金剛經法眼註疏 · 九祖來源敘

夫道本無名。法本無說。即斯　金剛般若尊經者。乃　諸佛之心印。法藏之本源。雖則　華嚴主伴等經。(華嚴為主余經為伴)其寔皆不越乎　金剛般若心印之法也。是以　釋迦本師。於燃燈佛前。得授心印。頓入無生。以至圓極菩提。歸無所得。而又復示善現尊者。傳流法海。若非 我祖彌勒大士。當補法王之位。得佛心印者。豈能宣傳八十行妙偈。解釋斯經者乎。是以　彌勒之偈。授於　無著。無著又授於　世親。親因得斯妙偈之旨。以分二十七段。疑文頓掃。十地等妙二覺。修證斷惑之見。方得露彰　金剛心印之道。由是西域流傳。盡闡斯義。自後六朝諸師翻譯。唯　羅什大師譯本。其文義方妙。然震旦諸師注釋。總未得其旨歸。而只有唐時　圭峰大師。得斯精要。故述　彌勒無著世親等諸偈論。以證經旨。為之纂要。然斯纂疏。其旨也淵。其文也簡。故　長水大師。乃　圭峰之裔孫。循照纂要文義。分科細釋。為之刊定記。文合成四卷。後之學者。又謂其記文繁義廣。難以一時便學。故諸師婆切。總要辭便義近。俱依三十二分之文。注釋本經。殊不知即將彌勒等語之要旨。漸皆昧矣。幸　明初洪武年間。有宗泐大師。為海內法將之首領。奉　太祖帝詔命。閱大藏。博究諸宗。集彌勒等祖之要旨。所謂言簡義豐。語近旨遠。猶杲日麗天。理足圓備者。至矣。然此師注釋斷疑之文。雖則清而且徹。無非略其要旨。故辭文易讀。而妙旨淵淵。即淺識之者。難以探其幽閫。故余不揣固陋之見。乃利他切。分科釋義。欲令來學。視如指掌。倘有錯謬半句之義。即沾爐鑊之咎。亦無恨矣。今將注釋 金剛九祖聖號。以冠其緒。令諸學者。知有來源。以發　其端雲序。第一祖特授釋迦心印燃燈古佛第二祖得授心印本師釋迦牟尼文佛第三祖得佛心印宣傳妙偈彌勒尊佛第四祖得授妙偈造十八住論無著大士第五祖傳授妙偈分疑釋論世親大士第六祖翻譯本經不謬佛意羅什大士第七祖纂集論偈證經義旨圭峰大師第八祖分科釋疏纂要義記長水大師第九祖普攝諸祖要義注釋不謬宗泐大師 以上(九祖聖號。凡諷誦講演者。必要拈香禮敬。冥祈護念。成就自行。四辨智。其為師者。方不謬佛意。祈　高賢者一一奉行。故稽首云爾)。 乾隆歲次乙未仲秋月　　　日傳 臨濟宗三十七世兼演　慈賢二宗武林後學沙門性起元峰氏謹識於西天丈室