金剛三密抄 · 金剛三密抄第四

大供養會（兩卷軌雲。供養會品第四有雲。供養會為妙觀察智。即自他平等供養事也） 遍照尊印 軌雲。次大供養契供養諸如來。應結金剛縛。印相從心起。初結遍照尊羯磨之印儀（有雲。智拳印。有雲。應結金剛縛等二句。超顯後十六尊印非明遍照印。有雲。文雲。印相從心者。遍照尊印安置心上。從此手印安處處也。故下十六尊初真言。題雲心上金剛縛）記雲。羯磨印也。或說雲。行者先結金剛縛上置花。當心觀此花上有諸尊三昧耶。諸尊者三十七尊也。互以奉供養。但於大日尊供養有三身供養。所謂頭中無名指流生三身供養也 軌雲。唵薩嚩怛他（引）櫱多嚩日囉（二合）馱（引）怛嚩（二合引）努多囉布惹（引）娑發（二合）囉拏娑摩曳吽。 四佛印 記雲。結前羯磨契（安本軌不載四佛羯磨。仍唐國阿闍梨或加四佛契。或依順本軌不加四佛。今且用有四佛之說。此用前羯磨印。但真言同用當部四波羅蜜真言） 私雲。有雲。傳法阿闍梨雲。此中具用五佛印真言。故四佛用前羯磨門二十四佛印真言。 四波羅蜜印 軌雲。金剛薩埵羯磨印。金剛寶羯磨印。金剛法羯磨印。金剛業羯磨印 記雲。用前四佛印 軌雲。唵薩嚩怛他（引）櫱多嚩日囉（二合）薩怛嚩（二合引）拏多羅布惹娑發（二合）囉拏娑摩曳吽唵薩嚩怛他（引）誐多嚩日囉（二合）囉怛那（二合）拏多囉布惹娑發（二合）囉拏娑摩曳吽唵薩嚩怛他（引）誐多嚩日囉（二合）達磨拏多囉布惹娑發（二合）囉拏三摩曳吽唵薩嚩怛他（引）孽多嚩日囉（二合）羯磨（引）拏多囉布惹娑發（二合）囉拏娑摩曳吽。 私雲。今記意去以此四印真言為四波羅蜜印真言。但有人以此為四佛印明。即雲。四佛即四波羅蜜故不更用（云云）可思。 心要雲。結三昧耶印已。能令修行人入諸三摩地佛性海中。適悅安樂由斯供養。次入五如來供養法。即入毗盧遮那佛觀。結遍照尊如來印。觀門即身心清淨。圓滿菩提。廊周法界。次入金剛薩埵三摩地印。堅固菩提心。次入虛空藏菩薩大寶印。獲得一切眾生所願滿足。無所遺乏。次入蓮華三昧耶觀自在大菩薩印。由此清淨無染著故。獲得一切殊勝微妙之法。次入羯磨大菩薩三摩地。能成一切如來事業眾生事業。所有修持無不成就。此乃毗盧遮那及四大菩薩即同如來也 安公雲。今依心要。以羯磨會四菩薩印為定。以此四印真言供養四波羅故。須行時雨回作之。 私雲。供四佛四密者。四佛四密豈非能供乎。 十六尊印 略六雲。凡修行念誦陀羅尼。結印三摩地訖。從定出已。欲以己身供養及陀羅尼印契者。皆從十六供養契。應供養一切如來。金剛結金剛縛已隨次第依本作之。以金剛縛從心上契之。次左脅右脅背後。 次額口兩耳頂後兩肩及腰。既周匝已還置心上。 （私雲。金剛結金剛縛者。四本無上金剛二字。又從本作之者。四本雲從本處作之。又若准下文。別說十六印之文。此中應定心上左脅右脅腰後額上心上頂上口上笑處口上左耳右耳上頂後頂上右肩上右胯上心上。然或似略或似異也。可詳。又安公雲。此經雲。結金剛縛已。隨次第依本作之者。先結縛已次第轉作十六菩薩三摩耶會本印。即今心要之文 云云） 薩 軌雲。心上金剛縛 記雲。金剛縛置心上。略六同之。 私雲。十六印師說雲。皆外縛。心要雲。次當修行十六大菩薩供養。是諸大菩薩為供養故。各持器械之印。布在身上。諸支分間能為如來作大佛事。初金剛薩埵持五智金剛杵印。以表堅固勇猛菩提心。 安公雲。若依此文。是三昧耶會五?印安心表菩提心。若依指歸亦用羯磨會二拳五?印安心。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多（一）薩嚩（引）怛摩（二合）涅哩耶（二合）怛那布惹娑發（二合）囉拏羯磨（引）嚩日哩阿（引）入略六雲。論曰。於一切如來我盡以身奉獻。普皆供養作諸事業 四本雲。唵薩婆怛他揭多（一切如來）薩婆答摩（己身）禰（年一反）耶怛那（奉獻也）布穰（而佉反供養）薩頗羅拏（普皆）羯磨跋穰（而佉反）哩婀。 王 軌雲。右脅 記雲。不改前印。安左脅 或說。安右脅 略六雲。左脅 或軌雲。左脅 要雲。次金剛王菩薩。持金剛釼印。行四稱法召一切如來及一切有情。無不雲集。置之左脅以為幖幟。 安公雲。若依此文。是三昧耶會雙釼印。安左脅表四稱（引）若依指歸。亦用羯磨會二拳鉤印。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多薩嚩（引）怛摩（二合）涅哩耶（二合）怛那布惹薩發（二合）囉拏羯摩（引）吃哩（二合）弱 略六雲。於一切如來我盡以身奉獻。普皆供養勝上羯摩。 愛 軌雲。安右脅 或說。安左脅 六雲。右脅或軌雲。右脅。要雲。次結金剛愛菩薩弓箭之印。能令愛念一切有情。又能射二乘見執之心。置之右脅。用為隨一切色相無所染著 安公雲。不明判此印。只雲若依指歸。亦用羯磨會二拳弓箭。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多薩嚩（引）怛摩（二合）涅哩耶（二合引）怛那（引）拏囉（引）誐拏布惹薩發（二合）囉拏羯磨嚩（引）儜吽護（引）略六雲。於一切如來盡以身奉獻。普供養羯磨弓箭。 喜 軌雲。腰。後記同。略同（私雲。有雲。先分二手至腰後作金剛縛。有雲。開縛至背後。金剛縛）要雲。次結娑度大菩薩歡喜印。一切如來及諸聖眾皆善哉彈指讚嘆隨喜置之腰後。以表善哉。 安公若依此文。三昧耶會彈指印安腰後。以表善哉。 若依指歸亦用羯磨彈指（云云）下去准之。不遑委記。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多薩嚩（引）怛摩（二合）涅哩耶（二合引）怛曩娑（引）度迦（引）囉布惹娑頗（二合）囉拏羯磨睹瑟置（二合）索（入）略六雲。於一切如來盡以身奉獻。以善哉聲普皆供養。歡喜事業。 已上金剛部四大供養也 寶 軌雲額上。記同。略同 要雲。次當供養虛空藏大菩薩大寶印。能滿一切有情所求皆得。置之於額雨種種寶。亦能持摩尼寶瓶。與一切如來灌頂 軌雲。密語曰。唵娜莫薩嚩怛他（引）誐多（引）毗矖（引）迦羅怛寧（二合）驃（引）嚩日羅（二合）摩尼唵略六雲。唵娜摩薩婆怛他揭多迦耶毗耶矖迦囉怛那鞞耶跋折囉底那唵 四本雲。唵娜摩薩婆怛他揭多迦耶毗矖罽曷羅羅怛寧瓢跋折囉末禰唵 兩本俱雲。論曰。一切如來身所灌頂諸寶。我今敬禮金剛摩尼。 光 軌雲。心上旋轉如日輪相 記雲。安心三遍右旋轉 要雲。次當結金剛威光大菩薩印。威光赫奕能（艹弊）千日。持金剛之日。面前旋轉如轉日輪 軌雲。密語曰。唵娜莫薩嚩怛他（引）誐多（引）蘇哩曳（二合）毗喻（二合）嚩日羅（二合）諦爾侕入嚩（二合）羅以翊（二合）暗。 （私雲。以翊字。略六作醯。四本作奚。注形伊反。梵字●。又經兩本無暗字。機或本同經） 略兩本雲。論曰。一切如來金剛日等。我今敬禮熾焰威光。 幢 軌雲。頂上長舒二臂 記同 略同 要雲。次結金剛幢菩提印。由如意寶能滿一切有情求願滿足置之。上由若寶幢 軌雲 密語曰。唵娜莫薩嚩怛他（引）誐多（引）舍跋哩布羅拏真多（引）摩尼特嚩（二合）惹吃嚟（二合）驃（引）嚩日囉（二合）特縛（二合）惹吃哩（二合）怛嚂（二合）略兩本雲。我今敬禮一切如來。如意寶珠所求滿足。金剛勝上幢。 笑 軌雲。口上笑處解散 記雲。安左口吻。或說安左吻散 略六雲。口上笑處解散金剛縛 要雲。次結金剛笑菩薩印。能令一切賢聖諸佛海會及天仙等靡不歡喜。置之口已上。以表大喜笑也 軌雲。密語曰。唵娜莫薩嚩怛他（引）誐多摩訶（引）必哩（二合引）底（丁以反）缽羅（二合）畝（引）侕耶（二合）迦嚟驃（引）嚩日囉（二合）賀（引）西郝。略雲。敬禮一切如來作歡喜金剛笑。 已上寶部四供養菩薩也 法 軌雲。口上 記同 略同 要雲。次當入蓮華部三摩地。由此住觀自在菩薩。觀能令有情於法無礙無染污。即持蓮華印安在口上。清淨法者雲所演化 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多嚩日囉（二合）達磨多（引）三摩（引）地避（引）薩睹（二合）努（引）彌摩訶（引）達摩（引）吃哩（二合）[口*頡]唎（二合引）略六雲。唵薩婆怛他揭多跋折囉達磨三摩地毗薩囉缽頭麼摩訶達麼奚哩 四本雲。唵薩婆但他揭多跋折囉達麼陀（金剛法性也）三摩地毗薩兜茗（讚嘆）摩訶達摩系唎 略兩本雲。以一切如來金剛法性三摩地。讚嘆摩訶法音。 利 軌雲。右耳上 記雲。安左耳上 或說。利印安右耳上 略雲。左耳上 或軌雲。左耳 安公雲。今此劍安右為便。安左不似執劍（云云）可詳 要雲。次當入文殊室利菩薩智慧。雲觀當令有情辨明正法。持智慧之劍能破邪山。絕二乘見執之心。住法空無相空解脫門。安於右可輪邊。以為心住 軌雲。真言曰。唵薩嚩怛他誐多缽囉（二合）枳惹（二合）波（引）囉密多（引）避（入）涅哩（二合）賀㘑（二合）薩睹（二合）拏（引）弭摩訶（引）遇（引）沙努霓淡 略六雲。唵薩婆但他揭多缽囉闍拏婆囉密多他鞞侕呵囉窣都努迷摩訶具娑努祇淡 四本雲。唵薩婆但他揭多缽羅穰（而佉反智慧也）婆羅蜜多阿鞞禰（泥一反）呵嚟窣睹努冥（讚嘆）摩訶具沙努倪（我伊反）淡（重）略兩本雲。以一切如來般若波羅蜜多所出語言。隨大音聲讚嘆。 因 軌雲。左耳上 記雲。安右耳上 或說。因印安左耳上 略雲。右耳上 或軌雲。左耳 要雲。次當法輪清淨能轉無上之法輪。三轉法輪。於大千廣度有情。即金剛因菩薩持金剛輪器仗。安在左耳。以為幖幟 軌雲。真言曰。唵薩嚩怛他（引）誐多斫迦羅（二合）乞叉（二合）囉缽唎靺怛那薩嚩蘇怛囉（二合懶引）多柰耶譯（入）蘇睹（二合）努（引）弭薩嚩曼荼黎吽 略兩本雲。以一切如來文字轉為首。諸契經理趣讚嘆一切道場。 語 軌雲。頂後 記同 略同（私雲。有雲。不解前縛。當於頂後而誦真言頂散）要雲。次當入無言三昧耶。一切萬法皆利言說。言說性空本來常寂。亦無所說。即金剛語菩薩持金剛舌印。即安在頂後。以表無言 軌雲。真言曰。唵薩嚩怛他（引）誐多散馱婆娑沒馱僧擬（魚以反引）底（丁以反）避（入）誐（引）南蘇睹（二合）努（引）弭嚩日羅（二合）嚩（引）制斫斫 略兩本雲。論曰。以一切如來密語。我今歌詠讚嘆金剛語言。 已上西方四親近菩薩也 業 軌雲。頂上 記同 略同 要雲。次業部十六供養即金剛喜戲菩薩。能令有情適悅歡喜。持三鈷之杵安於頂上。成就一切如來事業。眾生事業悉皆成就。（私雲。十六供養者。十六菩薩供養歟。然言業部者。十六中之四歟）軌雲。真言曰。唵薩嚩怛他（引）誐多度波咩茄三畝捺囉（二合）薩發囉拏布惹羯迷迦囉迦?（入）略兩雲。以一切如來香雲海。普供養事業。 護 軌雲。右肩上 記同 略同 要雲。次當金剛鬘印莊嚴之事。眾寶所成罥表寶鬘以為嚴飾。此印安於額上也 軌雲。真言曰。唵薩嚩怛他（引）誐多補澀波（二合）缽羅（二合）娑囉薩發（二合）囉拏布惹羯迷吉哩吉哩（入）略兩雲。以一切如來種種妙花雲。普皆供養作事業。 牙 軌雲。左胯上 記同 略同 要雲。次金剛歌菩薩。能成如來六十四種梵音歌贊吟詠。皆成殊勝。持箜篌之印置在右肩所。出言音皆成妙法（私雲。箜篌是歌菩薩三昧形也）軌雲。真言曰。唵薩嚩怛他（引）誐多?迦入嚩（二合）攞拏薩發（二合）囉拏布惹羯迷跋囉跋羅 略雲。以一切如來光明熾焰。普皆供養。作羯磨故。 拳 軌雲。復置心上 記同 略同 要雲。次金剛舞菩薩神通自在變化。十方舉動陀為無非佛事 軌雲。真言曰。唵薩嚩怛他（引）誐多獻施咩茄三畝捺囉（二合）薩發（二合）囉拏布惹羯迷矩嚧（入。私雲。嚧字梵字●。今軌注入。可檢諸本）略。以一切如來塗香雲海。普皆供養。作佛事業故。 已上北方四親近菩薩也 有雲。內四供菩薩攝北方四菩薩故。不更作。或雲。內四供者成所智用故。以北方四菩薩為內四供養。又妙觀察智是強分別智故。不更置內四供也。自餘三智非分別智。對記雲。業部菩薩。若依心要。持內四供印。若依略出。持外四供印。若准上。四佛四密同印。二度重用之。例此中亦須業部四印。三度重用。以死北四內四外四之供。私雲。問上二會中十六尊外別有內外八供菩薩。今此會中北四菩薩或為內四供。或為外四供。云何不同。答為內供者。安和上雲。心要意雲。為是八供面轉用之。然不別說內供者。兩重轉用。且據簡略。若廣明者。並當明。又雲。成所作智本成就二種事業。一供養諸佛事業。二利益眾生事業。故以內外八供皆屬業部。若爾此中八供具足。何故次有外四供養。前是一切如來香花燈塗。波是世間所有香花燈塗（取意略抄。私雲。猶未分明可問明師） 散花印 軌雲 次結散花契 觀察於十方 言我今勸請 諸佛轉法輪 復應作是念 今此瞻部州 及於十方界 人天意生花 水陸所有花 皆持獻十方 一切大薩埵 部中諸眷屬 契明密語天 我為普供養 一切諸如來 而作事業故 記雲。以金剛合掌安額 略六雲。今更重結如上花契已。即觀察十方而作是言。我今勸請一切諸佛。未轉法輪者。願轉法輪。 欲入涅槃者。願常在世不般涅槃（云云 以下文意全同今軌。安和上雲。十六供供內證畢。今供應化故勸請法輪等） 私雲。有雲。仰金剛縛而向上如獻花勢。又雲。二拳仰並散上是也。有雲。金剛合掌少曲開掌。母指不叉付風。心要雲。次結外供養菩薩。即金剛焚香。及金剛花。金剛燈。乃至。塗香菩薩等。以為十七雜供養（云云） 對記雲。心要十六菩薩文雲。是諸菩薩為供養故。各持器械之印。布在身上諸支。能為如來作大佛事。准而言之。凡用器械印是三昧會法。故內四供用三昧會。外四供亦可然。若依略出及軌。金業二部八真言。散花等七真言。皆雲作羯磨。又初五佛雲。羯磨印。又指歸雲。廣大供養羯磨曼荼羅具三十七故。此大供養會從始至終皆可用羯磨印。又同記上文雲。指歸雲。一切如來廣大供養羯磨曼荼羅亦具三十七。彼中聖眾各持本幖幟。供養而住（云云）故依聖眾所持可用三昧耶印。若依羯磨曼荼羅。可用羯磨印（云云）上下諸印以此可知。不遑委記。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多補澀（二合）布惹咩茄三畝捺囉（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略兩雲。以一切如來花雲海。普皆供養。 燒香 軌雲 又作燒香契 而作是思惟 人天本體香 和合變易香 如來羯磨故 我今皆奉獻 記雲。同合掌向地散。略六意同軌。但變易香注云 所謂諸香花或薰或侵變成此香。四本雲。所謂以薝匐花等諸花。或薰或侵（云云） 私雲。有雲。金剛縛向下散開。或雲。二拳合散下是也。 軌雲。密語曰。唵薩縛怛他（引）誐多度波布惹咩茄三畝捺羅囉（二合）薩蕟（一合）囉拏三摩曳吽 略兩雲。以一切如來燒香雲海普皆供養。 燈 軌雲 次結燈契已 而作是思惟 人天本體生 及著別光明 為作事業故 我今皆奉獻 記雲。金剛縛舒二大指。並豎心前右轉三遍。略六意同軌。但自性差別光明注云。謂寶珠等 軌雲。唵薩嚩怛他（引）櫱多侕（引）波布惹咩茄三畝捺囉（二合）發薩（二合）囉拏三摩曳吽 略兩雲。以一切如來燈雲海。普皆供養。 塗 軌雲 次結塗香契 而作是思惟 人天本體香 和合變易香 如是差別香 如來羯磨故 我今皆奉獻 記雲。由縛開掌三摩胸 軌雲。唵薩嚩怛他（引）誐多囐陀布惹咩茄三畝捺羅（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略兩雲。以一切如來塗香雲海。普皆供養（私雲。經中塗燈為次。或軌同經）對記雲。香花燈塗珍寶伎樂衣食獻身獻心此九外供。觀念同胎藏三力明妃意。故壇中五供。道場珍寶莊嚴。音聲伎樂飲食衣服。親進侍奉。皆於處印明加持普供。莫更借用胎藏普供印明。次文亦有六度三空佛口八印。是法供養。前九事供。是供養諸佛事業故。文雲。供養諸佛作事業。後八法供。是利益眾生事業故。文雲。願一切眾生等作此二業。故名為成所作智。是為業部十七外供。 三昧耶寶印 軌雲 三昧耶寶契 應作如是念 此界及余界 寶山諸寶類 地中及海中 彼皆為供養 如來羯磨故 我今皆奉獻 記雲。金剛縛二大指二風指並豎。風指中節屬如寶形。略同軌意。 私雲。有雲。金剛縛忍願反屈如寶形。有雲。金剛縛進力禪智如寶形。 心要雲。結金剛寶印。供養能令有情所求滿願 軌雲。唵薩嚩怛他（引）誐多毛（引）殿誐囉怛那（二合引）棱迦（引）羅布惹咩茄三畝捺羅（二合）拏三摩曳吽（私雲。殿字或作特縢）略四雲。唵薩婆怛他揭多部盪伽遏囉多那棱伽那（雲軌伽那梵字●●）略兩雲。以一切如來覺分寶莊嚴具雲海。普皆供養。 嬉戲印（有雲。金剛戲樂菩薩） 軌雲 結戲嬉契已 應作是思惟 人天之所有 種種諸戲弄 玩笑妓樂具 皆為供養佛 而作事業故 我今當奉獻 記雲。舒十輪。三所舞之（心左肩右肩）略同軌意 有雲。二拳各安腰側。頭小低。有雲。舒金剛縛當心上。三度旋轉 軌雲。唵薩嚩怛他（引）誐多賀（引）寫（斯也反）邏（引）寫訖唎（二合）拏（引）囉底燥（引）契耶（二合引）拏怛囉布惹（引）咩茄三畝捺囉（二合）薩發（二合）羅拏三摩曳吽略四雲。唵薩婆怛他揭多訶寫耶羅寫耶訖哩陀耶囉底掃奚耶阿奴怛囉（云云 如軌。四本無三耶字。梵無第三耶字 又陀字梵字●可決 又阿字無梵字可決）略兩雲。論曰。以一切如來所戲笑遊玩最上喜樂雲海。周遍皆供養 要雲。以金剛伎樂歌贊諷誦。篝瑟。箜篌微妙法音以為供養。 薩埵三昧耶印 軌雲 薩埵三昧耶 應作是思惟 如是劫樹等 能與種種衣 嚴身資具者 彼皆為供養 而作事業故 我今當奉獻 記雲。同前成身會中薩埵三昧耶印。略意同軌。但劫樹注云。西方國王長者以種種香花瓔珞莊嚴樹上。布施一切此名劫樹。 私雲。有雲。金剛縛忍願如針當心。有雲。金剛薩埵三昧耶會印。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多嚩曰?（二合引）跛摩三摩地婆嚩那（引）波那（引）冒（引）惹那嚩娑那布惹咩茄三畝捺囉（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略六雲。唵薩婆怛他揭多阿奴怛囉跋折嚕跋摩三摩地婆嚩那布社嚩薩那（云云）如軌 四本雲。唵薩婆但揭多阿拏但囉（無上）婆曰嚕跋摩三摩地婆缽那跋那（云云 如軌。私雲。阿奴字梵無阿字。缽字梵字●）略兩雲。以一切如來無上金剛喻三摩地修習。上妙飲食衣服雲海。普皆供養 要雲。次結劫樹印能令諸有情能滿殊勝之願。百千珍寶玩弄。諸物名衣上服。凡有所須於此樹間皆得滿足無有乏少。 羯磨三昧耶印 軌雲 羯磨三昧耶 而作是思惟 於虛空藏中 所有諸如來 我為承事故 想一一佛前 而皆有己身 以親近侍奉 記雲。金剛縛二大指二小指並豎。 私雲。有雲。金剛縛地空合豎忍願入掌。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多迦（去引）耶涅哩夜（二合）怛那布惹（引）咩茄三畝捺囉（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽（私雲。涅哩耶略四本禰(泥底反)耶梵字●●）略兩雲。論曰。以自身奉獻一切如來雲海。普皆供養。要意同軌。 達磨三昧耶 軌雲 達磨三昧耶 而作是思惟 我今即此身 與諸菩薩等 觀諸法實性 平等無有異 既作是觀已 而誦此密言 記雲。金剛縛豎二中指端少屈如蓮花。或說。結無量定印。略意同軌 軌雲。密語曰。唵薩嚩他誐多質多涅哩耶（二合）怛那布惹咩茄三畝捺囉（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略兩雲。論曰。以一切如來心奉獻雲海。普皆供養心要雲。次應入達磨三昧耶印掌作思惟。我今此身與諸佛菩薩身等。觀法實性無有差別。更無異相。即同一切如來之身也。 已上修行三摩地法已 寶幢三昧耶 軌雲 寶幢三昧耶 應觀生死中 一切眾生類 苦惱之所纏 深生哀愍故 我今為救護 並護菩提心 未度者令度 未安者令安 皆令得涅槃 及兩種種寶 所求令滿足 作是思惟已 而誦此密言 記雲。由縛二中指直豎端相拄。屈中節如寶形 略出兩本意同軌也。但軌我今等二句十字。四本雲。我今為救護故。發阿耨多羅三藐三菩提心。 私雲。有雲。金剛縛進力禪智如寶形。檀惠戒方並豎如幢。 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他（引）誐多摩訶嚩曰?捻（匿邑反）婆（二合）嚩但（引）那波（引）羅蜜多（引）布惹（引）咩茄三畝捺羅（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽（私雲。捻婆略四作唱婆梵●）略兩雲。以一切如來大金剛所生檀波羅蜜雲海。普皆供養。心要雲。檀波羅蜜者為是寶部所收。亦由無住檀施等虛空界一切有情所求之者。隨意滿願。皆施與之。復於生死之中愍念眾生。為救護故。悉令滿足。亦能護菩提心未度者令度。未安者令安。亦能雨種種珍寶。廣施有情。令使圓滿富樂豐饒。令得解脫。 香身 軌雲 次結香身契 三昧耶塗香 而作是思惟 願一切眾生 三業諸不善 願悉皆遠離 一切諸善法 願悉皆成就 記雲。由縛開掌摩胸三返 略意同軌 軌雲。密語曰。唵薩嚩怛他誐多努怛囉摩訶（引）冒（引）?（引）賀（引）邏迦屍（引）羅波（引）羅蜜多布惹咩茄三畝捺囉（二合）薩發（二合）羅拏三摩曳吽略六雲。唵薩婆怛他揭多阿耨多羅摩訶部馱耶訶囉迦屍囉俱舍邏波羅蜜多（二合）如軌 四本雲。唵薩婆怛他揭多阿耨多羅摩訶部馱（田夜反）賀囉俱舍囉婆羅蜜多（云云）如軌 略兩雲。論曰。一切如來無上菩提所生善戒婆羅蜜多雲海。普供養。 要雲。戒婆羅蜜者。三聚淨戒。一攝律儀戒。二攝善法戒。三攝眾生戒。亦云饒益有情戒。一切戒行皆攝律儀所管。由持戒故獲得身口意清淨果報。此即同毗盧遮那如來滿法界身如如之體。亦云斷德也。攝善法戒者。一切善法皆屬此戒。亦云智德。即是毗盧遮那如來圓滿報身也。色相莊嚴光明赫奕。據須彌頂為諸菩薩說大乘經。是饒益有情者。即是釋迦牟尼如來化身也。由如來於此世界愍念有情。作變化身種種方便救度眾生令登彼岸。即名恩德。由此三德之義。總而言之。戒婆羅蜜之所攝化也。 羯磨觸地 軌雲 結羯磨觸地 復應作是念 願一切眾生 慈心無惱害 遠離諸怖畏 相視心歡喜 諸相好莊嚴 成甚深法藏 記雲。同前羯磨會中阿閦印 略意同軌 軌雲。密語。唵薩嚩怛他（引）誐多努但囉摩訶（引）達摩嚩冒（引）陀乞鏟（二合）底波（引）囉密多布惹咩茄三畝怛囉薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略六雲。唵薩婆怛他揭多阿耨多羅摩訶達摩波[卄/補]地訶囉器他婆羅蜜多（云云）如軌 四本雲。唵薩婆但他揭多阿耨多羅摩訶達摩納（無可反）報陀乞叉地（云云）如軌 略兩雲。論曰。以一切如來無上大法覺悟忍辱婆羅蜜雲海。普皆供養 要雲。忍波羅蜜者有五義。一伏忍。二信忍。三順忍。四無生忍。五寂滅忍。伏忍配東方。信忍南方。順忍配西方。無生忍屬北方。寂滅忍配中方。於此五方即五如來也。地前三賢伏忍。且初地二地三地配於順忍。四地五地配於信忍也。七地八地九地配在無生忍也。十地滿足等妙覺者配於寂滅忍。由持忍波羅蜜故。所生之處令得端正果報。眷屬圍繞。功德廣大無量無邊不可窮盡。見聞之者悉皆歡喜。恭敬隨順喜悅從心。此印忍波羅蜜之行相也。 戰勝精進 軌雲 鬥勝精進契 三昧耶甲冑 而作是思惟 願一切眾生 修菩薩行者 被堅固甲冑 記雲。金剛縛二風指舒豎如針。或說如前印。二風指二大指共豎 略意同軌 有雲。以縛當額作拳。舒進力前後縈如鬘 軌雲。密語。唵薩嚩怛他誐多僧娑囉蜜多（引）布惹咩茄三畝怛囉（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略六雲。唵薩婆怛他揭多阿耨多羅囇舍視拏耶（云云）如軌 四本雲。唵薩婆怛他揭多僧娑囉訶缽哩哆（當迦反去）伽摩訶毗離耶（云云）如軌略兩雲。以一切如來不捨生死大精進婆羅蜜雲海。普皆供養 要雲。精進婆羅蜜者。若人修行不能精進勤行苦行。至求解脫者。魔即得便。墮於泥梨生死海中巡還六趣。無由得出。所以須被精進鎧甲。摧懈怠之魔。萬行精修悉皆成就。威德自在由若日輪。三千威儀八萬細行皆由持此戒也。精進波羅蜜行相也。 三摩地 軌雲 結三摩地契 花方佛羯磨 應作是思惟 願一切眾生 調伏於煩惱 隨煩惱怨仇 獲甚深禪定 而誦此密語 記雲。結無量壽定印。略雲。次結三摩地勝上契（云云）余同 軌意 要雲。禪波羅蜜者。凡人修行心多散亂為無計屬。即備六種動纏繞身心令心不安。不得解脫。所以須住心一境。更不異緣。於四種禪法中。住清淨禪中。永除妄想須住無住之住。常依離令之心實相圓明廊周法界。大菩提路由此致焉。此乃禪婆羅蜜也 軌雲。蜜語曰。唵薩縛怛他誐多努怛囉摩訶（引）燥（引）企耶（二合）尾（短呼也）賀囉?那波（引）囉蜜多布惹（引）咩茄三畝怛羅（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略兩本雲。語曰。以一切如來無上大安樂住禪定婆羅蜜多雲海。普皆供養。 遍照尊印 軌雲 次結遍照尊 羯磨勝契已 而作是思惟 願一切眾生 成就五種明 世間出世間 智慧普成就 而得真實見 除煩惱障智 辨財無畏等 佛法嚴其心 而誦此密語 記雲。結大日尊羯摩拳印 略六雲。次結一切如來能授與一切眾生願生寶生契。已作是思惟。願一切眾生成就五種明處。一切世間出世間智慧普皆成就。真實見獲得。盡煩惱所知障智。以辨無畏等一切佛法嚴飾其心 軌雲。密語。 唵薩縛怛他誐多努怛囉稽禮（二合）賒曰抳（二合尼（敕心）反二）耶（引）嚩囉拏嚩（引）娑那（引）尾那也那摩訶（引）缽囉（二合）枳惹（而耶反）波（引）囉蜜多布惹（引）咩茄三畝怛囉（二合）薩發（二合）羅拏三摩曳吽略六雲。唵薩婆怛他揭多阿耨多羅囇舍視拏耶（云云）如軌 四本雲。唵薩嚩怛他揭多阿耨多羅戛（更瞎反）麗（力揩反）沙寧耶（云云）如軌 略兩雲。以一切如來無上調伏淨煩惱習氣大慧波羅蜜多雲海。普皆供養 要雲。智慧婆羅蜜者。智能了別惠。乃辨明。由如明鏡。能鑒眾色大小乘法無有差謬。除其我執二相。住大乘心。圓滿菩提證真如際。即是如來平等法身修行者。結六婆羅蜜印。誦六婆羅蜜真言。住六婆羅蜜觀門。即同一切如來解脫如如智也。 已上六個印真言是六婆羅蜜也 勝上三摩地印 軌雲 勝上三摩地 印契次應結 二羽外相叉 禪智合相捻 仰安於懷中 應作是思惟 證法真實性 空無相無作 諸法悉如是 觀已誦密語 記雲。金剛合掌開掌向仰安臍前。是定印也 略意同軌。但不說印相。 私雲。有雲。妙觀察智印當臍。 軌雲。密語。唵薩嚩怛他誐多虞呬耶（二合）摩訶（引）缽羅（二合）底缽底布惹（引）咩茄三畝怛囉（二合）薩發（二合）羅拏三摩曳吽 略兩雲。論曰。一切如來秘密修行雲海。普皆供養 要雲。由斯六種方便。即入三空解脫法門。所為空無願解脫門。一切萬法舉體皆空。無一事而不真無。一物而不實真空妙有。實相圓明。即誦愚呬耶真言。即是毗盧遮那如來正體圓智也。又雲。次入空無相無願解脫門者。所謂空者一切法皆空。空體亦空。空亦不可得也。無相者地水火風。男女等相。青黃赤白。於此十相。一切萬法舉體皆空。以為一切相空不可得也。無願者凡所修道絕三界。希望之志有所願求皆是有相。永絕妄相改所願求之心。無願無求是真解脫。由此三相空故即入解脫法門。悟斯正理。即身有光明。廊周法界即同毗盧遮那正體智也。皆由誦愚呬耶真言。結此秘印即入三空觀解脫門。一境一心即當證悟 說法印 軌雲 次應合指爪 而作是思惟 我今出語言 願一切眾生 悉皆令得聞 而誦此密言 記雲。金剛合掌二地小開豎。或說。金剛縛舒二風端相拄如輪。二空著中指下 略意同軌。但不說印。 私雲。有雲。十指一處聚集對記雲。契宗和上本說密語下注云。外縛二風如蓮葉。二空少開如口形。是說法印也。 軌雲。密語。唵薩嚩怛他誐多嚩濕哩夜（二合）怛那布惹（引）咩茄三畝怛囉（二合）薩發（二合）囉拏三摩曳吽 略六。唵薩婆怛他揭多婆計底哩夜（云云）如軌 四本雲。唵薩婆怛他揭多婆社（語言反）禰耶（云云）如軌 要雲。由斯勝上義轉便結如來口印。住三密門觀誦三秘密真言。一切有情無不解脫。所出法要回施眾生。見聞覺知悉超三界。又雲。次三秘密口印。由此三密三業清淨。觀於此身。滿法界微塵儘是一切諸佛。於一一佛前皆有自身。於諸佛足下禮拜。承事供養懺悔發願 略六雲。佛言。如上結各各本印契。及陀羅尼普遍供養。一切如來及登住菩薩聖弟子眾金剛眷屬。龍天八部及有情界。其願普周願。願寬廣猶如虛空究竟無有盡滅。一一眾生盡其生死無諸眾苦。具獲六度財法無盡。（辶@希）化眾生。一一眾生具八萬四千微細波羅蜜。具空三摩地。是名持誦人。瑜伽觀行三摩地大慈悲願力。饒益一切有情行。 金剛大拳印 自下四印。軌只標名。不說其相 記雲。金剛縛當心。興善寺征和尚雲。從此四個印同前四佛印。故不更記。安阿闍梨雲。四佛印不明。今疑三昧耶中四佛印歟。又不空三藏停止此文。又校藏里本不記。此文但青龍兩卷本全載此四道真言。今依青龍契宗阿闍梨所持本文錄之。契宗者是義真和尚弟子也。契宗曰。尋常諸師曰。大拳契者。以金剛縛當心。三昧耶契者。同印安額。法印者。不改縛印。二大指豎安喉。羯磨契者。以前法印安頂上。寶月三藏雲。金剛大拳印者。作金剛外縛。安心上。第二三昧耶印者。左手作拳安腰。右手作拳安心上。第三法印者。先作金剛縛二大指豎安心上。羯磨印者以前法印安心上。三返轉。又法全和尚雲。大拳印者右手作拳。安心上。左拳安腰。三昧耶以右拳安口。法印以同拳安額上。羯磨以同拳安頂上 軌雲。真言曰。唵紇哩（二合）那野末侕（引）瑟多（引）侕（一）薩嚩怛他（引）櫱多（引）南（二引）悉地野（二合）檐（引） 三昧耶印 記雲。前普賢三昧耶印也 軌雲。真言曰。薩縛母捺嚂（二合引）銘缽嘌（二合）野（引）婆嚩。 睹法印 記雲。不改前印少屈如蓮花 軌雲。真言曰。侕瑟缽囉（二合）半左嚩（引）吉悉（二合）地婆嚩睹薩嚩怛他（引）櫱多（引）三滿達喻（引）銘阿（引）惹（引）野檐。 羯磨印 記雲。金剛縛。二大指二小指直豎。二中指叉入掌中前。 以上四個印皆名玄印。今依契宗所持結。 不空成就印 或說初作金剛縛當心。次同印當額。次當口。次安頂 心要雲。四大印者。初金剛薩埵。想五智之杵。常在菩提心月輪上。其杵放無量光明。即成菩提心智也。 第二寶印。即虛空藏菩薩金剛福德之聚。珍寶無窮。亦能灌頂一切如來。滿眾生願也 。 次觀自在菩薩。由斯印故。能令法界清淨。入無言觀門。於舌上。觀五智金剛光明赫奕說法無礙。即入勝義菩提印也。 第四羯磨印者。想羯磨金剛杵。結此杵印。在於月輪心上。右旋輪轉滿法界輪。諸佛所須皆得滿足。若事供養無所闕。令復於自身同於諸佛。一切供養無不滿願。即虛空庫菩薩之所同事也。對記出種種異說。其中有雲。金剛薩埵大印。文雲。金剛拳大印（前普賢三昧耶印。古人云智拳印者誤歟）次金剛寶大印。文雲。三昧耶（前三昧耶會寶生印。古傳雲金剛薩埵印者誤歟） 次金剛法大印。文雲。法印（前三昧耶會觀自在王如來印）次金剛羯磨大印。文雲羯磨印（前三昧耶會羯磨印）安公雲。此說雜似心要。若依心要可用四方菩薩三摩耶會四印。有雲。大拳印亦名金剛薩埵印。或雲。普賢三昧耶印中指如針是也。三摩耶印亦名金剛寶印。前三昧耶會寶生印。或雲。普賢印誤歟。法印蓮花形也。羯磨印羯磨印也。又安公雲。此四印此非供養。亦非念誦。是四智印自灌頂法。 又雲。以此四印加持。一檀具足成就四曼荼羅壇。所謂大三法羯。四中隨加持四壇四壇具足。有雲。此印名玄印。以口而傳不可顯露。 私雲。四印初印或本雲金剛大拳印。或本雲金剛拳大印（云云）可決。有雲。右四大印名為四印會。以表四種曼荼羅義。謂大三法羯也。或雲。四印是供養會總印也。 隨方供養（且依對記事供置此。又有異說。云云） 軌不說之。記蓮花百字明次雲。次閼伽五供養一一捧物奉獻諸尊。一一稱供物亦奉之。五供者閼塗花燒燈也。或說除閼伽加飲食。次普供。次贊。用百字贊。又四智贊等。若有音樂於此奏之。 略六雲。凡施道場先以香花為最。於後以諸飲食為次。人間所有五重以外堪供養者。以將珍重供養。應以香如法勿使穢重。令念誦人數被魔便念誦無驗。凡興供養若不能獨辨。眾所共作。若無禮力隨力作之。復當心念世間所有一一上妙飲食種種美果蒲桃石榴諸非時漿而作供養。若己身不獲修供養者。即令明解此法弟子如上作之。以塗香燒香種種妙花燈鬘末梨等（末梨者以諸食果子等和水置瓶盆中。是以施鬼神也）而作供養。復以幢幡繪蓋上妙天衣及余殊勝諸供養具。各以本陀羅尼加之。或加本部尊陀羅尼已（五部佛陀羅尼）隨其力能而供養之。行者欲求如來功德者於壇場中。至心如上作供養時。當得親見金剛薩埵。若不見者更當至誠祈請。隨行者業力所感。或見諸佛或薩埵等。即以其鬘而奉獻之。爾時行者應自慶幸以所獻鬘置己頂上。加本部陀羅尼已系其頭上。當知。是人便能獲得殊勝福報。 對記有雲。五供普供百字四智音樂（云云）或不雲事供（云云）五供印明有雲。慈覺大師之六卷經。薩埵三昧耶真言。於曰。上妙飲食衣服雲海普皆供養（云云）故當以此真言奉供飲食。以十六大供養中塗花燒燈真言當供四供（云云）有雲。摩尼普供（出無量壽軌） 又有雲。以寶莊嚴印明奉獻道場莊嚴。以伎樂印明奉獻音聲。又雲。略出經及心要中。念誦之後方修事供。諸別軌中多皆如此。而今諸說安念誦前此。人意也。 私雲。念誦前修事供。諸軌多有其例。更檢。 又雲。百字明是加持自身法。四智明是祈請謁故。諸軌或以此二用閼伽法。或以百字用加持身。然略出經於大讚首加四智贊故亦為贊。其百字明為贊難釋。若高野說。十六贊中四方各初一段。及加大日小贊為五方贊。睿山說。大日小贊是法身贊。更加報應二身二贊為三身贊。加四智贊為五方贊。阿闍梨獨誦。慈覺大師此會灌頂令十弟子誦普賢行願贊。瑜祇經百八名贊。四智贊等。不用大讚五贊等。若胎藏略令誦大讚五贊等。不用普賢百八四智等。 又雲。胎藏中諸供物加以法界種子（口*罪）字淨之。亦以使者印明加持。去垢清淨光澤。辟除結界。而供養之。此即瑜伽蓮華部念誦法雲。若觸穢處當觀頂上有法界生字放赤色光。所謂嚂字。於所食物皆加持此字即不成穢觸。於一切供養香花皆加此字。放白色光即無穢觸。所供養物皆遍法界（云云）瑜伽供養次第法雲。香水閼伽諸供養具。誦密言印之。用不動尊契皆成淨妙。私雲。彼胎藏中用不動者據於佛部。准蘇悉地。隨三部法可用三部使者印明。今此界中已有五部故。用五忿怒印明。其次第法用不動者亦據佛部。諸軌多用降三世者據金剛部。若瑜伽蓮花部供養法用馬頭者據蓮花部。余者准知。又大樂金剛軌雲。依法成身及八供養畢。次觀一切色空。如是思惟已乃用妙適語。隨分誦初聲。所謂婀字諦觀諸法本自不生。無量壽軌雲。次結廣大不空摩尼普供養印。二手金剛合掌二頭指捻戚如寶形。並豎二大指。即成。即誦廣大不空摩尼供養陀羅尼曰。唵（一）阿謨（引）伽（去）布惹（自欏反引）摩抳（尼（敕心）反）跛納麼（二合）嚩日㘑（二合二）怛他櫱多尾路（引）枳帝（三）三滿多缽囉（二合）薩羅吽（上四）此廣大不空摩尼供養陀羅尼才誦三遍則。成於無量壽如來集會。及無邊微塵剎土中雨無量廣大供養。所謂種種塗香雲海。種種天妙衣服雲。種種摩尼光明燈燭雲。種種幡幢寶蓋雲海。種種天妙音樂海雲。普於諸佛菩薩禮會。成真實廣大供養。由結印誦此陀羅尼供養故。獲得無量福聚猶如虛空無邊際。世世常於一切如來集會中。蓮花化生得五神通。分身百億。能於雜染世界拔濟受苦眾生。皆作安樂利益。即於現世受無量果報。當來得生淨土。 一字軌雲 次陳供養儀 本尊並聖眾 作金剛合掌 儀式如前說 安於自頂上 誦虛空庫藏 大菩薩密言 當作是思惟 從印中流出 諸供養雲海 閼伽衣香水 諸天妙伎樂 塗香花燒香 飲食燈賢瓶 劫樹諸寶類 白拂傘台閣 寶幢幡鈴佩 珠纓帳花鬘 宮殿天男女 及人天所有 一切受用物 於此贍部州 及十方佛土 水陸諸花等 人天意樂著 福感並變化 嬋娟花馥馞 又以諸天人 所有本體香 和合變易香 種種差別類 氣馥妙悅意 復獻諸人天 所有本體光 自性及差別 殊勝悅意光 三世三界中 一切天供養 眾多種差別 妙金剛頂經 及諸秘密教 一切眾大乘 契經等所說 廣大供養具 先奉獻本尊 並眷屬等已 次等引周遍 十方諸世界 盡虛空法界 微塵剎土中 諸佛大海會 一一聖眾前 普供養而住 復觀察十方 發如是願言 我今請諸佛 未轉法輪者 願速轉法輪 欲入涅槃者 願常住在世 復興如是念 無邊諸含識 淪溺於六趣 由自心虛妄 感種種業報 懷佛性不知 深可悲傷愍 我今云何救 復作是思惟 我所積福業 應用極濟彼 我由獻塗香 當獲五法身 願從此等流 五無漏塗香 磨瑩熱惱者 奪破諸地獄 一切劇炎蒸 舒光遍照觸 驚覺人天趣 耽著諸欲境 八苦所纏逼 天樂變化苦 願彼諸天人 菩提心敷榮 獲普賢常樂 我由奉焚香 得佛無礙智 悅澤具端嚴 回施此香雲 氣馥寒冰苦 獻食獲法喜 禪悅解脫味 回施餓鬼趣 普雨諸微妙 天甘露飲食 願食加持食 皆悉得充足 永離饑渴苦 慳貪惡習業 獻燈得五眼 以為般若燈 照曜阿修羅 永離憍誑心 悉痴好鬥諍 傍生鞭捷逼 互相害食啖 願得慈慧心 常生人天路 色無色界天 耽著三昧味 願脫此或纏 獻閼伽香水 證平等性智 三界法王位 回施此淨位 金剛甘露水 灌沐水居者 永離傍生趣 速獲淨法身 及下徹無間 一切諸地獄 苦具碎如塵 皆成清涼池 受苦諸群生 解脫生淨土 奉嬉常受悅 獻笑佛憐念 奉歌得法音 供舞得神通 奉瓶得賢瓶 能滿諸意願 進寶獲眾寶 由貢莊嚴樹 得佛衣覺樹 奉幢得雨寶 能遍濟貧乏 供幡超勝魔 獻鈴眾歸從 奉瓔獲嚴具 進鬘得寶冠 上花得佛容 復以此福聚 回施於無盡 無餘有情界 六趣四生等 乃至以自身 心口三金剛 地水火風界 周遍於無邊 等虛空法界 與一切含識 悅意受用之 作此無緣悲 常拔濟利樂 共彼同回向 願成大菩提 應一切智智 復作是觀察 一切法皆空 三輪體非有 當知無所得 住是三摩地 能真實拔濟 獲無限福利 所作速成就 作是觀念時 誦最勝出生 種種供養藏 廣大儀如來 一切供養心 ●唵 皆有如上等 諸供養雲海 真實具成就 由諸佛誠諦 法爾所成故 略出經金剛言詞歌詠贊誦品雲。爾時世尊告念誦者。如上結印及陀羅尼供養一切如來並聖眾。以即贊金剛言詞應作歌詠誦曰。 金剛薩埵攝受故 得為無上金剛寶 金剛言詞歌詠故 願成金剛勝事業 對記雲。四智贊之（唐語也） 一字軌雲 作金剛合掌 當心左低身 是為敬禮儀 應以美韻調 唱此金剛歌 次誦嬉戲密 言印用前印 唵嚩日囉（二合）薩埵嚩（二合）僧（上）櫱囉（二合）賀。 不改金剛合掌 合臂舒安額 即是獻花鬘 清雅調稱此 嚩日羅（二合）囉但曩（二合）摩奴跢（上）覽。 前印從於臍 漸上至於口 是奏歌即誦 嚩日羅（二合）達磨誐（去）也奈。 當心右旋轉 金剛合掌已 復安於頂上 名進金剛舞 如前詞後唱 嚩日囉（二合）羯磨迦路婆嚩。 由陳是秘密 瑜伽供歌贊 嘆揚如來故 成佛尚有難 況求諸成就 應知何以故 所謂一切樂 不如薄伽梵 金剛薩埵樂 是故速成就 私雲。此贊印異說如對記（云云） 略出經雲。複次金剛語言應以美清者贊之。頌曰。 於諸世界種類中 能作塵數諸佛事 如來示現大神變 隨類顯現種種身 無比無等常堅法 悲體能除世間苦 能授悉地諸功德 無比等力勝上法 無有譬喻等虛空 少分功德無邊際 遍眾生界勝悉地 無比無量盡能成 常法清淨由悲起 願力成就住世間 能為利樂無樂際 大悲為體常遍照 悲行不動不取滅 游化三界授悉地 諸不可量盡通達 雖已善逝現希奇 常住三界力無畏 最上依怙無能起 能授一切三摩地 願我速成勝悉地 （對記雲。除初四句。以下是大日經第七卷金剛阿利沙偈。亦胎藏軌大讚唐語。准軌文贊其文廣矣。此經及大日經彼軌贊中之初半也。故須此即用大讚） 如是贊已。若有餘勝讚頌。隨意贊之。其贊詠法晨朝當以灑臘音韻。午時以中音。黃昏以破音。中夜以第五音韻贊之。如不解者隨以清好音聲贊詠。 （對記雲。灑臘音者。准灌臘經。四月八日灌佛臘像。今灑臘者與灌臘同。其音曲者大唐行之。即平緩音。次中音者非緩非急。次破音者是高急音。次第五音韻者彌陀念合殺五聲中第五之六號聲也。若約慈覺大師所傳贊言之。十六韻四智贊五贊等曲是緩聲灑臘音。百八名讚歌等曲是非緩非急聲中音。百字贊普賢等曲急聲破音。大讚吉慶贊等曲是唯急聲第五音） 有雲。以供養會中劫樹明。須用普供養法。又用唵字真言（出普賢軌）其真言（用普印） ●●●●●●● ●●●●●●●● 唵迦嚕謨欠嚩日囉（二合）娜嚩娜耶耨馱半曩●●● 多嚩娜 對花贊次。有雲。次結三昧耶會中金剛婆羅蜜印誦真言四處加持。次住阿閦羯磨觸地印。觀吽字在心中。放青色大光明照東方。變成青色光。五?金剛變成阿閦如來。身色如琉璃放青色光。照東方三種世間。皆成青色光。中諸尊皆持金剛杵。住東方本位。摧破三世怨家作障難者。如是觀了。結金剛婆羅蜜印誦金剛百字明。加字明加持心上。次結寶婆羅蜜印真言。四處加持。即住寶生佛羯磨儀。觀但囉字。在額上。放金色大光明照南方。字變成摩尼寶。放黃色光變成寶生佛。身色如融金聚。放金色光照南方三種世間。皆成金色光。中諸佛皆持摩尼寶。住本位。普雨七寶。作佛事利有情。如是觀了。結寶婆羅密印誦寶部百字。加持額上。次以法婆羅蜜印真言四處加持。即住無量壽羯磨儀。觀紇哩字。在口中放紅色光。變成大紅蓮花。蓮花變成無量壽佛。身色如紅蓮花。照西方三種世間皆成紅色光。中諸尊皆持蓮花。住本位除眾生醜陋形。與可愛相。如是觀了。即結蓮花三摩耶印誦蓮花百字。加持口。次以羯磨婆羅蜜印真言四處加持。即住不空成就羯磨儀。觀惡字在頂上。放五色光。變成羯磨杵。杵放五色光。變成不空成就。身色如交色摩尼。放五色光。光中諸尊皆持羯磨杵。住本位廣作佛事。成就眾生。如此觀了。結羯磨三昧耶印誦羯磨百字明。加持頂上。次以毗盧遮那羯磨印真言。四處加持。以印當心。觀鑁字在心月輪中。放白色光照法界。變成法界卒睹婆。卒睹婆放白色光。成遍照尊。身相如白淨琉璃。白淨光照十方法界三種世間。皆成白色光。所照眾生皆除無明痴暗。得智慧明。見佛聞法離苦得樂。如是觀了。結毗盧遮那三昧耶印誦佛部百字明。加持四處。 私雲。此大日部可用一切如來。金剛薩埵印真言加持四處。又放光中。可雲光中諸佛皆持卒睹婆印。住中方本位。 若金剛頂瑜伽經雲。大日如來現二種身。一正法輪身。現轉法輪菩薩身。二教令輪身。現不動金剛身。故於此部或可用轉法輪菩薩三昧耶印。即是胎藏金剛薩埵轉法輪印耳。 若為別尊念誦者。結別尊印。心月輪中觀其種子。想毗盧遮那成彼尊。誦真言加持四所。從四印至大日也。 私雲。此中意雲。軌中有四大印及百字明。並薩埵明。此是大日總法念誦之法。約此總法作前四印。及五部法。若此五尊為前念誦之時。觀大日尊。成彼四尊。四尊即是四方。初一若以大日為一別尊。准教王經。從大日心出十六故。又四方印大日故。出四密身故。今大日總法用四密印。若准此意大分判之。若作五佛。前念誦時分前五部為五種法。若作十六菩薩別念誦時。觀大日尊成十六尊。若用三昧耶印。隨誦五部百字。若作四密十二供尊。別念誦時隨觀四佛大日。若成其尊各用三昧耶印。隨誦五部百字。此約別人之說。且作此釋。次禮佛名（三十七尊）次佛名印明（云云 次薩埵三昧耶。云云。次加持念誦。云云） 私雲。有雲。此界五部隨部當有部母加持。（云云）然其五部母。對記出佛眼部母印了雲。若佛部法及息災法。當作是印。若行金部法作其部母印。若行蓮部法作其部母契。但寶羯二部未見部母。但口決傳寶部用寶婆羅蜜印真言。羯磨部用羯磨波羅蜜。 契真言 又安公雲。若隨行三十七尊各。觀三十七種子。變成三十七三昧耶形。變為三十七尊。用三十七。若三昧耶。若羯磨真言。若二俱。若隨一。各依金剛界。從三昧耶至奉送法。各可修之。 金剛三摩耶 軌雲。如是廣作佛事已。眾會眷屬自圍繞。住於圓寂大鏡智。當結金剛三昧耶。而誦金剛百字明。次誦金剛薩埵明三遍。或五遍或七遍。真言曰 唵嚩曰羅（二合）薩埵嚩（二合一）三摩耶麼努播（引）攞耶（二）囉曰羅（二合）薩埵嚩（二合）底尾（二合）努（引）播底瑟奼（二合三）濕哩（二合）濁（輕引呼）弭婆嚩（五）素睹使喻（二合）弭婆嚩（六）阿努?訖睹（二合引）弭婆嚩（七）素補使喻（二合引）弭婆嚩（八）薩嚩悉朕（丁徭反）弭缽囉（二合）也瑳（九）薩嚩羯磨素遮弭（十）山多寶唎（二合）藥句盧（十一）吽（十二）呵呵呵解（十三）薄伽梵薄嚩怛他（引）櫱多嚩曰囉（二合）磨（引）寐悶遮（十四）嚩曰唎（二合引）婆嚩（十五）摩訶（引）三摩耶薩怛嚩（二合引）惡（十六） 記雲。次結金剛三昧耶誦金剛百字明。印者普賢三昧耶印也。即不改印誦金剛薩埵明。或三。或五七遍 對記雲。外縛忍願如針。誦百字及薩埵明。 捧珠加持 軌雲 次應捧珠鬘 誦真言七遍 復以加持句 如法而加持 對記異說中。有雲。十指少屈立之。地空各合。受珠安心。 文雲。誦真言七遍者。有雲。金剛薩埵真言。有雲尾盧左那真言也。文雲。如法加持者。有雲。獄呬耶真言也。有雲。捧珠縵印者。以二手虛心合掌。開頭指中指無名指。合二小指二大指。置珠印中誦本真言七遍。唵獄呬耶誦了。頂戴安置本處（云云）安公案。二薩埵捧珠加持文雲。今准兩文。二尊法中各先捧珠誦淨珠明。次以獄呬也明而加持之（云云） 私雲。軌下文。指蓮花薩埵真言云本真言。次捧珠加持中雲本真言（云云）彼二真言不可異也。故有雲。加持珠。文雲本真言者所修根本真言也（云云） 此說善矣（准提軌雲。捧數珠契第二十二。取珠安二掌。當心合掌。誦前根本陀羅尼三遍。以珠頂戴。把數珠契第二十三。二手二無名指二大指各捻珠上。二手相去一寸計。余指散開微屈即成。誦淨珠妙言曰。唵微嚧遮那阿麼囉莎嚩賀云云。以文准思） 入定 軌不說之 記雲。次結定印。暫入三昧想本尊與我一體舞礙。入我我入。 私雲。入我我入觀者。案諸師意我身口意本尊三密。約事約理善巧觀一體無二也。結印誦真言等。所作事業皆同五部諸尊。一切眾生亦皆同體。如大圓鏡互相影現。言本尊者都法隨行隨時有異。由此不二觀。我被佛加持滅罪生善。心中三身如來顯現。速證菩提。令諸眾生亦復如是。此中感應有二義。一以佛為感行者為應。二以佛為應行者為感（云云）可思。 念誦 軌雲。端坐如儀則。應以金剛語一千或一百。隨意而念誦。真言曰。唵嚩曰囉（二合）薩怛嚩（二合）記雲。作此觀已。從三昧出。即執珠念誦。或百八。或千遍。 蓮華三昧耶 軌雲。次結蓮花三昧耶誦本真言七遍已。即誦蓮花百字明。或一或三或至七。真言曰。唵缽娜麼（二合）薩怛嚩（二合）三摩耶麼怒婆（引）囉耶缽娜麼（二合）薩怛嚩（二合）怛吠（二合）努（引）婆底瑟奼（二合）濕哩濁（引）迷婆嚩蘇都（引）使喻（二合引）迷婆嚩阿努囉訖姤（二合）銘婆嚩蘇報使喻（二合）迷婆嚩薩悉朕（丁徭反）迷缽囉耶瑳薩嚩羯磨蘇者銘質多共唎（二合）藥俱嚕吽呵〃〃〃解（引）波誐梵薩嚩怛他（引）誐多缽娜麼（二合）摩（引）銘悶者缽娜弭（二合）婆嚩摩訶（引）三昧耶薩怛嚩（二合 私雲千手軌以惡字為種子也） 記雲。金剛縛二中指如蓮葉 或說。成身會中蓮花三摩耶印也。而誦蓮花百字明 對記雲。文雲。蓮花三昧耶誦本真言七遍已。即誦蓮花百字明者。准此文意。誦前蓮花薩埵真言已。次可誦蓮花百字明。慈覺大師決雲。軌文雖如是。而師所傳與軌別耳。 私檢。千手軌雲。復結本尊印誦根本陀羅尼三遍。不解此印誦蓮花百字真言一遍（云云）故知。或應如軌次第然。又師傳不違理耳。 捧珠加持 軌雲。二羽捧珠鬘本真言七遍。捧珠頂及心真言。以加持真言曰。唵嚩曰囉（二合）虞呬耶（二合）惹婆三摩曳吽。 私雲。本真言等者。對記有異說。如前應知。 入定 軌不說之。如前應知。 念誦 軌雲 既加持珠已 住等引而誦 不極動舌端 唇齒二俱合 成就語密教 金剛語離聲 修身觀相好 四時不令間 百千是為限 又復應過是 神通及福智 現世得薩埵 私雲。已上二薩埵三昧耶捧珠加持。入定念誦等事。軌文更互存略顯。見者得意莫守文機。 今軌大意 軌末出二部百字等。對記慈覺大師雲。有此兩重不可嫌煩重也。 安公雲。此軌兼說二薩埵法。各是別時行法。而非同行法。 又雲。此軌且出二薩埵法。故有二部百字真言。據理言之。以三十七尊總為大日一部。即用大日百字。大日根本真言。大日三昧耶印。又束屬五部隨用五部百字。五部根本真言。五部三昧耶印。又隨持世七尊。各用三十七尊百字。三十七尊根本真言。三十七尊三昧耶印。 又雲。此有都法五部阿闍梨行法。隨行五部阿闍梨行法。隨行三十七尊中一尊持明行者行法。准瞿醯經。有隨三部別阿闍梨。及以都法總阿闍梨。今此界中。雖無明文准理言之。是都法阿闍梨法。一時鱗次用五部法。隨行五部阿闍梨隨用五中一部行法。隨行三十七尊法。三十七人持明行者。隨用三十七尊各百字根本真言三昧耶印。 又雲。隨要一尊印明別念誦法。指歸金剛界品六中第五四印曼荼羅。具二十一尊。如上曰曼荼羅中。所求悉地於此像前求成就故。別可作大日四印四攝十二供尊二十一尊曼荼羅。作成就法。如大日者余尊亦爾。又彼義釋。秘密壇中說最初正等覺大曼荼中隨要。若以寶幢安中台時。則以大日安寶幢位。若菩薩安中台時。則以大日安寶幢側隨安左右。若以閻王安中台時。則移八葉安中院內。隨安傍邊（云云）今亦准之。都法大阿闍梨為同他願修要法。隨取一尊安中台時。准彼修此。以三十七尊互為主伴（云云） 金剛三密鈔卷第四