金光明經選譯 · 四天王護國品第十二

原典 爾時，世尊聞四天王①恭敬供養《金光明經》，及能擁護諸持經者，贊言：善哉！善哉！汝等四王已於過去無量百千萬億佛所，恭敬供養尊重讚嘆，植諸善根，修行正法，常說正法，以法化世。汝等長夜於諸眾生，常思利益，起大慈心，願與安樂。以是因緣，能令汝等現受勝報。若有人王恭敬供養此《金光明》最勝經典，汝等應當勤加守護，令得安隱②。汝諸四王及余眷屬無量無數百千藥叉③護是經者，即是護持去、來、現在諸佛正法。汝等四王及余天眾並諸藥叉，與阿蘇羅④共鬥戰時常得勝利。汝等若能護持是經，由經力故，能除眾苦、怨賊、饑饉及諸疾疫。是故汝等若見四眾⑤受持讀誦此經王者，亦應勤心共加守護，為除衰惱，施與安樂。 爾時，四天王即從座起，偏袒右肩⑥，右膝著地，合掌恭敬，白佛言： 世尊！此《金光明最勝王經》於未來世，若有國土城邑聚落山林曠野，隨所至處，流布之時，若彼國王於此經典至心聽受，稱嘆供養⑦，並復供給受持是經。四部之眾，深心擁護，令離衰惱。以是因緣，我護彼王及諸人眾，皆令安隱，遠離憂苦，增益壽命，威德具足。 世尊！若彼國王見於四眾受持經者，恭敬守護，猶如父母，一切所須，悉皆供給，我等四王常為守護，令諸有情無不尊敬。是故我等並與無量藥叉諸神，隨此經王所流布處，潛身擁護，令無留難⑧。亦當護念聽是經人諸國王等，除其衰患，悉令安隱，他方怨賊皆使退散。若有人王聽是經時，鄰國怨敵興如是念，當具四兵壞彼國土。 世尊！以是經王威神力故，是時鄰敵更有異怨，而來侵擾。於其境界，多諸災變，疫病流行。時王見已，即嚴四兵，發向彼國，欲為討伐。我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神，各自隱形，為作護助，令彼怨敵自然降伏。尚不敢來至其國界，豈復得有兵戈相伐？ 注釋 ①四天王：即多聞天王、持國天王、增長天王和廣目天王。 ②安隱：又稱安穩，指安樂而平隱。 ③藥叉：梵語Yaksa的音譯，又作夜叉，意譯輕捷、勇健、威德、捷疾鬼等，女性藥叉稱藥叉女。指住於地上或空中，以威勢惱害人，或聞正法而勤加守護之鬼類。此處指後者。 ④阿蘇羅：梵語Asura之音譯，意譯非天、非同類、不端正。系印度最古諸神之一，據說性惡好鬥，經常與帝釋天（因陀羅神）爭鬥不休。 ⑤四眾：又稱四部眾、四部弟子。指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等出家、在家之男女。 ⑥偏袒右肩：即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩，為敬禮之標識。 ⑦供養：又作供施、供給、打供、作供等。原指供食物、衣服等予佛法僧三寶、師長、父母、亡者等，後亦包含恭敬供養、讚嘆供養、禮拜供養等純精神供養。 ⑧留難：邪魔來留，使人不起善事，此為修行之障難，故稱留難。 譯文 這時，世尊聽了四天王發願以恭敬之心供養《金光明經》，及擁護一切奉持此經的眾生，即稱讚道：太好了！太好了！你們四天王已經在過去無數佛土，以恭敬之心供養、尊重、讚嘆這一部經典，培植養育各種善根，修行正法，常向眾生宣說正法，以此正法化度世間眾生。你們日夜思想著如何對眾生生慈悲心，給眾生帶來利益，給眾生帶來安樂。正是因為這一因緣，才使你們現世受天人的福報。如果為人君王者以恭敬心供養這一最美妙的《金光明經》，你們應當勤加守護，使他們身心常安而沒有惱亂。你們四天王和眷屬及無量無數藥叉等守護這一經典，即是守護奉持過去、現在、未來諸佛所宣說的正法。你們四天王及其他天眾和藥叉，與阿蘇羅相戰鬥時，常能獲得勝利。你們如果能護持這一經典，由此經的加持力，就能消除一切愁苦、怨賊、饑饉及各種疾病瘟疫。所以你們如果見到受持讀誦這一經典的比丘、比丘尼或優婆塞、優婆夷，也應該共同對他們勤加守護，為他們消除各種苦惱，給予他們安寧和快樂。 這時，四天王從座位上站起來，偏露右肩，走到佛的面前，右膝著地，合掌致敬，對佛說： 世尊！於未來世，無論是在國都城市還是在山林曠野，此《金光明經》流布之時，如果當地國王能夠以至誠之心聽受、稱嘆、供養，並能夠供養受持這一經典者，四部天眾，定會深心守護，使他們消除苦惱。由於這一因緣，我們四天王定會守護彼國王及一切受持這一經典的眾生，使他們皆得安樂，消除憂愁痛苦，健康長壽，威望與德行皆圓滿無缺。 世尊！如果國王見到受持這一經典的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，能夠以恭敬心加以守護，像對待自己的父母那樣，他們所需要的一切，皆能予以滿足，我們就定會經常守護此王，並讓一切有情眾生髮出尊敬之心。所以，我等天王與無量藥叉等諸天神，會隨此經所流布之處，以常人難以察見的方式守護它，消除一切邪魔的侵擾。我等及諸天神還會守護一切聽聞此經的人，守護供養此經的諸國王，為他們消除苦惱與禍患，使他們皆得安樂，使各方面的仇怨、賊敵皆得退散。如果有國王聽聞此經時，鄰國有怨敵產生這樣的念頭，應當統率一切軍隊占領此國。 世尊！由於此經神奇的威勢與力量，此時的怨敵恰好會受到別的怨敵的侵擾。而且在其國境中會有各種災變，會有疫病流行。此時彼國國王見這種情勢，欲孤注一擲，即發兵來侵擾此國。這時我等天王及眷屬及藥叉等諸天神，各自隱沒身形，於暗中守護幫助此國，使其怨敵不戰而屈，自然降伏。彼國軍隊連此國國界都不能到達，哪裡會刀兵相加？ 原典 爾時，佛告四天王：善哉！善哉！汝等四王乃能擁護如是經典。我於過去百千俱胝那庾多劫①，修諸苦行②，得阿耨多羅三藐三菩提，證一切智。今說是法，若有人王受持是經，恭敬供養者，為消衰患，令其安隱。亦復擁護城邑聚落，乃至怨賊，悉令退散。亦令一切贍部洲③內所有諸王，永無衰惱斗諍之事。 四王當知，此贍部洲八萬四千城邑聚落、八萬四千諸人王等，各於其國受諸快樂，皆得自在。所有財寶豐足受用，不相侵奪，隨彼宿因④而受其報。不起惡念貪求他國，咸生少欲利樂之心，無有鬥戰系縛等苦。其土人民自生愛樂，上下和穆，猶如水乳。情相愛重，歡喜遊戲，慈悲謙讓，增長善根。以是因緣，此贍部洲安隱豐樂，人民熾盛，大地沃壤，寒暑調和，時不乖序。日月星宿，常度無虧，風雨隨時，離諸災橫。資產財寶，皆悉豐盈。心無慳鄙，常行慧施⑤，具十善業⑥。若人命終，多生天上，增益天眾。 大王！若未來世有諸人王聽受是經，恭敬供養並受持是經，四部之眾尊重稱讚，復欲安樂饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉眾。是故彼王常當聽受是妙經王，由得聞此正法之水、甘露⑦上味，增益汝等身心勢力。精進勇猛，福德威光，悉令充滿。 是諸人王若能至心聽受是經，則為廣大希有供養，供養於我釋迦牟尼應正等覺。若供養我，則是供養過去、未來、現在百千俱胝那庾多佛。若能供養三世諸佛⑧，則得無量不可思議功德之聚。以是因緣，汝等應當擁護彼王后妃眷屬，令無衰惱，及宮宅神，常受安樂，功德難思。是諸國土所有人民，亦受種種五欲⑨之樂，一切惡事皆令消殄。 注釋 ①俱胝那庾多劫：俱胝，梵語Koti，乃古印度數量之名，相當於中土之「千萬」或「億」；那庾多，梵語Nayuta，相當於「十億」；劫，梵語Kalpa，指極長年月，或說相當於四十三億二千萬年。 ②苦行：原指為斷除肉體欲望，而行諸種難忍之行為，為印度求生天之外道所奉行。釋尊於悟道前亦曾苦行六年，後悟苦行非聖道，縱受天報，仍處輪迴。至於此處之苦行，指菩薩利他之聖行，大悲心攝，與外道之無益苦行不同。 ③贍部洲：梵名Jambu-dvipa，又譯閻浮提等。此土因盛產閻浮樹，故名。原指印度，後泛指人間世界。 ④宿因：過去世所造之業因。因雖通善惡，唯宿因一般均指善因而言，此處之宿因即是。 ⑤慧施：通「惠施」，即以無所施之心施受真理（法施）與施捨財物（財施）。 ⑥十善業：指身、口、意三業中所行之十種善行。即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見。 ⑦甘露：在印度神話中指諸神常飲之天酒，飲之可不老不死，其味甘之如蜜，故稱甘露。佛教以甘露比喻佛法之法味與妙味，長養眾生之身心。 ⑧三世諸佛：大乘佛教認為，以空間言，有十方佛之存在；以時間言，有三世佛之普現。三世諸佛，即過去、現在、未來等三世之眾多諸佛。 ⑨五欲：指財欲、色慾、名欲、飲食慾、睡眠欲。一說色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲。 譯文 這時，佛對四天王說：太好了！太好了！你們能夠如此守護這一經典。我於過去說不盡的劫數以前，修習各種苦行，證得正等正覺，及遍知一切的根本智慧。今日宣說這一教法，若有國王以恭敬心受持供養這一經典，我必為其消除禍患，使其得到安樂平靜。我也同樣會守護城邑村落一切受持此經者。若有怨賊，皆使其退散。亦使一切國土所有國王之間，永遠沒有爭鬥征伐之事。 四天王應當知道，由於奉持這一經典，此土八萬四千城邑村落中的眾生，及八萬四千國土諸國王，各於其國享受諸種快樂，都能獲得身心自在。所有財寶都豐盈充足，受用不盡，彼此從不相互侵奪，各隨其過去世所修業因而得其果報。諸國國王皆不生侵貪他國的惡念，而莫不有自求少欲而利樂他人之心，所以沒有彼此爭戰之災，沒有牢獄之苦。其國人民自然而生愛樂之心，上下和睦，猶如水乳交融，毫無隔閡。人們相互愛護、相互敬重，生活中充滿歡樂，輕鬆自在。人人講求慈悲謙讓，增長善根。因為這一因緣，此贍部洲安定富足快樂，人丁興旺，土地肥沃，寒暑調和，時節有序。日月星宿，各有常度，風調雨順，沒有自然災害，資產財寶都十分充盈。眾生皆慷慨大度，常行布施，修各種善行。此土眾生此世生命終了，大多往生天上，成為天界眾生中的一員。 大王！如果未來世有國王聽聞這一經典，以恭敬心供養並受持此經，必得四部眾的尊重讚嘆，汝等天王及眷屬和無量藥叉等天眾，亦可得安樂利益。所以彼國王應當經常聽聞受持這一勝妙經典。若能得聞正法，飲此甘露美味，則必增益你們身心的力量，於正法勇猛精進，福利功德、威神光明皆得充足圓滿。 各國的國王如果能夠至誠聽聞受持此經，則是做廣大而稀有的供養，供養我釋迦牟尼佛。如果供養我，則是供養過去、未來、現在無量無數佛。如果供養三世諸佛，則得無可限量的殊勝功德。因為這一因緣，你們應當守護國王的后妃眷屬，使其消除憂愁苦惱。也由這一因緣，此國王所居宮宅之神，亦經常享受安寧快樂，得不可思議的功德。此國土所有人民亦能享受種種世俗的快樂，一切邪惡之事皆使其消除。 原典 爾時，四天王白佛言：世尊！於未來世，若有人王樂聽如是《金光明經》，為欲擁護自身后妃王子，乃至內宮諸采女等。城邑宮殿皆得第一不可思議最上歡喜寂靜安樂。於現世中，王位尊高，自在昌盛，常得增長。復欲攝受無量無邊難思福聚，於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者。世尊！如是人王，不應放逸①，令心散亂。當生恭敬，至誠殷重，聽受如是最勝經王。欲聽之時，先當莊嚴最上宮室、王所愛重顯敞之處，香水灑地，散眾名花，安置師子殊勝法座，以諸珍寶而為校飾。張施種種寶蓋幢幡，燒無價香，奏諸音樂。 其王爾時當淨澡浴，以香塗身，著新淨衣及諸瓔珞，坐小卑座，不生高舉，舍自在位，離諸憍慢②，端心正念，聽是經王。於法師所，起大師想。復於宮內後、妃、王子、采女眷屬生慈愍心。喜悅相視，和顏軟語，於自身心大喜充遍。作如是念：我今獲得難思殊勝廣大利益，於此經王，盛興供養。既敷設已，見法師至，當起虔敬渴仰之心。 爾時，佛告四天王：不應如是不迎法師。時彼人王，應著純淨鮮潔之衣，種種瓔珞以為嚴飾。自持白蓋及以香花，備整軍儀，盛陳音樂，步出城闕，迎彼法師，運想虔恭，為吉祥事。 四王，以何因緣，令彼人王親作如是恭敬供養？由彼人王舉足下足，步步即是恭敬供養、承事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊。復得超越如是劫數生死之苦，復於來世如是劫數，當受輪王③殊勝尊位。隨其步步，亦於現世福德增長，自在為王，感應難思，眾所欽重。當於無量百千億劫人天受用七寶④宮殿。所在生處，常得為王，增益壽命，言詞辯了，人天信受，無所畏懼，有大名稱，咸共瞻仰。天上人中受勝妙樂，獲大力勢，有大威德，身相奇妙，端嚴無比。值天人師⑤，遇善知識⑥，成就具足無量福聚。 四王當知，彼諸人王，見如是等種種無量功德利益故，應自往奉迎法師。若一逾繕那⑦，乃至百千逾繕那，於說法師應生佛想。還至城已，作如是念：今日釋迦牟尼如來應正等覺，入我宮中，受我供養，為我說法。我聞法已，即於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉⑧，即是值遇百千萬億那庾多諸佛世尊。我於今日，即是種種廣大殊勝上妙樂具，供養過去、未來、現在諸佛。我於今日，即是永拔琰摩王⑨界地獄、餓鬼、傍生⑩之苦，便為已種無量百千萬億轉輪聖王、釋梵天主⑾善根種子。當令無量百千萬億眾生，出生死苦，得涅槃樂，積集無量無邊不可思議福德之聚。後宮眷屬及諸人民皆蒙安隱，國土清泰，無諸災厄，毒害惡人。他方怨敵，不來侵擾，遠離憂患。 四王當知，時彼人王，應作如是尊重正法，亦於受持是妙經典，苾芻、苾芻尼、鄔波索迦⑿、鄔波斯迦⒀，供養恭敬，尊重讚嘆。所獲善根，先以勝福，施與汝等及諸眷屬。彼之人王，有大福德善業因緣，於現世中，得大自在，增益威光，吉祥妙相，皆悉莊嚴，一切怨敵，能以正法而摧伏之。 注釋 ①放逸：即放縱慾望而不精勤修習諸善。 ②憍慢：憍，指對自己之長處產生傲慢自大之心理。慢，指稱量自、他德類之差別，心自舉恃，凌懱於他，對他人心起高慢。為障清淨心性之煩惱法之一。 ③輪王：全稱轉輪聖王，意即旋轉輪寶之王，此王擁有七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富），統領須彌四洲，以正法御世，其國土豐饒，人民和樂。 ④七寶：指世間七種珍貴之寶玉，通常指金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、瑪瑙。 ⑤天人師：又作天人教師，特指佛陀，以佛陀為諸天與人類示導一切正法，若能依教而行，不舍道法，即能得解脫，故稱天人師。 ⑥善知識：又作知識、善友、親友、勝友，指正直而有德行且能教導眾生以正道之人。依智之《摩訶止觀》卷四下載，善知識有三種：外護（從外護育，使能安穩修道）、同行（行動與共，相互策勵）、教授（善巧說法，使悟正道）。 ⑦逾繕那：梵語Yojana之音譯，又作由旬等，為印度計算里程之單位。據《大唐西域記》卷二載，一由旬指帝王一日行軍之路程。 ⑧退轉：又作退墮、退失。即於求佛道之中途退失菩提心，而墮於二乘凡夫之地。此處指退失已證得之行位。 ⑨琰摩王：又作閻魔王，原為印度吠陀時代之夜摩神，在佛教中演變為冥界支配者、人類行為審判者。 ⑩傍生：通常作畜生，指鳥、獸、蟲、魚等一切動物，傍生之名，取之其形傍橫且傍行之義。 ⑾釋梵天主：指帝釋天與大梵天王，原為婆羅門教與印度教大神，佛教則引以為護法神。 ⑿鄔波索迦：梵語Upāsaka之音譯，又作優婆塞，即在家親近奉事三寶、受持五戒之男居士。 ⒀鄔波斯迦：梵語Upāsikā之音譯，又作優婆夷，即親近三寶、受持三歸五戒、施行善法之在家女眾。 譯文 此時，四天王對佛說：世尊！到未來世，如果有國王喜歡聽聞這部《金光明經》，期望以此守護自身及王妃王子，乃至內宮宮女等；期望城邑宮殿中諸眾生都能得到最不可思議、最勝妙的歡喜寂靜安樂；期望在現世中王位尊高，身心自在，繁榮昌盛，功德增長；還期望以此獲得無量無邊、不可思議的功德，使自己的國土沒有怨敵及各種憂愁、苦惱、災害、危厄等不幸之事。世尊！這樣的國王不應當放縱自己，令自己的心散亂，而應當生髮至誠殷切的恭敬心，聽聞這一部最勝妙的經典。想要聽聞此經的時候，應當首先將最尊最上的宮殿及國王所欣賞的顯要寬敞之地莊嚴清淨。然後以香水灑地，遍撒各種名貴的香花，安置殊勝的獅子法座，並以種種珍寶加以裝飾。布置種種寶蓋幢幡，點燃稀有名貴之香，齊奏種種美妙的法樂。 其國王此時應當沐浴淨身，以香料塗身，更換新的乾淨的衣服，佩戴瓔珞等諸種裝飾，坐在小而矮的座位上，不生自己地位尊高應受恭敬的想法，離開自在舒服的座位，斷除各種自得傲慢的思想，使心思端正、意念純淨，然後諦聽這一最勝妙的經典。向著講經法師所在的地方，想到那法師是值得我尊敬的大師，並對宮內的王后、嬪妃、王子、宮女等眷屬生出慈悲憐憫之心。滿懷喜悅，相互對視，面色和善，語氣輕柔，身心內外充滿喜悅之情。於是產生這樣的念頭：我今日獲得如此難以想像的殊勝廣大利益，應於此最勝妙的經典，以隆重盛大的禮儀來供養。法會場所既布置完畢，看見講經法師到了，應當生虔敬渴仰之心。 此時，佛告訴四天王：只是這樣而不去迎接法師是不應該的。此時那國王應當穿上純淨鮮潔的衣服，佩戴瓔珞等種種裝飾，親自舉著白色傘蓋，捧著香花，穿過嚴整的儀仗隊，在歡快的樂曲聲中，親自走出城闕，迎接講經法師，以虔敬恭敬之心做此吉祥之事。 四天王！什麼原因要讓國王做這樣的恭敬供養？原因在於此國王起腳邁步，每一步都是在恭敬供養、奉事尊重無量無數諸佛世尊。因為這一功德，此國王還可以免除無數劫生死之苦，可以在未來無數劫得到轉輪聖王的尊貴地位。隨其步步出城迎奉法師所生功德，也會在現生現世增長福德，輕鬆自在地統馭天下，上下同心，難可思議，為天下民眾所敬重。在來生來世無量劫數，在人間或天界享用各種珍寶築成的宮殿。在所生之處，常能為一國之主，壽命長久，辯才無礙，得到眾人及諸天的信從，無所畏懼，有尊貴的稱號，眾生莫不敬仰。無論在天界還是在人間，皆享受殊勝美妙的歡樂，獲得巨大的力量和顯赫的勢力，有崇高的威望和圓滿的德行，身體相貌，奇特美妙，端正莊嚴，無與倫比。能夠值遇佛陀出世，結交大善知識，成就無量功德，具足無量福報。 四天王應當知道，這些國王見供養法師有這些數不清的功德利益，自然會親自前去奉迎法師。出城所走路程或短或長，皆應該以對待佛的態度對待法師。回到城中，應當這樣想：今日已獲正覺的釋迦牟尼佛，來到我的宮中，接受我的供養，為我說法。我聆聽這一正法後，即得佛道，且不再退失菩提心而墮於二乘凡夫之地。聽此法師說法，即是值遇無量無數諸佛世尊。我今日供養法師，即是以種種珍貴美妙的供品供養過去、未來、現在諸佛；即是永遠拔除地獄、餓鬼、畜生三惡道之苦；即是種下未來世轉生為轉輪聖王、帝釋天、大梵天王等善根種子。以此供養、聽法功德，可使百千萬億無量眾生脫離生死之苦，得到涅槃法樂，積集不可計量的福報功德。國王的後宮眷屬以及此國土上的人民皆得安寧快樂。其國清淨安定，沒有各種災難危厄，也沒有惡人。其他地方的仇怨敵人，不來侵擾，沒有憂慮和禍患。 四天王應當知道，此時國王應當像這樣尊重正法，接受奉持這一勝妙經典。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子亦對此經典供養恭敬、尊重讚嘆。如此所獲得的善功德，先行施與你們及你們的眷屬，則此國王即得廣大福報功德，結下善業因緣。在現世中，處處自在，威勢智慧日益增長，吉祥充滿，妙相莊嚴。一切仇怨敵人，都能以正法之力摧毀降伏。 原典 爾時，四天王白佛言：世尊！若有人王，能作如是恭敬正法，聽此經王，並於四眾持經之人，恭敬供養尊重讚嘆。時彼人王，欲為我等生歡喜故，當在一邊近於法座，香水灑地，散眾名花，安置處所，設四王座。我與彼王共聽正法，其王所有，自利善根，亦以福分，施及我等。 世尊！時彼人王請說法者升座之時，便為我等燒眾名香，供養是經。世尊！時彼香菸於一念頃，上升虛空，即至我等諸天宮殿，於虛空中變成香蓋。我等天眾，聞彼妙香。香有金光，照耀我等所居宮殿，乃至梵宮及以帝釋、大辯才天①、大吉祥天②、堅牢地神③、正了知大將、二十八部諸藥叉神、大自在天④、金剛密主、寶賢大將、訶利底母、五百眷屬、無熱惱池龍王⑤、大海龍王所居之處。 世尊！如是等眾，於自宮殿，見彼香菸，一剎那頃變成香蓋。聞香芬馥，睹色光明，遍至一切諸天神宮。 佛告四天王：是香光明，非但至此宮殿，變成香蓋，放大光明。由彼人王手擎香爐，燒眾名香，供養經時，其香菸氣於一念頃，遍至三千大千世界、百億日月、百億妙高山王、百億四洲。於此三千大千世界一切天龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路荼⑥、緊那羅⑦、莫呼洛伽宮殿之所，於虛空中，充滿而住。種種香菸，變成雲蓋。其蓋金色，普照天宮。如是三千大千世界所有種種香雲香蓋，皆是《金光明最勝王經》威神之力。 是諸人王手持香爐，供養經時，種種香氣，非但遍此三千大千世界，於一念頃，亦遍十方無量無邊恆河沙等百千萬億諸佛國土。於諸佛土虛空之中，變成香蓋，金色普照，亦復如是。 時，彼諸佛聞此妙香，睹斯雲蓋及以金色，於十方界恆河沙等諸佛世尊，現神變已，彼諸世尊，悉共觀察，異口同音贊法師曰：善哉！善哉！汝大丈夫能廣流布如是甚深微妙經典，則為成就無量無邊不可思議福德之聚。若有聽聞如是經者，所獲功德，其量甚多，何況書寫、受持、讀誦，為他敷演，如說修行。何以故？善男子！若有眾生聞此《金光明最勝王經》者，即於阿耨多羅三藐三菩提，不復退轉。 注釋 ①大辯才天：又作大辯才天女、妙音天等，原為婆羅門教、印度教之神，掌管詩歌、音樂，為語言與藝術女神。此神於佛教中系守護受持《金光明經》者。 ②大吉祥天：佛教護法神之一，大吉祥，表示不染生死、清淨無垢，謂此天能以無染清淨法門，破除眾生之冥暗。 ③堅牢地神：又稱堅牢地天，主掌大地之神，原系印度太古時代崇祀之神，以其堅固、不滅之德得名堅牢地神。據經載，釋迦牟尼佛成道時，地神從地湧出，為作證明。佛教尊為菩薩而崇祀之。 ④大自在天：原為婆羅門教之主神濕婆，以其主宰一切萬物，且司人間苦樂悲喜，故稱自在天。佛教視之為護法大神，稱大自在天，住在第四禪天。其像為三目、八臂，騎白牛，執白拂之天人形。 ⑤龍王：為龍中威德特勝者，系對其眷屬而稱為王。諸龍王能興雲布雨，令諸眾生熱惱消滅。 ⑥揭路荼：梵語Garuda之音譯，為印度古代神話中一種類似鷲鳥，性情猛烈的神格化巨鳥。於佛教大乘諸經中，此鳥列屬八大部眾之一，與天、龍、阿修羅等共列位於佛說法之會座。 ⑦緊那羅：梵名Kimnara之音譯，意謂歌神、歌樂神、音樂天。原為印度神話中之神，佛教將之列為八部眾之第七。 譯文 此時，四天王對佛說：世尊！如果有國王能這樣恭敬正法，聽聞這一最勝妙的經典，並且以恭敬心供養、尊重、讚嘆受持這一經典的四眾弟子，則此國王為使我們歡喜快樂，應當在法座周邊，以香水灑地，散布各種名貴的香花，按照儀規，設置四天王法座。我們與此國王一起聆聽法師說法。此國王以此聽法功德，增益自己的善根，也將這些福報布施給我們。 世尊！當此國王請法師升座之時，便為我們燒各種名貴的香炷，供養這一部經典。世尊！這些名香燃放的香菸，在一念之間即升到虛空，升到我們諸天所在的宮殿，並於虛空中變成傘蓋的形狀。我們諸天都能感知這些美妙的香菸。這些香發出金色的光芒，照耀我們所居宮殿，乃至照耀大梵天宮，以及帝釋天、大辯才天、大吉祥天、堅牢地神、正了知大將、二十八部諸藥叉神、大自在天、金剛密主、寶賢大將、訶利底母、五百眷屬、無熱惱池龍王、大海龍王等所居宮殿。 世尊！以上諸天在各自的宮殿，看到那香菸裊裊於一剎那間變成傘蓋狀，又聞此香香馥瀰漫，見其光明充滿一切諸天諸神的宮殿。 佛告四天王：當此國王手舉香爐、燒各種名香，供養此經時，不僅此香的金色光明，充滿諸天宮殿，而且其香氣香菸，於一念之間，即遍滿三千大千世界，遍滿百億日月、百億妙高山、百億四洲。在三千大千世界中的一切天龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路荼、緊那羅、莫呼洛伽等所居宮殿，種種香菸充滿虛空，剎那間變成香蓋。香蓋以金色光明，遍照諸天宮殿。三千大千世界所有這些香雲香蓋，都是由《金光明最勝王經》威神之力而成。 當這些國王手持香爐，供養此經時，種種香氣不但遍滿此三千大千世界，而且在一念之間，遍滿十方無量無邊如恆河沙數相等的百千萬億諸佛國土。在諸佛國土虛空之中，種種香氣，變成香蓋，其金色光明，亦如上述，遍照十方。 此時，諸佛世尊聞此妙香，看到香雲成蓋，又觀察到香蓋的金色光明，於十方如恆河沙數的諸佛世尊前，顯現各種神奇的變化，於是異口同聲地讚嘆法師說：太好了！太好了！您作為有氣概的大丈夫，能夠宣講流布如此精深微妙的經典，必能成就無量無邊不可思議的福報和功德。如果有人聽聞這一經典，即能獲得很多功德，何況書寫、受持、讀誦這些經典，乃至為他人講說、開示，依經修行。為什麼這樣說呢？善男子！如果有眾生聽聞這一《金光明最勝王經》，即於無上正等正覺不再退轉。 原典 爾時，十方有百千俱胝那庾多無量無數恆河沙等諸佛剎土，彼諸剎土，一切如來異口同音，於法座上贊彼法師言：善哉！善哉！善男子！汝於來世，以精勤力，當修無量百千苦行，具足資糧①，超諸聖眾，出過三界②，為最勝尊。當坐菩提樹王之下，殊勝莊嚴，能救三千大千世界有緣③眾生。善能摧伏可畏形儀諸魔軍④眾。覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提。善男子！汝當坐於金剛之座⑤，轉於無上諸佛所贊十二妙行⑥甚深法輪⑦，能擊無上最大法鼓⑧，能吹無上極妙法螺⑨，能建無上殊勝法幢⑩，能然無上極明法炬⑾，能降無上甘露法雨⑿，能斷無量煩惱怨結，能令無量百千萬億那庾多有情渡於無涯可畏大海，解脫生死無際輪迴，值遇無量百千萬億那庾多佛。 注釋 ①資糧：資謂資助，糧為糧食，如人遠行，必假糧食以為必需，故欲證三乘之果，宜以善根功德以資助己身。佛教諸經常以「資糧」引申為趨向菩提之資本，或謂長養資益菩提之諸善法。 ②三界：又稱三有或苦界、苦海，指眾生所居之欲界、色界、無色界。於此三界，眾生皆以迷妄而在生滅變化中流轉，不得解脫。 ③有緣：緣謂因緣，指有聞法得解脫機緣之眾生。 ④魔軍：魔，梵語Māra之略稱，意為殺者；軍，譬喻魔眾之勢力。經論中常以「魔軍」譬喻障礙成道之種種煩惱。如《大智度論》卷五稱欲、憂愁、饑渴、愛、睡眠、怖畏、疑、含毒、虛妄之名聞利養、自高慢他等為十魔軍。 ⑤金剛之座：原指佛陀成道時所坐之座，以其堅固不壞，故稱金剛座。後世亦泛指說法、說戒師說法之高床座。 ⑥十二妙行：見《最淨地陀羅尼品》「轉十二妙行法輪」條。 ⑦法輪：佛法之喻稱，如同轉輪聖王之輪寶，能無堅不摧，佛法亦能摧破眾生之一切煩惱、災害。 ⑧法鼓：譬喻佛所說之法如鼓，可激勵眾生精進向善，猶如扣鼓可誡士兵前進。 ⑨法螺：古印度人們召集人群或征戰時，多吹螺以為號。佛教以「法螺」比喻佛說法儀節隆盛，廣被大眾，且能降魔。 ⑩法幢：幢者幢幡，與旌旗同義，戰場上建幢旗以表戰勝之相，佛教以「法幢」比喻佛、菩薩之說法能降伏眾生煩惱之魔軍。 ⑾法炬：炬謂火炬，經論以「法炬」比喻佛法如大火炬，能照亮眾生趣向菩提之路。 ⑿法雨：雨可普澤草木，促其生長而至開花結果，經論以「法雨」比喻佛法滋潤眾生，令其由迷妄而至證悟。 譯文 此時，十方世界有無量無數如恆河沙數般的諸佛國土，諸佛國中一切如來，在各自的法座上異口同聲地讚嘆此法師說：太好了！太好了！善男子！於未來世，您應當勇猛精進，修習各種各樣的苦行，獲得足夠的福報與功德，超過三界諸聖，成為世間最受尊重的人。當會坐菩提樹下，具備莊嚴的法相，能夠度脫三千大千世界一切有緣聞此妙法的眾生。能戰勝降伏一切面貌猙獰的魔軍。能夠覺悟了徹一切法中最勝妙、最清淨、極高深的無上正等正覺。善男子！你於來世當會坐於金剛法座，宣說諸佛所讚嘆的十二種微妙行法，轉最大的法輪，擊最大的法鼓，吹極妙的法螺，建最莊嚴的法幢，燃最明亮的法炬，降味同甘露的法雨。能夠斷除無數的煩惱怨結，能夠使百千萬億無量有情眾生渡過漫漫無際、幽深可怖的苦海，從無始無終的生死輪迴中解脫出來，能夠值遇百千萬億無量無數諸佛世尊。