京都中國通史 · 第十一章　宋金的小康時代

自高宗之後，南宋又經歷了孝宗、光宗、寧宗這幾代皇帝。金國繼太宗之後也經歷了熙宗、海陵王、世宗、章宗等幾代皇帝。其間兩國偶有衝突，但總體可謂太平時代。這是因為此前的頻繁戰亂致使民不聊生，百姓都期盼和平。所以，若是誰在此期間發動戰爭就註定是要失敗的。 金人的漢化與女真文字 金熙宗是太祖之孫。到熙宗時，由於漢人的施教，女真文化不斷得到發展，熙宗周圍的大部分人普遍漢化。皇族喪失了女真人質樸之風，不再有以往那種名為君臣但不分彼此的親密關係，金國君主也開始學習宋朝注重尊嚴，臣下的阿諛奉承不絕於耳。此外，宮內裝飾、服裝等也越發奢侈。熙宗外出時也會像宋朝皇帝一般被眾多宮女隨從簇擁著，清空街道後才肯下轎行走。上京會寧府是最早的金國都城，遺址位於今阿什哈附近的白城地區。至今尚存的宋朝使者的紀行里還談到，當時金國君主的住所稱為「皇帝寨」。從中可知女真人半漢化時的情形。金建國時，皇帝上朝的乾元殿只是一座很大的、單獨的宮殿，周圍僅以柳樹為牆，沒有城牆。另外，無論天子家還是百姓家，都保留有火炕，有火炕的屋子都不分所謂的上座、下座。每當皇帝外出狩獵歸來時，都是與臣下一同就炕落座。皇后和宮女像平民家庭的女人們一般，在宴會上伺候男人們的飲食。平時，大臣也會去天子家，同樣天子也會去大臣家。在這種風俗下，君臣關係十分和諧密切。但在熙宗受到漢人學者教育後，這種傳統習慣便消失了。而這樣的變化帶來的是眾叛親離，有時為防叛變會先發制人誅殺對方，因而內部就出現了力量無法統一的問題。比如，熙宗與海陵王均為太祖之孫，但熙宗被海陵王所殺，海陵王又被宰相殺了。 雖然海陵王殺了熙宗，可他與熙宗一樣崇尚中華文明。不過，這種崇拜徒有其表，其骨子裡還保留著野蠻人亂倫的本性。在中國歷史上，他可算是古往今來數一數二的暴君。自北齊的文宣帝以來，海陵王可謂在玩弄女性方面最肆無忌憚，他搶奪別人的妻女，殺掉這些女人的父親和丈夫。他的奢侈生活不輸隋煬帝，金國才到第三代就出了一個如此臭名昭著的君主。 自立國開始，金國就在契丹文化的影響下，很早就創製了女真文字。女真字由完顏希尹（希尹是漢名，女真名是穀神）創造，是把契丹字的形套用到女真語上。本來，兩種語言非常不同，僅用契丹字母拼出了女真語，其形態酷似漢字。一開始形成的是「女真大字」，後來熙宗將大字分解，形成了所謂的「女真小字」。在金國第一代時，女真字就已通行，傳說熙宗還可用其寫詩。土著人均使用女真字，這也可說是某種意義的學問。直到明末的五百年間，中國東北地區始終都通用女真字，時至今日還保留著女真文石碑和字典。相比熙宗只用女真語接受漢文化，海陵王則主張全面的漢化。他基本上能用漢語寫詩，能讀懂漢語古籍，在任何方面都想效法中原皇帝，甚至產生了滅亡宋朝、統一天下的想法。 海陵王南侵的失敗 海陵王統治時期，宋、金之間每年都互派使臣往來。從使臣口中，海陵王打聽到了有關宋都的各種情況。當聽說臨安西湖的美景後，就讓人繪製一幅西湖風光圖，並在畫上題詩：「提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。」所謂的「吳山第一峰」在西湖和錢塘江之間，從此處可一覽西湖和錢塘江兩方景致。海陵王嫌棄上京像個偏僻的鄉村，便遷都到燕京即今北京，建造了類似宋朝汴京的宮殿。後來，他又不滿意「燕京」這個名字，乾脆改名為「中都」。但是他遷都後仍不滿足，又大興土木在汴京營建城池。如此，他一步步地將金國的都城往南遷移。有南宋大臣看出金國企圖入犯，便上奏建議高宗提高警惕。然而，時任宰相的湯思退與秦檜結黨，都是主和派，不相信戰爭的傳言。湯思退派人去金國打探，結果探子回報沒有發現金國有開戰跡象。可是不久之後，為了炮製攻宋的理由，海陵王要求分割兩國邊境的土地。此舉使一向畏戰的高宗也下定決心抵抗。有一種很可笑的說法，認為高宗對金態度發生轉變，是由於此時得知兄長欽宗已經死在金國的消息，不用顧慮讓位才轉而主戰的。正當此時，南宋的宰相換成了陳康伯，陳是主戰派，而金國也有親宋之人當內應。即使如此，海陵王依然決定出動大軍攻宋。大敵當前，南宋宿將只有劉錡等人，且老病纏身，起居都要人料理，無法統兵出戰。此時，海陵王已經親自率軍抵達長江沿岸，而南宋仍沒有準備好防禦。為了振作士氣，文官虞允文擔任欽差動員軍隊作戰。在他的指揮下，宋軍同仇敵愾擊潰了海陵王的大軍，取得了意想不到的勝利。本來金國上下無心攻宋，只有海陵王執意南侵，因此不得人心。此次戰敗引發內亂。金世宗此前一直住在遼陽，在部屬擁戴下趁機黃袍加身，當了皇帝。聽到這一消息後，海陵王的軍隊馬上爆發叛亂，殺死了海陵王。世宗一族對海陵王抱有殺妻之恨，因為世宗之妻在面臨海陵王強暴時守節自盡。海陵王南征失敗後，宋軍乘勝反攻，一直打到了金國領地。最後，南宋以勝促和，挽回了一定的顏面。 孝宗北伐失敗與宋金維持和平 南宋這邊也換了皇帝，高宗讓位於孝宗。由於高宗沒有親生兒子，其讓位就意味著變更血統。之前提到，北宋皇帝一直延續的是太宗血脈，但皇族在汴京淪陷後幾乎全被金國俘虜，擄到了中國東北，所以高宗之後宋室便沒有繼承人了。朝廷尋找到太祖的七世孫孝宗，立他為正統。當時，金國是世宗朝，宋金都是新君執政，便將過去的君臣關係改為「叔侄」關係。同時，過去宋對金使用的上表文體改為國書體，歲貢也改稱「歲幣」，這樣兩國關係就接近對等了。 孝宗雖然年輕但抱負遠大，極力振作國運，以「隆興」為年號，並制定了北伐金國的計劃。孝宗重新起用仍在世的高宗朝主戰派將領張浚，令他統兵伐金，結果失敗了。究其原因，在於孝宗誤判了局勢，本以為海陵王被殺後金國內部還會持續動盪，卻不料金世宗也是一位明主，迅速平定內亂，穩住了政局。因而孝宗的計略沒有成效。在兩國都厭倦戰亂的情形下，一方若發起戰爭則很可能失敗。在這之後，兩國的君主都專注於國內的治理問題，穩定地維持著和平往來。 光寧授受和韓侂胄的得勢 孝宗執政二十七年，身為太上皇的養父高宗則過著隱居生活。孝宗極盡孝道侍奉高宗終老，並贈予高宗善諡。孝宗也讓位給兒子光宗，但光宗卻是不孝子，素來與孝宗不和，對父親心存猜疑。孝宗為此非常苦惱，最後抑鬱而終。這時，光宗卻以患病為由，拒絕主持喪禮。對此，群臣與太皇太后（高宗的皇后）商議後，迫使光宗讓位給寧宗。此事為時任宰相趙汝愚經辦，可說是一次宮變。行廢立皇帝之事，須用太皇太后身邊之人，以其出入宮禁方便，如韓琦的曾孫韓侂胄。韓侂胄雖為名臣之後，但心術不正，一旦得勢就奪取了謀劃廢立的趙汝愚的權力，甚至將其流放到偏遠之地一直到死。 開禧之敗 宋寧宗時期，一些人仍然堅持向金國復仇的主張。韓侂胄也想建立一番功名凸顯自己的政績，便利用這類復仇主張，策劃了伐金方案。然而宋金長期沒有開戰，承平日久，主戰派並不清楚戰爭的艱巨性。在欠缺理性認識的情況下，他們接受了過去主戰派的思想，並追封岳飛為鄂王，給秦檜取了個惡諡「謬丑」。此時出了不少岳飛的史料，其孫岳珂所編的《桯史》影響廣泛，但有些內容難辨真假。金國方面，世宗之孫章宗繼位，是個不好戰的明君，但對於宋軍的攻勢只能被迫迎敵，結果金勝宋敗。南宋本未做好開戰準備，長期和平導致士兵缺乏訓練，又無名將統帥，在主戰派的空言誤導下貿然出兵招來大敗，史稱「開禧之敗」。戰爭結果之一是，鎮守四川的吳璘之曾孫吳曦叛逃金國，又給宋朝增加了一道恥辱。朝廷隨後追究韓侂胄的責任，砍下他的首級送往金國謝罪。此次戰敗使南宋在兩國交往中更加被動，除了增加歲幣，「叔侄」關係也變為「伯侄」關係。雖然復仇主張在名分上無可厚非，但先挑起戰爭者會失敗是當時大勢所趨。 金國世宗、章宗時期的政治 世宗、章宗時代，金國進入穩定的承平期，但此時也出現了國力式微的徵兆。世宗被譽為「小堯舜」，是不可多得的明君。同時，他也是保存金國國粹論者。雖說當時國都在中都（燕京），但出於恢復女真質樸風氣的希望，世宗有空就回上京會寧府即阿什哈的白城，留下太子坐鎮中都。在上京，世宗召來本國故老，按女真故俗與群臣同飲歡唱，使這些舊部感到輕鬆喜悅。這種作風產生了一定的政治影響，這一時期國家局勢穩定、君臣關係和睦。另外，世宗還很有政治手腕，對當地的漢人既施仁政，又嚴格管制；對塞外的蒙古人則態度強硬，嚴刑峻法。故而，在世宗的統治下國內相安無事，天下承平。 這一時期金國的經濟也很活躍，紙幣發行廣泛，都市一片繁榮。另外，這期間實行了一項特別的財政政策，即「推排物力」。類似北宋呂惠卿的「手實法」，此政策的實質是經常性地清查百姓的全部財產，通過估量財產多寡，來確定各家承擔的稅賦高低。雖然中國的政策有時目的很好，但結果卻不一定好。實施這一政策，導致強行徵稅，民眾互相監視、揭發各人的隱秘財產。在長期的和平時代，如果民間出現財富不均衡，政府採用此法或許是必需的。世宗和章宗時期平均每十年開展一次此類清查。 談到女真人和漢人的關係，主要是女真人來到漢人聚居區進行屯田。屯田政策的目的也很好，一旦有事可以徵召屯田兵，免去從國內徵兵的經費和困難。在女真制度中，千夫長稱「猛安」，百夫長稱「謀克」。猛安、謀克帶領屯田兵安身於漢人部落中，並以此為中心漸漸形成女真部落，即用軍政手段做民政工作。從備戰上講，的確是個非常適用的方法，但讓女真人生活在被征服的漢人中，這就讓女真人的地位類似於日本的「旗本」[1]，因而這些「猛安」和「謀克」傲慢無禮，時常對當地漢民濫施暴行。一直過了兩三代以後，女真人越來越多，原來的耕地不夠用，就開始強搶漢人土地。結果是，這一備戰的好措施卻在漢人中失去了民意。積怨已久，到女真人失勢之時，到處都可見他們慘遭報復的景象。 女真族對待蒙古人就更為殘忍，對他們隨意獵殺。出於這種「減丁」政策，女真人還時常突然出兵塞外，殺掉每一個見到的蒙古人。為此，許多蒙古人都開始逃到遠離金國邊境的地方，倒是保障了金國國境的安全。這一殘酷政策是從所謂「仁義皇帝」世宗時期開始實施的，到了章宗時期才稍稍受到限制，大概是因為章宗深受中華文化薰陶之故。虐殺政策一停，蒙古人又開始迅速繁盛，誕生了後來的成吉思汗。大體上說，世宗、章宗時代可謂金國的全盛期。 南宋的學派之爭與朱子學 從這時開始，宋朝的內訌變得非常激烈，其中還摻雜了學派之爭。事實上，自北宋晚期開始，學派之爭已經出現，當時為蘇東坡與二程之爭。到了南宋孝宗時期，他開始大力提倡這類有益的學術爭論，認為有助於恢復國勢。孝宗特別讚賞蘇東坡的文章，曾親筆為其文集寫序。南宋大儒朱熹也活躍於此時，但卻未受到孝宗青睞。原因是朱熹屬於二程學派，但天子卻喜歡蘇東坡一派，所以孝宗並不願接受二程與朱子之學。當時，還有一個非常活躍的永嘉學派，以陳亮（字同甫，號龍川）為首，是一個與時代相呼應的功利派。陳亮非常有進取心，提出了許多重振國力的建議。比如，他曾提議遷都南京（過去稱為建業），原因是他認為臨安這個小地方不利於發展，而南京直抵長江，上接武昌，有利於伺機光復中原。不過，這個提議在當時太過激進，自然得不到實行。 朱子學派在韓侂胄拜相時期被指責為「偽學」，遭到查禁，因而沒能進入朝堂之上。寧宗中期以後，朱子學才慢慢恢復影響力。朱子也主張復仇論，崇尚春秋大義。雖然朱熹的理論很嚴密，但朱子學的內容脫離了當時宋朝的國情。後來，韓侂胄被殺，史彌遠拜相，朱子學才開始解禁。史彌遠之後的宰相是賈似道。史、賈兩任宰相都認為：從政策上說，應該採用頗有民間影響力的朱子學派的理論，但是採用民間輿論和重振國勢是互不相關的兩個問題。採用代表民間輿論的朱子學，只能減少讀書人的抱怨，而只是禮遇學者卻可能亡國。這個時期的朱子學理論大多陳義甚高，勾畫的是千年之後才有的理想藍圖，與眼前的現實問題幾乎無關。北宋大儒張載曾說過：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」總而言之，政治上已經逐步在採用不實用的學問。 臨安的繁榮和南宋的經濟 承平日久，民眾生活富庶，奢侈之風也會蔓延。《武林舊事》描繪了繁華無比的都城臨安。根據該書記載，當時天子與百姓的生活都無與倫比。只要中國四五十年太平無事，經濟就能取得長足發展，當時的奢華之風已蔓延到尋常百姓家。都城臨安的長期和平環境為南宋後期的大繁榮提供了條件。當時臨安城內興建了許多遊廊，其中使用的都是銀制餐具，十分奢華。臨安市民也得到更多優惠（與此相同，日本江戶的町民比地方百姓得到更多的優遇）。因為，交納租稅的都是農民，而都城的人只管坐享其成。另一方面，都市產生了一群沒有正經營生的人，他們與官吏、宮裡人相互勾結，有的違法亂紀，仗勢欺人，有的以借用之名侵占官府的土地和房屋，甚至還被合法地免除租金。此外，每當災害發生時，朝廷會發放救濟金，建立施樂院、育兒院、養老院等慈善設施，還為無地可葬者提供墳地，做了不少好事。因此，許多遊手好閒之徒紛紛湧入臨安城，有的專門賭博，有的四處行竊。可見，臨安城已經達到可以滋生一切文明社會中常見弊端的富裕水平。 朝廷鼓勵藝術發展，建立宮廷畫院。成為畫院「待詔」是畫家的莫大榮耀，能得到皇帝賞賜的金帶。宮中還有御前圍棋待詔。各種遊藝無比發達，有講談、說經、小說（單口相聲），還有唱演兼備的雜劇；耍口技的、變魔術的、猜謎的、男相撲、女相撲，各懷絕技。臨安城熙攘繁盛，令人目不暇接。皇家宴會也充滿藝術氣息，奏一曲飲一杯，整個國家的生活從上到下全部藝術化了。 但換個角度講，如此排場需要耗費巨資，給朝廷帶來沉重的財政負擔。因此，朝廷只得大量發行紙幣，導致紙幣最終無法兌換。其實，從北宋開始已經使用紙幣，但有流通期限，通常規定三年一期，到期收回。回收期限截止後停止回收，發行下一期紙幣。這樣，舊紙幣過期就無法兌換，自然貶值。到了南宋時期一期發行多達一億貫，遠超北宋時期一期發行的兩三百萬貫。紙幣貶值，物價上漲，反倒促進了南宋時期海外貿易和民間經濟的繁榮，特別是廣東、福建一帶與南洋、阿拉伯地區之間的貿易關係非常活躍，銅錢大量流出，雖然南宋曾設法以法律形式禁止銅錢外流，但沒有成功。在日本出土的古幣中，很多都是宋朝尤其是南宋銅錢。 雖然南宋只延續了一百五十年，但卻是一個奢華時代。北宋徽宗朝廷夠奢侈了，但其民間的奢華程度卻遠不能與南宋臨安相比較。而年年向南宋索要歲幣的金國也陶醉在繁華的太平幻夢中。當此之時，蒙古卻在暗中壯大，這一浮華幻影的終結者成吉思汗橫空出世。 * * * [1]據《魏書》卷四〇《陸叡傳》，平原王陸叡（原姓步六孤）娶崔鑒女，崔鑒對陸叡是複姓感到美中不足（當時孝文帝還沒有實行鮮卑姓改漢姓的改革）。《崔鑒傳》中無相關記載。——編者