金光明經選譯 · 滅業障品第五

原典 滅業障①品第五 爾時，天帝釋，承佛威力，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！云何善男子善女人，願求阿耨多羅三藐三菩提，修行大乘，攝受一切邪倒②有情？曾所造作業障罪者，云何懺悔③，當得除滅？ 佛告天帝釋：善哉！善哉！善男子！汝今修行，欲為無量無邊眾生，令得清淨解脫安樂，哀愍世間，福利一切。若有眾生，由業障故，造諸罪者，應當策勵，晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念，口自說言：歸命頂禮④現在十方一切諸佛、已得阿耨多羅三藐三菩提者。轉妙法輪，持照法輪，雨大法雨，擊大法鼓，吹大法螺，建大法幢，秉大法炬，為欲利益安樂諸眾生故；常行法施⑤，誘進群迷，令得大果⑥、證常樂故。如是等諸佛世尊，以身語意，稽首歸誠，至心禮敬。 彼諸世尊以真實慧⑦，以真實眼，真實證明，真實平等⑧，悉知悉見一切眾生善惡之業。我從無始生死以來，隨惡流轉，共諸眾生，造業障罪，為貪、嗔、痴之所纏縛。未識佛時，未識法時，未識僧時，未識善惡，由身、語、意，造無間罪⑨：噁心出佛身血、誹謗正法、破和合僧、殺阿羅漢、殺害父母。 身三、語四、意三種行，造十惡業⑩。自作教他，見作隨喜⑾。於諸善人，橫生毀謗。斗秤欺誑，以偽為真。不淨飲食，施與一切。於六道中所有父母，更相惱害。或盜窣堵波物、四方僧物、現前僧物，自在而用。世尊法律⑿不樂奉行，師長教示不相隨順。見行聲聞獨覺大乘行者，喜生罵辱，令諸行人，心生悔惱。見有勝己，便懷嫉妒。法施財施，常生慳惜。無明所覆，邪見惑心；不修善因，令惡增長。於諸佛所，而起誹謗；法說非法，非法說法。如是眾罪，佛以真實慧，真實眼，真實證明，真實平等，悉知悉見。 我今歸命，對諸佛前，皆悉發露，不敢覆藏。未作之罪，更不復作；已作之罪，今皆懺悔。所作業障，應墮惡道地獄、傍生、餓鬼之中，阿蘇羅眾及八難處⒀。願我此生所有業障皆得消滅，所有惡報，未來不受。亦如過去諸大菩薩修菩提行，所有業障悉已懺悔，我之業障，今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏。已作之罪，願得除滅，未來之惡，更不敢造。 亦如未來諸大菩薩修菩提行，所有業障，悉皆懺悔，我之業障，今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏。已作之罪，願得除滅；未來之惡，更不敢造。亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行，所有業障，悉已懺悔，我之業障，今亦懺悔，皆悉發露，不敢覆藏。已作之罪，願得除滅；未來之惡，更不敢造。 善男子！以是因緣，若有造罪，一剎那中不得覆藏，何況一日一夜乃至多時？若有犯罪，欲求清淨，心懷愧恥，信於未來，必有惡報，生大恐怖。應如是懺，如人被火燒頭、燒衣，救令速滅，火若未滅，心不得安。若人犯罪，亦復如是，即應懺悔，令速除滅。若有願生富樂之家，多饒財寶，復欲發意修習大乘，亦應懺悔，滅除業障。欲生豪貴婆羅門⒁種剎帝利⒂家，及轉輪王，七寶具足，亦應懺悔，滅除業障。 注釋 ①業障：又稱業累，指眾生於身、口、意所造作的惡業能蔽障正道，故稱業障。 ②邪倒：指偏邪、顛倒，不符合事理真相的思想和行為。 ③懺悔：懺，忍義，即請求他人忍罪；悔，追悔、悔過之義，即追悔過去的罪愆，而於佛、菩薩、師長、大眾面前告白道歉，以期達到滅除罪業的目的。 ④歸命頂禮：歸命，即將身心歸投佛、法、僧三寶，屬意業的禮拜；頂禮，乃以頭觸地，接承佛足之禮，屬身業的禮拜。泛指以至誠恭敬之心頂禮三寶。 ⑤法施：又作說教、說法、勸化，指宣說經教，利益眾生。與財施、無畏施合稱三施。 ⑥大果：又稱妙果、無上果，指佛果。 ⑦真實慧：真實，如理契實之義。指斷除無明而起如理的智慧。 ⑧真實平等：真實智慧的異名，以此智能證萬法平等的理性，故稱平等。 ⑨無間罪：無間，地獄名，墮此地獄，受苦沒有間斷。此指出佛身血等五逆罪，凡造五逆罪之一者，死後必墮於此。 ⑩十惡業：指殺生、偷盜、邪淫等三種身業，妄語、兩舌、惡口、綺語等四種語業，以及貪慾、嗔恚、邪見等三種意業。 ⑾隨喜：指見他人行善，隨之心生歡喜。《大智度論》云：「隨喜者的功德，勝過行善者本人。」此處指隨喜惡法。 ⑿法律：指佛教教團內的規制、戒律及清規或其他有關的規定。 ⒀八難處：指八種不得遇佛、不聞正法的情景，即在地獄難、在餓鬼難、在畜生難、在長壽天難、在邊地勝處難、盲聾喑瘂難、世智辯聰難、生在佛前佛後難。 ⒁婆羅門：古代印度四種姓之一，指婆羅門教僧侶及學者，掌管祈禱、祭祀，為四種姓之最上位。 ⒂剎帝利：指王族及士族階級，掌管政治軍事，為四種姓的第二位。 譯文 此時，帝釋天因佛力加持，從座位上站起來，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌致禮，然後對佛說：世尊！善男子善女人為什麼要發願證得無上正等正覺，修大乘法，解脫一切凡夫眾生？對於往昔所造業障，應當如何懺悔，才能消除呢？ 佛告訴帝釋天：很好！很好！善男子！你現在勤苦修行，是出於對世間一切有情眾生的慈悲心，是為了使無數眾生獲得解脫及清淨安樂。如果有眾生由於無明業障而造作諸罪，就應當發願遷善改過。無論白天還是黑夜，偏袒右肩，右膝著地，向諸佛合掌致禮，至誠專念，然後說：我現在至誠皈依並頂禮現在十方一切諸佛、一切已得無上正等正覺者。諸佛世尊為使眾生獲得利益安樂，轉大法輪，降大法雨，擊大法鼓，吹大法螺，建大法幢，燃大法炬；宣說經教，開導群迷，使之證入涅槃，獲得解脫自在的永恆快樂。對於這些佛世尊，我皆稽首皈依，至誠禮敬。 諸佛世尊以如理契實、遍知一切的智慧，能夠知見一切眾生所作的善業和惡業。我從無限久遠，甚至還沒有生死的時期起，因貪、嗔、痴，與其他眾生一起造下無數業障，從而不斷在六道中流轉輪迴。在我未皈依佛、法、僧三寶時，不辨善惡，由身、語、意三業不淨，而造下適足墮地獄的罪惡：惡意地傷害佛世尊的身體、誹謗佛的正法、破壞僧眾的團結、殺害阿羅漢、殺害父母等。 於身、語、意，起種種邪行，造下殺生、偷盜、邪淫等十惡業。更有甚者，不僅自作惡業，而且教唆他人；見到作惡者，不僅不去制止，反而心生歡喜。對於行善法的人，不生恭敬，反而輕慢毀謗。在生意場中，稱量貨物，使用種種奸詐手段，偷斤減兩。拿不乾淨的食物來布施乞食者。對世間一切有情眾生的父母，施加傷害。盜竊寺廟和僧眾的物品自己享用。對佛所制定僧團的規制和戒律，不樂意奉行；對師長的教導，不尊重順從。遇到修大小乘的修行者，加以辱罵，使他們心生煩惱和悔恨。遇見勝過自己的人，便心生嫉妒。慳吝心重，不願向人布施財物，也不願對人講經說法。無明遮覆了清淨的本性，內心產生種種煩惱邪見，因為不修種種善法，從而使種種惡念滋長。誹謗佛所說種種正法，或將真理說成是虛妄，或將虛妄說成是真理。以上諸種罪過，佛以其如理契實、遍知一切的智慧，皆能知見。 今日我皈依三寶，在諸佛世尊前，將諸罪過全部說出，不敢有所隱藏。往昔未曾造作的罪，以後更不會造；已經造下的罪，今日全部說出，至誠懺悔。已往所造業障，本應得惡報，或墮地獄、畜生、餓鬼等惡道或轉生為阿修羅，或不得見佛聞法。願以此懺悔功德，使我此生所造所有業障全部消除，未來不受種種惡報。正如過去諸大菩薩修菩提行，至誠懺悔所有業障，今日我亦懺悔，所有業障全部說出，不敢有所隱藏。往昔所造諸罪業，以此懺悔功德，全部消除；未來的種種罪業，更不敢造作。 亦如未來諸大菩薩修菩提行，至誠懺悔所有業障，今日我亦懺悔，所有業障，全部說出，不敢有所隱藏。往昔所造諸罪業，以此懺悔功德，全部消除；未來的種種罪業，更不敢造作。亦如現在十方世界諸大菩薩修菩提行，至誠懺悔所有業障，今日我亦懺悔，所有業障，全部說出，不敢有所隱藏。往昔所造諸罪業，以此懺悔功德，全部消除，未來的種種罪業，更不敢造作。 善男子！因為以上原因，如果造下業障，不得有剎那間的隱藏，更何況隱藏一日一夜或更長的時間呢？如果犯下罪過，想求得心的清淨，就必得對自己所作所為感到愧疚羞恥，並相信此惡業必將在未來招致惡報，從而心中產生大恐怖。應該即刻懺悔，如同被火燒著頭、燒著衣服，要急切地撲滅火一樣，火若不滅，心裡永不得安寧。人如果造下罪業，也是如此，應該立即懺悔，迅速滅除這些業障。如果有人希望生於富貴之家，擁有眾多財寶，或者還想發心修習大乘，那麼也應該至誠懺悔，以滅除種種業障。如果希望生於婆羅門或剎帝利種姓之家，或者轉生為轉輪聖王，擁有充足的金銀等眾寶，也應該至誠懺悔，以滅除種種業障。 原典 善男子！若有欲生四天王眾天①、三十三天②、夜摩天③、睹史多天④、樂變化天⑤、他化自在天⑥，亦應懺悔，滅除業障。若欲生梵眾、梵輔、大梵天⑦、少光、無量光、極光淨天⑧、少淨、無量淨、遍淨天⑨、無雲、福生、廣果天、無煩、無熱、善現、善見、色究竟天⑩，亦應懺悔，滅除業障。若欲求預流果、一來果、不還果、阿羅漢果⑾，亦應懺悔，滅除業障。若欲願求三明⑿、六通⒀、聲聞、獨覺自在菩提，至究竟地，求一切智智⒁、淨智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智者，亦應懺悔，滅除業障。何以故？ 善男子！一切諸法，從因緣生。如來所說，異相⒂生，異相滅，因緣異故。如是過去諸法皆已滅盡，所有業障，無復遺余。是諸行法未得現生而今得生，未來業障更不復起。何以故？ 善男子！一切法空，如來所說，無有我、人、眾生、壽者，亦無生滅亦無行法。善男子！一切諸法，皆依於本，亦不可說。何以故？過一切相故。若有善男子善女人，如是入於微妙真理⒃，生信敬心，是名無眾生而有於本。以是義故，說於懺悔，滅除業障。 注釋 ①四天王眾天：即四天王天、四天王，指持國、增長、廣目、多聞等，此天以人間五十歲為一晝夜。 ②三十三天：又稱忉利天，帝釋天在中央，其四方各有八天，合為三十三天。此天以人間百歲為一晝夜。 ③夜摩天：又作焰摩天，以夜摩天為天主，此天以人間二百歲為一晝夜。 ④睹史多天：又作兜率天，天主為刪兜率陀天王。此間以人間四百歲為一晝夜。 ⑤樂變化天：又作化自在天，其天眾由神通力自在變作五妙欲境而受用。天主為善化天王。此界以人間八百歲為一晝夜。 ⑥他化自在天：又作他化樂天，天眾以他所變化的欲境自在受樂。天主稱自在天王。此天以人間一千歲為一晝夜。 ⑦梵眾、梵輔、大梵天：屬色界初禪天。 ⑧少光、無量光、極光淨天：屬色界第二禪天。 ⑨少淨、無量盡、遍淨天：屬色界第三禪天。 ⑩無雲……竟天：屬色界第四禪天。 ⑾預流果、一來果、不還果、阿羅漢果：指小乘聲聞修行所得的四種證果。 ⑿三明：修行而達無學位，而於三事通達無礙，此即：宿命智證明，指了知我及眾生一生乃至無量生的相狀的智慧；生死智證明，指了知眾生生死相狀的智慧；漏盡智證明，指如實了知證得四諦之理，滅除一切煩惱的智慧。 ⒀六通：又作六神通，指六種超人間而自由無礙之力。神境通，即隨心所欲現身的能力；天眼通，即自在見及眾生及世間一切真實相狀；天耳通，即能聞六道眾生及世間一切音聲；他心通，即能知六道眾生心中所思之事；宿命通，即能知自身及六道眾生百千萬世宿命及所做之事；漏盡通，即斷盡三界一切煩惱，不受三界生死的神通力。 ⒁一切智智：指佛智，以此智為一切智中最殊勝者，一切智通於聲聞、緣覺、佛三者，為與前二者加以區別，稱一切智智。此智以其斷一切煩惱，稱淨智；以其勝妙無比，稱不思議智；以其證得真如自體常住而不變不動，稱不動智；以其真正遍知一切法，稱三藐三菩提正遍智。 ⒂異相：指一切有為法的變異、衰損。一切有為法均為無常，由因緣力而從未來位生至現在位，然瞬間即滅，而成為過去位。 ⒃真理：即真如理體，或稱諸法實相。 譯文 善男子！如果想轉生四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天，應當至誠懺悔，滅除罪障。如果想轉生梵眾天等色界初禪天，少光天等色界第二禪天，少淨天等色界第三禪天，無雲天等色界第四禪天，也應當至誠懺悔，滅除罪障。如果想證得預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，也應當至誠懺悔，滅除業障。如果想證得聲聞乘緣覺乘的種種智慧、種種神通，或者想證得佛乘的無上智慧，乃至獲自在菩提，得究竟解脫，也應當懺悔，滅除種種業障。為什麼這樣說呢？ 善男子！世間萬法，都是因緣和合而成。如來所說的「生、住、異、滅」中的異相，即一切事物不斷地變異，都是因為構成這些事物的因緣發生了變異。今發露懺悔往昔罪業，則過去種種惡法都消除淨盡，所有業障，也無所遺留。種種遷流不息的事物原來不存在而現在出現，但因為懺悔功德，未來不再造作種種業障。為什麼這樣說呢？ 善男子！一切事物皆無自性，體性本空，正像如來所說，沒有我相、人相、眾生相、壽者相，從究竟的意義上說，沒有生滅，也沒有生滅變化的事物。善男子！一切事物的根本或究極真實，是不可言說的，因為這一真實理地超越一切相狀和名相。如果有善男子善女人能夠證得這一微妙的真如理體，並堅信不疑，則說明他已破眾生相而證得事物的根本。因為上述的道理，所以說至誠懺悔，能滅除種種業障。 原典 善男子！若人成就四法，能除業障，永得清淨。云何為四？一者不起邪心，正念成就；二者於甚深理，不生誹謗；三者於初行菩薩，起一切智①心；四者於諸眾生，起慈無量。是謂為四。爾時世尊而說頌曰： 專心護三業，不誹謗深法， 作一切智想，慈心淨業障。 善男子！有四業障，難可滅除。云何為四？一者於菩薩律儀②犯極重惡；二者於大乘經，心生誹謗；三者於自善根，不能增長；四者貪著三有③，無出離心。復有四種，對治業障。云何為四？一者於十方世界一切如來，至心親近，說一切罪；二者為一切眾生，勸請諸佛說深妙法；三者隨喜一切眾生所有功德；四者所有一切功德善根，悉皆回向④阿耨多羅三藐三菩提。 爾時，天帝釋白佛言：世尊！世間所有男子女人，於大乘行，有能行者，有不行者，云何能得隨喜一切眾生功德善根？佛言：善男子！若有眾生，雖於大乘未能修習，然於晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心專念，作隨喜時，得福無量。應作是言： 十方世界一切眾生，現在修行施戒心慧，我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故，必當獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。如是過去未來一切眾生所有善根，皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發菩提心所有功德，過百大劫行菩薩行有大功德，獲無生忍，至不退轉、一生補處⑤，如是一切功德之蘊，皆悉至心隨喜讚嘆。過去未來一切菩薩所有功德，隨喜讚嘆，亦復如是。復於現在十方世界一切諸佛應正遍知，證妙菩提。為度無邊諸眾生故，轉無上法輪，行無礙法施，擊法鼓，吹法螺，建法幢，雨法雨，哀愍勸化一切眾生，咸令信受，皆蒙法施，悉得充足無盡法樂。又復所有菩薩聲聞獨覺功德積集善根，若有眾生未具如是諸功德者，悉令具足，我皆隨喜。如是過去未來諸佛、菩薩聲聞獨覺所有功德，亦皆至心隨喜讚嘆。 善男子！如是隨喜，當得無量功德之聚，如恆河沙三千大千世界所有眾生，皆斷煩惱，成阿羅漢。若有善男子善女人，盡其形壽，常以上妙衣服、飲食、臥具、醫藥而為供養，如是功德不及如前隨喜功德千分之一。何以故？供養功德，有數有量，不攝一切諸功德故。隨喜功德，無量無數，能攝三世一切功德。是故，若人慾求增長勝善根者，應修如是隨喜功德。若有女人，願轉女身為男子者，亦應修習隨喜功德，必得隨心現成男子。 注釋 ①一切智：即聲聞、緣覺、佛之智，以其遍知一切世界、眾生界、有為、無為事及過去、現在、未來三世一切諸法，故稱一切智。 ②律儀：指律法儀式，戒律的別名。 ③三有：指三界，即：欲有，欲界天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，各隨其業因而受果報；色有，色界四禪諸天，雖離欲界粗染之身，而有清淨之色；無色有，諸天雖無色質為礙，亦隨所作之因，受其果報。 ④回向：通常指以自己所修的善根功德，回向給眾生，並使自己趨入菩提涅槃。 ⑤一生補處：略稱補處，原為最後的輪迴者之義，謂經過此生，來生定可在世間成佛，通常指菩薩修行的最高位等覺菩薩，如彌勒菩薩即為一生補處菩薩。 譯文 善男子！如果有人能夠在以下四個方面做得完美無缺，就能夠消除業障，獲得清淨。哪四個方面呢？一是不生邪心，常使心念純正；二是對佛所說微妙深奧的真理，不行誹謗；三是對初入聖位的修行菩薩，應有遍知一切的智慧；四是對凡夫眾生，則應有無量無邊的慈悲。這就是善男子善女人應致力修習的四個方面。 此時世尊即說頌道： 專心護持身語意三業，不得誹謗深奧微妙的正法， 應具備遍知一切的智慧，也應有廣大無邊的慈悲， 以種種善行，消除往昔的業障。 善男子！有四種業障，難以消除。哪四種呢？一是嚴重違犯菩薩戒律，造下極重的惡業；二是誹謗大乘經典；三是不能滋養成熟自身本有的善根；四是貪求執著俗世的欲樂，沒有出離三界的決心。還有四種善行，可以消除以上四種業障。哪四種呢？一是至誠親近十方世界一切如來，坦誠說出自己的一切過惡；二是為使一切眾生皆得解脫，勸請諸佛宣說各種深奧微妙的教法；三是見一切眾生所有功德，皆心生歡喜，至誠讚嘆；四是將自己所修一切善行所積功德，回向給眾生，並使自己證入正等正覺。 此時帝釋天對佛說：世尊！世間所有的男子女人當中，對大乘教義，有能夠奉行的，有不能奉行的，為什麼都能做到隨喜眾生功德？佛回答：善男子！如果有人雖然不能修習大乘佛法，但如果能在適宜的時間，於佛前偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，至誠隨喜眾生一切功德，其福報將無量無邊。應該這樣想： 十方世界一切眾生現在修行布施、持戒、智慧等大乘行，我今日皆至誠隨喜。由作此隨喜所得福報，定會證得最尊最勝無上無等的菩提妙果。同樣地，對過去未來一切眾生所有善行功德，也莫不隨喜讚嘆。對現在初登聖位菩薩發菩提心所得功德，百劫修菩薩行所得功德，以及獲無生法忍，至不退轉地或一生補處所得功德，我皆至誠隨喜讚嘆。同樣地，對過去未來一切菩薩所有功德，也莫不隨喜讚嘆。對現在十方世界一切諸佛證妙菩提所得功德；對其為度化一切眾生，而轉法輪，擊法鼓，吹法螺，建法幢，降法雨，使眾生皆信受正法，得無盡的法樂所得法施功德；以及所有菩薩聲聞獨覺所積聚的諸功德（包括回向眾生功德），我皆至誠隨喜讚嘆。同樣地，對過去未來一切佛、菩薩聲聞獨覺所有功德，也莫不隨喜讚嘆。 善男子！如果能夠隨喜一切善行，就像得到如恆河沙數的福報功德。以此功德，三千大千世界所有眾生皆能斷盡煩惱，證阿羅漢果。如果有善男子善女人，一生都在以美妙的衣服、精美的飲食以及臥具、醫藥等供養諸佛、菩薩，其功德不及前述隨喜功德的千分之一。為什麼這樣說呢？因為供養功德，數量有限，不能含攝其他一切功德，而隨喜功德則沒有限量，因為它能含攝過去、現在、未來三世一切功德。所以，如果有人想增長自身的善根，應該修習隨喜功德。如果有女人希望轉女身為男身，也應該修習隨喜功德，以此功德，定會如願轉成男身。 原典 爾時，天帝釋白佛言：世尊！已知隨喜功德。勸請①功德，惟願為說，欲令未來一切菩薩，當轉法輪，現在菩薩，正修行故。佛告帝釋：若有善男子善女人願求阿耨多羅三藐三菩提者，應當修行聲聞獨覺大乘之道。是人當於晝夜六時，如前威儀，一心專念，作如是言： 我今歸依十方一切諸佛世尊、已得阿耨多羅三藐三菩提、未轉無上法輪、欲舍報身入涅槃者，我皆至誠頂禮勸請轉大法輪、雨大法雨、然大法燈，照明理趣，施無礙法，莫般涅槃，久住於世，度脫安樂一切眾生，如前所說，乃至無盡安樂。我今以此勸請功德，回向阿耨多羅三藐三菩提。如過去、未來、現在諸大菩薩勸請功德回向菩提，我亦如是勸請功德，回向無上正等菩提。 善男子！假使有人以三千大千世界滿中七寶供養如來，若復有人勸請如來轉大法輪所得功德，其福勝彼。何以故？彼是財施，此是法施。 善男子！且置三千大千世界七寶布施，若人以滿恆河沙數大千世界七寶，供養一切諸佛，勸請功德，亦勝於彼，由其法施，有五勝利②。云何為五？一者法施兼利自他，財施不爾；二者法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界；三者法施能淨法身，財施但唯增長於色；四者法施無窮，財施有盡；五者法施能斷無明，財施唯伏貪愛。 是故，善男子！勸請功德無量無邊，難可譬喻。如我往昔行菩薩道時，勸請諸佛轉大法輪，由彼善根，是故今日一切帝釋諸梵王等，勸請於我轉大法輪。善男子！請轉法輪，為欲度脫安樂諸眾生故。我於往昔為菩提行，勸請如來久住於世，莫般涅槃。依此善根，我得十力、四無所畏、四無礙辯、大慈大悲，證得無數不共之法。我當入於無餘涅槃③，我之正法久住於世，我法身者，清淨無比，種種妙相，無量智慧，無量自在，無量功德，難可思議。一切眾生，皆蒙利益，百千萬劫說不能盡。 法身攝藏一切諸法，一切諸法不攝法身。法身常住，不墮常見，雖復斷滅，亦非斷見；能破眾生種種異見，能生眾生種種真見；能解一切眾生之縛，無縛可解；能植眾生諸善根本；未成熟者令成熟，已成熟者令解脫；無作無動，遠離闠鬧，寂靜無為，自在安樂；過於三世，能現三世；出於聲聞、獨覺之境，諸大菩薩之所修行，一切如來體無有異。此等皆由勸請功德善根力故。 如是法身，我今已得。是故，若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，於諸經中，一句一頌，為人解說，功德善根，尚無限量，何況勸請如來轉大法輪、久住於世、莫般涅槃？ 注釋 ①勸請：指以至誠心請求佛、菩薩說法或久住於世。 ②勝利：即殊勝的利益。 ③無餘涅槃：又稱「無餘依涅槃」。依，指依身，即人的身體。無餘依涅槃系指斷除煩惱障，滅五蘊和合而成的身體，完全無所依處的涅槃。 譯文 此時帝釋天對佛說：世尊！我已經知悉隨喜功德。希望您為我們講解勸請功德，以使未來一切菩薩積極度化眾生，現在諸菩薩能夠依正法而修行。佛於是對帝釋天說：如果有善男子善女人發願證悟無上正等正覺，應當修行聲聞、獨覺及大乘菩薩道。應當於適宜的時間，依上述種種威儀，至誠禮敬諸佛世尊，並說： 我今日皈依十方一切諸佛世尊，一切已證正等正覺、未轉法輪、欲舍此報身而入涅槃者。我至誠頂禮並勸請他們轉大法輪、降大法雨、燃大法燈，為眾生揭示萬物的真實理趣，宣說勝妙的教法，不入涅槃，長住世間，度化解脫眾生，給眾生帶來無盡的安樂。我今日以此勸請功德，回向無上正等菩提，正如過去、未來、現在諸大菩薩勸請功德回向菩提，我所做的也像他們一樣。 善男子！假使有人以三千大千世界所有珍寶來供養如來，其福報比不上勸請如來轉大法輪所得功德。為什麼這樣說呢？因為前者是財施，而後者是法施。 善男子！不要說以三千大千世界的七寶來布施，即便以恆河沙數大千世界諸珍寶，供養諸佛，其功德也不及勸請功德，因為法施有五種殊勝之處。哪五種殊勝呢？一是法施既利他又兼自利，財施則不然；二是法施能使眾生出離三界，而財施的福報則不出欲界；三是法施能使法身莊嚴清淨，財施則只能使色身增長；四是法施沒有窮盡，而財施則有限量；五是法施能斷盡眾生的煩惱，而財施只能暫時制伏貪愛。 所以，善男子！勸請功德無量無邊，即使用種種譬喻，也難以盡述。正如我往昔行菩薩道時，勸請諸佛轉大法輪，由此勸請功德善根，所以今日帝釋等諸梵王勸請我轉大法輪。善男子！勸請諸佛世尊轉大法輪是為度化解脫眾生，給眾生以安樂。我於往昔行菩薩道時，勸請如來長住世間，不入涅槃。以此勸請功德，我於今日獲得十力、四無所畏、四無礙辯才、大慈大悲，證得無量無數唯獨佛才有的殊勝妙法。我雖入於無餘涅槃，但我的教法卻在世間永久流傳。我的法身清淨無比，顯現種種妙相，具有無量智慧，無量自在，無量功德。這些不可思議的智慧和功德給眾生帶來說不盡的利益。 法身涵攝一切萬法，而一一諸法卻不能涵攝法身。法身常住不壞，但這並不是常見；法身亦有斷滅，但這也不是斷見。此法身能破除眾生種種邪見，也能使眾生獲得種種真見。能解除一切眾生的煩惱系縛，而實際上又沒有煩惱系縛可解。能培植滋養眾生本具的善根，善根未成熟的使其成熟，善根已成熟者使其得解脫。此法身沒有造作、沒有躁動，遠離闠鬧，寂靜無為，自在安樂。此法身超越過去、現在、未來三世，又能夠於三世顯現。此法身超出聲聞緣覺的境界之上，是諸大菩薩修行的目標，一切如來皆證此法身，所以體性沒有差異。以上種種利益，都是由勸請功德善根所帶來。 此法身我已證得。所以，如果有人想證得無上正等正覺，應當修習勸請功德，因為為他人解說經中一句一頌，其功德善根，尚且不可限量，更何況勸請如來轉大法輪、長住世間、不入涅槃？ 原典 時，天帝釋復白佛言：世尊！若善男子善女人，為求阿耨多羅三藐三菩提故，修三乘道①所有善根，云何回向一切智智？佛告帝釋：善男子！若有眾生欲求菩提，修三乘道，所有善根願回向者，當於晝夜六時，殷重至心作如是說： 我從無始生死以來，於三寶所，修行成就所有善根。乃至施與傍生②一搏之食，或以善言和解諍訟，或受三歸及諸學處③，或復懺悔、勸請、隨喜所有善根，我今作意，悉皆攝收，回施一切眾生，無悔吝心。是解脫分善根所攝，如佛世尊之所知見，不可稱量，無礙清淨。如是所有功德善根，悉以回施一切眾生。不住相心、不舍相心，我亦如是功德善根，悉以回施一切眾生。願皆獲得如意之手，空出寶，滿眾生願。富樂無盡，智慧無窮，妙法辯才，悉皆無滯，共諸眾生同證阿耨多羅三藐三菩提，得一切智。因此善根，更復出生無量善法，亦皆回向無上菩提。又如過去諸大菩薩修行之時，功德善根，悉皆回向一切種智④，現在未來亦復如是。然我所有功德善根，亦皆回向阿耨多羅三藐三菩提。是諸善根，願共一切眾生俱成正覺。如余諸佛坐於道場菩提樹下，不可思議無礙清淨，住於無盡法藏陀羅尼、首楞嚴定⑤，破魔波旬無量兵眾。應見覺知，應可通達，如是一切，一剎那中悉皆照了。於後夜中獲甘露法⑥，證甘露義，我及眾生願皆同證如是妙覺。 注釋 ①三乘道：即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘等三乘道。 ②傍生：又作畜生、畜生道，指鳥、獸、蟲、魚等一切動物，三惡趣之一。 ③學處：意謂所學之處，指戒、定、慧三學。 ④一切種智：又作佛智，就廣義而言，同於一切智。然而在三智中，相對一切智，則專指佛智，即以一種智慧覺了一切道法，並以種種方便，自在覺悟一切眾生。 ⑤首楞嚴定：又作大定、根本定，即堅固攝持諸法的三昧，為佛或十地菩薩所得之禪定。 ⑥甘露法：即如來的教法，以其法味清淨，長養眾生身心善法，故以甘露喻之。 譯文 此時，帝釋天又對佛說：世尊！如果有善男子善女人，為證得無上正等正覺，修習聲聞、緣覺、菩薩道，積聚功德善根，此功德為什麼要回向佛的無上智慧呢？佛告訴帝釋天：善男子！如果有人慾求菩提，修三乘道，願以功德做回向者，應當在適宜的時候，以至誠莊重的態度說： 我從久遠以來，皈依三寶，修各種善行，諸如布施畜生飲食，調解種種諍論和訴訟，皈依三寶，勤修戒、定、慧，或修懺悔、勸請、隨喜等等，由修以上種種善行所得功德善根，我今日皆加以攝聚，然後回向施與一切眾生，沒有任何保留。此回向功德，如佛的知見，難以表述，融通無礙，清淨無比，可使人趨入究竟解脫。上述一切功德善根全部回向施與一切眾生。不執著於一切相，也不舍離一切相，如此心行功德，我亦回向施與一切眾生。願一切眾生皆得如意手，揮向空中即得種種財寶，滿足眾生的願望。使眾生皆得無盡的富足安樂，無窮的智慧，無礙的辯才。和眾生一道證得無上菩提，獲得遍知一切的智慧。以此利益眾生的功德，又帶來了無量善法，將此善法回向無上菩提。正如過去諸大菩薩修菩薩道時，將一切功德善根，皆回向覺知一切道法的佛智，今日我亦將所有功德善根，回向無上菩提，願以此善根功德，使一切眾生皆成正覺。諸佛世尊安坐道場菩提樹下，清淨莊嚴圓融無礙，不可思議。世尊深入蘊含無量法寶的陀羅尼和大根本定中，降伏邪魔波旬及無量兵眾。應該覺了和通達的一切，皆於一剎那間通曉明白，於後半夜覺悟無上道法。我及一切眾生皆願像諸佛世尊一樣，證得這一微妙清淨的正等正覺。