經驗濟世良方 · 本草要略

出丹溪先生隨身備用七十種珍怪之藥，悉不敢錄。 人參 味甘，氣溫，但入肺經，助肺氣而通經活血，乃氣中之血藥也。《衍義補遺》 所謂入手太陰而能補陰火，正此意耳。生脈散用之而能生脈者，正以其經通血活，則動脈亦生矣。古方解散藥及行表藥中多用此者，亦取其通經而走表也。又雲，肺氣寒則能補元氣，惟其肺寒，則脈濡滯而行遲，假參之力而經通血活，則元氣發生，亦自是而盛矣。肺熱則還損肺氣，惟其肺熱，則氣血激行，再加通迅，則助其激速，而脾 氣不能無耗損矣。所謂通經活血者，信哉！與黃芪同用，則助其補表。與白朮同用，則助其補中。與熟地同用，而佐以白茯苓，則助補下焦而補腎。醫者但泥於作飽而不敢用，蓋不知少服則滋壅，多服則宣通意也。與藜蘆相反，當忌之。又當去蘆。不去蘆，令人吐。 白朮 味微辛、苦而不烈，大能除濕而健脾胃。與二陳同用，則健胃消食，化痰除濕。與芍藥、當歸、枳實、生地之類同用，則補脾而清脾家濕熱。再如 乾薑，去脾家寒濕。又有汗則止，無汗則發，與黃芪同功。味亦有辛，能消虛痰也。 茯苓 雖曰赤者向丙丁，白者向壬癸，又曰赤者能利水，白者能補脾，是知赤者而瀉小腸之火，則能利水矣，不知白者潤肺生津，而能分利也。故此劑以分利為主，而莫如用白。《衍義補遺》以為陰虛未為相宜，蓋以其滲淡也。殊不知氣重者主氣，味重者助血，茯苓雖曰滲淡，而其味尚甘，於陰虛者，亦無害也。其佐人參等補劑下行，亦能補虛而固腎矣。特豬苓一劑，誠為滲淡，而陰虛者，為當忌也。 甘草 生用性寒，能瀉胃火，解熱毒，諸癰疽瘡瘍，紅腫而未潰者宜用，其已潰與不紅腫者，不可生用。炙用性太緩，能和諸藥性，能解百藥毒，宜少用。多用則泥膈而不思飲食，抑恐緩藥力而少效。大抵脾胃氣有餘，如心下滿及腫脹，痢疾初作，皆不可用，下焦藥中亦宜少用，恐太緩不能自達也。與海藻、大戟、芫花、甘遂相反，切當忌之。 當歸 本草議論，頭止血，稍 破血，身養血。所用不同，於是而多用身，大能和血補血，諸血證皆用之。但流通而無定，由其味帶辛甘而氣暢也。重能補血耳，其隨所引到而各有用焉。與白朮、芍藥、生熟地同用，則能滋陰補腎。與川芎同用，能上行頭角，治血虛頭疼。再入芍藥、木 香少許，則生肝血以養心血。同諸血藥入以薏苡仁、川牛膝，則下行足膝而治血不榮筋。同諸血藥入以人參、川烏、烏藥、薏苡仁之類，則能營於一身之表，以治一身筋寒濕毒。 川芎 味辛，性溫。血藥中用之，能助血流行。奈何過於走散，不可久服多服，令人卒暴死。能止頭疼者，正以有餘者。能散不足者，能引清血下行也。古人所謂血中之氣藥，信哉！惟其血中氣藥，故能辛散，而又能引血上行也。癰疽藥中多用之者，以其入心而能散故耳。蓋心帥 氣而行血，芎入心，則助心帥氣而行血，氣血行，則心火散，邪氣不留，而癰腫亦散矣。東垣曰下行血海，養新生之血者，非惟味辛性溫者，必上升而散，血貴寧靜而 不貴躁動，川芎味辛性溫，但能升散而不能下守，胡能下行以養新血耶？四物湯中用之者，特取其辛溫而行血藥之滯耳，豈真用此辛溫走散之劑以養下元之血哉？是以雖用，亦不可多而久服也。 芍藥 味酸，性寒，收斂之劑也。東垣曰可升可降，陰也。其雲可降，猶之可也。其雲可升，須以酒浸用之，以借升發也。其用猶有赤白之異焉，赤者瀉熱，而白者補虛也。赤者能瀉肝家火，故暴赤眼者，或洗或服，皆當用之。白者與白朮同用，則補氣又下利，腹痛者宜用之。蓋由腸胃濕熱，用此收斂之劑，則脾胃得正，而邪毒不能作釁矣。《補遺》所謂治血虛腹痛，蓋謂其補虛耳。抑且收斂之酸寒以和濕熱之熾盛，則濕熱自是而釋矣。故腹中有寒而痛，當煨用之。 熟地黃 性頗寒泥滯，故用醇酒洗過，或用薑汁炒，或同附子用，不惟行滯，乃能導引入腎。惟下元血衰者，須用之。又能填骨髓，長肌肉。尺脈微者，桂、附相宜。尺脈旺者，以黃檗、知母兼用，則滋陰降火補腎。此劑泥膈，不宜獨用耳。若犯鐵器，令人消腎。又忌萊菔，能耗諸血，見之則無補血之功矣。 生地黃 性大寒，較熟地則宣通而不泥滯，能涼血疏血，故心家血熱、折傷、瘀血、留血、衄 血、吐血之實熱者，或凝滯者，皆當用之。其或虛而生熱 者，不可多用，以其性大寒故也。惟勞倦傷脾而然 者當用。婦人崩中血不止，乃產後血上攻心悶絕，胎動下血，及老人津液枯竭，大腸結燥，便不潤者，皆當用之。又實脾藥中用二三分，以固脾氣，使脾家永不受邪。東垣言其瀉脾土之濕熱，濕熱除，則脾氣固矣。但不可多用，恐其大寒以倒脾氣故耳。或用薑汁炒過，或用酒洗，方可用。鐵器亦忌。 黃芪 氣味甘溫，大補陽虛自汗。如癰疽已潰，用此從里托毒而出，又能生肌收口，補表故也。大抵表邪旺者，不可用，用之則反助邪氣。陰虛者，宜少用，用之以升氣於表，則內反虛耗矣。又表虛有邪，發汗不出者，服此自汗。 半夏 屬金，屬土，故性燥而能燥濕，乃健脾胃之藥也。今人多用其化痰，而不能審其由。不知半夏性燥而能去濕痰，故脾胃得之而健也。其於痰不大 於濕者，亦何與焉？亦當各因其自而求耳。此藥為能化痰滲濕，健胃燥脾，諸血證、妊婦，及少陽傷寒而渴，及諸渴者，並不可服。由其性燥，損血耗血而燥津液故也。惟氣證發渴者不忌，由動火上盛而然。惟氣調，則動火亦伏，而不渴矣。固非津液虛耗及火邪作燥者，而有妨於半夏矣。 陳皮 隔年者，方可用。去白者曰橘紅，性熱，能除寒發表。帶白者，性溫，能理脾胃而和中。與白朮、半夏同用，則滲濕而健脾胃 。與甘草、白朮同用，則補脾胃。無甘草、白朮，而多用獨用，則有損脾胃 。與蒼朮、厚朴同用，能去中脘以上至胸膈之邪。再加蔥白、麻黃之類，則能散肉分至皮表有餘之邪。 蒼朮 氣味辛烈，發汗甚速。以黃柏、牛膝、石膏下行之藥引用，則治下元濕疾 。入平胃散，能去中焦濕證，而平胃中有餘之氣。入蔥白、麻黃之類，則能散肉分至皮表之邪。大抵有邪者宜用，無邪者不用。今俗醫不分虛悶及七情氣悶，皆用蒼朮。丹溪載腹中窄狹，須用蒼朮。醫者徒誦其言，而不察其言。所謂蒼朮乃辛散，有濕、實邪者用之，則邪散而濕除即止，豈謂不分虛實概用之乎？抑且虛悶者用之，則耗其氣血，燥其津液，其虛火益動而愈悶矣。吾知調其正氣，則悶自是而散矣。 厚朴 《衍義補遺》曰：厚朴屬土而有火，氣之溫而能散，瀉胃中之實也。而平胃散用之，佐以蒼朮，正為瀉上焦之濕，平中焦胃土，不使之太過而復其平，以致於和而已，非謂溫補脾胃。習以成俗，皆謂之補。哀哉！又云：厚朴能治腹脹，因其味辛，以平其氣。此言當矣。大抵胃氣盛而人壯實者，宜服；胃氣弱而 人虛乏者，不可服。 乾薑 生用味辛，能發散寒邪，行表，與生薑同功。熟用帶苦，能除胃冷，守中，與生薑異同 。生用入發散藥，能利肺氣而治嗽。熟用入補中藥，能和脾家虛寒。入補陰藥，能治血虛發熱，故產後發熱當用之。蓋以熱用則性溫，能守能助，性補故也。又入腎中，燥下濕，此又濕同寒治也。又治沉寒痼冷，腎中無陽，脈氣欲絕者，黑附子為引用。又曰多用能耗散元氣，是壯火食氣故也。 生薑 性溫，味辛，微帶甘辛。本屬肺、心之柔也。心惟 得其所勝，則氣通而宣暢，故能通神明。神明通，是心氣勝，而一身之氣，皆為吾所使，而亦勝矣。一身之氣勝，則邪氣不能容矣，故能去穢惡。抑且辛甘發散，則能散在表在上之邪也，故生薑能治咳嗽痰涎，止嘔吐，開胃口，主傷風傷寒、頭痛發熱、鼻塞咳逆等證。《補遺》謂夜間勿食生薑，恐令人用 氣者也。夜本收斂，姜性發散，食之反開發其氣，則違天道，是以不宜。又曰：欲熱即去皮，去皮則守中而熱存也；要冷即留皮，留皮則行表而熱散也，非皮之性本冷也。 桂 味辛、甘，性熱。有四等，其在下最厚者，曰肉桂，去其粗皮，而留其近木之味重而最精者，故有桂心。入二三分於補陰藥中，則能行地黃之滯而補腎，由其味辛屬肺，而能生腎水，性溫行血，而能通凝滯也。能通血藥之凝滯，其能補腎也必矣。在中次厚者，曰官桂，由桂多品而取其品之高也，主中焦有寒。在上薄者，俗曰薄桂，走肩臂而行肢節之凝滯，肩臂引經多用之。其在嫩枝之最薄者，曰桂枝，傷寒傷風之有汗者，宜用之，以微解表也，非固表也。惟有汗者，表虛而邪微，故用此氣薄辛甘之劑以輕散之，豈有辛甘之劑能固表哉？《衍義補遺》辯之明矣。 附子 《衍義補遺》曰：仲景八味丸，附子為少陰之嚮導，其補自是地黃，後世因以附子為補，誤矣。附子走而不守，取健悍走下之性，以行地黃之滯，此言至矣。勿聽子曰：附子大熱，能逐冷，祛風濕。又曰：以與乾薑同用，乃補中有發之功。何也？仲景雲 其暴悍酷烈之性，大能回陽故耳。 木香 味苦、辛，性微溫，苦入心，辛入肺，故能入心而調諸氣。胸腹中壅滯及冷氣者，多用之，經絡中氣滯痰結者，亦當用之。《衍義補遺》以為行肝經氣者，何哉？蓋心乃一身之主，一身氣血之所聽命者也。心有主則能帥氣，肺氣調則肝家動火自伏。惟人有怒氣，則肝氣拂逆，而反忤其氣。況心有縱肝之情而不能制，則肝氣於是乎盛矣。或為拂郁者有之，或為攻沖者有之。於此得木香之苦辛溫散，則入心。惟苦辛溫散入心，則心氣疏暢，心氣疏暢，則氣亦從而疏暢矣。氣疏暢，則肝氣之拂逆者，自是其無有矣。實心之行夫肝氣也，非肝氣之自行也。此又不可不知。又煨用能入 大腸，多用能泄肺氣。東垣以黃連制之，蓋氣行過於通暢，不無走泄之患也。 檳榔 味苦、澀而微帶辛，其性沉如鐵石，東垣所謂降也陰也是矣，故能墜諸藥下行，逐水攻腳氣。諸藥性所謂治里急後重如神，取其墜也，非取其破氣也。故兼木香用之，然後可耳。《衍義補遺》所謂純陽，破滯氣，泄胸中至高之氣，何也？蓋由其性沉重，墜氣下行，則郁滯之氣散，而至高之氣下矣。一雲能殺寸白蟲。非殺蟲也，以其性下墜，能逐蟲下行也。廣閩多服之者，蓋以地暖，淫蒸氣多，居民感 之，氣亦上盛，故服此以降之耳。 五味子 味酸、苦、甘而微帶辛，故能引酸、苦入肺腎，以收斂肺氣而滋腎水。其止咳嗽，益氣，收肺氣之力也；除煩熱，生津止渴，補虛勞，滋腎水之功也。勿聽子曰：能強筋，以其酸也。能消酒毒，蓋酒毒傷肺，而肺熱得此收斂，則肺氣斂而熱邪釋矣。其又曰下氣者，蓋肺苦氣上，惟其收斂肺氣，則氣自下耳。《衍義補遺》曰食之多致虛熱，蓋收斂之驟也，即此亦宜少用。不惟收斂太驟，抑且酸能吊痰引其嗽也。肺邪盛者，莫如用黃五味，取其辛、甘稍重而能散耳。 麥門冬 諸藥性皆曰味甘、微寒，陽中微陰也。陽乃肺藥，微陰則去肺中之伏火，伏火去，則肺金生而心亦清，心清而神亦保安矣。惟肺金生，則金能生水，又能強陰益精，心清神安則氣血和暢，又能治血妄行。東垣曰解煩渴，治虛勞，正以其能潤肺清心也。惟清其心而潤其肺，則心統氣行，而鬱結之患可釋矣。一說能復脈者，何也？蓋心主脈，而百脈皆朝於肺經。若潤其肺，清其心，則脈亦調和，氣無所阻，必聽命以遂脈之通暢，此復脈不可缺也。去 心，焙乾用。 麻黃 性溫，解散在表寒邪，去根節者能發汗，連根節者能斂汗。惟在表真有寒邪者，宜用汗之。其真無寒邪，或寒邪在里，或表虛之人，或陰虛發熱，或傷風有汗，或傷食等證，雖有發熱惡寒，其不頭疼身疼而拘急，六脈不浮緊甚者，皆不可用。雖可汗之證，亦不可過服。蓋汗乃心之液，惟不可汗而汗之，或可汗而過汗，則心家易 涸，而心血亦為之動矣。或至忘 陽，甚至衄血不止，而成大患害者有也。慎之！慎之！丹溪嘗以麻黃、人參同用，亦攻補發 也，醫可知之。 枳殼、 枳實 《衍義補遺》：本是一物而損益之。何也？蓋有大小之分。枳實雖小，性重而速，枳殼雖大，性稍輕而緩，瀉痰下氣破結之藥，故能寬腸利膈，亦去宿糞。大抵實證宜用，虛證不宜用之。如脾胃濕熱生痰有食者，入白朮中四分之一，脾用枳實有推牆倒壁之功，胃用枳殼多損至高之氣。 青皮 《衍義補遺》曰：青皮苦、辛、咸，陰中之陽，泄氣滯，破積結，消食積，少陽經下藥也。陳皮治高氣，青皮治低氣。虛弱者少用。治脅痛，醋炒為佳。又伏膽家動火，驚證藥用二三分可也。 桔梗 《衍義補遺》言其能開提氣血，氣藥中宜用之。其載諸藥而行上行表，故為舟楫之劑。惟加蔥白、石膏，則升氣於至陰之下。雖然，亦上升也，能治氣血凝滯而痰擁 等疾者。蓋以開提氣血，則痰亦自是而疏通矣。故瘡癤癰疽及在表實證，皆宜用之。故必假是以為舟楫，載諸藥而行上行表，使其氣血疏通，則痰亦濡潤，而結核為之自釋。下虛者及怒氣上升者，皆不可用。 紫蘇 性熱，能散上膈及在表寒邪，以其性輕浮也。東垣言其下氣者，由其性熱而散，為能散氣故耳。氣虛者，不可用蘇子，尤甚。俗醫不分虛實，但見胸滿者，多用此劑。慎之！慎之！ 大腹皮 性溫，疏脾胃有餘之氣，腹脹滿者用之。氣虛者，不可用。 僵蠶 《衍義》 云：得金氣，故僵而不化，乃火，本 土中有金氣者也。能助肺金清化之氣，治相火，散濁逆結滯之痰。 香薷 《衍義補遺》曰：香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水腫，利小便，甚健，助肺家清化之氣，故能治暑，使火不得爍金也。 瓜蔞仁 《衍義補遺》言其味甘，性潤，甘能補肺，潤能降氣，潤肺降氣導痰，治嗽之要藥也。潤肺，能生津液，又能治消渴。仲景論少陽經證口渴者，小柴胡內以此易半夏，其能潤肺生津，抑可見也。 防風 性溫而浮，去在表陽分風熱，亦療肢節拘疼。 荊芥 性涼而輕，能涼血疏風，諸瘡瘍風熱，皆當用之。 升麻 能解脾胃肌肉間熱，故能散手足陽明經風邪。此言是當。醫書皆以為元氣不足者用此，於陰中昇陽則謬矣。愚以陽氣下陷者，可升提之。元氣不足者，升之則下虛，而元氣益不足矣。可不辨哉？惟下陷者，宜用。 柴胡 能提下元清氣，以瀉三焦之火，此所以能除手足少陽寒熱也。治勞方中多用之者，由其能提清氣以祛邪熱耳。用之當知其要，惟可用於下陷，不可用於下絕 。 前胡 散氣清痰，故《補遺》述《本草》曰主痰滿胸脅中痞，心腹結氣，推陳致新。 羌活 性溫，而散肌表八方風邪，故能止周身骨節疼痛，治時疫，散癰腫，風邪之在表在上者。 獨活 性溫，亦浮，其浮次於羌活。去周身風濕，安頸項難舒，為足少陰經引藥也。 丁香 性熱而浮，胃上口藥也，則凡胃上有寒者，宜用之。故傷寒發噎，或胃口有寒而嘔吐者，皆不可缺也。 白芷 性溫，味辛，微帶甘泥，故辛溫而走於肌肉，止治足陽明頭痛，而不治他經也。此劑最能排膿長肉，而散面上風邪及諸瘡瘍，皆當以此為佐。又雲其能止崩。又以為手太陰引經之劑。意者味辛，但入肺故耳。 黃芩 味苦，性寒，治諸般實熱。中飄而枯者，清肺熱；條實而堅者，清大腸熱。此劑又為安胎聖藥，由其能降上中二焦之火，使之下行也。凡痰熱者，又假此以降之，宜炒用。 黃檗 味辛，性寒，走少陰而瀉火。今人謂其補腎，非也。特 以腎家火旺，兩尺脈盛，而為身熱、為眼疼、為喉痹諸疾者，用其瀉火，則腎亦堅固，而無狂盪之患矣，豈誠有補腎之功哉？故腎家無火，而兩尺脈微弱，或左尺獨旺者，皆不宜用此劑。《內經》所謂強腎之陰，熱之猶可。此又不可不知。 黃連 味辛，性寒，以薑汁炒用，則止嘔、清心、清胃，且治一切時氣，又解諸般惡毒穢毒。蓋以薑汁炒，則和其寒，而性輕，抑且小變其性，以引至熱處而使之馴化，不使有牴牾之患也。其如欲上清頭目、口瘡之類，酒炒尤佳；如欲去下元之熱，生用亦可。勿聽子曰治消中，《補遺》曰滌暑，又曰治煩躁，東垣曰療瘡瘍，皆所以清心清胃也。東垣曰厚腸胃，勿聽子之說亦如之，其不分寒熱之混言也。蓋腸胃為濕熱所撓，而為利為痛，得此苦寒之劑，則濕熱除而痛去，腸胃自而厚矣，非謂藥有厚腸胃也。苟或腸胃有寒者，不可誤用。又曰與木香同用，消心下痞滿，其伏梁心積，當些少用之。其如停食受寒及傷寒下早所致者，其可以用此固冷之劑哉？其又曰除腸中混雜之紅，宜矣。其如陰虛下血及損脾而血不歸脾者，亦不可用也。《日華子》曰治五勞七傷，止心腹痛與驚悸，其亦不分寒熱之混言耳。亦惟斟酌為用。 大黃 味苦、寒而決泄，故東垣曰奪土郁，又曰通閉 結，導瘀血。勿聽子曰：生用則通腸胃壅塞結熱，熟用能治諸毒瘡疽久不收口。蓋以諸毒瘡瘍，皆屬心火，大黃熟用則能瀉心，抑且宣氣消癰，而除結熱也。在上者，酒煮尤佳。丹溪《補遺》辟《衍義》 瀉心火之說，當矣。然其旨隱而不發，故後人難於講求，多致以辭害意者。殊不知彼以為心氣不足，則虛火妄動而成吐衄，得大黃之苦寒，則心火亦有制而無妄動之害，非誠謂不足而反亢甚焉。 山梔 味苦，性寒，無毒。《衍義補遺》曰：屈曲下行，降火甚速，又能治塊中之火。勿聽子曰：能治煩悶，通淋解熱。東垣曰：療心中懊憹，治臍下血滯，小便而不得利。其又曰：涼心腎，鼻衄最宜。此數言者，語雖殊而理則一也。 酸棗仁 能安和五臟，大補心脾，故血不歸脾而睡臥不寧者，多用之。蓋血不歸脾，則五臟不安和，而睡臥不寧。惟能大 補心脾，則血歸脾，而五臟安和矣。血歸脾而五臟安和，則睡臥亦寧矣。 知母 味苦，性寒。《衍義補遺》曰：腎家之本藥。此藥為能滋陰降火，或腎虛火動而消渴煩渴者，皆當用之。又治骨蒸勞熱，及虛火干肺而咳嗽者。其或肺中停寒而嗽者，及腎氣虛脫無火證，而尺脈微弱者，皆不宜用。用下，用炒黃；用上，用酒炒。 貝母 味辛、苦，性微寒。辛能散郁，苦能降火，故凡心中不和而生諸疾者，皆當用之。《本草》主傷寒、煩熱、淋瀝、瘕疝、喉痹、金瘡、腹中心下結實、咳嗽上氣，《日華子》雲消痰潤肺，燒灰敷於惡瘡而能斂口，皆取辛能散結而苦降火，則氣血調暢，而瘡口自是其斂矣，非貝母性本收斂而斂之也。 阿膠 味甘、辛，性微溫。能保 肺氣，養肝血，補虛，故止血、安胎、止嗽、止痢、治痿等劑皆用之。其嗽、痢、血證，惟久痢久嗽、虛勞失血者宜用。其邪勝而初發者，皆不可用，抑恐強閉其邪，致生他證也。 香附 氣重，味輕而辛散。婦人之聖藥也。蓋婦人心性偏執，每多郁滯，所謂多氣少血者，此也。此藥為能疏氣散郁，氣疏郁散，則新血亦生，而百體和矣。其性熱，用童便煮過。烏藥其為佐使也。 烏藥 味辛而薄，性輕熱而散，氣勝於味也。佐香附，治婦人諸般氣證。用於風藥，則能疏風；用於脹滿，則能降氣；用於氣沮，則能發疽。且疏寒氣，又治腹疼，乃疏氣散寒之劑，止以其熱而辛散也。此藥味薄，無滋益人，但取辛散凝滯而已，不可多用。香附治內，內和而外自釋也。烏藥疏散宣通，其尤暢於香附也。 縮砂 《衍義補遺》曰：縮砂，安胎止痛，行氣故也。又引《日華子》曰治一切霍亂心腹痛。其能止痛行氣，概可見矣 。又以止痢藥中用之，蓋亦取其止痛行氣之意。雖雲其性辛溫，以熱攻熱，乃所以為順治也。東垣曰：化酒食之劑。惟其辛溫行氣，則氣行而酒食亦為運化矣。《補遺》止痛行氣之說至矣。 澤瀉 味咸，性寒，分利小水之捷藥也。故能除濕、通淋、止渴，治水腫，止瀉痢，以豬苓佐之。無此疾者，服之令人眼疾。蓋以眼中有水，屬膀胱，過於分利，則膀胱水涸而火生矣，抑亦滲泄而耗腎水，以致虛火上盛故也。故下虛之人，不宜服之。《衍義補遺》以仲景八味丸用之，亦不過接引桂、附歸就腎經，蓋咸寒僅能引補藥入腎耳。止陰汗、生新水、補陰不足、止泄精為正劑，皆非也。若以此滲泄之劑而直治夫數者之證，其不漸至於危者，幾希矣。戒之！又淋渴水腫，腎虛所致者，皆不可用。 豬苓 無他能，一於滲淡。雖能利水，而下虛者皆不可用，蓋有損而無益也。諸藥性皆曰味甘，豈知味之真者哉？皆因舊說之說，而不能審察者也。勿聽子曰止遺精者，蓋謂脾家有濕，流入腎經，因而滲泄，用劑於滲濕藥中，遂能中病，故以為能止遺精，其可守以為常哉？醫者不可不知。其曰消渴，利水消腫，當矣。雖然，亦不可主劑，但可佐澤瀉而已，宜少用之。又渴與腫，腎虛所致者，不可用，恐虛其虛也。 枸杞 味苦、甘，性寒，無毒。故能明目去風，止虛勞寒熱，治下血腰疼。根名地骨皮，治骨蒸尤妙。本草曰枸杞益壽延年，補腎故也。 甘菊 味苦、甘，平，無毒。能補陰氣。《衍義補遺》曰：單葉花小而黃，味甘而應節開者佳。其在山野而苦者，曰苦薏，不可用。此劑能明目聰耳，治頭眩及胸中煩熱。蓋數證皆由水不足而風火上盛，故得補陰之劑，則水盛而火自熄矣。抑且腎竅通耳，目中黑睛屬腎，腎氣盛則竅通睛明，清氣升則頭目清，煩熱降，故能治夫數者之證也。 桃仁 《衍義補遺》詳矣。但血閉血結，不分虛實，未 也。又雲治血燥，此又大不宜。彼既言其破血，血燥者又可用哉？血閉血結，實者固可，虛者亦不可也。但用滋血補血之劑，自是其濡潤而無閉結之患矣。 紅花 《衍義補遺》曰多用則能破血，少用則能養血，味辛性溫故也。辛溫則血調和，故少用能養血。過於辛溫，則血走散，故多用能破血。此產後血暈、口噤、腹內惡血、胎死腹中，並酒煮服。又通經藥中宜服之。東垣曰補血虛，蓋兼補血藥用之，斯行血養血，而有補血之功也。本草言其止產後敗血者，血既已敗，用此行而敗血，有何止血之意也？ 皂角刺 《衍義補遺》曰治癰疽已潰，能引至潰處，甚驗。又引《神仙傳》，以為崔吉一旦雙眼齊昏，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻樑崩壞，皮膚瘡癬，至為惡疾，難救。有一道流，使其服皂角刺灰，每服濃煎大黃湯，服一錢，七旬日，而眉發再生，疾自釋矣。及以皂角腐鐵之力證之，觀數言，乃瘡家之聖藥也。則凡癰疽已潰者，皆不可無。其未破者，能開竅。其已破者，能引排膿藥至膿處。又諸惡瘡癬及厲風中之要藥也。蓋以皂角氣味辛暢，而小有毒，故能引至毒處而疏散之，且能通氣導痰，又搐鼻即嚏，風邪自釋，皆疏散之力也。況刺，其質干中之尤銳者，故其功尤勝焉。觀其善滌垢膩，概可見也。 牛膝 引諸藥下行，酒浸炒用，性寒故也。 薄荷 其性辛涼而輕浮，散在上風熱。 敗龜板 大能補陰，又能補心。其陰虛發熱，骨蒸骨痿，勞倦，皆當用之。或酥或酒或豬脂炙用。東垣言其治崩，強陰故也。《補遺》言其去瘀血，蓋由陰強而氣血調和，則瘀血自去也。 蘇木 能破瘡瘍死血，除產後惡血及一切跌扑 損傷、金瘡，用以去瘀血、和新血之劑，皆不可無。又月水不調者，當用之。 連翹 性涼而輕散，故能散諸 經之客熱，而消諸經之癰腫也。勿聽子曰：除心熱，破癭瘤。蓋以諸痛瘡瘍，皆屬心火，連翹性涼而輕散故耳。其曰堪行月水，則未之知也。意者叶韻，配偶之意焉。 桑白皮 《補遺》曰：氣寒，味苦、酸。主傷中五勞羸瘦，補虛益氣，除肺中水氣，止唾血，消水腫，利水道，須炒而用之。是數言者，其要在於氣寒而能利水，酸苦而能補虛故耳。東垣《珍珠囊》曰主喘息，又曰瀉肺氣有餘而止咳嗽，其亦除肺中水氣之意也。益元氣不足而補虛，其亦傷中五勞羸瘦、補虛益氣之意也。二者之說當矣。 牡丹皮 諸藥性皆曰味苦、辛，陰中微陽。一曰治腸胃積血，一曰除結氣，破瘀血，其又曰治吐血衄血之要藥及無汗骨蒸。意者，其能養真血而去壞血，固真氣而行結氣故耳。 杜仲 潔古云：性溫，味辛、甘，氣味俱薄，沉而降陽也。東垣云：能壯筋骨，治腰痛。宜炒去絲，倍用之。 滑石 屬金而有土之水。無甘草以和之，勿用。丹溪以二味為天水益元散，善燥濕，實大府，分水道，化食毒，行積滯，逐凝血，解燥渴，降妄火之要藥也。本草云：滑石惟白有膩文 者佳，其餘黃色、烏色、青黑色，有殺 人毒，勿用。 常山 屬金而有火與水，乃蜀漆根也。性暴悍，善驅逐，能傷其真氣，病人稍近虛怯，切不可用。瘧子藥中少加之則截。 肉蓯蓉 屬土而有水與火，峻補精血，驟用反致動大便滑。宜去鱗甲，酒洗用之。陽事不舉，不可缺也。