淨土三經譯註 · 阿彌陀經

原典 如是我聞①: 一時，佛在舍衛國②祇樹給孤獨園③，與大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識，長老④舍利弗⑤、摩訶目犍連⑥、摩訶迦葉⑦、摩訶迦旃延⑧、摩訶俱 ⑨羅、離婆多⑩、周利槃陀伽⑾、難陀⑿、阿難陀⒀、羅睺羅⒁、 梵波提⒂、賓頭盧頗羅墮⒃、迦留陀夷⒄、摩訶劫賓那⒅、薄拘羅⒆、阿樓⒇，如是等諸大弟子，並諸菩薩摩訶薩、文殊師利法王子(21)、阿逸多菩薩(22)、乾陀訶提菩薩(23)、常精進菩薩(24)，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾(25)俱。 注釋 ①如是我聞：相傳釋迦牟尼佛涅槃後, 其弟子結集經藏, 由阿難誦經。大家問他：「如尊者所聞, 當如是說?」阿難回答：「如是當說, 如我所聞, 故為信順。」後來為表信實, 不是阿難持誦的經文也冠以此句。 ②舍衛國：梵文Srāvasti, 古印度國名, 今在印度西北部拉普地河南岸。 ③祇樹給孤獨園：梵文Jetavana-anāthapindasyārāma,簡稱「祇園」, 舍衛城的花園。是佛教最早的精舍之一,釋迦牟尼佛在此居住說法二十五年。 ④長老：道行高, 出家年數長的僧人。 ⑤舍利弗：智慧猛利, 能解決諸疑, 號稱「智慧第一」。師遍習世間技藝, 通曉四吠陀論, 又能廣解諸論,年十六已能摧伏其他議論。聞佛弟子說佛所說之因緣法,即能了解諸法無我之理。師素曉外典, 故歸佛後屢能摧伏外道。 ⑥摩訶目犍連：神是輕舉, 能飛遍十方, 故稱「神通第一」。幼與舍利弗親交, 與之同時出家, 隨六師外道之一刪闍耶修學。後受舍利弗引導歸佛。其修行特色為得天眼、天耳、知他心及能知過去未來等神通。為救其母出餓鬼道, 乃從佛所教, 修盂蘭盆供。 ⑦摩訶迦葉：行十二頭陀, 能堪苦行, 故稱「頭陀第一」。因受佛教化, 發正智, 以僧伽梨供養佛, 著佛所授與之糞掃衣。世尊示三乘解脫同一, 分半座與迦葉。佛將無上正法付囑於師, 為佛滅後諸比丘之大依止。 ⑧摩訶迦旃延：能分別深義, 敷演道教, 故稱「論義第一」。師善演佛略說之法義, 助益於弟子對佛法之理解。又熱心布教, 住阿般提國, 教化無數。 ⑨摩訶俱羅：號稱「問答第一」。隨佛陀出家後,得阿羅漢果, 證得五蘊皆空之理, 故稱悟空。據《雜阿含經》卷十二載, 拘羅在耆闍崛山時, 舍利弗來問十二因緣之義, 俱羅一一答之, 舍利弗贊其智慧明達、善調無畏, 如頂上之無價寶珠。 ⑩離婆多：號稱「無倒亂第一」, 為舍利弗之弟。常坐禪入定, 心無錯亂。因其父母祈離婆多星而得, 故取此名。曾遭雨而止宿神祠, 至深夜見有二鬼爭屍而食,乃思人身之虛幻。復詣佛所, 聞人身由四大假和合之理,遂出家入道。 ⑾周利槃陀伽：意譯為小路、路邊生。號稱「義持第一」。師稟性魯鈍愚笨, 凡學習之教法, 誦過即忘, 故時人稱之為愚路。其後, 佛陀教示簡短之「拂塵除垢」一語, 令其於拂拭諸比丘之鞋履時反覆念誦, 遂漸除業障, 某日忽然開悟而證得阿羅漢果。 ⑿難陀：釋迦牟尼佛之異母弟, 號稱「儀容第一」。身長一丈五尺四寸, 容貌端正, 具三十相。佛陀於尼拘律園度其出家, 然出家後猶難忘其妻, 屢歸妻處。後以佛陀之方便教誡, 始斷除愛欲, 證阿羅漢果。 ⒀阿難陀：簡稱「阿難」, 能知時明物, 所至無障礙, 多聞憶持不忘, 堪任奉上, 故稱「多聞第一」。為佛之從弟, 出家後常隨侍佛。世尊之姨母及五百釋氏女得以出家, 皆由阿難盡力請求之功。 ⒁羅睺羅：不壞禁戒, 能誦讀不懈, 故稱「密行第一」。為釋尊之子, 年十五歲出家。因未受具足戒, 不可與比丘同宿, 出房宿於廁。曾與舍利弗行乞, 於途中受迫害, 以慈心而能忍。又能嚴守制戒, 修道精進, 依數息觀而得證聖果。 ⒂ 梵波提：意譯牛跡、牛司、牛相等。曾受舍利弗之指導。因其於過去世, 摘一莖之禾, 有數顆穀粒墮地, 遂於五百世中受生牛身, 故尚遺有牛之習性, 食後常如牛之虛哺咀嚼, 故有「牛相比丘」之稱。由於其態度鈍重, 因而表現恬淡無爭之寬宏氣度。釋尊憐憫其常遭人毀謗, 而墮於眾苦, 乃命住忉利天宮尸利沙園修習禪定。 ⒃賓頭盧頗羅墮：全稱賓頭盧跋羅墮闍。稱住世阿羅漢。號稱「福田第一」。據《請賓頭盧經》所載, 師受佛之教勅, 為末法之人作福田, 故天竺優婆塞國王、長者等, 於設會時常請之, 以食物等供養。 ⒄迦留陀夷：號稱「教化第一」。據《增一阿含經》卷四十七、《四分律》卷十四載, 迦留陀夷其身極黑, 嘗夜行乞食, 時天黑暗, 乞至他家, 彼家婦人身正懷孕,於閃電中乍見之, 謂鬼神來, 乃驚怖墮胎, 後聞迦留陀夷為佛弟子, 婦人乃發聲惡罵。如來知之, 即制定過午不得乞食之戒。 ⒅摩訶劫賓那：意譯房宿、大分別時。因精通天文歷數, 能知星宿, 為眾僧中第一。是故號稱「知星宿第一」。 ⒆薄拘羅：意譯作善容。幼時, 繼母五度殺害不果。出家之後, 畢生無病苦, 世壽一六○, 故號稱「長壽第一」。 ⒇阿樓：又作阿那律。得天眼, 能見十方世界,故稱「天眼第一」。師曾於聽法中酣睡, 佛陀叱責之。阿那律遂立誓不眠, 因而失明。其肉眼雖敗壞, 然以精進修行, 遂獲天眼。 (21)文殊師利法王子：即文殊師利, 他是菩薩中的「智慧第一」, 法為法王, 法王有三子, 菩薩為真子, 二乘為庶子, 凡夫為外子。文殊居菩薩之首, 故曰「法王子」。 (22)阿逸多菩薩：即彌勒菩薩, 從佛受記 (預言) 將繼承釋迦佛位為未來佛。 (23)乾陀訶提菩薩：意譯香象菩薩, 又作不可息菩薩。乃賢劫十六尊之一。列位於密教金剛界曼荼羅之外院方壇, 南方四尊中之第一位菩薩。其形像, 身呈白肉色,坐蓮花上, 右拳在心前, 手上持蓮, 蓮上有香器, 左拳置於腰上。密號大力金剛, 或護戒金剛。 (24)常精進菩薩：此菩薩自利利他, 不知疲倦。在《大寶積經》中云：「菩薩觀眾生沉於苦海, 隨逐影護,其間一念不舍, 不惜身命, 勇猛精進, 是名常精進菩薩。」 (25)無量諸天大眾：「天」是佛教五趣、天道、十界之一, 指諸趣中最勝、最樂、最善、最妙、最高的地方,包括欲界六天、色界十七天、無色界四天, 在這裡生存的有十方天人、八部修羅等。 譯文 我親自聽佛這樣說： 那時, 釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。釋尊與出家的大比丘僧共一千二百五十人在一起。這些大比丘僧都是眾所周知的大阿羅漢。出家年久而德高望重的有舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿樓等佛的十六位大弟子。另外, 還有諸位大菩薩, 他們是文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩等。其時, 這些大菩薩以及釋提桓因等好多諸天大眾, 全都聚在了一起。 原典 爾時，佛告長老舍利弗: 從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂? 其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。 又舍利弗，極樂國土，七重欄楯①，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。 又舍利弗，極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。 又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時②，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時③，還到本國，飯食經行④。舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴。 注釋 ①欄楯：欄, 橫的欄杆。楯, 豎的欄杆。 ②晝夜六時：指佛經中常說的初日分 (早晨)、中日分 (中午)、後日分 (下午)、初夜分 (黃昏)、中夜分(半夜)、後夜分。 ③食時：指吃早飯時。清旦出發到十萬億個大千世界去供養佛, 吃早飯即回, 是指西方極樂世界眾生有「神足通」(佛教神通之一)。 ④經行：《阿彌陀經疏》云：「經行者, 謂旋繞思惟。」《阿彌陀經通贊疏》卷中云：「或繞寶殿或繞瓊林或往或來如絹經來往, 故云經行, 足行寶地, 口念金經, 故云經行也。」 譯文 那時, 佛告訴長老舍利弗說：從我們這個世界一直向西去, 經過十萬億個佛的世界, 那裡, 另外有個世界,叫做極樂世界。那極樂世界有佛, 名叫阿彌陀佛, 他現在正在那裡演說佛法。舍利弗! 你可知道, 那個世界為什麼叫做極樂世界呢? 這是因為那個世界裡的眾生, 沒有種種苦惱, 只享受種種快樂, 所以叫做極樂世界。 佛又對舍利弗說：在那極樂世界裡, 一排一排有七重欄杆, 一層一層有七重羅網, 一行一行有七重樹林,這些欄杆、羅網、樹林, 都是由四種寶物做成的, 四種寶物又從四面八方, 把重重欄杆、羅網、樹林圍繞起來,行行相對, 重重相間, 枝枝相映, 絢麗多彩。所以那個世界, 名叫極樂世界。 佛對舍利弗說：西方極樂世界, 除了上述情形外,還有種種妙境。那裡有七種寶物築成的水池, 池水盈盈,具有八種功德。七寶池的池底, 全用金沙鋪成。七寶池四周的階沿、道路, 也由金、銀、琉璃、玻璃等寶物合成。七寶池上, 亭台樓閣, 錯落生輝, 也以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等寶物, 把樓台裝飾得齊齊整整, 富麗堂皇。池裡的蓮花, 亭亭玉立, 大如車輪。青色的蓮花放出青光, 黃色的蓮花放出黃光, 紅色的蓮花放出紅光, 白色的蓮花放出白光, 有色有光, 各放異彩。微風吹來, 暗香浮動, 幽玄絕妙。舍利弗, 如此美妙莊嚴的西方極樂世界, 都是阿彌陀佛的功德所成就的。 佛又對舍利弗說：西方極樂世界, 常有美妙的天國樂音蕩漾盈耳, 舒坦的地面全是黃金鋪成。在一晝夜裡,可以分為六時, 天上還經常不停地有無數曼陀羅花飄落下來。生活在西方極樂世界的眾生, 總要在每天清晨,各人用自己的衣襟, 盛滿各種各樣好花, 隨心供養各方世界的十萬億佛。到了吃飯的時候, 他們回到自己居住的西方極樂世界。吃好飯後, 就往來經行。舍利弗, 如此美妙莊嚴的西方極樂世界, 都是由阿彌陀佛的功德成就的。 原典 複次，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利①、迦陵頻伽②、共命之鳥③。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力④、七菩提分⑤、八聖道分⑥如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 舍利弗，汝勿謂此鳥，實是罪報所生⑦。所以者何?彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實? 是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。 舍利弗，彼佛國土，微風吹動，諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。 舍利弗，於汝意云何? 彼佛何故號阿彌陀? 舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民無量無邊阿僧祇劫⑧，故名阿彌陀。舍利弗，阿彌陀佛，成佛已來，於今十劫。 又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞⑨弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。舍利弗，彼佛國土，成就如是功德莊嚴。 又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致⑩。其中多有一生補處⑾，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。 注釋 ①舍利：一說是鶖鷺, 一說是春鶯。 ②迦陵頻伽：譯為妙音鳥。即極樂淨土之鳥。 ③共命之鳥：一身兩頭的一種鳥。 ④五根、五力：五根, 五種根本之法, 即信、精進、念、定、慧；五力, 由五根生出的力, 即信力、精進力、念力、定力、慧力。 ⑤七菩提分：也叫「七覺分」, 指七種能助菩提智慧開展的行法。七種即：擇法、精進、喜、輕安、舍、定、念。 ⑥八聖道分：又名叫八正道, 即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 ⑦罪報所生：按佛教三世二重六道輪迴之說, 前世惡業, 後世便遭投生畜生報應。 ⑧劫：梵文 Kalpa 的音譯, 也稱「劫波」。有大、中、小三分。佛教認為世上人的壽命有增有減, 每一增(人壽自十歲開始, 每百年增一歲, 增至八萬四千歲) 及一減 (人壽自八萬四千歲開始, 每百年減一歲, 減至十歲), 各為一小劫, 合一增一減為一中劫。一大劫包括八十中劫。劫有成、住、壞、空四個時期。下文中「於今十劫」之「劫」, 即指大劫。 ⑨聲聞：梵文Srāvaka的意譯, 此處指直接聽聞佛說教的弟子。 ⑩阿鞞跋致：意為「沒有退轉」。佛教認為修行很難, 有「一進九退」之說。到阿鞞跋致位即不退轉。不退轉有三種：位不退、行不退、念不退。 ⑾一生補處：一生一世便修成正等正覺, 候補佛位的菩薩, 如彌勒、觀自在菩薩等。 譯文 佛接著又說：舍利弗, 在那西方極樂世界, 經常有各種各樣羽翼繽紛的奇異殊妙之鳥, 飛翔鳴唱在極樂世界, 他們中間, 有白鶴、孔雀、鸚鵡、百舌鳥、好聲鳥、共命鳥等。這許多鳥, 在晝夜六時里, 時時發出婉轉幽雅的鳴叫。幽雅的聲音, 都在和暢地演說吟傳五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種佛法。西方極樂世界的眾生, 聽了這些鳥的妙音, 全都生起念佛、念法、念僧之心。 舍利弗, 你不要以為這些鳥兒, 是因為做人造了罪,所以才投胎為鳥。為什麼呢? 因為那西方極樂世界, 沒有畜生、餓鬼、地獄三種惡道。舍利弗, 你說那西方極樂世界, 尚且沒有惡道的名稱, 又哪來實實在在的惡道呢? 這許多鳥兒, 都是阿彌陀佛, 為了使佛的法音廣為流布, 所以才以佛的神力變現出來的。 舍利弗, 在那西方極樂世界, 清風徐起, 各種寶物綴成的排排樹林和層層羅網搖曳生姿, 發出非常微妙動聽的聲音, 猶如成百上千種樂器, 同時吹奏起來。人們聽到瓊林寶網演出的妙音, 自然而然地會生出念佛、念法、念僧的心境。舍利弗, 那如此美妙莊嚴的西方極樂世界, 都是阿彌陀佛功德所成就的。 舍利弗, 你是怎麼想的? 那西方極樂世界的佛為什麼稱為阿彌陀佛? 舍利弗, 這是因為阿彌陀佛全身能夠放射出無量的光明, 光明透徹十方, 智炬照耀十方一切諸佛的世界, 而沒有障礙, 所以才稱他為阿彌陀佛。 佛又說道：舍利弗, 阿彌陀佛的壽命, 以及西方極樂世界人們的壽命都無窮無盡, 不可計數, 所以才稱他為阿彌陀佛。舍利弗, 阿彌陀佛從成佛到現在, 已經過了十個劫數。 佛又對舍利弗說, 那阿彌陀佛有好多好多數不過來的聲聞弟子, 他們都是阿羅漢, 他們的確切人數不是用數字能夠算得出來的。不但是佛的聲聞弟子多得難以計算, 就是諸菩薩也是這樣。舍利弗, 西方極樂世界的種種妙境, 都是阿彌陀佛功德所成就的。 佛又繼續說道：舍利弗, 那凡是生到西方極樂世界的眾生, 只有一直修持上去, 沒有中途退轉下來的。他們中間還有好多菩薩在一生後就能達到候補佛位, 這樣的菩薩也非常多, 多得無以數計, 且用「無量無邊阿僧祇」來形容吧。 原典 舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何? 得與如是諸上善人，俱會一處。舍利弗，不可以少善根福德因緣①，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。 舍利弗，如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿鞞佛②、須彌相佛③、大須彌佛④、須彌光佛⑤、妙音佛⑥，如是等恆河沙數⑦諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 注釋 ①善根福德因緣：善根, 指菩提正道；福德, 指持戒參禪等。善根為因, 福德為緣。 ②阿鞞佛：梵語, 此雲無動, 不被煩惱四魔違順等動故。 ③須彌相佛：謂金容尊狀若須彌。 ④大須彌佛：謂諸相甚大如大山王。 ⑤須彌光佛：大如山王身光故。 ⑥妙音佛：其聲微妙清澈遠聞。 ⑦恆河沙數：恆河數者, 梵雲殑伽, 訛略雲恆河,是河神之名。經中說河沙為喻。無熱惱池出四大河, 此河即一也。由具五義：一由沙多, 二由世人共為福水入洗罪滅投死生天。三雖經劫壞名字常在, 四佛多近此宣說妙法, 五眾人共委, 故多為喻仍取。 譯文 佛又說道：舍利弗, 眾生聽到上述西方極樂世界種種殊勝, 應該發出願心, 願往生到西方極樂世界。為什麼勸人發願往生極樂世界呢? 因為到了那裡, 就能夠和那麼多的善根深厚的大德會聚在一起, 同精進佛業, 共相切磋。舍利弗, 假如缺少善根和福德因緣, 就不能往生到西方極樂世界。舍利弗, 如果有善男子、善女人,聽到有人說到阿彌陀佛, 就執持阿彌陀佛的名號, 或者一天, 或者兩天, 或者三天, 或者四天, 或者五天, 或者六天, 或者七天, 只要專心致志, 一心不亂地念佛,那麼這個人在走到生命盡頭時, 阿彌陀佛就會與其他好多菩薩一起, 顯現在他面前。當他臨終之時, 一定會心智清朗, 毫不顛三倒四, 也一定會神識安詳地即刻往生到阿彌陀佛所在的極樂世界。 舍利弗, 我見到這種只要一心念佛就能往生到西方極樂世界的殊勝利益, 所以才陳說要一心念佛的話語。如果有眾生, 聽到我的這些話語, 就應當發出心愿, 往生西方極樂世界。 舍利弗, 像我現在之所以讚美謳歌阿彌陀佛, 是因為阿彌陀佛功德無量, 不可思議, 利益無邊, 難以形容。在這個娑婆世界的東面, 也有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛等, 這些佛的數目像恆河之沙一樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡, 現出廣長舌相, 遍覆三千大千世界, 他們發出至誠的宣說：你們這些眾生, 應當相信經文裡所稱讚的不可思議的無量功德, 相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。 原典 舍利弗，南方世界有日月燈佛①、名聞光佛②、大焰肩佛③、須彌燈佛④、無量精進佛⑤，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，西方世界有無量壽佛、無量相佛⑥、無量幢佛⑦大光佛⑧、大明佛⑨、寶相佛⑩、淨光佛⑾，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛⑿、難沮佛⒀、日生佛⒁、網明佛⒂，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，下方世界有師子佛⒃、名聞佛⒄、名光佛⒅、達摩佛⒆、法幢佛⒇、持法佛(21)，如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 舍利弗，上方世界有梵音佛(22)、宿王佛(23)、香上佛(24)、香光佛(25)、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛(26)、娑羅樹王(27)佛、寶華德佛（28）、見一切義佛(29）、如須彌山佛（30），如是等恆河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。 注釋 ①日月燈佛：身光智光內外俱照故。 ②名聞光佛：有大名聞光照內外, 或聞名見光生覺悟故。 ③大焰肩佛：身光發焰出於肩故, 或肩者齊也, 即身光智光皆發焰齊也。 ④須彌燈佛：身光如燈焰有破暗故。 ⑤無量精進佛：利樂有情也。 ⑥無量相佛：相好無量故。 ⑦無量幢佛：身量功德高而復峻猶如幢也。 ⑧大光佛：身智二光, 無不照故。 ⑨大明佛：得佛三明無不知故。即正遍知也。 ⑩寶相佛：內外二相皆可寶重故。 ⑾淨光佛：淨者無漏, 光者身智二光, 故言淨光也。 ⑿最勝音佛：音聲美妙勝過余故。 ⒀難沮佛：諸魔不能阻礙故。 ⒁日生佛：依智慧日流聲教故, 或依智慧日令眾生生諸善法故。 ⒂網明佛：施此教網令眾生生於明解故。 ⒃師子佛：如於師子獸中自在, 佛於法中自在故得此名；又世師子伏諸猛獸, 佛即伏於四魔也。 ⒄名聞佛：名振十方故。 ⒅名光佛：聞名見光生覺悟故。 ⒆達摩佛：達磨者梵語, 此雲法也。以法為身, 即有為無為諸法所依止故。 ⒇法幢佛：廣開大法高峻如幢故。 (21)持法佛：持過去佛法付未來故。 (22)梵音佛：聲相美妙聞者悅心故。 (23)宿王佛：宿者星也, 月是星中之王。佛者是十地菩薩二乘凡夫之王也。得自在故。 (24)香上佛：戒德馨香更無過上故。 (25)香光佛：馨香自遠光彩教門故。 (26)雜色寶華嚴身佛：心華發明自嚴飭故, 或可雜色眾寶以嚴其身飭形可以美價故。 (27)娑羅樹王佛：如大樹王能覆蔭故, 佛能覆蔭諸眾生故。 (28)寶華德佛：身智功德如寶可重故 (29)見一切義佛：義者境也。佛具五眼見一切境故。 (30)如須彌山佛：福智如山巍巍高峻故。 譯文 舍利弗, 在我們這個世界南面的南方世界, 有日月燈佛, 名聞光佛, 大焰肩佛, 須彌燈佛、無量精進佛等,這些佛的數目像恆河之沙一樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡, 現出廣長舌相, 遍覆三千大千世界,他們發出至誠的宣說：你們這些眾生, 應當相信經里稱讚的不可思議的功德, 相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。 舍利弗, 在我們這個世界西面的西方世界, 有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛等, 這些佛的數量猶如恆河之沙一般多得不可計數。他們各在自己的佛國里, 現出廣長舌相, 遍覆三千大千世界, 他們誠懇地宣說：你們這些眾生, 應當相信經里稱讚的不可思議的功德, 相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。 舍利弗, 在我們這個世界北面的北方世界, 有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛等, 這些佛的數目, 像那恆河之沙一樣不可勝數。他們各在自己的佛國土裡, 現出廣長舌相, 遍覆三千大千世界。他們誠懇地宣說：你們這些眾生, 應當相信經里稱讚的不可思議的功德, 相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。 舍利弗, 在我們這個世界下面的下方世界, 有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛等, 這些佛的數目像恆河之沙那樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡, 現出廣長舌相, 遍覆三千大千世界。他們至誠地宣說：你們這些眾生, 應當相信經里稱讚的不可思議功德, 相信此經是一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。 舍利弗, 在我們這個世界上面的上方世界, 有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛等。這些佛的數目像恆河之沙那樣多得無法計數。他們各在自己的佛國土裡, 現出廣長舌相, 遍覆三千大千世界。他們至誠地宣說：你們這些眾生, 應當相信經里稱讚的不可思議功德, 相信此經為一切諸佛所護持、憶念不忘的佛經。 原典 舍利弗，於汝意云何? 何故名為《一切諸佛所護念經》? 舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。 舍利弗，若有人已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生，若今生，若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。 舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言: 釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事。能於娑婆國土①，五濁惡世②，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。 佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等③，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。 注釋 ①娑婆國土：又稱「堪忍世界」, 指釋迦牟尼佛進行教化的現實世界。 ②五濁惡世：同指現實世界。劫濁, 整個世界災難不斷；見濁, 眾生持邪惡見解；煩惱濁, 眾生具有貪、嗔、痴等諸煩惱；眾生濁, 眾生不持禁戒；命濁, 眾生壽命極短。 ③天、人、阿修羅等：實際上包括人間所有的八部六道。 譯文 舍利弗, 你是怎麼想的? 可知道為什麼把這部經叫做《一切諸佛所護念經》? 舍利弗, 如果有善男子、善女人, 聽了這部經後能夠拜受奉持的, 或者是聽到這許多佛的名號的, 這些善男子、善女人都能夠得到所有一切佛的保護憶念, 都能夠獲得永不退轉的無上正等正覺。佛接著對舍利弗說：所以, 你們應該相信領受我所說的話, 以及一切諸佛所說的話。 舍利弗, 如果有人或已經發願, 或現在發願, 或將來發願, 要往生到阿彌陀佛西方極樂世界裡去, 這些人們, 無論過去, 無論現在, 無論將來, 都可以往生到阿彌陀佛西方極樂世界, 並且獲得永不退轉的無上正等正覺。所以舍利弗, 那些善男子、善女人, 要是有信心信念, 就應該發誓願心, 往生到阿彌陀佛西方極樂世界。 舍利弗, 你可知道, 像我現在稱讚諸佛的不可思議功德一樣, 十方諸佛也在稱讚我的不可思議功德。他們這樣說道：釋迦牟尼佛, 能從事那艱難困苦非常罕見的事情, 能在那娑婆世界, 在那劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五濁惡世中, 獲得無上正等正覺, 並為那芸芸眾生, 宣說這種世界上一切眾生難以相信的佛法。舍利弗, 你應當知道, 我在這個五濁惡世做這樣勸人念佛的難事, 獲得無上正等正覺, 為了世界上一切眾生,講說這種難以相信的佛法, 實在不容易。 佛宣說完了這部《阿彌陀經》, 舍利弗和諸比丘僧,以及一切世間天道、人道、阿修羅等眾生, 聽到佛宣講的這部《阿彌陀經》, 都歡喜相信領受, 對佛作禮而去。