金剛經箋注 · 金剛經靈異記

無錫丁福保仲祜編纂 敘曰：隋釋嘉祥大師謂：『此經流行漢地二百餘年，誦者得益不可稱記。昔在山僧誦之，空中彈指，異香滿室。又開善法師誦得延壽七年。又朱仕行以《大品》投火，火爲之滅，而經不燒。廣益無量，不可具述。』此稱述《金剛經》靈異之最初者。余欲畧舉歷代誦經靈異，以實嘉祥大師之言，以堅讀經者之信心。於是檢閲《古今圖書集成·神異典》，見《金剛經》靈異事跡多至數百條。若悉數録入，恐閲者興望洋之歎，乃撮其要領，得十分之二。各條以類相從，分一十四門，名曰《金剛經靈異記》，未始非讀經者入門之一助也。 一　延年 江陵開元寺般若院僧法正，每日持《金剛經》七遍。長慶初，得病卒。至冥司，見若王者，問師生平作何功德，答曰：『常念《金剛經》。』乃揖上殿，令登繡坐，念經七遍。侍衛悉合掌階下，拷掠論對，皆停息而聽。念畢後，遣一吏引還，王下階送曰：『上人更得三十年在人間，勿廢讀誦。』因隨吏行數十里，至一大坑，吏因臨坑自後推之，若隕空焉。死已七日，惟面不冷。法正今尚在，年八十餘。荊州僧常靖親見其事。《續酉陽雜俎》 唐魏恂，左庶子尚德之子。持《金剛經》。神功初爲監門衛大將軍。時京有蔡策者暴亡，數日方蘇。自云：『初至冥司，怪以追人不得，將撻其使者。使者云：「將軍魏恂，持《金剛經》，善神擁護，追之不得。」即別遣使覆迫，須臾還報，並向冥官曰：「且罷追。」』恂聞，尤加精進。《廣義記》 唐王陁，爲鷹揚府果毅。因病，遂斷葷肉，發心誦《金剛經》，日五遍。後染瘴疾，見羣鬼來。陁即急念經，鬼聞便退，遙曰：『王令追汝，且止誦經。』陁即爲歇，鬼悉向前。陁乃昏迷欲絶。須臾又見一鬼來云：『念經人，王令權放六月。』既寤，遂一心持誦，晝夜不息。六月雖過，鬼亦不來。夜聞空中有聲呼曰：『汝以持經功德，當壽九十矣。』《報應記》 唐大曆十一年，衞州別駕周伯玉日持念《金剛經》，公私不易其心。一日，忽見梵僧來。問曰：『是何尊者？』答曰：『吾是般若會上須菩提也。汝誦經數年，惜未斷肉。若果至心求佛，非長齋不可。』伯玉自此蔬食誦經，後前事預知，至九十坐化。《金剛持驗》 貞元中，荊州天崇寺僧智燈常持《金剛經》，遇疾死。弟子啟手足猶熱，不即入木，經七日即活。雲初見冥中若王者，以念經故，合掌降階，因問訊，言更容上人十年在世，勉出生死。《續酉陽雜俎》 蔣仲甫聞之孫景修，近歲有人鑿山取銀礦，至深處，聞有人誦經聲。發之，得一人。云：『吾亦取礦者，以窟壞不能出，居此不知幾年，平生誦《金剛經》自隨，每有饑渴之念，即若有人自腋下以餅餌遺之。』殆此經變現也。《東坡志林》 二　得子 宋紹興九年，明州王氏日持念《金剛經》，懷孕二十八月，多病羸瘦，深憂難産。偶倚門立，一異僧示之曰：『汝有善根，何不印施《金剛經》千卷？』王氏印施如數，又齋千僧念《金剛經》千卷。至夜三更，見金剛神以杵指王氏腹。及覺，已生二男在牀矣。相貌圓滿，令人欣羨。王氏遂奉齋受持不輟，年至九十一歲，無疾坐化。《金剛持驗》 明鄧少峯，江西人，生於嘉靖己酉。每逢推命者，皆謂其少子少壽，遂發心誦《金剛經》祈壽，並祈子。至崇禎壬午壽終，九十五歲。生十三子，三十六孫。《金剛持驗》 明萬曆辛亥間，淮北大商胡燃，關中人，妻吳氏。挾貲數十萬，年四十，好善而無子。有僧化之曰：『爾能刻《金剛經》施捨一藏，定産麟兒。』燃慨如其言，又施棺木一藏，並掩骴骼之暴露者。如是者十餘年，功行圓滿，延僧四十九衆，建七晝夜道場。忽夢神人告曰：『爾無憂子之遲也。上帝細察爾願誠否，始終無替念否，將擇福壽俱全者以畀之。』越一載，姬妾連舉三子，皆聰穎。夫婦年踰七十，家道益隆。《金剛持驗》 三　吉神呵護 唐韋克勤，少持《金剛經》，爲中郎將，從軍伐遼，沒高麗。貞觀中，太宗征遼，克勤少持《金剛經》，望見官軍，乃夜出投之。暗不知路，乃至心念經，俄見炬火前導，克勤隨火而去，遂達漢軍。《報應記》 張鎰相公先君齊丘，酷信釋氏，每旦更新衣，執經於像前，念《金剛經》十五遍，數十年不懈。永泰初，爲朔方節度使，衙內有小將，負罪懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閑行，忽有兵數十，露刃走入。齊丘左右無奴僕，遽奔宅門，過小廳數步，迴顧，又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴婢復叫呼出門，雲有兩甲士，身出廳屋上，時衙隊軍健，聞變持兵亂入，至小廳前，見十餘人仡然庭中，垂手張口，投兵於地，衆遂擒縛。五六人瘖不能言，餘者具首，雲欲上廳，忽見二甲士長數丈，瞋目叱之，初如中惡。齊丘聞之，因斷酒肉。張鳳翔，即予門吏盧邁親姨夫，邁語予雲。《續酉陽雜俎》 唐白仁皙，龍朔中爲虢州朱陽尉差。運米遼東，過海遇風，四望昏黑，仁皙憂懼，急念《金剛經》，得三百遍。忽如夢寐，見一梵僧謂曰：『汝念真經，故來救汝。』須臾風定，八十餘人俱濟。《報應記》 唐李廷光，爲德州司馬。敬佛不茹葷血，常持《金剛經》。每念時，即有圓光在前，用心苦至，則光漸大。少懷懈惰，則光漸小暗。因此砥礪，轉加精進。《報應記》 湖州安吉縣沈二公者，金寇未至，夢一僧告之曰：『汝前生所殺冤報至矣。汝家皆可遠避，汝獨守舍。見有一人長大，以刀破門而入者，汝無懼，即語之曰：「汝是燕山府李立否？」但延頸受刃，俟其不殺，則前冤解矣。』不數日，金人奄至，其家先與鄰人竄伏遠山，二公者雖欲往，不可得也。因坐其家，視賊之過。明日，果有一少年破門而入，見公，怒目以視。沈安坐不動，仰視之曰：『汝非燕山府李立耶？』其人收刀視之，曰：『我未殺汝，汝安知我姓名鄕里如是之詳也？』沈告以夢，李方歎息未已。顧案間有佛經一帙，問沈曰：『何經也？』沈曰：『是我日誦《金剛經》也。』李曰：『汝誦此經何時也？』曰：『二十年矣。』李即解衣取一竹筒，中出細書《金剛經》一卷，指之曰：『我亦誦此經五年矣。然我以前冤報汝，汝後復殺我。冤報轉深，何時相解？今我不殺汝，與結爲義兄弟，汝但安坐無怖，我留爲汝護。』至三日，賊盡過。取資糧金帛，與之而去。《春渚紀聞》 宋柴注，青州人。爲壽春郡司理，因鞫謀命獄，一囚言離城三十里，歇客爲生，每過客攜囊重獨宿，夜分殺之，投屍於白沙河中，前後不知若干人，惟謀一老媼不得。注問其故，囚曰：『是年老嫗獨來投宿，某與兄弟見其行李不薄，至更深，遣長子推戶。久乃還雲，若有人抵戶，不可啟。某不信，攜刀自行。及門，穴壁窺之。見紅光中一大人，與房上下等，背門而立。某驚懼失聲，幾於顛仆。天將明，門方啟，嫗理髮誦經不已。問何經，曰：『《金剛經》也。』乃知昨夜神人，蓋金剛雲。《金剛持驗》 四　超度亡魂 吳可久，越人。唐元和十五年，居長安，奉摩尼教。妻王氏，亦從之。歲餘，妻暴亡。經三載，見夢其夫曰：『某坐邪見爲蛇，在皇子陂浮圖下，明旦當死，願爲請僧就彼轉《金剛經》，冀免他苦。』夢中不信，叱之。妻怒，唾其面。驚覺，面腫痛不可忍。妻復夢於夫之兄曰：『園中取龍舌草搗敷立愈。』兄寤，走取授其弟，尋愈。詰旦，兄弟同往請僧轉《金剛經》，俄有大蛇從塔中出，舉首徧視，經終而斃。可久歸佛，常持此經。《報應記》 宋荊州江陵縣李元宗女，十三歲時，夢一梵僧謂曰：『汝有善根，何不持念《金剛經》？』又云：『世間善男子、善女人，每日浄心能誦一卷，陽間增壽，命終即生天界。若能究竟般若，直到涅槃彼岸。即或未達經意，死去，陰府亦不能拘録。當生富貴家，受諸勝報。』元宗女信之，遂日誦《金剛經》三卷。年二十四，不願有家，忽患傷寒，三日卒。冥王照勘無罪，及見女子頭上有佛顯現，王云：『此女有般若功。』即放還魂。臨放時，王囑曰：『汝父造業，致先減陽壽二紀，不久追來對證，因汝父好取生魚切膾，今有魚七千餘頭，狀訴索命。歸問汝父，每夜夢落網中，晝則頭痛，此魚求報也。』女還魂白父，父驚無措，遂偕女往天寧寺，齋百僧，斷除葷酒，手書《金剛經》四十九卷。書畢，元宗忽夢數千青衣童子向之拜曰：『我等被君殺戮，訴冤索命。今蒙寫經功德，咸乘善力，出離苦趣，生善道矣。君既釋冤，又添遐算。』後元宗自此持誦益虔，至壽百二十歲，無疾，沐浴坐逝。《金剛持驗》 明嘉靖間，少保戚公繼光爲副總時，以倭亂，提兵守禦三江。素虔持《金剛經》，雖在行間不廢。一夕，夢陣亡親兵某云：『明日當令妻詣公，乞爲誦《金剛經》一卷，以資度脫。』旦日，兵妻果來，籲如夢中語。公次晨齋素，爲誦經訖。是夜兵妻夢夫語曰：『感主帥爲我誦經，但其中夾雜不用二字，功德不全，尚未得脫苦耳。』兵妻明旦復以夢籲。公大訝，因憶誦經時，夫人遣婢送茶餅至，公遙見，揮手卻之，口雖不言，而意中雲不用也。公時以語幕客，事遂傳焉。《金剛持驗》 明萬曆桐鄉吳君平，童年能孝，早失怙恃，館靈隱寺韜光房，累試不第。每念親恩難報，痛泣不已。有僧言：『人子欲報親恩，寫經爲最。』君平遂發心茹淡齋四十九日，刺血寫《金剛經》一卷。兩臂胸前，共刺十一刀，僧俗齊集觀血經，莫不歎曰：『先生誠心苦行，諸佛靡不鑒馨。以此而酬罔極，勝功名之顯揚萬萬也。但補闕真言未寫。』君平復於胸前刺一刀，書訖，夜即夢見父母在雲端謂曰：『賴兒刺血寫經，孝心感格，我二人超生浄土矣。爾本無子，佛又遣一善童子繼爾嗣。』其年果生一男，數月後，試以葷物，閉口不食。君平亦誓畢生持齋誦經，身上刀痕斑斑現在也。《金剛持驗》 五　消滅業障 范文正公，原籍四川成都，仕蘇州府尹，遂寄居焉。母亡三七，夢泣告曰：『母以陽世造業，爲泰山府君所羈，日夕受苦難言。吾兒素孝順，乞誦功德經一藏，救拔母罪，幸勿遲疑。使母一入地獄，便永遠不得超生矣。』去復回顧，囑云：『功德經，即《金剛般若》也。』公昧旦，驚哭而醒。即沐浴齋戒，躬就元墓禪林，延僧諷經七日，至第六日夜，又夢母曰：『緣兒至誠禮懺，感白衣大士降凡，持經半卷。今母不但消罪，更得生天，皆佛力也。明晨，兒入經堂詢之自知。』公候法事完滿，備 厚酬衆僧，因問第六日諷經內，有隻持半卷者。衆俱失色，答曰：『所禮經典，俱如數完，豈有隻持半卷之事？』旁有一僧從容告云：『昨日大衆念經，山僧倚立默看，至第十六分，倐大人至拈香，便歸廚作務。今承問，敢以直對。』公即稽首下拜，僧言莫莫，忽騰空不見。緇俗無不瞻仰，公因是創設莫莫禪堂，以誌靈異，至今不泯。《金剛持驗》 唐憲宗元和八年三月，河南節度使吳少陽出巡各郡。舟行間，遠視一驛夫，足不踏地，問其名姓，對曰：『小人全信，爲公差捉充驛夫。』問何生理，答曰：『夫婦賣酒腐營生，素食三十餘年，每日持誦《金剛經》三卷，得閒念佛。』又曰：『汝所念《金剛經》肯賣否？』信曰：『可。』吳曰：『每月計銀一兩，三十餘年，共與汝三百六十兩何如？』即取銀與信，吳再視之，信登岸足著地矣。至九年閏月十五日，吳病被拘執，忽天降一金剛神，叱鬼曰：『此人買有《般若經》功，不得繩縛。既數終，任散行可也。』鬼吏跪曰：『諾。』吳醒，告妻子曰：『我生不持齋，罪業甚大，舊年途次買全信經力，滅罪一半。爾等亟宜奉持《金剛經》，莫到臨終時悔是遲也。』更囑以『延僧虔誦，救我冥中之苦』。言訖而終。《金剛持驗》 太和五年，漢州什邡縣百姓王翰，常在市日逐小利。忽暴卒，經三日卻活，雲冥中有十六人同被追，十五人散配他處，翰獨至一司，見一青衫少年，稱是己姪，爲冥官廳子。遂引見推典，又雲是己兄，貌皆不相類，其兄語云：『有冤牛一頭，訴爾燒畬枉燒殺之。爾又曾賣竹與殺狗人作箜篌，殺狗兩頭，狗亦訴爾。今名未繋死籍，猶可以免。爲作何功德？』翰欲設齋及寫《法華經》《金光明經》，皆曰不可。乃請曰：『持《金剛經》日七遍與之。』其兄喜曰：『足矣。』及活，遂捨業出家，今在什邡縣。《續酉陽雜俎》 明顔光裕，世襲儒業。一日同鄕紳耆老入金剛會聽經，講論至暮而歸，踴躍歎服，欲究其旨，以赴銓未暇。後任太和縣事，忽病，夢二青衣拘入陰府，景象晦冥，森嚴悽慘。少頃，見王執簿吏曰：『光裕陽壽已盡，在生業重好殺，恣意烹炙，且好貪牛犬，即有無數生靈對執索命。』王判押赴油火煎煉，牛頭叉入沸鼎，祇見蓮花遮體，滾沸澄清。鬼判稟王，合掌請見，果何功德，化斯罪業。令察善簿，祇有持誦《般若》一日之功，植此金剛不壞之體。王曰：『善哉，延爾壽祿，還魂，普勸世人奉持。』返魂，已經七日。自後課誦不輟，刻施《金剛經》六千卷，官歷大參，年至七十。臨終，香聞里巷。苦口囑戒子孫，世代受持最上經典，言畢而逝。顔子六十六代孫博士伯廉記。《金剛持驗》 明嘉興府報忠坊范氏僕，失記姓名，居士王載生幼時見其每日肩菜擔行市中，喃喃念誦不休。其蚤起營趁，必先於佛前焚香跪誦《金剛》數卷始出，晚必赴金明寺佛殿禮佛回向乃歸。途次遇生命，每減錢買放。逢丐乞病者，減口食施之。家主與之妻，不願，遂聽出家。投三塔大乘禪師，薙髮爲弟子。數年辛勤作務，凡禪堂苦役，悉身任之，未嘗告倦。忽一日示疾告衆曰：『我夙生以誦《金剛》怠慢，故罰作人奴，今限滿，當往善地受生矣。』遂瞑。《金剛持驗》 六　治癒疾病 唐強伯達，元和九年家於房州，世傳惡疾，子孫少小便患風癩之病，二百年矣。伯達纔冠便患，囑於父兄：『疾必不起，慮貽後患，請送山中。』父兄裹糧送之巖下，泣涕而去。絶食無幾，忽有僧過，傷之，曰：『汝可念《金剛經》內四句偈，或脫斯苦。』伯達既念，數日不絶。方晝，有虎來，伯達懼甚，但瞑目至誠念偈，虎乃遍舐其瘡，唯覺涼冷如傅上藥，了無他苦。良久，自看其瘡，悉已乾合。明旦，僧復至，伯達具説。僧即於山邊拾青草一握以授，曰：『可以洗瘡。但歸家，煎此以浴。』乃嗚咽拜謝，僧撫背而別。及到家，父母大驚異，因啟本末。浴訖，身體鮮白，都無瘡疾。從此相傳之疾遂止，念偈終身。《報應記》 長慶中，荊州公安僧會宗，姓蔡，嘗中蠱得病骨立，乃發願念《金剛經》以待盡。至五十遍，晝夢有人令開口，喉中引出髮十餘莖，夜又夢吐大螾，長一肘餘，因此遂愈。荊山僧行堅見其事。《續酉陽雜俎》 明秀水庠生濮可重妻王氏，子女各一，相繼痘殤。氏哭之過哀，雙目成瞽，遂專心持念《金剛經》，凡數歲。忽誦經次，左目流水，痛割如裂，則豁然明矣。右目過數日亦然。因誦持愈篤。夜夢佛語曰：『汝本無子，以誦經故，賜汝一子。』氏後果生子，因名經賜。《金剛持驗》 明崑山周少岳，諱之程。五十喪明，其瞳子反背碧色，晝如黑夜，自以爲廢於世矣。一心皈依佛氏，以消宿諐。每日清晨，莊誦《金剛經》三卷，誦則高聲讚揚，客至不爲禮，積十五年。忽一日，烱然見物，旋見旋晦，驚疑未定，令家人視之，見左目眸子搖動，露光一髮。二月餘，碧瞳漸轉，兩眼清光盡復。比之少年，更能視遠。少岳感念金剛神力，誦經益虔。《金剛持驗》 七　水火不能傷 唐吳郡陸懷素，貞觀二十年失火，屋宇焚燒，並從煙滅。惟《金剛般若波羅蜜經》獨存，函及標軸亦盡，惟經字竟如故，聞者莫不驚歎。懷素即高陽許仁則妻之兄也。仁則當時目覩，常與人言之。《冥報記》 唐曹州濟陰縣西二十里，村中有精舍，至龍朔二年冬十月，野火暴起，非常熾盛。及至精舍，踰越而過焉。比僧房草舍，焚燎總盡，唯《金剛般若經》一卷儼然如舊。曹州參軍説之。《法苑珠林》 元和中，嚴司空綬在江陵時，涔陽鎮將王沔，常持《金剛經》。因使歸州勘事，迴至咤灘，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮，著岸不死，視手中物，乃受持《金剛經》也。咤灘至下牢三百餘里。《續酉陽雜俎》 唐元初，九江人，販薪於市，年七十，常持《金剛經》。晚歸江北，中流風浪大起，同涉者俱沒，惟初浮於木上，即漂南岸。羣舟泊者，悉是大商，見初背上光高數尺，意其貴人，既得活，爭以衣服遺之。及更召以與飯，語漸熟，乃知村叟。因詰光所自，雲某讀《金剛經》五十年矣，在背者經也。前後厄難無不獲免，知是《金剛經》之力也。《報應記》 倪勤，梓州人。唐太和五年，以武畧稱。因典涪州興教倉，素持《金剛經》。倉有廳事面江，甚爲勝槩，乃設佛像而誦經其中。六月九日，江水大漲，惟不至此廳下，勤讀誦益勵。洎水退，周視數里，室屋盡溺。惟此廳畧不沾漬，倉亦無傷。人皆禮敬。《報應記》 明沈濟寰，居嘉興北麗橋，開青果店。每晨起，必持《金剛經》。或出外，則一袋貯經懸胸前，不曠持誦。萬曆癸巳冬，往洞庭山販橘，太湖中流，陡遇龍風，湖面昏黑。沈船漂蕩如葉，楫櫓盡失，巨浪如屋，高出於船丈餘，船已陷沒水底，呼號間，忽有巨力提船而起，拔出波間，夾送如飛，頃刻達翁家嘴登岸。則岸人共見有兩金甲神行水中，左右擎船而來。船中人知爲金剛拯救，共感沈德，號爲青果沈佛家。《金剛持驗》 八　刀兵不能傷 唐臨安陳哲者，家住餘杭，精一練行，持《金剛經》。廣德初，武康草賊朱潭寇餘杭，哲富於財，將搬移産避之。尋而賊至，哲謂是官軍，問賊今近遠，羣賊大怒曰：『何物老狗，敢辱我！』爭以劍刺之，每下一劍，則有五色圓光，徑五六尺以蔽哲身，刺不能中。賊驚歎，謂是聖人，莫不慚悔，捨之而去。《廣義記》 唐徐玘，家巨富，充浙西府吏。每夜五更，誦《金剛經》三卷方入公門。有賊百人劫其家，縛玘箭射，玘云：『金剛不壞身，今如之何？』須臾，見佛現空中，發箭百無一中。賊驚問，知其爲誦經之感，遂釋之。衆賊皆棄兵改行。《金剛持驗》 唐三刀師者，俗姓張，名伯英。乾元中爲壽州健兒，性至孝。以其父在潁州，乃盜官馬，往以迎省，至淮陰，爲守遏者所得。刺史崔昭，令出城腰斬，時屠劊號能行，刀再斬，初不傷損，乃換利刀，罄力砍，不損如故。劊者驚曰：『我用刀砍至其身，則手懦，不知何也？』遽白之昭。問所以，答曰：『昔年十五，曾絶葷血誦《金剛經》十餘年，自胡亂以來，身在軍中，不復念誦。昨因被不測罪，唯至心念經爾。』昭歎息，捨之。遂削髮出家，著大鐵鈴乞食。修千人齋供，一日便辦。時人呼爲三刀師，謂是啟敬菩薩。《廣義記》 方臘據有錢塘時，羣賊散捕官吏，慘酷之。有任都稅阮者，其家居祥符寺之北，遠府十里。每曉起赴衙集，即道中暗誦《金剛經》，率得五卷，二十年不廢。賊七佛子者執之，令衆賊射於郡圃。任知不免，但默誦經不輟，而前後發矢數百，無一中其體者。賊驚問之，疑有他術，語以誦經之力，賊皆合爪歎息，釋之，且戒餘賊勿得復犯其居也。至今尚在，年八十餘矣。《春渚紀聞》 明吳縣至德鄕計仲偉，裔出舊家，幼即志超塵俗。年十二，父欲爲訂姻，力辭，至十七歲，擇日將娶，復避入山中，勵志苦修，信持《般若金剛經》。父母不得已，捐聘吐親。偉乃奉親命而歸，孑然一身。築室供佛，惟諷誦大乘經三十餘年。順治壬辰，里有巨惡李禹吾，捏人命誣偉，縣令誤斷議絞，聞者冤之。方審時，若聾若憒，絶不辯答一言。次日，親友進監問故，曰：『我於彼時竟不省在堂審事。』又問夾打痛否，曰：『我全不知痛苦。』衆視其足，毫無所傷，但隱隱有『金剛』二字在上，人莫不讚爲誦經之力。直指李森先按蘇，母氏控冤，得白。禹吾反坐，斃於獄。今著有《金剛解》，現付梓。《金剛持驗》 九　鎖械不能縛 唐崔文簡，先天中任坊州司馬。囑吐蕃奄至州城，同被驅掠，鏁械甚嚴，至心念經三日，鏁忽自開。虜疑有奸，箠撻，具以實對。問云：『汝有何術？』答云：『念《金剛經》。』復令鏁之，念未終，又解。衆皆歎異，遂送出境。《太平廣記》 唐長安縣死囚入獄後，四十餘日，誦《金剛經》不輟口。臨決脫枷，枷頭放光長數十丈，照耀一縣。縣令奏聞，元宗遂釋其罪。《廣義記》 唐裴宣禮，天后朝爲地官侍郎，常持《金剛經》。坐事被繫，宣禮憂迫，唯至心念經，枷鏁一旦自脫。推官親訪之，遂得雪免。御史任植同禁，亦念經獲免。《報應記》 十　猛獸不能害 蜀路白衛嶺，多虎豹噬人。有選人京兆韋，忘其名。唐光化中，調授巴南宰。常念《金剛經》。赴任，至泥溪，遇一女人，著緋衣，挈二子偕行，同登此山。前路嶺頭行人，相駐叫噪，見此女人乃赤狸大蟲也，逡巡與韋分路而去，韋終不覺。蓋持經之力也。《北夢瑣言》 石首縣有沙彌道蔭，常持念《金剛經》。寶曆初，因他出夜歸，中路忽遇虎吼，擲而前。沙彌知不免，乃閉目而坐，但默念經，心期救護。虎遂伏草守之，及曙，村人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流於地。《續酉陽雜俎》 唐王令望，少持《金剛》。及還邛州，臨溪路極險阻。忽遇猛獸，震怖非常，急念真經，猛獸熟視，曳尾而去，流涎滿地。曾任安州判司，過揚子江，夜風暴起，阻船數百艘，相接盡沒，唯令望船獨全。後終亳州譙令。《報應記》 十一　禽獸聽誦經 明萬曆初，侍中鍾公復秀、徐公遵壽，俱住京城羅家巷，奉佛念《金剛經》。別院浄至數間，二公聯坐誦持。鍾家有二白鵝，聞經聞念佛，輙尾二公後，作聲而行，逐之不去，昂首若聽，行止皆隨木魚聲。逾數年，二鵝並對經案立化。二公爲瘞於浄業寺後地，號聽經鵝塚。《金剛持驗》 明永樂間，揚州如皋縣城北三十里，有孫公廿二者，長齋建菴，晨昏莊誦《金剛經》三十卷，如是者四十年。時當草昧，邑瀕於海，無城郭，豺狼爲害，或往來村墟，聽經聲輙俛首去。偶颶風大作，鄰屋皆蕩析，公誦經如常，菴巋然無恙。室無扃鑰，諸檀那所施米穀錢帛，勿論僧俗，遇乏槩分給之，深得不住布施之義。逝後，鄕人立祠專祀。二百餘年以來，每值春秋祭賽，巫祝必諷誦《金剛經》以妥其神。今郵亭曰孫公鋪者，其遺址也。《金剛持驗》 十二　善終 何軫，鬻販爲業。妻劉氏，少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香像前，願年止四十五，臨終心不亂，先知死日。至太和四年冬，四十五矣。悉捨資妝供僧，將入歲暮，遍別親故。何軫以爲病魅，不信，至歲除日，請僧受八關。沐浴易衣，獨處一室，趺坐，高聲念經，及辨色悄然。兒女排室入，看之，已卒，熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊州北郭。《續酉陽雜俎》 明繡水錢永明室張氏，素誠心奉佛，日織一布於布機中，誦《金剛經》十卷以爲常課。一日正織間，誦至『不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根』句，忽停梭合掌。子婦覺其有異，呼之，則已瞑目坐脫，曾無一日疾病。時萬曆庚申年七月初四日也。《金剛持驗》 十三　生浄土 唐於昶，天后朝任并州録事參軍。每至一更後，即喘息流汗，二更後愈。妻柳氏將召醫工，昶密曰：『自無他苦，但晝決曹務，夜判冥司事，力不任耳。』每知有災咎，即陰爲備，都不形言。凡六年。後丁母艱，持《金剛經》，更不復爲冥吏，因極言此經功德，力令子孫諷轉。後爲慶州司馬。年八十四，將終，忽聞異香，非近代所有，謂左右曰：『有聖人迎我往西方。』言訖而沒。《報應記》 唐薛嚴，忠州司馬。蔬食長齋，日念《金剛經》三十遍。至七十二，將終，見幢蓋音樂來迎。其妻崔氏，即御史安儼之姑也。屬纊次，見嚴隨幢蓋冉冉昇天而去，呼之不顧，一家皆聞有異香之氣。《報應記》 唐房翥，生平崇信覺王，每日念佛持《金剛經》。一日暴死，至冥司，主者謂曰：『據案簿，君有般若功。且曾勸一老人念佛，已生浄土。君承此福力，亦合往生。』翥曰：『余發願誦《金剛》萬卷，今尚未完。俟畢願，往生可也。』主云：『誦經滿願，固爲好事，不如早生浄土爲佳。』知其志決，遣吏送還。《金剛持驗》 唐永徽元年，釋明濬暴死，見二青衣引見冥王，問一生何藝，濬答以但誦《金剛經》。王曰：『善哉。若誦十萬遍，明年必生浄土，弟子不見師也。』乃放還。濬愈加精進，至二年三月坐化，咸聞異香。《金剛持驗》 明嚴江，相城皮工也。中年棄業，於佛寺擔齋飯。在路專持《金剛經》，並念阿彌陀佛不絶聲。年六十餘，忽絶粒飲水一月，乃言曰：『我當以某日某時去。』至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之得舍利數合，其舌堅如金石，扣之有聲。時正德十三年事也。《金剛持驗》 十四　種種不可思議 唐陳國竇公，夫人豆盧氏，芮公寬之姊也。夫人信罪福，常誦《金剛般若經》，未盡卷一紙許，忽頭痛，至夜愈甚。夫人自念，儻死，遂不得終經，欲起誦之，令婢燃燭，而火悉已滅，婢空還，夫人深益歎恨。忽見廚中有燭炬，漸升堂陛，直入臥內，去地三尺許，而無人執，光明若晝。夫人驚喜，取經誦之。有頃，家人鑽燧得火，燭光即滅，自此日誦五遍以爲常法。後芮公將死，夫人往視，公謂夫人曰：『吾姊以誦經之福，當壽百歲，生好處也。』夫人年至八十，無疾而終。《法苑珠林》 明萬曆間，楚高衲寒灰，諷經虔肅，句字清和，聞見悚然起敬。嘗於天皇寺以香水金末和墨寫《金剛經》，至第十六分。一夕，忘點燈，几上若有微光，作楷書經，直達子夜。偶腹饑思食，起憶燈燭，則眼前黑暗矣。驚呼同房僧取火視之，字畫莊嚴，更勝平時手筆。《金剛持驗》 唐隴西李觀，顯慶中寓止滎陽，丁父憂，乃刺血寫《金剛般若經》《心經》《隨願往生經》各一卷。自後院中恆有異香，非常馥烈，鄰側亦常聞之，無不稱歎。中山郎徐令過鄭州，見彼親友，具陳其事。《法苑珠林》 唐呂文展，開元三年任閬中縣丞，雅好佛經，尤專心持誦《金剛經》，至三萬餘遍，靈應奇異。年既衰暮，三牙並落，念經懇請，牙生如舊。在閬中時屬亢旱，刺史劉浚令祈雨，僅得一遍，遂獲沛然。又苦霖潦，別駕使祈晴，應時便霽。前後證驗非一，不能徧舉。《太平廣記》 宋蘇州朱進士，平生學舉子業，未聞佛法。偶遊虎丘寺，聞佛印講《金剛經》，至『一切有爲法』四句，喜未曾有，因欲參究全經旨義。偶午睡，夢青衣押五人，朱隨其後，行二里許，至一大街，竟入巷門內掛青布簾人家。至廚房，桶內有湯，五人皆飲，朱亦將飲，青衣喝曰：『聽佛法人不得飲。』遂驚覺，乃信步行至大街，入巷，果有人家與所夢合。朱叩門入，主人具言廚房生六犬，內有一死者，朱驚怖流汗，自謂若不聞佛法，入犬胎矣。因專持念《金剛經》，壽至八十九歲。八月望日，徧請諸山道友晤別，遂化雲。《金剛持驗》 明楚中戒僧法禪，發願往廬山建庵修行。至九江，適有西城外王西溪者，欲誦《金剛經》，聞僧名，即延請諷誦。期滿三年，奉經資三百兩。後誦畢，止與百金，不能建庵。且所得之財，強半布施，僅持空鉢。偶值分封藩王舟抵九江，起夫遞送，有富室雇僧充縴夫，時衆舫遇逆風不能前，獨僧縴挽之舟如駛，且足下騰空尺許。王見驚駭，進詢其故，僧茫不知所對，王疑爲妖，欲加刑，僧益恐怖無措。然王雖欲加刑，而心終異之，再四詰所從來，僧熟思良久，答曰：『貧僧素無他術，惟在王西溪家誦《金剛經》三年耳。』因述前事，王歎曰：『《金剛》靈應，乃如是哉！』遂賜銀三百兩，終其建庵之願。僧受賜後，足不復履空矣。《金剛持驗》