金剛三密抄 · 金剛三密抄第二

定中禮諸佛印 軌雲 應結跏趺坐 支節不動搖 應結等持印 二羽金剛縛 仰安於臍下 端身勿動搖 舌拄於上齶 止息令微細 諦觀諸法性 皆由於自心 煩惱隨煩惱 蘊界諸處等 皆如幻與焰 如乾闥婆城 亦如旋火輪 亦如空谷響 如是諦觀已 不見於身心 住平等寂滅 究竟真實智 即觀於空中 諸佛如胡麻 遍皆虛空界 想身證十地 住於如實際 空中諸如來 彈指而警覺 告言善男子 汝之所證處 是一道清淨 金剛喻三昧 及薩婆若智 尚未能證知 勿以此為足 應滿足普賢 方成最正覺 身心不動搖 定中禮諸佛 記雲。二羽金剛縛。開掌仰安臍前。端身勿動搖。以舌拄齶止息。令微細諦觀諸法性具如文。但須先結定印。誦等持真言而住妙觀察智。真言曰。唵三摩地跛娜銘（二合）紇哩（二合）以心禮諸佛不可低首禮。應當密念真言不可出聲 軌雲。真言曰 唵薩嚩怛他（引）誐多波（引）娜滿娜南（引）迦嚕（引）弭。 通達菩提心（亦名徹心明） 軌雲 行者聞驚覺 定中普禮已 唯願諸如來 示我所行處 諸佛同音言 汝應觀自心 久住諦觀察 不見自心相 復想禮佛足 白言最勝尊 我不見自心 此心為何相 諸佛咸告言 心想難測量 授與心真言 即誦徹心明 觀心如月輪 若在輕霧中 如理諦觀察 記雲。自此已下五個明名五相成身。承諸佛教觀自心如月輪在輕霧中（具如文）軌雲。真言曰 唵質多缽囉（二合）底吠鄧迦嚕（引）弭。 修菩提心（亦名無染心） 軌雲 藏識本非染 清淨無瑕穢 由具福智故 自心如滿月 復作是思惟 是心為何物 煩惱習種子 善惡皆由心 心為阿賴耶 修淨以為因 六度薰習故 彼心為大心 藏識本非染 清淨無瑕穢 長時積福智 喻若淨滿月 無體亦無事 即說亦非月 由具福智故 自心如滿月 踴躍心歡喜 復白諸世尊 我已見自心 清淨如滿月 離諸煩惱垢 能執所執等 諸佛皆告言 汝心本如是 為客塵所翳 菩提心為淨 汝觀淨月輪 得證菩提心 授此心真言 密誦而觀察 記雲。我已見具自心清淨如滿月。離諸煩惱垢能執所執等。諸佛皆告言。汝心本如是。汝觀淨月輪得證菩提心。具如軌文 軌雲。真言曰 唵冒地質多母怛波（二合引）娜野（引）弭。 菩提心堅固（亦名觀金剛） 軌雲 能令心月輪 圓滿益明顯 諸佛復告言 菩提心堅固 復授心真言 觀金剛蓮花 記雲。此中但觀月輪上在五?金剛。此五股金剛者。大日如來之三昧耶也。具如文 軌雲 唵底瑟奼（二合）嚩日羅（二合）缽娜麼（二合） 普周法界 軌雲 汝於淨月輪 觀八葉蓮花 令普周法界 唯一大蓮花 應當知自身 金剛蓮花界 記雲。諸佛告言。汝於淨月輪。應觀五股普周法界唯一大金剛。當知自身即金剛界。或曰。於佛部應觀五股金剛。金剛部獨股。寶部寶珠。蓮花部蓮花。羯磨部十字羯磨。即誦怛磨句含真言。想我身成金剛。即普周法界。是遍法界之義也。而徐斂等已體即是成金剛身之義也 軌雲 唵嚩日囉缽那磨（二合）怛麼句唅。 記雲。或曰。於此處用舒斂兩印。 舒金剛印 先以左手大指捻小指甲上。餘三軫散舒仰印而安臍前。右手亦如是覆安左手上。誦明三遍。隨誦右手轉磨三遍。而右手徐徐展上右頂邊如曳展物之物勢。是普周金剛之義也 真言曰 唵娑頗（二合）囉嚩日羅（二合） 斂金剛印 不改前印誦真言。右手徐徐還來著本處。是斂金剛之義也 真言曰 唵僧（去）賀囉嚩日囉（二合 已上二個契明唐國諸阿闍梨不必用之。但寶月三藏所傳也） 成本尊（亦名佛身圓滿） 軌雲 自身為蓮花 清淨無染著 復白諸佛言 我為蓮花身 時彼諸如來 便敕行者言 觀身為本尊 復授此真言 記雲。二手作金剛縛。舒二中指頭相抂而如鉤形。二風輪微屈附中指背。以印當心。誦明三遍。想己身成大日如來 軌雲。真言曰 唵野他（引）薩嚩怛他（引）哦多薩怛（二合）他（引）含。 諸如來加持（亦名大日加持。有雲。亦名金剛心） 軌雲 既成本尊身 諸如來加持 不改前印相 應誦此真言 記雲。不改前印當心。誦明三遍頂散既成佛故。諸如來加持（已上八個印。是大日如來八相成道也）對記有雲。以遍照三昧耶印安頂。慈覺大師雲。既是大日印故可雲大日加持。有人疑雲。何故唯雲四佛加持不雲五佛。慈覺大師決此疑雲。大日總攝諸尊故。諸如來加持是大日加持更無疑也。珍和尚雲。大唐阿闍梨雲。四佛是能加持大日是所加持故無大日加持（云云）有雲如文至於此間莫解印（云云 私雲。此說似今軌並三摩地軌意）記者雲。瑜伽供養次第法雲。次用本部三昧耶印加持。此約別法。若約總法。真實經觀三身三真實堅固常住明（用縛印）真言（云云）更撿 軌雲。真言曰 唵薩嚩怛他誐多（引）避（三）冒地涅哩（二合）茶嚩日囉（二合）底瑟奼（二合） 四佛加持 軌雲 次結四如來 三昧耶印契 各以本真言 而用加持身 不動佛於心 寶生尊於額 無量壽於喉 不空成就頂 阿閦加持 記雲。二手金剛縛二中指直豎當心。誦明以印安心 略六雲。凡加持契各隨本部置其處已。即於頂上解散其契 軌雲。真言曰 嚩日羅（二合）薩怛嚩（二合）地瑟奼（二合）娑縛（二合）?吽。 寶生加持 記雲。不改前印中指如寶形安額 軌雲。真言曰嚩日囉（二合）地瑟奼（二合）婆嚩（二合）?怛洛（二合） 無量壽加持 記雲。不改前印。中指少屈如蓮花形安喉 軌雲。真言 嚩日囉（二合）達摩（二合）地瑟奼（二合）娑嚩（二合）?紇哩（二合） 釋迦加持 記雲。二手金剛縛。二中指叉入掌中。二大二小並豎安頂（私雲。或說名雲二中入掌）軌雲。真言 唵嚩日囉（二合）羯磨（引）地瑟奼（二合）娑嚩（二合）?惡。 五佛灌頂 軌雲 既已加持身 次應授灌頂 五如來印契 各如三昧耶 遍照灌於頂 不動佛於額 寶生尊頂右 無量壽頂後 不空成就佛 應在頂之左 大日灌頂 記雲。結前成本尊印。當心。誦明安頂 對記有雲。五佛先以印安心誦真言。後轉安五處。有雲。五處是五佛在處。至其灌頂當灌頂上 軌雲。真言曰 唵薩嚩怛他薩戴（引）濕嚩（二合）囉耶（二合）毗曬（引）迦吽。 阿閦灌頂 記雲。結前阿閦印安額 軌雲。真言曰 唵嚩日囉（二合）薩怛嚩（二合）毗詵遮?（引） 寶生灌頂 記雲。結寶生印安頂右 軌雲。真言曰 唵嚩日囉囉怛曩（二合）毗詵遮?怛洛（二合） 無量壽灌頂 記雲。結無量壽印安頂後 軌雲。 真言曰 唵嚩日囉（二合）缽娜摩（二合）麼攞毗詵遮?紇唎（二合） 不空灌頂 記雲。結不空印安頂左 軌雲 唵嚩日囉（二合）羯麼（引）毗詵遮?（引）惡 義訣雲。如上所說五智印門一一復別五相灌頂之法。一者光明灌頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露灌頂。謂以教主真言加持香水也。三者種子灌頂。謂部尊字內想布身心。四者智印灌頂。謂部主所執印契加持。五句義灌頂。謂部尊真言及思中義理想布彼心（已上）私記雲。此中以印真言灌頂也 四佛結鬘 軌雲 次於灌頂後 應系如來鬘 四方諸如來 皆三昧耶契 額前二羽分 三結於頂後 向前如鬘帶 先從檀慧開 記雲。結不動佛契安額誦明。二手各作拳額前一轉繞。即至頂後亦一轉繞。然後徐徐自小指解散至臍前。而想作結鬘之勢。三佛亦復如是。 私雲。記雲一繞者。經雲三繞。 對記雲。或說。先以大日劍印當額誦真言。儀式同四佛。諸阿闍梨秘而不傳。須大日後結四佛印。是五佛鬘印。諸阿闍梨秘惜不肯傳之。不可輕爾 中院別時記雲。大日真言曰（四佛鬘前以大日釼印系大日鬘）唵薩嚩怛他（引）櫱戴（引）摩（引）羅（引）毗詵遮?（引）鑁 阿閦結鬘 軌雲。真言曰 唵薩怛嚩（二合）麼攞毗遮?鑁 寶生結鬘 軌雲。真言曰 唵嚩曰囉（二合）囉怛曩（二合）麼攞毗詵遮?鑁 無量壽結鬘 軌雲。真言曰 唵嚩曰囉（二合）缽娜麼（二合）摩攞毗詵遮?鑁 釋迦結鬘 軌雲。真言曰 唵嚩日羅（二合）羯磨麼攞毗詵遮?鑁 被甲印 軌雲 次於諸有情 當興大悲心 無量生死中 恆被大誓甲 為淨佛國土 降伏諸天魔 成最正覺故 被如來甲冑 二羽金剛拳 當心舒進力 二度相縈繞 心背次兩膝 臍腰至兩肩 喉項額又頂 各各三旋繞 徐徐前下垂 先從檀慧散 即能護一切 天魔不能壞 記雲。二手作拳面相合安胸前。次舒二風指頭相拄。然後置左右膝上。想左指頭有唵字。右指頭有砧字。自此二字出藕糸。其色紺青。作此觀了誦明。即二手縈繞於心前。次背次左膝次右膝臍腰左肩右肩喉項額腦後。各三縈繞然後徐徐下垂自少指散解。觀心如文。或雲說。先虛心合掌舒二風著中指背。二大指捻中指下節。當心誦明三遍。五處加持。便二手作拳置胸。以下如前。真言曰 唵嚩曰囉（二合）迦縛遮吽 對記有雲。右刀端觀唵。左進端觀砧。從二指端出如藕糸之光。以加持處處異說（云云）更撿軌雲。真言曰 唵砧拍掌 軌雲 次應金剛拍 平掌而三拍 由此印威力 縛解解者縛 便成堅固甲 聖眾皆歡喜 獲得金剛體 如金剛薩埵 記雲。二手合掌於心前三拍。一切諸佛皆歡喜 對記有雲。二掌相合拍端向外安心。開掌三指成聲。口決雲。開時各作掘。拍時各舒指。或說不握。或雲。慈覺大師說。乍著掌本只開手未拍之。記者雲。可有五部被甲拍掌（私雲。檢諸部軌）教王第三有四部拍掌。一指拍。三掌拍。三從勝指拍。四諸指拍。並金剛縛。若約合掌可有五種（云云）更檢 千手軌雲。二手從拳如舞當心三度拍掌。 有雲。拍掌法者側前不得豎乎。即於心及左右從舞頂上合掌。若歸蓮花部者可改嚩曰囉句言缽頭麼（二合）如千手軌。准之以換五部拍掌明。 軌雲。真言曰 唵嚩曰囉（二合）睹瑟也（二合）斛（引入） 五秘軌雲。由誦此真言故金剛薩埵當阿尾舍顯現。 已上從等持至拍掌別有私文集。具如彼中引諸文也。故於此中略不繁述。 現智身 軌雲 次結現智身 二羽金剛縛 禪智入於掌 身前想月輪 於中觀本尊 諦觀於相好 遍入金剛已 大印如儀則 身前當應結 思惟大薩埵 （私雲。後一行是教王文也。此文不明。學者善思） 記雲。結前召智印當心誦召智明三返。想身前有八葉蓮花。其上有惡字。字變成普賢相好圓滿。左手執鈴安腰。右手執五智杵安心前。作此觀了更結前普賢三昧耶印。誦現智身明 對記有雲。先結入智印誦入智明。隨誦大指出入。想已入無漏智（云云）有雲。軌雲。大印如儀則者。謂想普賢菩薩左手持五股鈴右手持金剛杵抽擲。有雲。文雲。遍入金剛已者。遍入月輪已也。大印如儀則者。本尊所持大智印也。有雲。從五相成身至金剛拍為理法身。已現智身可現智身也。現其體可見故有現見智身也（私雲。此理智法身義出金剛王軌理趣金軌）軌雲。真言曰 唵縛曰囉（二合）薩怛嚩（二合）惡。 見智身 軌雲 次結見智身 印契如前相 見彼智薩埵 應觀於自身 鉤召引入縛 令喜作成就 （私雲後一行是教王文也。其中後二句四字明義也。今軌可詳） 記雲。結前普賢三昧耶契當心誦明。想自身與薩埵同。 私安。今軌金剛王軌（王軌如下引對記）現智見智只可用金剛入印歟。然用普賢三昧耶印者是軌外之師說歟。 軌雲。真言曰 唵嚩曰囉（二合）薩怛嚩涅哩（二合）舍也（二合） 五秘軌雲。由誦此真言故令空中見金剛薩埵了了分明。有雲。已上二印若隨部部欲修行。於此現智身等可改本尊主真言。他效之。 私雲。此說可詳。 對記有雲。前智薩埵與自智薩埵對坐。有雲能觀薩埵是法身。所觀薩埵是智身。今以智身入法身表理智不二（私雲。能觀薩埵者指行者也）有雲。已上二真言入我我入之義。有雲。文雲。鉤召引等者是次四字明意也。有雲。涅哩舍也之終改此印分成金剛拳仰投各方。即不解拳結四明印 安公雲。五秘密軌先成金剛薩埵大智印身。次於身前亦觀金剛薩埵智身。引入自身故。以前所觀五相成身一向名為法身未必爾也。攝真實經成本尊時。三身豈唯法身。但用法者自身姓成本尊。次觀已成尊交合一體。如意輪等諸別軌中。多於現智身處。或於壇上。或於像心。安尊種子變成本尊。即觀自身交合一體（云云）私雲。此義可爾。然法身智身義亦出金剛王等軌。故可有二義也。有雲。理智二身雖非異時。為令人易解假分前後也（云云）此義善矣。 四明印 軌雲 次結四明印 召引入自身 以降三世印 屈進初如鉤 次進力互交 仍屈頭相拄 次互相鉤結 次腕合而振 由此四明印 召引縛令喜 記雲。結降三世印當心誦明。至弱字二風指相召。至吽字二風相叉。至鑁字二風鉤結。至斛字舉二腕振如鈴。想以四明引入於己身而一體無二。每結印之處誦三遍 軌雲。真言曰 弱吽（引）鑁斛（引）薩埵軌雲。由誦此真言故。金剛薩埵智身令召入令縛令喜。與瑜伽者定身交合一體。 陳三昧耶 軌雲 次陳三昧耶 當結金剛縛 忍願蓮葉形 成本尊瑜伽 稱誦三昧耶 薩怛鑁（二合）明已 背後遍入於月輪。彼中等觀薩埵體。我三摩耶薩怛鑁（二合）真言曰 三摩愈（引）唅摩訶（引）三摩喻（引）唅。 私雲。彼中等觀等者。或本雲。彼中尊贊捺羅中等觀薩埵體。我三摩耶薩怛鑁（云云）彼中尊尊字或本作等字。贊捺羅中等一句或本無之。或本削等字作尊字。追以朱書贊捺羅中等字。此等異說學者思擇。 兩卷軌薩怛鑁明已句次雲。次結蓮華三昧耶。誦本真言七遍已。即誦蓮花百字明。或一或三或至七 真言曰。唵缽娜摩（二合）薩怛嚩（二合）三摩耶（乃至）頶唎（二合）背後遍入於月輪彼中等觀薩埵體。我三昧耶薩怛鑁（二合） 真言曰 唵三摩喻（引）唅摩訶（引）三摩喻（引）唅（同前薩埵印） 記雲。結三昧耶契。當心誦三昧耶明三遍。想背後遍入於月輪中而成普賢體（月輪體如圓室）次誦百字明。然後誦三昧喻明。或說雲。先結普賢三昧耶印。當心誦三昧耶明三遍。次結蓮花三昧耶印誦婆多摩三昧耶明。想身處月輪中。即解印左手作拳安腰。右手作拳安胸。誦三摩喻唅摩訶三摩喻唅真言 私雲。三摩喻唅摩訶三摩喻唅者。略出經雲。論曰。三摩耶身摩訶三摩耶身。 對記有雲。背後者行者背後也。彼中尊者行者自身也。贊攞羅者月輪也。行者坐月輪中。等觀成薩埵體。我三昧耶薩怛鑁也。慈覺大師雲。月輪觀其形圓珠。乃想自身入珠中坐（勿輕為他說也）有雲。問。何故無用蓮花三昧耶明。答。若成五部用普賢三昧耶不可用蓮花三昧耶。今此說為善。又文雲。陳三昧耶者自陳我三昧耶薩怛鑁。有雲。陳三昧耶（入我我入義）真曰。●●●●●。次等薩埵（所作已辨義。譬猶小乘我生已盡等觀）真言曰。●●●●●（云云）次蓮花百字（巳上三真言同用一印。金剛縛忍願蓮葉。或先百字後等薩埵） 又說三昧耶印（軌雲。忍願蓮葉偏依蓮部。今通五部忍願如針）誦●●●●。次不改印誦●●●●。 次結五部三昧耶印（三昧耶會五佛印）誦五部百字。加持四處（云云不具引之）又有人述等薩埵明意雲。於先五相成身之佛決定師子吼也。如小乘我生已盡等也。記者雲。然此印諸說未明。何者准教王經。金剛薩埵大印三明成已次有此法。結雲。隨彼薩埵印。修習觀自身。誦弱吽鑁斛。身中入諸佛。即說三昧耶會三十七尊印。功能皆名大印。准而言之。此軌金剛薩埵是金剛部薩埵故。其三昧耶印外縛忍願如針二空二地各開立之。而軌文雲。忍願蓮葉形。是蓮花薩埵三昧耶印也。此軌本是蓮花心故。至此亦出此印。但前三明印契觀法。本是教王經中金剛薩埵印法。其印別軌。是彼羯磨印。則左拳安腰右杵抽擲是也。今作彼尊三昧耶印。別軌以金剛縛忍願入掌面合。大少合立如獨?杵是也。無是一切如來薩埵。可用佛部百字明也。若金剛部金剛薩埵羯磨印同前羯磨印也。三昧耶印。軌雲。以縛忍願如針。二空二空各開立之。師說外縛忍願如針。是阿閦三昧耶故亦得通用是也。可用金剛百字明也。文雲遍入金剛已大印如儀則身前應當結思惟大薩埵者。謂先自身成本尊。金剛薩埵種子印明觀法具足。為遍入金剛已等也。次於身前觀本尊身種子印明。觀法具足為身前應當結等也（現智身印）次以彼尊應觀自身（印同明異見智身了）次以四字召引縛喜（有印明四字明了）次結金剛薩埵三昧耶印誦三昧耶薩怛鑁已。次以前印誦金剛百字明。次觀金剛界。金剛薩埵向大日故。行者效之亦向大日故。以自背後入尊月輪。即於彼月輪中應等觀。金剛薩埵之體與我既三昧耶（本誓）薩怛鑁。即結三昧耶會三十七印明。亦用四明令人身內。若循一尊隨用一尊皆名大印。義訣雲。我入入我之義。薩埵軌雲。於背後有月輪。以為圓光身處其中。不雲如圓室如圓珠等也。然王經雲。遍入背後而月輪於中應觀。而今軌雲。背後遍入於月輪。彼中尊贊捺羅中等觀薩埵體我。二文雖異准義可讀。若蓮花尊羯磨印左蓮右開敷是也。三摩耶印。軌雲。由縛禪智進力屈如蓮。師說以縛大少合立。是蓮花三昧耶印也。而今軌雲。結金剛縛忍願蓮葉形者。是無量壽三昧耶印。亦得通用。可用蓮花百字明也。遍入背後准而知之。若修五佛乃至三十七別尊亦准知之。若修總法。先以法界金剛薩埵身直修大日法。具觀諸尊。又此通別諸尊隨陳三昧耶已。自身皆用三十七三昧耶印明。後用四明以入自身。然惠和上說。若成五部用普賢三昧耶印。不可用蓮花三昧耶印者。准教王經。十六尊四波羅蜜十二供等皆名普賢。其印右弄五股左金剛慢羯磨是印。又金剛縛二中入掌交合。二少指二大指各豎。頭相拄如獨股杵。是三昧耶印（出普賢軌）此法界普賢故可成五部。若縛忍願如針。是金剛部三昧耶。唯成金剛薩埵（云云）略出經雲。既加持已以山羽為金剛拳。觀羽執跋折羅。觀察作壇場處。以雄武相稱跋折羅薩埵。而按行之（巳上）此約總法言之（云云） 私雲。諸師異說見者取捨 已上四印明別別示要事了 對記明次前四字明中雲。上來三印義理未明。合引誠文自可了知。略出經中。五相成身已。次欲造壇。初雲。修瑜伽者結加趺坐已諦想。己身是如來身。無想成就修加持法。即結摩訶薩埵大契。即金剛薩埵是。私雲。此印契由教王經雲。次當說一切如來薩埵成就大印智。從心智應發。應觀金剛。曰觀自為佛形。應誦金剛界（乃至）此是一切如來現證菩提印（私雲。五相成身） 次當說金剛薩埵成就大印。倨徹抽擲杵。等持金剛慢。身心金剛。成金剛薩埵（云云）次當廣說大印成就儀則。遍入金剛已。大印如儀則。身前當應結 思惟大薩埵。見彼智薩埵。應觀於自身。鉤召引入縛。令喜作成就。 如是等真言曰 嚩曰囉（二合）薩埵惡。 此是金剛遍入心 縛曰囉（二合）薩怛嚩（二合）涅哩（二合）舍。 此是大薩埵觀念心 弱吽鑁斛（引） 此是大薩埵鉤召引入縛令熹心 誦三昧耶薩怛鑁（二合）遍入背後。而月輪於中應觀而薩埵。我三昧耶薩怛鑁（二合）隨彼薩埵印。修習觀自身。金剛語已成。能成就諸印。誦弱吽鑁斛。身中入諸佛。應作善思惟。令大印成就。 私雲。今軌所戴現智四明陳三昧耶即是文也。 金剛王軌雲。即觀淨月輪中觀斛字變為本尊。便結金剛入印縛已。二空併入中。真言曰（今軌現智身明）又誦此真言曰（此名見智身明。今軌見智身明）次以四印明召入身。以前悅喜三昧耶。二火為四攝。真言曰（今軌四字明）前所觀者為之法身。今所觀者為之智身。相合表一體故（此軌入智用惡字。徹心用吽字。成本尊用金剛王。前所觀者是金剛王）已上記文。 私雲。彼金剛王軌大意同今軌。前為法身者指前五相成身也。又見智身中真言曰。下注云。此名見智身明者。是彼軌文也。 已上總示上四印明要了 道場觀 軌雲 次應想大海 八功德之水 於上想金龜 七金山圍繞 想山間有河 皆八德水成 想種子兼誦 唅鑁與缽羅 真言曰 唵尾摩盧（引）娜地吽（引）或本此真言終加索劍印。 記雲。作定印。觀下空中有唅字。其色青黑也。字漸展漫變成風輪。次此風輪上有鑁字。其色白漸展漫變成水輪。量同風輪。次此水輪上有婆羅字。其色金色。變成金龜。光明赫暉。廣大無際以為地輪。此金龜上有素字。變成須彌山。其上有八峰。以四寶妝嚴（金銀琉璃頗梨）又有劍字。變成七金山。作此觀了結大海印。安臍前。想金龜上有大海。八功德水盈滿。此觀了誦明三遍。三度右轉。其大海印相二手作內縛。開掌仰安臍前。四輪頭少發起作波浪之勢（私雲。有雲以空附風） 須彌山印 軌不說雲。但云。次想須彌盧山。皆以四寶成記雲。金剛內縛八輪中節興起令有八峰。以印豎心前誦明頂散 軌雲。真言曰 唵阿者攞吽（引）又軌雲。上想寶樓閣。 記雲。次結定印。想此須彌山上有大蓮花。上有寶樓閣以七寶成寶幢幡蓋。諸莊嚴微妙第一。其中有五部海會。毗盧遮那坐師子。阿閦坐象。寶生坐馬。無量壽坐孔雀。不空坐迦縷羅。又有四波羅蜜十六大菩薩八供養四攝。相好圓滿皆如圖位而坐。具如本經。三摩地軌雲。行者次應以成所作智三摩地。想於己身前觀。無盡乳海出生大蓮花王。金剛為莖。量周法界。上想七寶珍妙樓閣。天如意寶以為莊飾。花雲香海妓樂歌贊。於寶樓中師子座上。淨滿月中現妙白蓮。觀?字門放大光明普照法界。為毗盧遮那如來身色。如月首載五如來冠。垂妙紗谷天衣瓔珞嚴身。光明普照無量無數大菩薩眾。前後圍繞以為眷屬。 略六雲。復以淨妙智慧觀察。內外皆無所有。觀字成世界。風輪寶山五方如來金剛寶座品 爾時佛言。觀三世等同虛空已。於下方中想有琰字。為持地風輪界。彼盡皆黑色。復想劍字。為世界輪圍山。其山雜寶莊嚴。復想[口*梵]字。於虛空中想。為毗盧遮那佛臍中普注慈悲乳。滿輪圍山成甘露海。於其海復想。般囉字變為龜形如金色。其身廣大無量由旬。於龜背上復想奚哩字。其變為黃色金殊妙蓮花。赤妙光（四本雲。赤色赤光蓮花）其花三層有八葉台蕊圓就。又於台上想般囉吽[口*梵]。此三梵字為須彌山。其山眾寶所成。而有八面。於其頂上復想[口*梵]吽怛囉奚哩婀。此等五字其字便成大殿。四方正等具足四門。其門左右有吉祥幢。軒楯周環四重階道。於其殿上有五樓閣。懸雜繒彩珠網花鬘交結莊飾。又於殿外四角之上及諸門角。以金剛寶間錯莊嚴。殿外軒陛復以種種寶鈴磬鐸環珮交映。微風搖拂清響和鳴。寶幡瓔珞空中。微妙香花種種嚴飾。復於其外有無量劫波樹。綺錯行列。諸天妙樂競奏歌詠。諸阿修羅摩呼羅伽等王奏妙歌舞。於彼殿內有曼荼羅。八金剛拄以為莊嚴飾。爾時佛言。於如來部勝妙輪中。想有三種字。中央皆有並三梵字。曰林子此字左右皆有阿字。即此三字變成大師子座。四面方等。微妙莊嚴飾好第一 金剛部中三種梵字。中央想有伽虎字。左右皆有吽字。以此三字變為象坐。四面莊嚴飾好第一 於寶部中並三種梵字。中央有婆字（四本雲麼）左右皆怛羅字。以此三字變成馬座。四面七寶莊嚴微妙第一。於蓮花部中並有三梵字。中央有摩含字。左右皆奚哩字。以此三字變為孔雀座。四面皆以金剛蓮花寶莊嚴微妙第一 於羯磨部中有並三梵字。中央有劍字。左右皆有婀字。以此三字變為迦樓羅座。四面純以雜寶莊嚴微妙第一。爾時佛言。既想如上五種如來座已。次想諸部一切如來及十六大菩薩並四波羅蜜施設四種內供養四種外供養及四攝四菩薩等。皆以本三摩地各各想彼差別記契。廣如下說。此等事相皆從毗盧遮那如來身心中出現。又想五部座上各有月輪。於月輪中有妙蓮花台。蕊圓具。又想四面毗盧遮那佛。以諸如來所持之身坐。彼師子座上。又想。阿閦鞞如來坐金方象座上。又想。寶生如來坐寶方馬座上。又想。阿彌陀如來坐花方孔雀座上。又想。不空成就如來坐葉方雜寶迦樓羅座上。是諸如來坐此座已。未久之間成等正覺。悉得一切如來普賢之心。復用一切如來虛空所成大摩尼寶以灌其頂。獲得一切如來觀自在法智究竟波羅密功用已畢。所求圓滿獲一切如來無量事業巧方便智成就 義訣雲。頌曰。妙智淨內外依種子建立世界妙相法。想諸佛所似成等正覺法。如來神變相。秘密三昧相。頌妙智淨內外者。經雲。複次淨妙智慧乃至等同虛空等。釋曰。六塵六識等性空為體。一切所者皆悉一如眾生執心。於中對礙欲建妙相先智除之（乃至）又觀三世法等同虛空。入是空三摩地時。不見身之與心。內外寂能觀所觀皆同一大空（乃至）菩薩於中智慧善巧。建立種種微妙相用入佛境界得佛加持。佛加持故於百千三昧出入旡礙。即能遍至一切諸佛及諸菩薩大會之中。供養禮拜咨問法義。而身心不動不沒。即能遍入眾生界中。教化無盡諸眾生類。而其身心差不不礙。若能如是心不間斷正修行者。一念一時無前無後與如來等。即於此生滿足佛地法。如下說隨所樂為頌。似種子建立世界妙相法者。經雲。即於下方想有琰字。乃至既想。如上諸部座已等。釋曰。如上入大空三摩地已。即以決定妙智。於下方空際想有●琰字。黑光流布變為風輪。風輪大力持於地輪。輪皆黑色。是名風地種子也。此中與毗盧遮那經文安立世界別也。應如彼說具足修行如前想。已於地輪際布別劍字。放雜色光成輪圍山。名為甘露海岸也。以鑁字法界種子字大日色悲光。想成如來毗盧遮那。於虛空中名法身種也（注兩相如經也）想缽囉（二合）字放金色光。變為金龜。廣大無際吉祥種也。想紇哩（二合）字於黃色光為黃金蓮花藏種也（其相如經）想缽囉（二合）吽鑁等三字故。雜寶色光成妙顯山（舊雲妙高）名堅勝法界座種也（其相如經說）今人共號為須彌座者。從此立名。非是須彌盧山四寶所成者。此妙座高顯猶如彼山故以喻之。山有八面。面各有門。於中空洞。八大菩薩常所居宮也。而諸菩薩各據一面而演說法。於其室內乃有十方諸佛微塵大會。此經略故不列。三藏教據次第具安立之。故云有八面等。又想鑁等五字者。謂於台上以此五字上隨位而安布之。五字放光和合共成四方大殿。於大殿中隨於字位結成五峰樓閣。名為五峰大殿也。其中莊嚴如經廣明之。乃至莫呼羅伽等王奏妙歌舞等。各於樓閣下隨五字位成金剛曼茶羅。等一一輪內各有三種子。字以為佛座。如經所明。於五座中鑁字輪中種子所變成師子座者。師子者諸獸中王於諸獸中遊行無畏故。盧舍那佛亦復如是。諸法之王於諸法中變化無礙故。是故據師子座也。於吽字輪中種子所變為象座者。其象力用於諸獸力用無能過者。金剛部王共據其上表以堅力無掛礙故。於怛羅字輪中種子所變為馬。座者。其諸世間尊貴吉祥莫先於馬。馬有慧用。世以為寶灌頂法王以之為座。表以灌頂具吉祥故。於紇哩（二合）字輪中種子所變孔雀座者。其諸世間孔雀鳥而為瑞禽。此禽麗狀具種種色。復有明惠善應時宜轉法輪。以之為座表。以轉大法輪不非器故。於阿字輪中種子所變成迦樓羅座者。此鳥威力能降諸龍。諸龍所居四大海中。迦樓羅鳥隨所向方龍即降伏。不空業王以之為座。表以智用。隨方羯磨攝引人天一切諸龍無不歸者。謂佛菩薩隨攝隨歸無有違者。如是次第應深知之。故云。既想如上諸部座已等頌。想諸佛所依成等正覺法者。經雲。次想諸部一切如來及十六大菩薩。乃至無礙事業巧方便智等。釋曰。此一段經文安立不次也。應雲於前五部座上各想有月輪。於月輪中想有微妙蓮花台蕊圓具。即於師子座上月輪中。想有四面毗盧遮那佛。以諸如來所持之身坐彼座上。又想阿閦鞞等四方諸佛各據本位也。及十六大菩薩並四波羅蜜施設四種內供養四種外供養及四攝菩薩等及賢劫千菩薩諸大金剛二十八部諸神。皆以本三摩地各各想彼差別記契等。此等事相皆從毗盧舍那佛法界身圓輪光內而現。如是阿閦鞞佛如來等坐未久成等正覺。悉得一切如來普賢之心。乃至獲四灌頂智等（如經廣說之也）初雲。四面毗盧遮那者。釋曰。所謂鑁字輪中法身如來四面圓滿向四方作三昧相也。次下頌。如來神變相秘密三昧相者。謂已下諸門五方如來十六大菩薩四波羅蜜及內外四供養四攝諸菩薩等。一一皆有無量甚深智用。智門秘密境界無礙三昧之相。□如下明千手軌雲。次於下方空中想含字。其字如深玄色。漸廣成大風輪。於風輪□想鑁（謨感反）字白色。漸引漸與大。風輪相稱。變為□輪。於水輪上想缽羅（二合）字。金色稱其水輪成一金龜。於龜背想素字。變為妙高山。四寶所成。又想劍字。變成金□。七重圍繞。則於妙高山上虛空中。想毗盧遮那佛身。遍身毛孔流出香乳。而澍七金山間。以成八功德香水乳海。於妙高山頂上。想有八葉大蓮花。於蓮花上有八大金剛柱。成寶樓閣（云云）私雲。此中略有十七種觀。一下空中●（略出經雲琰字）風。二●輪圍山（海岸）□□空中●大日臍中注乳成海（大日法身周遍法界）●金龜五●三層八葉蓮花金色（或雲赤色）赤色●須彌山四寶所成。或雲●●●須彌山眾寶所成（軌有素字經有三字）山有八面面各有門。七●字成金山（軌說也經不說）八七金山間有八功德水（軌說之經不說）九●●●●●五字變成大殿有八金剛柱。十大殿中隨字位有五樓閣。十一其樓閣中各有曼荼羅（如圖位）十二彼五部曼荼羅一一輪內各有三種子字。以為佛座。佛部●罧（音岑）左右●。阿師子座。金部●虎。有雲●。有雲●。左右●吽象座。寶部●婆或雲●。左右●怛羅馬座。蓮花●摩含左右●奚哩孔雀座。業部●鉤左右●或雲●迦樓羅座。十三各各座上有月輪。十四各各月中有蓮花座。十五彼五座上如次有●●●●●五種子字。十六各各字變成三昧耶形。變成彼尊（云云）次四波羅蜜十六大菩薩八供四攝賢劫千菩薩二十天等。階位種子三昧耶形等。具如曼荼羅抄。 對記中出種種異說。今取要示一兩說。中院別記雲。南忠和上說雲。南忠與眾共受此法之後。別咨慈覺大師有所決成。說雲。金剛界道場觀亦如胎藏。先以●字火燒淨器界。其印二拳申進力三投於前。次五輪●●●●●（印如胎）次地輪上●輪圍山印。三昧耶會四佛印中羯磨印也。外縛忍願入掌面合。二空二地端各相拄是也。次於其中大海印云云。次海中●金龜印。外縛二風側相拄。二空附二風根也。次●八葉蓮印。三層八葉蓮。次●寶山印。須彌山即花藏世界。非一界須彌也。次●七金山。前輪圍山印。即羯磨印。須彌山上空中有大日如來。從毛孔雨甘露滿七山間。次山頂●蓮花八葉印。真言曰。●●●●。次花上寶樓閣印。金剛合掌小開掌中作屋舍形。二空附風中節側（四指本節如折宛。如神明一柱之殿。私雲。四指中節不思令直。大開掌內。即似屋頭）此樓閣內想有●●●●●字。一一字加歸命（記各雲唵歟。南莫三曼多歟。依二界決之）成五峰寶殿。次輪壇。以印右三轉。先伏印〃壇。次仰印〃上方。次印心。次印額。次頂。次口。以印散口前也。想此印納口內。由此加持故寶殿成曼荼羅壇（私雲殿內）次於其上結師子座印。以前八葉花印稍圓屈指未令如環形（私雲。可有真言）次觀中台上●左右●。此字放光遍照四方尊位。應光出生諸字。東●左右●。南●左右●。西●左右●。北●左右●。如是（云云）於時中台字變成八師子。放光遍照諸字。應光東字成八象。南字成八馬。西字成八孔雀。北字成八迦樓羅。四波羅蜜同四佛座。一獸為異。東曰親近各坐一象。三方准之。內外八供各門四波羅座。四攝四大神賢劫千佛皆坐花座。二十天各坐葉座。四大明王中降三世天座（以天為座）軍荼利花座。六足牛座。不動石座（云云）又忠和上雜說雲。先結輪壇印。時當心想五部。花台上●字成月輪。其中●成八葉白蓮。其上各有種子。中台●成宰睹婆。放光遍照諸尊種子。各成三昧耶形。次宰睹婆成四面毗盧遮那羯磨身。即放光照諸尊三昧。耶形。各成羯磨身。然後可用前輪壇印。種種作法。或說。先觀行。後用印加持。二說難定。忠和上又說輪壇印。先印身。次申印〃佛像。次印壇。次印虛空（云云）有雲無中用印。雲後觀行之間可用定印。有雲。道場觀先結羯磨印。金剛縛檀慧禪智端相合。開掌向身當臍輪。誦羯磨真言曰。●●●●●●入五輪世界觀（云云）有雲。觀世界有二。一者已成佛世界。謂其修法道場也。二者我成佛世界。謂念觀世界也。二界相對齊等建立。記者雲。大日經有二器界。初大悲壇。立風水地三輪。須彌寶閣師子座等。後秘密壇。立空風火水地五輪。各有種子形色印明。攝大軌上雲。小乘三輪。大乘五輪（云云）又雲。凡觀諸輪。須彌曼荼羅者可有三義。一者他受用身應跡現彼山故。如攝真實經所說。二者自受用身內證現彼處。如頂經說現證以後往詣須彌安立方座現三十七尊。疏引義譯判。非世人所呼四寶所成。三者法性身遍一切處故。如瑜祇經金剛界如來以四種法身住菩提心殿興自性所成三十七尊俱。諸別軌中或於壇上。或畫像上。直觀種子以為本尊曼荼羅壇。是依此義。彼經是金剛界妙成就法故也。 已上取意略抄更檢 有雲。空輪大慧刀印。唵嚩曰囉欠 風輪轉法輪印。唵嚩曰囉含 火輪法界生印。唵嚩曰羅藍 水輪金剛不壞座印。唵嚩曰囉鑁 地輪外縛五?印。唵嚩曰羅惡 大海印。一字頂輪王念誦輪雲。二手內相叉仰掌。譬手開二大指以印右旋三匝想成大海水。或雲。二手內相叉。二大指二小指相拄。或雲。二手須中名小四指相叉入掌。二大指頭相拄微許旋轉。或雲。須二手五輪內交。其心少窪安臍上 七金山印。不解先大海印。禪智以外八指乍叉少許強豎。唵嚩曰羅劍 金龜印。名解先金山印。以禪智各入掌出入（私雲。有雲。以禪智撫各頂指頭）或雲。用前大海印。豎側令進力二大母指差二頭指邊來去三遍。唵嚩曰羅缽羅（私雲。有雲。大海山王文有明無印。餘二印明俱無但依口決）三層蓮花印前八葉印。唵嚩曰囉枳唎（私雲。或雲。唵迦麼羅莎嚩賀）妙高山王印。法華軌雲。二手內相叉極令深堅。二肘相著開腕是即唵婀左攞吽（引）由結此印誦真言加持力。即此寶樓閣。即結加持寶樓閣印。以二手金剛合掌左右手十指各交初分。即成真言曰。曩莫三曼多沒馱（引）喃唵薩嚩他欠嗢娜薩（二合）帝薩頗（二合）囉呬（引）?誐〃曩劍（平聲呼）娑嚩（二合）賀 如來拳印。左手四指握拳直豎大指。以左作金剛拳握左大指甲即成。以此拳印當臍（或雲臆）觀想須彌山頂上無量廣大由旬。其平如掌。以紺琉璃為地。其上想鑁吽多羅奚哩（二合）惡（重呼之）變為大殿（云云）大日白色。阿閦青色。寶生金色。彌陀紅色。不空五色（私雲。或雲。雜色。五色雜歟。或雲緣色。）五佛各放其色光各照世界成其色（云云）四波羅蜜十六大菩薩各率十一俱胝眷屬圍繞。恭敬彼彼本佛（云云）八供四攝賢劫諸尊二十天（云云）如是海會我心中本有毗盧遮那境界也。一切眾生亦復如是。如是觀已。先印左膝。次印壇。次印左膝。次印四處。真言曰 唵仆欠 次以我偈（云云如無量壽軌）次虛空藏印。無量壽軌雲。二手合掌二中指左押右外相叉。博著手背二頭指。相蹙如寶形。即想從印流出無量諸供養具衣服飲食宮殿樓閣等。如瑜伽廣說。即誦大虛空藏真言曰 唵誐〃曩三婆嚩〃曰囉斛。修行者縱使觀念力微劣。由此印及真言加持力故。諸供養物皆成真實 大虛空藏軌雲。以二羽合掌。以戒方二度外縛。以進力反蹙如寶形（云云） 已上取要抄之 金剛王軌雲。開莊嚴世界壇中觀白蓮妙色金剛莖。八葉具須蕊。眾寶自莊嚴。常出無量光。百千眾蓮繞。其上復觀想。大覺師子座。寶玉以校飾。在大宮殿中。寶柱皆行列。遍有諸幡蓋。珠鬘等交珞。垂懸妙寶衣。周匝香花雲。及與眾寶雲。普雨雜花等。繽紛以嚴地。諧韻天妙聲。而奏諸音樂。宮中想淨妙。賢瓶與閼伽。寶樹王開敷。照以摩尼燈。三昧總持地自在之婇女。佛波羅蜜等。菩提妙嚴花。方便作眾伎。歌詠妙法音。以我功德力。如來加持力。及以法界力。普供養而住。唵誐〃曩三（去）婆嚩〃曰囉斛。誦三遍所生善願皆得成就（云云） 私雲。此是胎藏觀也。故知。此界或用彼也。 輪壇 軌雲 則結金剛輪 由此印威力 則成諸輪壇 二羽金剛拳 進力檀慧鉤 於中應觀想 輪壇如本教 即於寶閣中 而觀曼荼羅 記雲。二手作拳仰（卯〃○）面二頭指二小指各相鉤結。當心誦明三遍。覆印面印壇地三反右轉。次仰印面印上方。次印心額喉。次以印安口。作呑印之勢 軌雲。真言曰 唵嚩曰囉斫迦羅吽（引私雲。兩卷本加惹吽鑁斛）千手軌道場觀了雲。即結才發意轉法輪菩薩印。二手各作金剛拳。進力檀慧相鉤結。誦真言曰（乃至）即以印置於身前壇上。即成蓮花部世調伏大曼荼羅。以印安心上。即自身成大曼荼羅。以印觸本尊像。彼像或畫或銅或素皆成大曼荼羅。以印量身前空中。即滿虛空界成大曼荼羅。修行者設有越法。設失三業破三昧耶戒。由結此印誦真言加持故。能除諸過皆得圓滿（私雲。有雲。若印海水成水曼荼羅齊。印虛空成虛空曼荼蘿。而令眾生密受灌頂也）法華軌雲。以印按於壇上。誦真言三遍。 振鈴 記雲二手作拳安左右腰誦杵明三返。真言曰。唵縛曰羅（二合）播抳。即申右手執杵一回。次於心前三回。次三抽擲。次右轉三反。成結界。即置心前。次誦長吽一遍。次誦鈴明三返。即由左手執鈴。頭以中指頭捻。中?本徐徐引上（勿全有歟〃）至左肩上三度振舉（驚覺諸尊）次更舉耳上二度振舉。（召請義）次至心前二度振舉（就座受供養義）即安左腰。而後以鈴置本處。次置杵。對記或說。先以右手取杵右膝上一轉。次胸前三轉（留之）申左手取鈴安腰。或說輪壇之後不置振鈴。但開門後安之。今輪壇後置振鈴。此說為善。是忠說。 啟請 軌雲 次應誦啟請 不改前印相 想白諸聖尊 降此曼荼羅 記雲。結前輪壇印當心三唱啟請。一唱一拜。是奉請諸尊之義 對記或說。此表殊勸請之意。非正勸請。勸請在後 軌雲。啟請真言野（引）毗焰（引）涅（放逸反）尾近那（二合）婆（上）斫迦羅（二合）悉地寫（去引）多畝陛靺?嚩曰囉軍荼利系睹毗焰（二合引）哆毗焰（二合引）哆麼薩睹（二合）婆娜（引）曩莫（私雲。近字或本作羯。兩卷本作伽。又兩卷本此真言言云雲已上月輪壇印） 開門 軌雲 次結開門契 想開大壇門 二羽金剛拳 檀慧應相鉤 進力豎側合 每門誦真言 應吽而擘開 從東而右旋 每方面向門 若方所少狹 即應觀想中 運心如本教 記雲。二手作拳。二小指相鉤結。二風直豎側頭相拄。即行者起坐自東方右巡每。門誦明三遍。每至吽字二風指撥開。而作開門之勢 對記記者私雲。文雲。運心如本教者。撿略出經。入吽迦羅三摩地。結三摩地契。手執花鬘誦本明。已獻諸佛。是時行者於諸眾生起大悲心。令彼利益應入壇場。或以心右繞其壇一匝而住。復取其鬘置已頂上。誦本明如法系之。又繞一匝住藥叉方門。以降三世形運心開金剛門。結開門契（如今軌文）一一開時誦明（如軌說）次開閻王方門。次帝釋方。次龍方。開已或用金銀瓶盛諸寶物。或香藥水滿瓶盛之。取妙枝條插於瓶內。其瓶口上以名花珍果而嚴飾之。塗以妙香。雜色繒彩系其瓶頸。於諸位處各置一瓶。如不能辨四角及內各加持己結請。會契（云云）次有啟請伽陀印 軌雲。真言曰。 唵嚩日囉（雲引）娜嚩（雲引）盧（引）娜茄（雲引）吒也三摩耶缽囉（二合）吠（引）舍耶吽（引）對記有雲。次送車輅。次請車輅（云云）准胝軌雲。七寶車輅。往迦尼吒天宮中。請大日如來十地菩薩（云云） 啟白 軌雲 次結啟請印 啟白於聖尊 二羽金剛縛 忍願應豎合 進力屈如鉤 中後而不著 稱名而啟請 三唱此伽陀 記雲。結金剛縛。豎二中指頭相拄。開二風指少屈隨中指之後。三唱啟白。每唱一拜。 略六雲。即結請會契。自稱已名啟請一切如來及諸菩薩。赴集壇場磨當三唱此伽陀曰。 一切諸有中 豎實尊無上 遠離於生滅 隨應現世門 降伏一切魔 救世大悲者 願悉受我請 來降此道場 契經雲結薩埵金剛契已。屈進力度。於忍願度傍開曲如鉤是也 對記有雲。即是啟白。今著我所設座之義 軌雲。阿（引）演（去引）睹薩吠步嚩乃迦娑（引）囉（引）缽羅（二合）拏（引）弭哆（引）世沙迦菆（敕句反）囉麼（引）囉（入）娑（引）乞叉（二合）怛訖哩（二合）多（引）難（上）多婆嚩薩嚩（二合）婆（二合）波（引）嚩（引）薩嚩演步毛（引）難多婆嚩（二合）婆嚩婆嚩（引 私雲。乃字或本乃。又娑羅羅字同本注人。梵字有涅槃點。又磨囉之字同本作洛住入。梵字有同點。又丙娑嚩婆嚩字同本注入。梵字有同點） 觀佛海印 軌雲 次觀佛海會 諸聖普雲集 交臂作彈指 指聲遍世界 記雲。二手作拳。以右手安右乳上。以右手安左乳上。每誦明彈指一度令有聲。因茲十方諸尊皆來赴 三摩地軌雲。次以金剛王菩薩三摩地。召集諸聖。定慧二羽金剛拳。交臂抱胸。屈進力彈指發聲。遍世界。諦觀佛海普雲集 千手軌雲。便結普召集佛菩薩印。即□前印。胸交臂右押左。以忍願禪智彈指。左手柘金剛犍槌。右手執獨股金剛杵捶系。聲徹十方世界。召集諸佛菩薩一切聖眾（云云）（前印者。彼軌次前有音清驚覺一切聖眾印。即今軌次前啟白印也）略六。欲請會契。次雲。又□此契交臂抱胸。左內右外。數鳴彈指。奉請一切如來。誦陀羅尼（如今軌）即想闍字生大身菩薩。名金剛召集。想彼菩薩在虛空中手執金剛杵及犍槌。系之出其聲。遠震無量世界。爾時十方世界無量諸佛數如恆沙。及菩薩眾數如微塵。皆來集會住行者前（私雲。有人先結此印了。次作此印。即以此為一印始終也）軌雲。真言曰。唵嚩日囉娑摩（引）惹惹（入私雲。上惹字梵本無點。下字有涅槃點）有雲。觀佛海次除障。若用降三世印明。若用不動印明。次金剛印明。次火院印明。次大三昧耶（如一字軌）次閼伽（云云） 百八名贊 軌不說印。但云。諸如來集會。皆在於虛空。誦百八名贊。禮曼荼羅眾 記雲。不改前觀佛海印。一贊一彈指一拜 對記有雲。又用金剛合掌 略六雲。次結金剛薩埵大契已。誦一百八名一遍。以讚嘆之。安公雲。略出經用金剛薩埵大契。即是鈴杵之印。 軌雲。贊曰。嚩曰囉（二合）薩怛嚩（二合）摩訶（引）薩怛嚩（二合）嚩曰囉（二合）薩嚩怛他（引）櫱多（二）三漫多跋捺囉（二合）縛曰囉（二合引）侕耶（二合引）嚩曰囉（二合）波（引）儜曩牟（引）薩睹（二合）諦（引）嚩曰囉（二合）囉（引）惹蘇沒馱（引）誐哩耶（二合引一）嚩曰?（二合引）矩舍怛他（引）櫱多（二）阿目（引）伽羅（引）惹嚩曰囉（二合）侕耶（二合）嚩曰囉褐沙曩牟（引）薩睹（二合）諦（四）嚩曰羅（二合引）邏（引）誐摩訶（引）燥（引）企也（二合一）嚩曰羅（二合引）嚩拏嚩商迦囉（二）摩（引）囉迦（引）摩訶（引）嚩曰囉（二合引）嚩曰囉（二合）左波曩牟（引）薩睹（二合）諦（引四）嚩曰囉（二合）娑（引）度蘇嚩曰囉（二合）櫱哩也（二合一）嚩曰囉（二合引）睹瑟?（二合引）摩訶（引）囉諦（引二）缽囉（二合引）畝（引）侕耶（二合）囉（引）惹嚩曰囉（二合引）侕耶（二合引）嚩曰囉（二合）訶（上聲呼）沙曩牟（引）薩睹（二合）諦（四）嚩曰囉怛曩（二合）蘇嚩日囉（二合引）囉他（二合引）嚩日羅（二合）迦（二合引）賒摩訶（引）麼尼（引二）阿（引）迦（引）賒櫱婆囉嚩日囉（二合）茶（雉也反三）嚩日羅（二合引）櫱婆曩（引）牟薩睹（二合）諦（四）嚩日囉（二合）諦（引）惹摩訶爾嚩（引）攞（一）嚩日囉（二合）素哩耶（二合引）爾曩缽囉（二合）婆（引）嚩日囉濕彌（二合）摩賀（引）諦（引）惹嚩日囉（二合）缽囉（二合）婆曩牟（引）薩睹（引）諦（引四）嚩日囉（二合）計（引）都蘇婆怛嚩（二合引）囉他（二合一）嚩日羅（二合）特嚩（二合）惹蘇都（引）灑迦（二）囉怛曩（二合）計都摩訶（引）嚩日囉（二合三）嚩日囉（二合）野瑟?（二合引）曩牟（引）薩都（二合）諦（四）嚩日囉（二合）賀（引）婆（一）摩賀賀沙（一）嚩日囉（二合）悉弭（二合）多摩訶（引）娜步（二合）多（二）必哩（二合引）低（丁移引）缽囉畝（引）侕耶（二合）嚩日囉（二合）侕耶（二合三）嚩日囉（二合）必哩（二合引）諦曩牟薩睹（二合）諦（引四）嚩日囉（二合）達摩蘇娑怛嚩（二合引）囉他（一）嚩日囉（二合）缽娜摩（二合）蘇輸（引）馱迦（一）路（引）計濕嚩（二合）囉囌嚩日囉（二合引）乞叉（二合）嚩日囉寧（上引）怛囉（二合）曩牟（引）薩睹（二合）諦（四）嚩日羅（二合）底（丁以反行）乞叉拏（三合）摩訶（引）野（引）曩（一）嚩日囉（二合）句（引）賒摩訶（引）庾陀（三）曼殊室唎（二合引）嚩日囉（二合）儼（吳甘反引）鼻（引）哩耶（二合三）嚩日囉冒地（引）曩牟（引）薩睹（二合）諦（引四）嚩日囉（二合）系睹摩訶（引）曼拏（一）嚩日囉（二合）斫迦羅（二合）摩訶（引）曩耶（二）蘇缽囉（二合）靺怛曩嚩日路（二合）怛他（二合引三）嚩日囉（二合）曼拏曩牟（引）薩睹（二合）諦嚩日囉（二合）婆（去引）沙蘇微（微一反）侕耶（二合引）櫱哩也（二合）嚩日囉（二合）惹（引）波蘇悉地那（二）阿嚩遮嚩日羅（二合）微（微一反）侕耶（二合引）櫱里也（二合）嚩日囉（二合）婆（引）娑曩牟（引）薩睹（二合）諦（引四）嚩日囉（二合）羯麼蘇嚩日囉（二合）訖攘（二合引一）羯磨嚩日囉（二合）蘇薩嚩櫱羅嚩日羅（二合）謨（引）伽（引）磨（呼引）娜（引）哩耶（二合三）嚩日囉（二合）尾濕嚩（二合）曩牟（引）薩睹（二合）諦（引四）縛日囉（二合）囉乞叉摩訶（引）吠（引）哩耶（二合）嚩日羅（二合）靺摩訶（引）涅哩（二合）茶（去）訥哩庾（二合引）馱曩蘇微（微一反引）哩也（二合引）訖哩耶（三合三引）嚩日囉（二合）尾（引）哩耶（二合）曩牟（引）薩睹（二合）諦（引四）嚩日囉（二合）藥乞叉（二合）摩呼（引）播（引）耶（一）嚩日囉（二合）鄧瑟吒囉（三合）摩訶（引）婆耶（二）摩（引）囉缽囉（一合）末票禰（二合）縛日路（二合引）櫱羅（二合）嚩日囉（二合）戰拏曩牟（引）薩睹諦（引四）縛日囉散地（二合）蘇娑寧（上）地耶（二合一）嚩日囉（二合）滿陀缽囉（二合）毛（引）斫迦哩（引二）嚩日囉（二合）畝瑟吒耶（三合）櫱哩也（二合）三摩耶（三）嚩日囉（二合）畝瑟?（二合引）曩牟（引）薩睹（二合）諦。 教王經雲。爾時婆伽梵一切如來。復作集會。令金剛界大曼荼羅加持故。得盡無餘有情界拔濟一切利益安樂故。乃至一切如來平等智神境通三菩提最勝成就故。奉請婆伽梵一切如來主宰金剛薩埵無始終大持金剛。以此百八贊而請。 金剛勇（一）大心（二）金剛諸如來（三）普賢（四）金剛初（五）我禮金剛手（六） 金剛王（一）妙覺（二）金剛鉤（三）如來（四）不空王金剛（五）我禮金剛召（六） 金剛染（一）大樂（二）金剛箭（三）能伏（四）魔欲（五）大金剛（六）我禮金剛弓（七） 金剛善（一）薩埵（二）金剛戲（三）大適（四）歡喜王（五）金剛（六舊雲金剛昔）我禮金剛喜（七） 金剛寶（一）金剛（二舊雲妙金剛）金剛（三舊雲義金剛）空（四）大寶（五）空藏（六）金剛豐我禮金剛藏（八） 金剛威（一）大焰（二）金剛日（三）佛光（四）金剛光（五）大威（六）我禮金剛光（七） 金剛幢（一）善利（二）金剛幡（三）妙善（四）寶幢（五）大金剛（六）我禮金剛剎（七） 金剛笑（一）大笑（二）金剛笑（舊雲金剛微笑）大奇（四）愛喜（五）金剛勝（六）我禮金剛愛（七） 金剛法（一）善利（二）金剛蓮（三）妙淨（四）世貴（五）金剛眼（六舊雲金剛妙眼）我禮金剛眼（七） 金剛利（一）大乘（二）金剛劍（三）大器（四）妙吉 金剛深（六）我禮金剛惠（七） 金剛因（一）大場（二）金剛輪（三）理趣（四）能轉（五）金剛起（六）我禮金剛場（七） 金剛說妙明（一）金剛誦（二）妙成（三）無言（四）金剛成（五）我禮金剛語（六） 金剛業（一）教令（二）金剛廣（三）不空（四）業金剛遍行（五）我禮金剛巧（六） 金剛護（一）大勇（二）金剛甲大堅（四）難敵（五）妙精進（六）我禮金剛勤（七） 金剛盡（一）方便（二）金剛牙（三）大怖（四）摧魔（五）金剛峻（六）我禮金剛忿（七） 金剛令（一）威嚴（二）金剛能縛（三）解（四）金剛拳勝誓（五）我禮金剛拳（六已上依瑜伽經） 若有持此名 百八寂靜贊 金剛名灌頂 彼亦獲如是 若有以此名 贊大持金剛 正意歌詠者 彼如持金剛 略六金剛菩薩異名品。 爾時世尊告言。持誦修瑜伽者念誦畢已。晨中午後夜夜半五更。皆須贊誦此一百八異名。時時皆不得闕。若能常誦持所求果願速成就。而誦贊曰。 我今敬禮諸如來 普賢（二）金剛等上首（三） 金剛薩埵（四）現神通執金剛（五）威降三世 摩訶金剛大薩埵 普現月輪降心穢 五?金剛住佛掌 五峰光明遍世界 轉正法輪引眾生 寶冠繒彩授灌頂 敬禮如來（一）不空王（二）妙覺（三）最上金剛王（四） 金剛鉤身住佛掌 從鉤出現微塵佛 金剛請引（六）入道場 為作神變等佛事 金剛鉤授不空王 金剛鉤名授灌頂 我今敬禮能調伏（一）摩羅諸欲（二）花器杖 金剛弓（三）身住佛掌金剛箭（四）現微塵佛 金剛愛染（五）無怖畏摩訶安樂（六）喜悅敬 摩訶金剛（七）懷雜染由至極斂得清淨 故現染已能調伏 金剛箭名受灌頂 敬禮金剛大善哉（一）金剛歡喜（二）出魔境 摩訶悅喜（三）發心者歡喜王（四）旨同讚美 妙觀薩埵智上首（五）金剛首（六）中最尊上 金剛喜躍（七）住佛掌從歡喜生微塵佛 一塵身身現無遍 滅惑必至金剛智 若聞我名眾生喜 踴躍善哉授灌頂 我今敬禮金剛寶（一） 摩訶摩（二）無價寶 妙金剛（三）淨如琉璃 義金剛（四）智能了性 金剛富饒（五）住佛掌 金剛藏（六）雨鬘瓔珞 金剛虛空（七）示佛剎 金剛寶香遍世界 散寶成雲在空住 虛空寶藏（八）授灌頂 敬禮金剛大威德（一） 超過微莊眾日威 天龍光明滅無餘 由如法王得自在 金剛曰（二）身住佛掌 最勝光明（三）現佛剎 經書辭論悉明現 爾乃逾於心境界 金剛輝（四）顯佛神力 摩訶威德（五）住三昧 摩訶光焰（六）普明了 智輪清淨興佛會 金剛光（七）淨遍三界 無垢威光授灌頂 我今敬禮金剛幢（一） 善利眾生（二）檀波羅 金剛光（三）威滅貧苦 善歡喜（四）心能普護 無比幢身住佛掌 金剛寶幡（五）現佛剎 寶幢（六）雨鬘寶瓔珞 大金剛寶（七）千萬種 金剛寶杖起菩提 金剛表剎（九）授灌頂 （四本無五丁） 我今敬禮金剛笑（一） 金剛微笑（二）諸含識 摩訶笑（三）身住佛掌 摩訶希有（四）現佛剎 樂生歡喜（五）爾供具 金剛愛（六）塗香供養 金剛歡喜（七）同佛笑 金剛笑名授灌頂 我今敬禮金剛法 善利薩埵（二）真大悲 善清淨（三）心即三昧 觀音變現難可測 觀世自在（四）無障礙 無有慈悲能比類 大蓮花（五）身住佛掌 光出蓮花花有佛 妙觀察智遍十方 妙金剛眼（六）視一切 金剛眼（七）慈福無量 金剛眼久拔灌頂 我今敬禮金剛利（一） 摩訶衍那（二）大乘器 摩訶器仗（三）鎮摧魔 文殊師利（四）惠猛利 金剛藏（五）法辨無窮 金剛甚深（六）梵音 金剛劍（七）身住佛掌 智慧神力名吉祥 金剛覺分斷習氣 般若揮破授灌頂 我今敬禮金剛輪 摩訶理趣（二）才發心 金剛因（三）智最第一 大堅寶（四）心難退敗（四本次有妙轉軌） 金剛起（五）初轉法輪 金剛道場（六）隨應現 金剛輪身住佛掌 金剛輪現微塵佛 無量無數諸如來 由才發心轉法輪 金剛成就不退輪 金剛眼輪授灌頂 我今敬禮金剛語（二） 金剛念誦（二）無音向 能授悉地（三）自在願 無言說（四）法難可測 金剛念誦住佛掌 金剛速獲同持藏 金剛自在成實言 金剛智性曉密語 金剛上悉地（五）難遇 金剛言說（六）授灌頂 敬禮金剛巧毗首（一） 金剛羯磨（二）速成就 金剛妙教（三）不唐捐 善遍一切（四）所受用 金剛羯磨住佛掌 光出蓮花羯磨輪 金剛輪現微塵佛 羯磨輪成佛法事 金剛大寬廣（五）方便（四本次有不空） 大金剛持無怖畏 金剛巧智謂悉地 羯磨光明授灌頂 我今敬禮金剛護 摩訶無畏（二）普遍覆 金剛甲冑（三）大精進 大堅固（四）威魔恐怖 金剛甲身住佛掌 甲冑現出微塵佛 神變遊戲金剛友 擁護一切欲成就 難可敵對（五）鬥戰勝 上首精進（六）為親友 金剛精進進眾生 甲冑堅牢授灌頂 敬禮金剛大藥叉（一） 摩訶方便（二）顯忿怒 金剛牙（三）日銜器仗 甚可怖畏（四）能調伏 金剛上（五）現暴惡身 摧伏魔王（六）憍慢心 初修佛福生天界 一念勝負魔王位 金剛牙身住佛掌 金剛牙現微塵佛 佛神力故現奮迅 調伏異惡（七）自在者 金剛獷惡無能喻 金剛牙威授灌頂 我今敬禮金剛密（一） 善現驗（二）縛身口意 金剛縛（三）身住佛掌 縛印出現微塵佛 一一印契是神力 金剛拳上勝無比 三摩地中金剛拳（五） 善能解故授灌頂 爾時一切眾會皆悉雲集已。諸佛歡喜加持行者。令得堅固。又以金剛薩埵為其親友。能成行者一切事業。 私雲。案教王疏雖點名數難思稍多。且舉一兩。彼疏以教王對略出四本辨諸名。同異中會幢菩薩名雲金剛幡（教王）恐舊雲金剛光（略曰）今此六本二名俱有。又雲。金剛剎（教王）恐舊雲金剛寶杖（略四）今二俱有。利菩薩名中彼雲金剛劍（教王）恐舊雲金剛藏（略四）今亦俱有。此雙六隻若准彼疏合為三者不順今文。若開為六百八名剩。云何可會。又彼百八中因菩薩妙轉輪名業菩薩不言名此二今本無。以何是百八手。如此等事見者善思。 安公雲。軌雲。百八名贊即十六菩薩百八名也。而諸說中別用百八贊者。瑜祇經百八名贊彼經百八今軌百八同贊異說。隨可用一。今軌百八梵名即教王經百八唐名異出經出百七十二句也。亦是同贊。 四明印 軌雲 次結四明印 印如降三世 鉤屈進度招 索進力如環 鎖開腕相鉤 鈴合腕以振 各誦本真言 金剛王軌雲。由結金剛鉤印。便降本尊。由金剛索印能引於聖者。由金剛鎖印便能令止住。由結金剛鈴能悅喜諸聖 記雲。如前 軌雲。縛日?（二合引）矩舍弱 嚩日囉（二合）播（引）舍吽（引）嚩日囉（二合）薩普（二合引）吒鑁嚩日囉（二合）吠（引）舍惡。 拍掌 軌雲。不說印。但云。次應金剛拍。今聖眾歡喜軌雲。真言曰。唵嚩日囉（二合）哆（引）囉（引）睹使（二合）也斛。 閼伽 軌不說印。但云。次入平等智。捧閼伽香水。想浴諸聖身。當得灌頂地（三摩地軌雲。當得法雲灌頂地）記雲。二手相雙開掌仰上。十指端少屈而擎水器。誦真言。先捧於頂上。想浴佛部。次下當於胸前浴蓮花部。次下當於臍前浴金剛部天部。若無水者以二母指入掌中。是則入水之義也。三部各加希願。凡取閼伽。先以降三世真言二十一遍加持。然後供之 無量壽軌雲。以二手捧閼伽器當額奉獻。誦真言三遍。想供聖眾雙足（乃至）由獻閼伽香水大供養令修行者三業清淨洗除一切煩惱罪垢。從勝行地至十地及如來地。當證如是地波羅密時。得一切如來授與甘露法水灌頂 薩埵軌雲。以二手金剛二中指頭相合。二頭在中指後。如鉤形。二大指各捻二頭指根下即成。以印捧閼伽器。當額奉獻。若道場水浴諸聖尊足 理趣會軌雲。以金剛合掌加持香水 。 金剛王軌雲。以金剛合掌印互側向左。與真言俱以按其器。然獻之（已上三軌真言俱同。並異今軌）觀自在王軌雲。次結蓮花部百字密言印捧閼伽器。以鬱金龍腦相和香水而為供養（云云百字如常彼無閼伽明如意軌同之）對記有雲。誦五部百字時以碗如次當頂。心額喉頂外金當臍 軌雲。真言曰。唵嚩日盧（二合引）娜（引）迦咤吽（引）二卷本。此真言次言曩莫參滿多沒馱（引）南（引）誐誐曩薩磨（引）薩莫薩嚩（二合引）賀 對記有雲。用閼伽真言（云云）即此意也。 次蓮華座 軌不說之 記雲。印真言在十八道。是亦以降三世咒加持七遍。若三遍。而後誦花座明略六雲。又想諸瓶出妙蓮花。色香鮮妙隨位敷置。結大羯磨契諸佛安坐。 振鈴 軌雲。次結振鈴印。右杵右振鈴。心入聲解脫。觀照般若理 真言曰。唵嚩日囉（二合）健吒睹使也（二合）解（引）記不說之。 私雲。今世此處不用振鈴。 對記有雲。左持鈴安左腰。右持五股從右膝上致心上。三度抽擲上空。即以五?安奶右上。次以左鈴從右膝上致心上。直振舉致左耳邊。如是三度振之。然後觀法如文。所言聲解脫者觀聲性空不可得。如是觀念以鈴當耳三度振之。然後右五?印五處了。以鈴安本處。次以五?安本處。若無五股鈴時右手作拳加持杵勢。儀式准前。但安奶時以拳向右方外。左手作拳儀式准前。有雲。鈴安佛方杵安已方。先執鈴後執杵。又雲。慈覺大師鈴安佛方杵安已方。俱時執之有雲。鈴安已方。先取之杵安佛方後取之是善。有雲。左手持鈴安腰。右手持杵當心。先抽擲三度。次辟除結界印五處。又當心。次右手執鈴首於胸前振之。次當額振之三若七遍。驚覺一切眾生無明。長臥之義也。記者私雲。此說又雲。以左水火風空四指如次當五股四俁。執其鈴首。又海和上說。先右迴轉。次橫擲舉。如是三遍。慈覺大師說。右手執杵仰手。先以指末伏內。次如抽而擲舉。珍和上說。直橫擲舉（云云私雲。古如此。可見今世作法也）又雲。不空罥索經雲。奉請供養讚嘆念誦。皆用振鈴故。或說。啟請前振鈴。是將奉請之鈴。閼伽後振鈴是將供養之鈴。大供養後與念誦前亦可用。可私加略念誦作法。 三摩地軌。前金剛王召集印明次雲。 次結金剛鉤大印 一切如來鉤召智 定慧和合外相叉 進度如鉤獨三屈 真言曰 唵（一）阿夜系弱（二） 次結金剛索大印 引入尊身於智體 前印禪度入定掌 力智相捻如環勢 真言曰 唵（一）阿系吽吽（二） 次結金剛句鉤印 能令本尊堅固住 禪智進力相句結 是名金剛能止印 真言曰 唵（一）系薩怖（二合）吒? 次結金剛妙聲印 能令諸聖皆歡喜 禪智屈入金剛縛 是名金剛歡喜印 真言曰 唵（一）健吒惡惡（二） 次入平等性智定 捧持閼伽眾香水 想浴諸聖無垢身 當得灌頂法雲地 真言曰 唵（一）摩折路娜誐吽（二） 次以金剛法歌詠 讚揚如來諸福智 諦觀相好運清音 以契如來真性理 真言曰 唵（一）麼折囉（二合）薩怛嚩（二合二）僧櫱囉訶（三）麼折囉（二合）囉怛娜（四二合）麼努怛藍（五）麼折羅達摩誐也奈（六）麼折囉羯磨（七）羯路婆嚩（八） 次結金剛嬉戲印 成就如來內眷屬 定慧和合金剛縛 禪智二度當心豎 真言曰 唵（一）摩訶囉底。 由以嬉戲供養故 不久當證金剛定 次結金剛花鬘印 妙觀鬘雲普法界 不改前印捧面前 想奉寶鬘用嚴首 真言曰 唵（一）路波戍鞞。 由結金剛鬘供養 當受灌頂法王位 次結金剛歌詠印 以妙音聲贊佛智 前印從臍至口散 演妙樂娛音聖命 真言曰 唵秫嚧（二）怛囉（二合）燥溪。 由以金剛歌供養 不久當具如來辨 次結金剛舞妙印 觀妙伎雲普供養 定慧當心各旋舞 金剛合掌置頂上 真言曰 唵（一）薩波補而曳（二合） 由以妙舞供養故 常得如來意生身 次結焚香外供養 以此普薰佛海會 和合金剛下散掌 想妙香雲周法界 真言曰 唵（一）缽囉（二合）可囉（二合）侕儜。 由以焚香供養故 即得如來無礙智 次結金剛散花印 以此莊嚴諸世界 縛印上散如獻花 芬馥花雲遍法界 真言曰 頗攞誐弭。 由結金剛花供養 速證如來四八相 次以金剛燈明印 普照佛會令光顯 禪智前逼金剛縛 摩尼燈光照法界 真言曰 唵蘇底惹哩（二合） 以此金剛燈供養 速具如來淨五眼 次結金剛塗香印 以用供養諸佛會 散金剛結如塗香 香氣周流十方界 真言曰 唵（一）蘇獻盪擬（妍以反） 由以金剛塗香印 得具五分法身智 如是廣作佛事已 次應諦心為念誦 先當一緣觀本尊 四明引入於己體 智身與尊無有二 色相威儀皆與等 眾會眷屬自圍繞 住於圓寂大鏡智 定慧二羽金剛縛 忍願如刀進力附 先誦金剛百字明 為令加持不傾動 真言曰（雲金剛百字如今軌） 由以摩訶衍那百字真言加持故。設犯五無間罪謗一切諸佛及方廣經。修真言者。以本尊堅住己身故。（千手軌雲。由誦百字能令本尊三摩地堅住身中。設薄福者一切罪垢皆消滅。現生悉地得圓滿）現世所求一切悉地。所謂最勝悉地。乃至金剛薩埵悉地。乃至如來最勝悉地（文殊軌雲。若心散亂數誦明。或一七三七乃至七七一百八遍。心離攀緣速得三摩地）不改金剛界大印便誦本尊根本明。 唵（一）摩折囉馱都（二）? 定慧二羽捧珠鬘 加本真言七遍已 捧至頂上復當心 堅住等引而念誦 舌端微動唇齒合 逆順修身觀相好 四時對修不令間 千百為限復過是 一切神通及福智 現世同於遍照尊 已上軌文。私雲。若略念誦時。觀佛海印明以後至於念誦可依此軌。但准余。閼伽次可用花座印明。又八供次五供普供贊祈願等如常（云云）又此軌是毗盧遮那法也。若修余尊法。隨其尊用意。又念誦作法如常（云云） 金剛界三密抄卷第二