淨心誡觀法發真鈔 · 淨心誡觀發真鈔卷上(並序)

天台沙門允堪述 夫學道者以明己為本，立言者以益物為宗。在昔聖賢，率循此二。茲誡觀者，乃明己益物之教乎。吾祖南山，雖托訓於慈忍，豈無意於將來。愚慶荷大師之道，凡二十載，所述諸科記，僅將百卷。噫，著文字而忘理觀者，不亦病乎。今年四十有一，知浮世之過半，遂用此觀為治心之法。一日講次，學徒有昧，復立言以暢之，勒成三卷，題曰發真。欲使履於斯道，而發真歸源矣。若然，則又跂於日，明已益物，得無意乎。時慶曆五年，歲次乙酉，三月既望，於錢塘淨住院講堂序。 淨心誡觀法序 餘杭郡沙門釋元照述 太近至易，無如自心。入死出生，了不知覺。其體明瑩，其量包容。故使一迷，遽生諸法。其猶寶鑑，因明而像生。又若長川，緣澄而波動。謂心異物，為物轉心。吸攬塵緣，積成勞結。淪歷諸有，沈屈己靈。余趣無知，人倫鮮學。縱令聽習，多墮邪痴。奔逐名聞，封著知解。至有江南江北，走覓菩提。曲見邪心，未嘗正直。野猿騰躍，家犬遲回。勞我聖師，提耳垂誨。曲留妙藥，的指病根。囊括兩乘，津通萬行。托彼親度，用表弘慈。囑使竊窺，恃彰秘勝。深訶講論，苦勉修治。然古德傳通，雙弘教觀。諸部則以教開解，斯文乃以觀示修。既非無目而游，豈是數他之寶。須信從真起妄，舉體現前。達妄即真，不從他得。淨心之要，覽者宜知。