金元明清詞選 · 前言

詞，本叫曲子詞，原是一種音樂文學。它的產生是由於合樂歌唱的需要。宋翔鳳《樂府餘論》所謂「以文寫之則為詞，以聲度之則為曲」，準確地說明了詞的特點。 詞的興起，可以追溯到隋唐時代。西晉以後，西域音樂陸續傳入內地，它同漢族的傳統音樂相結合，便產生了一新耳目的燕樂。這種新樂，很快就風行四方。到了隋代，已成為群眾普遍喜愛的娛樂形式。為了給這種流行樂曲配上歌詞，於是在民間開始了填詞的嘗試，如像《河傳》、《楊柳枝》等，就是隋代群眾的創作。入唐以來，有了更大的發展。公元1899年在敦煌鳴沙石室發現的曲子寫本，絕大多數都是唐代民間的創作。晚唐五代之際，湧現了一批著名的詞家。從此，它由民間的地位正式登上了文壇，開始了新的發展階段。詞，在宋朝進入了全盛時代。兩宋之際，作家之眾，流派之多，內容之充實，藝術之精美，都是無與倫比的。詞以宋稱，說明了它在文學史上的突出地位。 一切真正的藝術都有強大的生命力。宋詞的成就不只表現在它那美輪美奐的作品本身，而且還體現於它對後來詞學發展所產生的巨大而深遠的影響。它所大大開張了的詞運，在宋以後並沒有中止和消亡，而是在不同的歷史環境中繼續流傳和發展著，直至近代，仍沒有喪失其活力。那種認為「金元工小令（曲）而詞亡」（吳衡照《蓮子居詞話》）的說法，是片面的、不符合實際情況的。事實上，宋朝以後，在金、元、明、清各代文學中，詞都有一定的成就和地位。它們在不同程度上嗣響著宋人而且各具面目，從不同的側面反映出一定的時代風貌。不但給予我們以藝術的享受，而且也有助於我們認識各個時代的社會和生活，關係到一代文獻，有必要加以研究。本篇選輯金元明清詞，就是這樣一個嘗試。 一 按照傳統的分期觀點，金朝並不是嚴格的歷史斷代的標誌。金朝是我國的一個兄弟民族——女真族在北部國土上建立起來的與南宋對峙的區域性政權。女真族，本是生活在我國黑龍江地區的以狩獵為主的少數民族。十二世紀初期開始興起，發動了反對遼國奴役的戰爭。公元1125年滅遼。隨即開始了對宋朝的掠奪性戰爭。1126年冬攻陷汴京（開封），從此建立了對北部中原一百二十年之久的統治。女真政權以武功立國，文化原很落後。入主中原以後，逐漸吸取了進步的漢族文化，取得了相當可觀的成就。以詩詞而論，據元好問《中州集》的統計，錄詩二百四十六人，除完顏、耶律履等少數作家以外，基本上都是漢人。《中州樂府》錄詞三十六家，除完顏和完顏文卿等數人以外，也都是漢人。金代的文化，實際上是漢族文化的一種延伸和繼續。只是由於環境和歷史條件的差異，而染上一種特殊的色彩。金代從其立國開始，一百二十年中，除大定、明昌間較為安定以外，一直是戎馬倥傯，爭戰不已的。這樣嚴峻的現實生活，反映到詞里，就呈現出一種特有的悲鬱蒼涼的氣氛。況周頤所謂「金源人詞伉爽清疏，自成格調」（《蕙風詞話》卷三）。正是時代使然的。所以整個金代，詞風與南宋大為不同。周邦彥、姜白石的格律詞派，在金人中是很少影響的。響徹北國詞壇的是蘇東坡銅琶鐵板式的豪放風格。前人用「蘇學北行」來概括金人詩詞的風格，是符合實際的。 金詞的發展，大致有以下幾個階段：初期的詞人如宇文虛中、吳激等，本是宋朝使臣，被強行留用而不予遣返的。處境如此，故不無危苦之詞、家山之思。吳激的《人月圓》，昔人比之庾信的《哀江南賦》。蔡松年隨父蔡靖由宋入金，仕至右丞相。其詞則以雄爽見稱，與吳激齊名，號吳蔡體。所作《大江東去·離騷痛飲》一闋，步韻東坡，境界亦復相似。這些詞壇的領袖人物，都是宋代文臣，身處憂患，故多悲咽之聲，遂使一脈北傳，開金代詞運。 中葉以後，世宗、章宗朝，與南宋議和，戰端暫息，四十年沒有大戰。社會比較安定，文化事業相應有了較大發展。大定、明昌之世，經濟和文化比較繁榮，史稱「幾埒於中原盛日」。這時主持文柄的是党懷英和趙秉文。他們都出生於金代。党懷英與辛棄疾同師劉瞻、蔡伯堅，仕金，官至翰林學士承旨。趙秉文為大定間進士，歷仕五朝，著述頗富。詞學東坡，格調清壯，含婀娜於剛健，頗具境界。趙秉文與党懷英、完顏為詞友，而元好問、段克己兄弟俱出其門。對於識拔人材、造成風氣起了重要作用，時人比之歐陽修。其它如鄧千江、折元禮等並以大潑墨筆法寫邊塞題材，悲壯蒼涼，有濃厚的時代色彩。高憲為詞，能得蘇之清放，嘗云：「使世有東坡，雖相去萬里，亦當往拜。」可見傾倒了。 代表金詞成就的是傑出的現實主義作家元好問。元生於末世，飽經離亂，對人民的苦難生活，有著切身的體會。反映到詞里，就有一種慷慨低回、真切而沉鬱的境界。他的詞和他的詩一樣，可稱時代的悲歌和實錄。況周頤說：「其賦《隆德故宮》及《宮體》八首，《薄命妾》辭諸作，蕃艷其外，醇至其內，極往復低回、掩抑零亂之致。」又說：「遺山之詞，亦渾雅，亦博大。有骨幹，有氣象。以比坡公，得其厚矣。」（《蕙風詞話》卷三）這樣的作品，即使求諸兩宋名家也不多見，稱得上是金詞的上駟了。 二 宋金之後的元朝，是我國歷史上的一個特殊發展階段。從公元1206年成吉思汗統一蒙古諸部，到其孫忽必烈於公元1279年攻滅南宋建立全國統一的政權，經過了七十三年之久。此後歷傳十一帝，於公元1368年為明所滅。這是一個充滿赫赫武功、社會動盪和嚴酷的民族壓迫的時代。在蒙古武力的統治下，生產，特別是北方的農業生產，遭到了嚴重的破壞。然而城市經濟卻隨著海、陸交通等等的發達而有了很大的發展。科舉制度長期廢止，文人地位大為貶低。這些複雜的社會狀況，反映到文學上，就造成了傳統文藝形式的衰落，而市民文藝卻迅速高漲起來。代表市民文藝的元曲就是在這種背景下發展成為一代之勝的。詞在元代文學中屬於從屬地位，因襲多而創造少，其成就自然不及元曲。但是，它去宋未遠，流風尚存，而且詞曲為姊妹藝術，相近之處很多。故元代詞作，尚有可觀的建樹。早期詞家，多為宋、金之遺：如耶律楚材、楊果、李治等出自金國；仇遠、趙孟、詹正等出自南宋。他們的詞作自然帶有前代的餘風。然而，作為一種反映生活的藝術，也不能不受到紛變萬端的時代風雲的影響。所以，反映在元詞里的風格，比金詞要多樣化一些。在前期的佐命元戎中，張弘范的《淮陽樂府》令詞清俊，有小晏風調。而出身僧家的劉秉忠，其《藏春詞》卻充滿了英雄氣概。他的《木蘭花慢·混一後作》，真有經綸天地、股肱八方的氣勢，是頗能表現大一統的開國氣象的。王闓運評為：「雄廓而不失之傖楚，醞藉而不流於側媚。」（跋《藏春樂府》）是頗為扼要的。 元中葉諸詞家中，劉因、許有壬、張翥的影響較大。劉因的《樵庵詞》筆力雄渾，逼近東坡。許有壬的《圭塘樂府》境界高邁，有「長槍大戟」意度。然而多用直筆，蘊藉或有不足，風格與劉過為近。張翥是仇遠的弟子。他的詞守律嚴，措意深，與宋末格律派諸子是一脈相承的。過去極受推重，有「飛鴻戲海，舞鶴游天」之譽。然而內容狹窄，情緒比較低沉，又多詠物之作，對於這些局限也是必須看到的。 元詞在反映生活方面，湧現了一批現實主義的佳作。如像王惲的《鷓鴣天》，描寫說書女藝人，聲口姿態，栩栩如生，有著濃厚的生活氣息。劉壎的《菩薩蠻·和詹天游》，揭露了「狐兔穴岩城」、「北語南人說」的嚴酷的民族壓迫的現實。羅志仁的《木蘭花慢》，譏諷禁民釀酒的亂政，有力地抨擊了元蒙統治集團作法斃民的腐敗政令，意莊而語謔，是難得的現實主義佳作。 元詞還有一個特點值得重視，就是產生了一批少數民族的詞家。如耶律楚材是契丹人，李齊賢是高麗人，薩都剌是蒙古人，司馬昂夫是色目（維吾爾）人，皆有詞集流傳。特別是薩都剌的《天錫詞》，清曠雄奇，尤其為世所重。這些事實雄辯地說明：我國燦爛的歷史文化，乃是各兄弟民族所共同培育和創造出來的，是值得我們珍視和引以為驕傲的。 三 從公元1368年朱元璋起兵推翻元朝的統治算起，到公元1644年李自成的義軍攻下北京為止，歷時二百七十七年，史稱明朝。朱元璋在廣大群眾的積極支持下推翻了蒙古貴族的暴虐的民族壓迫，並且採取普查戶口、興修水利、實行屯田等一系列的措施，促進了封建經濟的發展。但是，它法網嚴密，賦稅苛重，階級壓迫仍很殘酷。明代廢除宰相，實行極端的君主專制，又重用宦官，廣布特務，推行八股取士，箝制人們的思想。這樣腐敗的政治，不能不影響到文藝的發展。大致來說，除了流行於民間的、以反映城市居民的生活情趣為特點的小說成就較高而外，其它方面都比較貧乏。以詞而論，尤其顯得蕭條。明人錢允治在《國朝詩餘序》中批評說：「我朝悉屏詩賦，以經術程士。士不囿於俗，間多染指，非不斐然。求其專工稱麗，千萬之一耳。」又說：「騷壇之士，試為拍弄。才為句掩，趣因理湮，體段雖存，鮮能當行。」可謂切中時弊。所以從來治詞學者，很少提到明詞。明詞的研究，真正成了一片荒地。雖然如此，也不能認為它一無可取而全盤否定。詞至明代雖有所衰落，然而初期詞家如楊基、高啟、劉基等人，還各具面目，保存了宋、元的遺風。朱彝尊詡為「溫雅芊麗，咀宮含商」（《詞綜發凡》），其格調與宋末詞社諸家為近。中葉詞人如楊慎、王世貞、湯顯祖等非無才藻，但一味逞才恃博，未免淺露蕪雜，于格律亦多不合。至於馬洪，以專工詩詞，名噪東南，自稱四十餘年僅得百篇而已。然而氣骨輕浮，了無新意。朱彝尊斥之為「陳言穢語，俗氣熏入骨髓」。而楊慎卻盛稱其「含吐珠玉，錦繡胸腸」。聶大年又從而鼓吹之。抉審失當，相煽成風，遂使詞格愈趨卑下了。 然而，待到明末清初之際，詞壇上卻放射出新的光芒來了。這主要是陳子龍、夏完淳以及屈大均、王夫之、金堡（釋澹歸）等愛國主義詞作的出現。對於這些作品，不但不能忽略，而且應當格外珍視和加以發揚。明代末期的劇烈的階級搏鬥以及接踵而來的滿人——居住在我國東北地區的少數民族——的入關和隨後建立起來的清朝，標誌著國內政治關係和民族關係的巨大變化。民族矛盾，在開始的一個時期內上升為主要的矛盾。國家與民族的危機強烈地震撼著人們，反映到詞壇上，就是愛國主義潮流的高漲。在抗清鬥爭中英勇犧牲的陳子龍，是起而轉變風氣的第一人。他的《湘真閣》詞，屏絕浮華，以清麗之筆傳悽惋之神，自創一派，對清代詞風影響很大。其門生夏完淳也以身殉國，年僅十七歲。所作《玉樊堂集》，沈雄以為「慷慨淋漓，不須易水悲歌，一時淒感，聞者不能為懷」（《柳塘詞話》），所謂早慧大節並成絕世者。明末以來的愛國抗暴精神還突出地表現在屈大均、王夫之和釋澹歸等民族志士的詞中。面對著清朝統治者野蠻的暴力和嚴密的文網，他們英勇不屈，用武器和文筆堅持著戰鬥。上述諸家的詞作表現了當時人民頑強的鬥志，煥發著彪炳千秋的忠義之光。 還應提及的是：明代在詞學研究方面，也取得了一定的成績。三百年間詞譜、詞韻、詞選、詞話之作不斷問世。關於律調的有：張的《詩餘圖譜》，程明善的《嘯餘譜》，徐師曾的《詞體明辨》，沈謙的《詞韻》等。關於選本有：楊慎的《詞林萬選》，陳耀文的《花草粹編》，董逢元的《唐詞紀》，卓人月的《古今詞統》等書。關於評論考證的有：楊慎的《詞品》，陳霆的《渚山堂詞話》，俞彥之的《爰園詞話》，賀裳的《皺水軒詞筌》。此外，在一些說部筆記里，如王世貞的《藝苑卮言》、祝允明的《猥談》、胡應麟的《筆叢》等等，雖非論詞專著，也都時有涉及。關於叢刻類，有毛晉的汲古閣刊印的《宋六十名家詞》及《詞苑英華》等。另外吳訥也彙輯有《唐宋名賢百家詞》，卷帙頗重，唯流傳不廣，僅有鈔本傳世而已。 四 清朝，作為我國封建社會的最後一個王朝，代明而起，維持了二百七十六年的統治。雖然它的統治手段也很殘酷，猜防甚嚴，但是中葉以前國力頗強，社會也比較安定，經濟上有了恢復和發展。康熙、乾隆之世又館禮儒臣，籠絡人心。故在學術和文藝方面都有了較大的發展，詞壇上也呈現了非常活躍的局面。論詞者恆以清代比諸兩宋，是有道理的。 詞至清代而復興，一時人材輩出，各種風格流派爭鑣並馳，詞人專集，多如繁星。據葉恭綽《全清詞鈔》的統計：初選得四千餘家，成編仍有三千一百九十六家之多。比宋代還多出了兩倍。論詞之作也層出不窮，水平遠遠超過了明代。其中最著名的，屬於律調方面的有：萬樹的《詞律》，王奕清等的《欽定詞譜》、仲恆的《詞韻》、戈載的《詞林正韻》；屬於評論的有：沈雄的《柳塘詞話》、毛奇齡的《西河詞話》、劉體仁的《七頌堂詞繹》、彭孫遹的《金粟詞話》、徐的《詞苑叢談》、方成培的《香研居詞麈》、吳衡照的《蓮子居詞話》、周濟的《介存齋論詞雜著》、宋翔鳳的《樂府餘論》、張宗的《詞林紀事》、陳廷焯的《白雨齋詞話》、劉熙載的《藝概》、蔣敦復的《芬陀利室詞話》、江順詒的《詞學集成》、況周頤的《蕙風詞話》等。在選本方面有：朱彝尊的《詞綜》、張惠言的《詞選》、周濟的《宋四家詞》、譚獻的《篋中詞》等。在叢刻方面則有王鵬運的《四印齋所刻詞》，江標的《靈鶼閣匯刻宋元名家詞》，吳昌綬的《雙照樓刊影宋元本詞》及朱祖謀的《彊村叢書》等，而後者尤以精博稱。 清詞流派的發展，大致經歷了以下的過程： 初期的詞家如錢謙益、吳偉業、宋琬、曹溶等人的作品，雖也雜以興亡離亂之感，但仍未擺脫明詞的苶弱風氣，並無特殊成就。比較出色的是滿族詞人納蘭性德。他的《飲水》、《側帽》二集，宗尚李煜，情致深婉，小令尤清麗真切。王國維以為：「此由初入中原，未染漢人（按應謂明人）風氣，故能真切如此，北宋以來一人而已。」（《人間詞話》）可謂讚賞備至了。然而凋零過早（死時才三十一歲），力量未充，沒能更好地發展其才情和創造力，是很可惜的。 真正轉變詞風、別開一派的是朱彝尊。朱詞宗南宋，主張用姜、張的雅正矯革蘇、辛的顯露，而歸之於溫柔敦厚的詩教。這仍是南宋風雅詞派的宗旨。他又選唐宋以迄於金元之詞為《詞綜》三十卷，標舉醇雅，力斥淫哇。對於轉變明人浮泛的風習，是有作用的。所著《曝書亭詞》斂才就範，巧於用典，佳者亦有氣韻。但視界不闊，骨力不足，其弊則流於餖飣與膚廓。然而一時和者甚眾，與龔翔麟、李良年、李符、沈皞日、沈岸登等號浙西六家。其他如曹貞吉、徐、嚴繩孫、錢芳標、丁澎、汪森等，又從而羽翼之。此後，厲鶚繼起，主持壇坫。數十年間，浙西一派，聲勢幾遍天下。 與朱彝尊同時而馳突於詞壇之上的還有陳維崧的陽羨詞派。他的《湖海樓詞》駿發踔厲，有目空四海之概，詞格近於稼軒，精神較朱彝尊為積極。不過他雄爽有餘而沉鬱不足。譚獻在評價朱、陳二派的得失時說：「自錫鬯（朱彝尊）、其年（陳維崧）出，而本朝詞派始成。顧朱傷於碎，陳厭其率，流弊亦百年而漸變。錫鬯情深，其年筆重，固後人所難得。嘉慶以前為二家牢籠者十居七八。」（《篋中詞》二）這種批評是有眼力的。 嘉慶以後，張惠言、周濟繼起，常州詞派由此而產生了。他們不滿於浙派的委靡堆砌和陽羨派的粗獷叫囂之弊，而拈出「意內言外」的宗旨，強調「寄託」，反對無病呻吟和單純詠物的作風。張惠言所輯《詞選》一書，主張以國風、離騷之旨趣，鑄溫、韋、周、辛之面目。周濟選有《宋四家詞》，力宗北宋。主張「問塗碧山、歷夢窗、稼軒以還清真之渾化」。這對於尊崇詞體，開拓詞域，起了一定的作用，被稱為詞的中興和光大的功臣。然而由於過分強調寄託，有時流於晦澀，並犯有擬古的毛病。這些不足也是應當看到的。 晚清以來，外患愈亟，喪師削土，國勢危迫。憂國之士，蒿目時艱，不能不感激奮發，思有所振作。他們的滿腔忠憤不平之氣泄諸詞中，就有一種特珠的迴腸盪氣的感染力量。這些作品繼承了現實主義的優秀傳統，有著很高的教育意義和藝術價值。像林則徐與鄧廷楨等抗英將領的酬答之作，所表現的軫念國憂、鼓勵戰友的思想情緒，是非常深沉和強烈的。梁鼎芬的《菩薩蠻·甲午感事》，文廷式的《廣謫仙怨》，都是感念時局的名篇。同光以後，國脈如縷。清末詞流如王鵬運、文廷式、鄭文焯、況周頤、朱祖謀等聚於都下，組成宣南詞社。念懷國運，極深哀感。王鵬運、朱祖謀等人的《庚子秋詞》寫於八國聯軍占領北京之後，以沉鬱的詞筆揭露了帝國主義的侵略罪行，可謂實錄。 特別值得重視的，是一些清末民主主義革命者的詞作，它們使晚清詞壇大放異彩。比如鑑湖女俠秋瑾的《滿江紅·感懷》等作品，忠義奮發，聲情俱壯，思想境界也不同凡響。這是英雄用生命和鮮血寫成的誓言，值得我們格外珍視。 五 詞，作為一種文化遺產，自然有它的歷史局限。詞起源於民間，反映生活本來比較廣闊。可是自從轉入文人手中以後，逐漸被打上了有閒階層的烙印，成了他們用以章繪句和表現舞陣歌圍享樂生活的習用的藝術形式。漸漸遠離了現實生活，甚至摻進不少低級趣味的成分。不少傑出之士堅持古典文學中的現實主義傳統，為詞的健康發展作出了積極的貢獻。但是，不可否認，風花雪月、滴粉搓酥的作品以及形式主義的傾向，卻相當廣泛地存在著。這就需要我們用歷史唯物的觀點進行分析，取其精華，去其糟粕。 本編共選金詞五十首，元詞八十一首，明詞一二○首，清詞二一四首。意在撏撦文獻，以覘詞學之興替，並藉此了解當時社會生活之一個側面，供詞學愛好者閱讀參考。 本編取材以思想健康、藝術性強者為主。思想無害而又藝術性較高、影響較大者，也酌予收錄，以存各派風貌。黃色的、病態的概不闌入。 作品原文，各本間有出入。本書擇善而從，所錄不主一家。重要的異文則酌加說明，不作煩瑣考證。 注釋則以征舉典實，疏通文意為主，力求簡要，避免支蔓。 詞前附有作者小傳，取材除專集外，兼及史乘筆記，為求簡明，不一一注出。詞人生卒不詳者，略依科第交遊定其先後。 為了幫助閱讀，詞後酌附題解，以介紹作品的背景或藝術的特點。對重要的評語和軼聞也間予收錄，以供參考。 本編總其事者為夏承燾同志和張璋同志。參與編注工作的有吳無聞、黃畲和周篤文諸同志。黃君坦同志則於綜覽校訂致力獨多。另外，人民文學出版社的彌松頤同志，在編寫過程中給了多方面的、有益的幫助，謹此致謝。由於水平的限制，缺點、錯誤肯定不少，衷心希望專家讀者批評指教。