金剛經講錄 · 無斷無滅分第二十七

戊二、離相亦離（分二） 己一、遮念離相 須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。 戊二、離相亦離，這科的含義深奧難解，你動了『離相』的『念頭』，連這個『念頭』也要『舍離』，不要去執著這個『離相』的『念頭』。為什麼要遮止你執著「離相』的『念頭』呢？下面是解釋這個道理。『須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！你如果這麼想：如來他不以具足圓滿的色相，而得到阿耨多羅三藐三菩提，這是表示你心裡動了這個念頭。如來喝斥他，須菩提！你千萬不可以有這種想法，心裡動這個念頭說，如來不以具足相故，而得到阿耨多羅三藐三菩提。這段經文是叫你不要『作是念』——生心動念。下文是說出，為什麼不要『作是念』的道理。 己二、明遮所以 須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。 在第二十六分以前所講的，完全是講『空』理；空得乾乾淨淨，一塵不染；『六塵境界』都完全把他空掉，而不生住著；『我等四相』也空掉，『我等四見』也空掉，度眾生的相，說法的相，成佛的相，通通都把他空掉，空得乾乾淨淨。這樣一來，也許你會認為你已了解了『空』理。因此在你的觀念中會這麼認為：如來不以具足諸相，才得到『無上正等正覺』的。為什麼呢？因為前面如來有問過：『可以具足諸相見如來不？』答案都是：『不可以。』。前面講不但應化身佛之丈六金身的三十二相應該空掉；連報身佛所具足的色身，所具足的諸相好，也要空掉，這樣才能證得法身。法身是無相的『般若智身』，所以說：『凡所有相，皆是虛妄』因此凡所有相都『要離要空』。但是你要是一執著了這個『空』，便又落入『空見』中，執著了一個『空』的『知見』，那麼你的錯誤，可就太大了。『須菩提！汝若作是念，』須菩提！你心裡要是這樣想：以為如來不以具足諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提，不以具足色身，而得阿耨多羅三藐三菩提，你心中有這個念頭就錯了。於是如來在這裡喝斥他，遮止他動這個念頭，『須菩提！莫作是念！』你心裡千萬不可動這個念呀！說『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』為什麼叫你不要動這個念頭呢？『須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。』發菩提心是很難發的，發了菩提心，又不能走偏一邊。怎樣偏呢？偏到『空』的那一邊去了。這句經文的意思就是說，要是你有這個念頭，這麼想：『如來不以具足諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』你要是以這樣的念頭來發菩提心，你將會落入『諸法斷滅』之『見』，走到偏『空』的那一邊去了。外道的邪見，一共有六十二見，有二個根本的大邪見，一個是『常見』，另一個是『斷見』。『常見』者認為一切都是，永遠不變；『斷見』者認為什麼都沒有，連因果他也不信，叫『斷滅』之『見』。有一種人，他認為人死了，下一輩子還是投胎做人，永遠永遠都是做人，這叫做『常見』。還有一種人，他認為人死了，什麼都沒有了，這叫做『斷見』。由這二種根本邪見，才生出六十二種邪見，根本上還是不離開一個『常見』，一個『斷見』。金剛經這個地方叫你不要著相，就是要你斷這個『常見』。但是你把『常見』斷了，不要又生起『斷見』，認為『如來不以具足諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』你如果這樣說，那成佛的因地就不必去修了；這樣子你又落到『斷滅』之『見』上了，你害了自己，也害了眾生。『莫作是念！』——如來又說了這麼一句，這句是很重要的，經文上重說了二遍，『莫作是念』。提醒你，叫你不要起這個『斷滅』之『見』。『何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。』發了無上菩提心的人，要修行菩薩道，不應該在佛法上生起『斷滅』之『見』。你說『一切皆空』，就會偏到『空』的那一邊，因為你把『妙有』落掉了，你沒有把『妙有』提出來。你一偏『空』了，就會落入『諸法斷滅』之『見』，這樣的落入了『豁達空』，就會認為因緣生法，當體即空，那有一法可得，還修個什麼呢！但是你忘記，你現在只是一個凡夫而已，你只是在高談空論而已，事實上你的『我執』還未空，『法執』還未空，你現在只是知道理論而已。你若是落入『惡取空』，你就『撥無因果』，成『斷滅見』，這樣的『斷滅見』，不但害了你自己，你也瞎了眾生的慧眼，害了眾生。釋迦如來，說三藏十二部經，分兩大門，一是『空門』，一是『有門』。在『有門』中，你無論學多學少，都會有個利益。但是這個『空門』，你學得不好，學偏了，反過來就成罪過。所以古來大德常說：『寧教執有如須爾，不教著空如芥子。』你執著有個『我』，要來行善法，只是不能遠離『我等四相』而修行無漏善法而已，雖執著得很厲害，像須彌山一樣的堅固，他只是不能了生死，成佛道，不能成為『無漏』之『因』而已，但是他決定能保持人天的福報，這叫作『寧教執有如須彌山』，下一句是『不教執空如芥子許。』你執著「空見』像芥子那麼小的一點點，這可不得了，你著「空見』，說『諸法斷滅』之論，說不要發心了，不要修行了，說『一切皆空』嘛！但是你忘了，你還是個大凡夫啊！還沒有了生死，成佛道；因果報應是絲毫不爽的，你不依佛法去發心修行，你卻依著你的凡夫法，去造生死輪迴的業，你口但說『空』行在『有』中，你如果造惡業照樣還是會墮落到三惡道，你再把這個邪見，又講給眾生聽，眾生都跟你走，走到三惡道去，這不是害了自己，也害了眾生嗎？所以說，修行佛道的人，決不可起『斷滅見』的。這科『決定降心離相』，講到這裡，第二十七分講完。二十八分起就講『住心無住』了。