦 》 《賦苑 》：荀卿 《蠶賦 》，通篇皆形似之言 ，至末語始雲 ，夫是之謂蠶理 。
高貴鄉公 《晉陽秋 》：高貴鄉公神明爽俊 ，德音宣朗 。景王曰 ：上何如主也 ？鍾會對曰 ：才同陳思 ，武類太祖 。景王曰 ：若如卿言 ，社稷之福也 。
九流 《漢 ·藝文志 》：有儒家者流 ，道家者流 ，陰陽家者流 ，法家者流 ，名家者流 ，墨家者流 ，縱橫家者流 ，雜家者流 ，農家者流 ，小說家者流 。諸子十家 ，其可觀者 ，九家而已 。
稗官 《漢 ·藝文志 》：小說家者流 ，蓋出於稗官 ，街談巷語 、道聽途說之所造也 。如淳曰 ：王者欲知閭巷風俗 ，故立稗官 ，使稱說之 。師古曰 ：稗官 ，小官 。《漢名臣奏 》「唐林請省置吏 ，公卿大夫至都官 、稗官各減什三 」是也 。
石交 《史記 》：棄仇讎而得石交 。