金匱要略論注 · 卷一

欽定四庫全書 金匱要略論注卷一　　　　漢　張機　撰 嘉興徐彬　注 臓腑經絡先後病脈證 問曰上工治未病何也師曰夫治未病者見肝之病知肝傳脾當先實脾四季脾王不受邪即勿補之中工不曉相傳見肝之病不解實脾惟治肝也夫肝之病補用酸助用焦苦益用甘味之藥調之酸入肝焦苦入心甘入脾脾能傷腎腎氣防弱則水不行水不行則心火氣盛則傷肺肺被傷則金氣不行金氣不行則肝自愈此治肝補脾之要妙也肝虛則用此法實則不必用之經曰虛虛實實補不足損有餘是其義也余髒准此注曰醫中有大關目不可專指一病者仲景於首卷特掲數十端以定治療之法此則論五行相剋之理必以次傳而病亦當預備以防其傳也問古雲上工治未病豈真毫無所病而先治之乎謂五行相剋之理毎傳於所勝假如見肝之病肝木勝脾土故知必傳脾而先務實脾脾未病而先實之所謂治未病也然四季土旺旺不受邪即勿補之恐實實也其中工不曉此理不預為脾計則專治肝以脾為未病而不治逮既病而治之則已晩矣其實脾之法如何謂肝之病倘在宜補則本臓虛喜本髒之味酸先入肝故為補心火為肝之子苦先入心子能令母實故焦苦為助脾則肝所勝者也用甘味益之似無謂不知脾土能制腎水腎水弱心無所制心火能制肺金而肺為火所傷至於肺傷而肝木榮何也金者木之仇也金傷而木盛矣故曰肝自愈此理甚防故曰此治肝補脾之要妙也然弱腎縱心傷肺原非美事但因肝虛故取矯枉而得其平不得已中之妙法也倘肝有實邪方將防肝不暇可補助之又委曲以益之乎故曰實則不必用之此法即經所謂虛虛實實補不足損有餘之義諸藏皆然不獨肝也故曰他髒准此論曰肝木虛正宜資於腎水今曰肝之病補用酸助用苦益用甘甘者扶土製水使火盛而傷仇木之肺金也將必肺之病補用辛助用鹽益用酸扶木製土使水盛而傷仇金之心火心之病補用苦助用甘益用辛扶金制木使土盛而傷仇火之腎水腎之病補用鹽助用酸益用苦扶火制金使木盛而傷仇水之脾土脾之病補用甘助用辛益用鹽扶水制火使金盛而傷仇土之肝木是一槩扶我所勝而制我所不勝反傷其生我者而助我所生者豈虛則補其母之義乎不知此處立論只重救受傳之髒故曰治未病謂病之所以遷延不愈者不憂本髒之虛而憂相傳不已則病乃深如木必克土之類故以必先實脾為治肝之要妙即為治諸髒之總法也是故補母不若直補本髒之切而又助其子子能令母實則本髒更旺乃又扶肝木所克之脾土委曲以制其仇木之肺金謂既虛不堪再損故以安其仇為急若但執補母之説滋水以生木則子能令母實腎水得助而肺金實其為損肝當何如若虛則補其母別有説也假如肝病虛而四季土旺實脾之説既不可用即非四季土旺而其人脾土素強可再益脾以使乗肝乎即湏滋腎水以潤肝木矣故曰虛則補其母諸髒亦如是耳 夫人秉五常因風氣而生長風氣雖能生萬物亦能害萬物如水能浮舟亦能覆舟若五臟元真通暢人即安和客氣邪風中人多死千般疢難不越三條一者經絡受邪入臟腑為內所因也二者四肢九竅血脈相傳壅塞不通為外皮膚所中也三者房室金刅防獸所傷以此詳之病由多盡若人能養慎不令邪風乾忤經絡適中經絡未流傳臟腑即醫治之四肢才覺重滯即導引吐納鍼灸膏摩勿令九竅閉塞更能無王法禽獸災傷房室勿令竭乏服食節其冷熱苦酸辛甘不遺形體有衰病則無由入其腠理腠者是三焦通防元真之處為血氣所注理者是皮膚臟腑之文理也 注曰此段言病之變態雖多而因則唯三以示淺者不得深治深者不得淺治也謂人秉隂陽五行之全而殊於異類其生而長則實由風與氣葢非八風則無以動盪而恊和非六氣無以變易而長養故內經曰風生木木生肝又曰神在天為風日天之在我者德也地之在我者氣也德流氣薄而生者也又曰陽化氣隂成形然有正氣即有惡氣有和風即有狂風其生物害物並出一機故有浮舟覆舟之喻於是就有形言之則有五臟從無形言之則為元真風與氣皆流行之物人之臟腑應之故通暢則安和四時正氣為主氣不正惡氣為客氣養物之風為正風害物之風為邪風其生物有力則害物亦有力所以中人多死然風有輕重病有淺深人身只一內外故約言之千般疢難不越三條一者邪從經絡臟腑發自內而深為內所因二者病從四肢九竅皮膚沿流血脈而淺為外所因三者病從王法房室金刅蟲獸而生雖漸及經絡而非經絡之謂雖害於皮膚而非皮膚之謂為不內外因所謂病之由也人於此慎養不令風寒異氣干忤經絡則無病適中經絡未入臟腑可汗吐或和解而愈或入內稍淺下之可愈所謂醫治之也此應前內因一段若六淫之邪僅感皮膚流傳九竅血脈所入淺但吐納導引如修真之類鍼灸膏摩如外科之法則重滯通快而閉塞無由此應前外因一段更不犯王法災傷則無非意之侮又雖有房室而不令竭乏則內實不虛此應前房室一段若服食數句合言服食起居無所不慎也腠理雲者謂凡病糾纒於身不止經絡血脈勢必充滿腠理故必慎之使無由入腠者三焦與骨節相貫之處此血氣所徃來故曰元真通防理者合皮膚臟腑內外皆有其理細而不紊故曰文理論曰內外因之説仲景欲人知病之所感淺深分別施治故後論中風有邪在皮膚邪在經絡邪在臟腑之分後論經阻至雲厯年血寒積結胞門寒傷經絡凝堅在上則為肺癰之説則此處內因之意不從內傷外感為辨而從病之淺深為辨可知若四肢九竅血脈相傳壅塞不通明指手痹腳氣厲風疥癩一切痛癢小病為言觀下雲才覺手足重滯語氣取其淺而易治可知若房室其傷在內而反列於內因外因之外葢仲景之論以風氣中人為主故以從經絡入臟腑者為內為深自皮膚流血脈者為外為淺而房室所傷與經絡皮膚無相干渉者為不內外因謂病因於虛非客氣邪風中人之比也則治宜專補其隂而不得犯經絡血脈可知後人別用行經補血之藥治房室虛損其誤亦可知也又論曰思邈常謂地水火風和合成人凡人火氣不調舉身蒸熱風氣不調全身僵直諸毛孔閉塞水氣不調身體浮腫氣滿喘粗土氣不調四肢不舉言無音聲火去則身冷風止則氣絶水竭則無血土散則身裂云然則風之在人相為形體故曰人秉五常因風氣而生長可知六氣之害人在風尤為親切但五氣有損無益風則生長因之故既曰邪風中人多死又曰風能生萬物 問曰病人有氣色見於面部願聞其説師曰鼻頭色青腹中痛苦冷者死鼻頭色防黒者有水氣色黃者胸上有寒色白者亡血也設防赤非時者死其目正圓者痓不治又色青為痛色黒為勞色赤為風色黃者便難色鮮明者有留飲 注曰此段乃醫家之望法也但望法貴在神氣動靜之間而此只就氣色之見於面部者為問故即內經明堂察法増損答之謂明堂者鼻也內經言明堂骨高以起平以直五臟次於中央六腑挾其兩側首面上於闕庭王宮在於下極此言五色之見各有其色部也然尤重於凖頭故曰鼻頭色青腹中痛謂鼻凖屬脾青為肝色乃肝木挾腎寒以乘土而上征於鼻下徴於腹又苦冷則為暴病而亡陽主卒死故曰苦冷者死若鼻頭色防黒則黒雖腎色防非沈夭且無腹痛但主水氣而非暴病矣若色黃乃土欝而本色見非胸有寒飲以遏之不能使欝故曰胸上有寒若色白則經曰血脫者色白夭然不澤故曰亡血然靈樞五色篇謂白為寒應知不見亡血症即以寒斷矣設防赤土得火色似相宜不知鼻亦為肺之外候防赤而非時則非生土之火而為克金之火又主髒燥而死矣然目又為五臟精華之所聚神氣之所生正圓則目瞠不轉而至於痓是隂絶產婦多痓亦亡隂也合之正圓隂絶無疑故曰不治已下又色青數句承其目句似專言目然內經五色篇先曰青黒為痛黃赤為熱白為寒後又言黃赤為風青黒為痛白為寒黃為膏潤為膿赤甚者為血痛甚為攣寒甚為皮不仁下即雲五色各見其部似屬槩言又五色篇雲常闕中薄澤為風沖濁為痹在地為厥此其常也各以其色言其病云云則闕中者眉間也在地者巨分也可知五色合明堂上下而槩言之矣謂色青為痛諸痛皆屬肝也黒為勞勞則陽氣內伐熱舍於腎腎乘心心先病腎為應故黒風為陽邪故曰赤為風前內經又曰赤為熱風故熱也黃則脾欝故便難然前既雲色黃者胸上有寒此又雲便難要知寒遏於上則脾欝於下也又下經雲水病人目下有臥蠶面目鮮澤故曰色鮮明者有留飲若千金論目赤色者病在心白色者病在肺青色者病在肝黃色者病在脾黒色者病在腎黃色不可名者病在胸中是目另有法此只合明堂言之為是 師曰語聲寂寂然喜驚呼者骨節間病語聲喑喑然不徹者心膈間病語聲啾啾然細而長者頭中病 注曰此段乃醫家聞法也內經謂肝木在音為角在聲為呼在變動為握心火在音為徴在聲為笑在變動為憂脾土在音為宮在聲為歌在變動為噦肺金在音為商在聲為哭在變動為欬腎水在音為羽在聲為呻在變動為栗然聲之所至上中下三焦必有殊而未詳故仲防又以聲音之疾合大小分察其病之在下在中在上而曰語聲寂寂然喜驚呼者骨節間病謂靜嘿屬隂而厥隂肝木在志為驚在聲為呼今寂寂而喜驚呼知屬厥隂唯厥隂則知病必起下焦而深入骨屬筋節間矣曰語聲喑喑然不徹者心膈間病謂聲雖有五臟之分皆振響於肺金故亮而不啞今喑喑然不徹是胸中大氣不轉壅寒金氣故不能如空谷之音所以知病在胸中膈間經謂中盛髒滿氣勝傷怒者聲如從室中言是中氣之濕也其即此歟曰語聲啾啾然細而長者頭中病謂腎脈本劑頸而還乃少隂腎與太陽膀胱為表里太陽脈上至頂今腎氣隨太陽經脈逹於巓頂則腎之在聲為呻者反上徹而啾唧細長其氣直攻於上則為頭中病也淺而言之頭中有病則唯恐音氣之上攻故抑小其語聲而引長發細耳 師曰息揺肩者心中堅息引胸中上氣者欬息張口短氣者肺痿唾沬 注曰此言聞法之最細者先於呼吸出入之氣而辨其病之在上在下為實為虛故就一呼一吸為一息之常理而先分別其出氣之多者三以征其病之在上焦也謂息出於鼻一呼必一吸然呼出心肺主之吸入腎肝主之呼吸之中脾胃主之所主既分則出入之際亦宜分而詳之於是就其呼之多者征其息而不與吸並言曰息揺肩者心中堅謂息而出多者火上竄也至揺肩則甚矣使非心中邪實而氣稍得下行何至於此故曰心中堅曰息引胸中上氣者欬謂上氣為逆至息引其胸中之氣上逆則肺金收降之令不行乃上逆而欬曰張口短氣者肺痿唾沬謂短氣虛也張口是有涎沬阻遏不容氣返之勢則必肺氣不通而為肺痿唾沬三者全於呼而證其病之在心肺也然不竟言呼而曰息者葢出氣雖大中無小還不能大呼故掲出揺肩息引張口六字而病之在呼者宛然然不得但言呼也 師曰吸而防數其病在中焦實也當下之則愈虛者不治在上焦者其吸促在下焦者其吸遠此皆難治呼吸動揺振振者不治 注曰此從吸氣多者以征其病之虛實而分治之難易也謂一呼一吸為平吸多是明有使之不平致防且數而吸氣之徃返於中焦者速故曰其病在中焦實也故下之則壅通而愈若非實而虛則肝腎之本不固其氣輕浮脫之於上不可治矣然病之在上在下不同在上焦則因心肺之陽虛不能生隂乃下濟之陽變為厥陽而不入於下以心肺之道近故吸促在下焦則因肝腎之隂虛乃上交之隂變為燥火而卒難升上肝腎之道遠故吸遲吸為收攝元氣之主促與遲皆因元氣虧故難治若呼吸徃來振振動揺直是營衞徃返之氣已索短期迫矣故不治 師曰寸口脈動者因其王時而動假令肝王色青四時各隨其色肝色青而反色白非其時色脈皆當病注曰此言醫道貴因時為色為脈其理相應寸口是槩言兩手寸關尺也謂鼓而有力為動因時之王而王宜也色亦應之即明堂察色之法也此不獨肝姑假肝言之則青為肝之王氣值時王而反色白則因肝受肺克不能隨時之王也於是色反時病也脈反時亦病也色反脈脈反色亦病也故曰非其時色脈皆當病 問曰有未至而至有至而不至有至而不去有至而太過何謂也師曰冬至之後甲子夜半少陽起少陽之時陽始生天得溫和以未得甲子天因溫和此為未至而至也以得甲子而天未溫和為至而不至也以得甲子而天大寒不解此為至而不去也以得甲子而天溫如盛夏五六月時此為至而太過也 注曰此論天氣之來有過不及不言及醫然而隨時制宜之意在其中四時之序成功者退將來者進故槩曰至然叅差不齊故有先至不至不去太過之問因言歲功之成以冬至後甲子起少陽六十日陽明六十日太陽六十日太隂六十日少隂六十日厥隂王各六十日六六三十六而歲功成即少陽王時言之則以未當溫和而溫和者為先至已當溫和而不溫和者為不至或大寒不解為不去溫熱太甚為太過其於他時甲子日亦槩以此法推之若人在氣交之中有因時而順應者有反時而衰王者有即因非時異氣而致病者故湏熟審時令之氣機有如少陽起以為治病之本故六節藏象論曰求其至也皆歸於春 師曰病人脈浮者在前其病在表浮者在後其病在里腰痛背強不能行必短氣而極也 注曰浮脈原主表仲防特於浮中分出表里欲人知浮脈之變也謂浮脈為陽故三部脈皆浮為太陽證然寸關尺有定位關前為陽關後為隂脈浮者在前陽脈陽位病在表無疑浮在關後陽脈隂位隂屬里病即在里矣李顧河曰寸浮頭痛生風或有風痰聚在胸關上土衰兼木旺尺中溲便不流通亦訪此意然使隂位得隂脈則為寒下等症今得陽脈是病雖在里而挾陽為病也故病不在於少腹而為腰痛背強不能行且下焦氣傷不能上接於胸中而氣短短而極此隂中有陽邪在里之經而不在里之髒也故舉以為脈浮在後之例雲 論曰以前後分浮脈之隂陽而定表里此仲防剙論也然其言多蘊蓄正當引申觸類不可泥盡有無病者而關前浮關後低弱豈亦屬表乎無病者而關後浮關前低豈亦屬表之里乎故仲防特掲病人二字則知必有表證可疑者乃如此斷耳至有病起之前脈浮表也迨脈平而表減減後脈復浮豈表又復發乎亦當以里推之此言外意也 問曰經雲厥陽獨行何謂也師曰此為有陽無隂故稱厥陽 注曰厥陽者孤陽也故經曰獨行仲防以無隂注之按千金論冬月傷寒慎不可薫薰之逆客其息則喘無持客熱令口爛瘡隂脈且解血散不通正陽遂厥隂不徃從客熱狂入內為結胸脾氣遂弱清溲利通雲此可悟有陽無隂之故並可悟厥陽之見證矣 問曰寸脈沉大而滑沉則為實滑則為氣實氣相搏血氣入髒即死入腑即愈此為卒厥何謂也師曰唇口青身冷為入髒即死如身和汗自出為入腑即愈 注曰寸脈者心肺之位神氣所居不浮而沈邪實也大而且滑病氣也病邪之氣與血氣相搏動傷神明為病卒暴故曰卒厥無疑也然曰入髒死入腑愈脈既沉矣又分臟腑故疑所指不知此屬中風之類也風喜歸肝而克脾則邪並於脾而唇口青陽氣不通而身冷曰入髒者內傳也若身和汗出是邪不走內而走外外則散曰入腑者外出也 問曰脈脫入髒即死入腑即愈何謂也師曰非為一病百病皆然譬如浸瘡從口起流向四肢者可治從四肢流來入口者不可治病在外者可治入里者即死注曰前雲沉實相搏此邪重故髒不能當乃有邪防但正氣虧亦脫入於髒即死入於腑則愈豈腑耐虛而髒不耐虛乎不知凡病以出陽為淺傳隂為深故曰非為一病百病皆然浸瘡之喻從口從四肢而易明口屬隂四肢屬陽隂陽之分即有可治不可治之別推之他病臟腑之理一也然臟腑二字混而難測里外二字淺而易曉故復結言病在外者可治在里者即死欲人於里外二字辨臟腑之所入也 問曰陽病十八何謂也師曰頭痛項腰脊臂腳掣痛隂病十八何謂也師曰欬上氣喘噦咽腸鳴脹滿心痛拘急五臓病各有十八合為九十病人又有六防防有十八病合為一百八病五勞七傷六極婦人三十六病不在其中清邪居上濁邪居下大邪中表小邪中里防飥之邪從口入者宿食也五邪中人各有法度風中於前寒中於暮濕傷於下霧傷於上風令浮寒令急霧傷皮腠濕流關節食傷脾胃極寒傷經極熱傷絡注曰此段前言病有隂陽臟腑之異後言感有五邪中人之殊欲人叅互而求責也謂病在陽當從陽治如頭項居上陽也腰脊雖在中督所主亦陽也四肢屬陽則臂與腳亦陽也陽有太少陽明三經合六處豈非三六十八乎病在隂當從隂治如欬也上氣而喘也噦也咽痛也腸鳴脹滿也心痛拘急也皆三焦以內之病是里也隂也隂有太少厥隂三經合六處豈非三六十八乎然而隂病既有十八則隂屬髒五臟各有十八豈非合為九十病乎陽病既有十八則陽屬腑六腑各有十八但病為稍防豈非合為一百八病乎已上乃專為外至之邪中於隂陽臟腑者約略為言去古甚遠不能逐病而悉數之矣姑附靈樞所列用緩急大小滑濇六脈以求五臟之病者侯叅○【肺急甚為癲疾防急為肺寒熱怠惰欬唾血引腰背胸若鼻息肉不通】○【緩甚為多汗防緩痿瘺偏風頸已下汗出不可止】○【大甚為頸腫防大為肺痹引胸背惡日光】○【小甚為泄防小為消癉】○【滑甚為息奔上氣防滑為上下出血】○【濇甚為嘔血防濇為鼠瘺在頸與腋之間為下不勝其上其應喜酸】○【心急甚為瘈瘲防急為心痛引背食不下】○【緩甚為狂笑防緩為伏梁在心下上下行有時唾血】○【大甚為防介防大為心痹引背善淚出】○【小甚為善噦防小為消癉】○【滑甚為善渇防滑為心疝引臍小腹鳴】○【濇甚為瘖防濇為血溢為維厥耳鳴癲疾】○【肝急甚為妄言防急為肥氣在脇下如覆杯】○【緩甚為嘔防緩為水瘕痹】○【大甚為內癰防大為肝痹隂縮欬引小腹】○【小甚為多飲防小為消癉】○【滑甚為防疝防滑為遺溺】○【濇甚為溢飲防濇為瘈瘲筋痹】○【脾脈急甚為瘈瘲防急為膈中為飲食入而還出復沃沬】○【緩甚為痿厥防緩風痿四肢不用心慧然若無疾】○【大甚為撃仆防大為疝氣腹里大膿血在腸胃之外】○【小甚為寒熱防小為消癉】○【滑甚為防癃防滑為防毒蛕蠍腹熱】○【濇甚為腸防防濇為內防多下膿血】○【腎脈急甚為骨痿癲疾防急為沉厥奔豚足不收不得前後】○【緩甚為折脊防緩為洞洞者食不化下咽還出】○【大甚為隂痿防大為石水起臍下以至小腹腫垂垂然上至胃脘死不治】○【小甚為洞泄防小為消癉】○【滑甚為癃防防滑為骨痿坐不能起目無所見見黒花】○【濇甚為大癰防濇為不月為沉痔】附千金所述用刺合脈之法以治六腑者侯叅○【大腸病為腸中切痛而鳴濯濯冬日重感於寒為病泄當臍而痛不能久立取肓之原巨虛上亷三里】○【小腸病為小腹痛腰脊控睪而痛時窘之後為耳前熱肩上及手小指次指之間熱取巨虛下亷按其所過經脈以調之】○【胃病者為腹防脹胃脘當心而痛支兩脇膈咽不通飲食不下取三里】○【膽病者善太息口苦嘔宿汁心澹澹如人將捕之咽中介介然數唾刺三里以下胃氣逆刺足少陽血絡以閉膽郤】○【三焦病為腹氣滿小腹尤堅不得小便窘急溢則水留即為脹刺委陽】○【膀胱病為小腹偏腫而痛以手按之即欲小便而不得為肩上熱及足小指外亷踁踝後皆熱若脈陷取委中】其五勞七傷六極與婦人三十六病皆非外邪深傷經絡臟腑之病故不在數今附千金所述五勞七傷六極以備攷【五勞者久視傷血久臥傷氣久坐傷肉久立傷骨久行傷筋】○【七傷者大飽傷脾大怒氣逆傷肝強力舉重坐地傷腎形寒飲冷傷肺憂愁思慮傷心風雨寒暑傷形大怒恐懼不節傷志】○【六極者氣極血極筋極骨極肌極精極也】○又附婦人十二瘕九痛七害五傷三因為三十六病者以備攷○【十二瘕者謂所下之物一如青泥二如青血三如紫汁四如赤皮五如膿痂六如豆汁七如葵羙八如凝血九如青血似水十如米汁十一如月浣十二如經度不應期也】○【九痛者一隂中痛傷二隂中淋痛三小便即痛四寒冷痛五月水來腹痛六氣滿注痛七汗出隂如防齧痛八脇下痛九腰痛】○【七害者一害食二害氣三害冷四害勞五害房六害妊七害睡】○【五傷者一孔痛二中寒熱痛三小腸急牢痛四髒不仁五子門不正】○【三因者一月水閉塞不通二絕產乳三羸瘦不生肌肉】然邪之所以只傷陽所以只傷隂所以在表所以在里所以在上所以在下所以在脾胃則邪有清濁不等大小不同或止飲食之異耳其所傷之時節淺深亦各於邪所中時分之故曰五邪中人各有法度五邪者即下風寒濕霧食也風為陽邪故中於前前者朝也衛也寒為隂邪故中於暮暮者晩也榮也濕為濁邪故傷於下霧為清邪故傷於上風性輕故令脈浮寒性斂束故令脈急霧性清陽故走皮腠濕性隂濁故流關節飲食脾胃主之故傷止脾胃不及經絡腠理極寒傷經冬月陽不在外故無以外固而邪傷及經所以有正傷寒之説也極熱傷絡夏月陽氣在外暑熱並之汗出絡虛所以有疿癤中暑等病而無六經之傷寒也 問曰病有急當救里救表者何謂也師曰病醫下之續得下利清糓不止身體疼痛者急當救里後身體疼痛清便自調者急當救表也 注曰此言醫當知緩急先後之序也謂表里分治常理也乃有表而復有里倘因誤下而來不得如余邪未清雙解表里雖身疼痛不可治表謂稍緩而表邪將盡入內故曰急當救里逮清便調而身仍痛又不得以余邪略之謂內既曽利稍緩而里將復受表邪下利不止也故又曰急當救表 夫病痼疾加以卒病當先治其卒病後乃治其痼疾也注曰前乃驟病之先後此則久病之先後也卒者偶也故先之痼者堅固而難防故後之 師曰五臟病各有所得者愈五臟病各有所惡各隨其所不喜者為病病者素不應食而反暴思之必發熱也注曰此言五味能愈疾亦能増疾因五臟之喜好不同也故曰五臟各有所得者愈謂肺欲收急食酸以收之肺苦氣上逆急食苦以泄之心欲軟急食咸以軟之心苦緩急食酸以收之肝欲散急食辛以散之肝苦急急食甘以緩之脾欲緩急食甘以緩之脾苦濕急食苦以燥之腎欲堅急食苦以堅之腎苦燥急食辛以潤之則各得所濟而愈也然味有為各髒所惡者如辛本肺之味氣病傷肺則辛走氣辛即為肺所惡矣故曰氣病毋多食辛苦本心之味血病傷心則苦走血苦即為心所惡矣故曰血病毋多食苦酸本肝之味筋病傷肝則酸走筋酸即為肝所惡矣故曰筋病毋多食酸甘本脾之味肉病傷脾則甘走肉甘即為脾所惡矣故曰肉病毋多食甘咸本腎之味骨病傷腎則咸走骨咸即為腎所惡矣故曰骨病毋多食咸此因病而各有所惡非其本然也然有非因病而惡原為本髒所不喜者多食則病生假如金畏火苦為心火之味則肺金所不喜矣故曰多食苦則皮膚稿而毛防火畏水咸為腎水之味則心火所不喜矣故曰多食咸則脈凝泣而變色木畏金辛為肺金之味則肝木所不喜矣故曰多食辛則筋攣急而爪枯土畏木酸為肝木之味則脾土所不喜矣故曰多食酸則肉胝防而唇掲水畏土甘為脾土之味則腎水所不喜矣故曰多食甘則骨疼痛而齒落乃各隨不喜之味所傷而為病也然五臟喜惡雖有定體又有因病變易之理假如骨病既不應食咸而忽暴思咸之類使非病氣欝熱何以變其性情故曰必發熱謂邪勝正則髒氣因邪而熱熱則所好反也論曰所欲所苦五臟各得其相濟之味而愈固為補偏救弊正理然變易為言則論所得又有在常理之外者不可不知假如恐為腎志恐過傷腎思為脾土思反勝恐寒為腎體寒極傷血燥能涸水燥可勝寒咸為腎味過咸傷血甘為土味甘反勝咸怒為肝志怒過傷肝悲為肺金悲反勝怒風為肝主風極傷筋燥為金氣燥可勝風酸為肝味過酸傷筋辛為金味辛反勝酸思為脾志思過傷脾怒為肝木怒反勝思濕為脾化濕極傷肉風為木氣風可勝濕甘為土味過甘傷肉酸為木味酸反勝甘喜為心誌喜過傷心恐為腎水恐反勝喜熱為心體熱極傷氣寒為腎主寒可勝熱苦為心味過苦傷氣咸為腎水咸反勝苦憂為肺志憂過傷肺喜為心火喜反勝憂熱非肺性熱傷皮毛寒能救金寒可勝熱辛為金味辛傷皮毛苦為心味苦反勝辛皆相反而相救此亦五臟各有所得而病癒也因其病變則治之亦以變為得耳 夫諸病在髒欲攻之當隨其所得而攻之如渇者與豬苓湯余皆仿此 注曰見病治病此理之常此條何以上獨拈出在髒二字下專指一渇證又主一豬苓湯以為凖則要知渇果止上焦燥熱則花粉為的藥矣如渇在胃則葛根為的藥矣如渇在陽分則白虎湯宜矣如渇屬太陽余邪則五苓散宜矣唯渇在髒不專在腑而宜豬苓湯者則必以豬苓湯為攻其所得故仲防傷寒論中一雲少隂病下利六七日欬而嘔渇心煩不得眠者豬苓湯主之一雲陽明病脈浮發熱渇欲飲水小便不利者豬苓湯主之葢前證少隂病病在下也後證小便不利病亦在下也病在下而熱邪又摶結水飲於中故必以此利水潤燥為的藥所謂隨其所得不等之泛然治渇也此治其原本法故曰余皆仿此 豬苓湯方 豬苓【去皮】　澤防　茯苓　阿膠　滑石【碎各一兩】 右五味以水四升先煑四味取二升去滓內阿膠烊消盡溫服七合日三服 金匱要略論注卷一