金剛界大法對受記 · 金剛界大法對受記第八

沙門安然記 正念誦法第百八十六之餘 日院說。凡念誦有四種。一音聲念誦。謂高聲文文字字句句分明誦也。二金剛念誦。謂無聲唇齒合而少動聲默誦也。三三摩地念誦。唯心中念之。四真實念誦。謂念真言義理也。此四種中今是金剛念誦也。香房中院不說。私雲。略出經出四處念誦。一修瑜伽者修道場畢。先稱三十七灌頂道場主梵名請至道場。是名瑜伽名字念誦。二若修行者當須入道場想念三十七尊坐位。然後結三十七印召請三十七尊。皆須顯示供養本尊及香華等。凡念誦時時不闕是名法印三摩地念誦。三凡修瑜伽念誦者結三十七尊三摩地契已。想自心中各有本契。於心月中令使心契轉轉變現。從自身毛孔中現種種相及陀羅尼。周布於自心月間。令一一字各放無數色光。與心月色相間雜。亦出毛孔中照十方界。是名行人三摩地念誦。四凡修行念誦陀羅尼結印契修三摩地訖。從定出已。以己身及十六大供養陀羅尼印契供養一切如來已。每日四時念誦。念誦四種。一音聲念誦。二金剛念誦。合口動舌默誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四真實念誦。如字義修行是也（云云）瑜伽供養次第法雲。念誦之法凡有四種。一者音聲。如本尊口中流出入行者身。以此本尊陀羅尼字於淨月中想右旋如鬘猶如水精布明鏡上。清朗映徹表里分明。聲如搖鈴勿令斷。不緩不急當自聞之。氣息調和安徐審記。從初●阿字乃至●欠字字雖差別義理終同。此●阿字門者是無生義。由無生故則離言音。由無言音。即無塵垢。塵垢既靜則無因緣。因緣既無即等虛空性。既等虛空性住平等性。則本無生故得平等空。如初門中具一切義。乃至四十二位皆亦如之。具如本門。二者三摩地念誦。一一如前。端身定心門目定印為異耳。三者金剛念誦。所謂唇齒相合。舌頭微動。離於言音。四者降魔念誦。謂內住悲心外現威猛。頻眉顧視。嗔怒勵聲。忿怒金剛諸使者等各依本形隨其契印。如觀月時易月為日。想此名降魔念誦。由此念誦加持之力能除行者宿障重業具如廣文（云云）若金剛王軌雲。四種念誦中應以金剛語念誦。三摩地念誦最為相應（云云）故軌二薩埵念誦中雲。金剛語者是四種中第二金剛念誦。而大日說。金剛薩埵文雲金剛語。是金剛薩埵真言者難釋也（云云）又蓮華薩埵文雲住等引而誦者。大日義釋雲。三摩呬多此有二種。一未三摩呬多地。二三摩呬多地。謂似真位（云云）睿和上說。凡於念誦有五種。四種如經。第五忿怒。如次第法。又雲。四念誦中於凡夫金剛語為最。又雲。修身觀相好者。古人未釋（云云）源仁阿闍梨雲。有睿僧正所傳。四種念誦此有二說。一雲。聲念誦法。蓮華念誦法。金剛語念誦法。三摩地念誦法。二雲。金剛念誦。蓮華念誦。三摩地念誦。真實念誦（云云）或名金剛界布字法。具出如左金剛界四種念誦法（一名金剛界布字法）第一聲念誦法。 觀聲念誦所修字輪。光明蓮環連於我心月輪。從我頂出從本尊右足千輻輪門入連於本尊心月輪。從本尊頂出周遍法界。供養於佛利益眾生。還來從本尊頂入復連於心月輪。從右足下出從我頂入見修於心月輪。如是修習謂之聲念誦 第二蓮華念誦法舌上有月輪。月輪之上觀三十七尊種子如例（云云）觀蓮華念誦。所修字輪光明連環。連於我心月輪。從我口出從本尊左足千輻輪門入連於心月輪。從本尊口出周遍法界供養於佛利益眾生。還來從本尊口入復連於心月輪。連於心月輪。從本尊左足出從我口入見修於心月輪。如是修習謂之蓮華念誦 第三金剛語念誦法心月輪上觀三十七尊種子如前（云云）觀金剛念誦所修字輪光明連環連於我心月。從我心出從本尊臍入連於心月輪。從本尊心出周遍法界供養於佛利益眾生。還來從本尊心入連於心月輪。從本尊臍出從我心入見修於心月輪。如是修習謂之金剛語念誦 第四三摩地念誦法 ●鑁字言說不可得故 ●吽字因業不可得也 ●吽字因業不可得故 ●怛囉（二合）字行業不可得也 ●怛羅（二合）字行業不可得故 ●紇哩（二合）字智業不可得也 ●紇哩（二合）字智業不可得故 ●惡字作業不可得也 ●惡字作業不可得故 ●鑁字言說不可得也 ●鑁字言說不可得故 ●惡字作業不可得也 ●惡字作業不可得故 ●紇哩（二合）字智業不可得也●紇哩（二合）字智業不可得故 ●怛囉（二合）字行業不可得也●怛囉（二合）字行業不可得故●吽字因業不可得也 ●吽字因業不可得故 ●鑁字言說不可得也 ●吽字因業不可得 ●怛囉（二合）字行業不可得 ●紇哩（二合）字智業不可得故 ●惡字作業不可得 ●鑁字言說不可得故 ●吽字因業不可得也 ●怛囉（二合）字行業不可得 ●紇哩（二合）字智業不可得 ●惡字作業不可得 ●吽字因業不可得 ●鑁字言說不可得故 ●怛囉（二合）字行業不可得也●紇哩（二合）字智業不可得 ●惡字作業不可得 ●吽字因業不可得 ●怛羅（二合）字行業不可得 ●鑁字言說不可得故 ●紇哩（二合）字智業不可得也 ●惡字作業不可得 ●吽字因業不可得 ●怛羅（二合）字行業不可得 ●紇哩（二合）字智業不可得 ●鑁字言說不可得故 ●惡字作業不可得也 所謂一字攝多字多字攝一字之義也。●鑁字成法界體性智窣堵波毗盧遮那如來相好圓滿法身也。吽●怛囉（二合）●紇哩（二合）●惡字成四智三昧。四如來相好圓滿身也。四佛四波羅蜜。十六大菩薩各與一俱胝眷屬恭敬圍繞周遍法界毗盧遮那如來也。如是修習謂之三摩地念誦或時說雲 中●● 東●● 南●● 西●● 北●● 內四●● 外四●● 四攝●● 十六尊 東慈氏●不空見●滅惡趣●除憂暗●南香象●大精進●金剛幢●智幢●西無量光●月光●賢護●網明●北金剛藏●文殊●辨積智●普賢●二十天● 金剛念誦 東面頂中五字心東五字右肩南五字左肩北五字頂西五字臍上內四供 臍間外四供四攝腰上十六菩薩腰間二十天（並如曼荼羅本位） 次第安布已觀此諸字光出行者頂入尊右足至尊心月。出尊頂上周遍法界。上供下化還入尊頂至尊心月。出尊右足入行者頂至心而住 蓮華念誦行者舌上布諸字各如本位。出行者口入尊左足至尊心月。出本尊口周遍法界。上供下化還入尊口至尊心月。出尊左足入行者口至心而住 三摩地念誦行者心月布上諸字各如本位。出行者心入尊臍間至尊心月。出本尊周遍法界上供下化還入尊心。出尊臍間入行者心至而住 真實念誦行者心月布中五字各如本位。五字一一不可得故順逆各三次一一字●鑁字為始以四個字不可得故各第五字亦不可得。亦須順逆各三觀之次初●鑁字轉成法界性智。法界性智轉成窣都婆形。率睹波形轉成大日如來次●吽●怛囉●紇哩（二合）●惡字轉成大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。金剛寶形。蓮華。羯磨。阿閦。寶生。彌陀。釋迦。一一別觀。如大日觀。成五佛已與十佛剎微塵眷屬具足圍繞安住心中 真實念誦法（睿說）心有滿月輪。上有●覽字燒儘自身唯有月輪。上有●鑁字變成金剛薩埵。薩埵心上亦有●阿字轉成月輪。上有五字●鑁●吽●怛囉（二合）●紇哩（二合）●惡順逆各旋三轉。一一變成五智。亦變成五三昧耶形。亦變成五如來眷屬圍繞。或時隨觀五部別別作之亦得 三摩地印第百八十七 日院說。前羯磨門中無量壽佛印。 須臾之間入法界三昧觀一切諸法不生不滅是名法界三昧。香房說。入定印。中院說。珍和上說。次住等持入法界三昧觀修旋陀羅尼中院決雲。三摩地軌五字義理逆順觀之。不雲心月睿和上說。次結智拳印加持四處（私雲。此印諸說所無。云云）次結三摩地印（妙觀察智印）入法界三昧。即觀想我心滿月輪中有●字門。當●字門前有●字門。●字門右有●字門。●字門下有●字門。●字門左有●字門 即誦●●（三遍）●●（三遍）●●（三遍）●●（三遍）畢觀想 ●暗字門本不生不可得故 ●鑁字門言說不可得也 ●鑁字門言說不可得故 ●囕字門染淨不可得也 ●囕字門染淨不可得故 ●唅字門因業不可得也 ●唅字門因業不可得故 ●欠字門虛空不可得也 ●欠字門等虛空不可得故 ●鑁字門言說不可得也 ●鑁字門言說不可得故 ●暗字門本不生不可得也 ●暗字門本不生不可得故 ●欠字門等虛空不可得也 ●欠字門等虛空不可得故 ●唅字門因業不可得也 ●唅字門因業不可得故 ●囕字門染淨不可得也 ●囕字門染淨不可得故 ●鑁字門言說不可得也 ●鑁字門言說不可得故 ●欠字門等虛空不可得也 ●欠字門等虛空不可得故 ●暗字門本不生不可得也 逆順三遍已應觀字門雖各別而證之理皆不可得也。●字門在我座下。●字門在臍間。●字門在我胸間。●字門在額。●字門在頂。布字已畢次第亦誦。即是地水火風空法界五大也。我身中本具此五大故自身即法界。法界即自身。是法界身即變成窣堵波。是窣堵婆即法界故。諸佛海會悉在其中。此海會塔變成大日毗盧遮那。遍一切故。法界所有是如來身。自證如是。眾生亦爾。心佛及眾生是三無差別。運和上說。次作定印是妙觀察智印也。於心月輪觀布五字。●婀中央●鑁下●囕左邊●唅上●欠右邊唅阿鑁 布訖。始從中字下左上右如次誦之。即始阿字至於囉字三字皆加三點。謂●●。其●吽字除污點成唅字。謂●其●欠字如本無改又如次稱●[口*闇]●鑁●囕●唅●欠五字義曰。諸法本不生是●闇字也。自性離言說●鑁字也。清淨無垢染是●囕字也。因業不可得●唅字也。諸法等虛空不可得是●欠字義也。依●阿字本不生故●鑁字門自性離言說。乃至展轉依●欠字諸法等虛空不可得故●阿字門諸法本不生。是一轉也又從●欠字逆還如次入●闇字義而極。是一轉也又以●阿字義入●鑁字義。亦以●闇字義入●囕字義。如是至於●欠字義而極。是一轉也又以●欠字義入●闇字義。亦以●唅字義入●闇字義。如是乃至以●鑁字義入●闇字義而極。是一轉也已觀諸法本不生理而須臾住是三摩地又心月輪上觀本尊種子而成本尊。彼大小量若先等身以後觀就之時。自身廣長令遍法界。若是等身之時逆順觀於相好。若觀熟等遍法界時亦如是觀是細觀也。若略觀時但月輪中觀種字是也又略觀者。但可觀心蓮華月輪是也（云云） 私雲。此說可雲●●一轉是順。●●一轉是逆。●●一轉是以阿字入後四字●●一轉是以後四字皆入●暗字 行和上說。次本尊羯三二種加持四處（如前）次字輪月輪觀無分別。以左手仰置跏上。以右手置於左手掌上。禪智相拄頭閉目以舌著齶入法界體性三昧想吾自心中觀心月輪。其月輪內順逆誦旋五字旋陀羅尼。●阿●嚩●羅●●賀●佉。如是無數。次順逆誦旋五字。第十一轉旋旋陀羅尼。●庵●鑁●囕●唅●欠。如是無數。次順逆觀誦旋五字義。諸法本不生。自性離言說。清淨無垢染。因業不可得。等空不可得。是為順。等空不可得。因業不可得。清淨無垢染。自性離言說。諸法本不生。是為逆 次展轉訓釋順逆觀旋。諸法本不生故自性離言說。自性離言說故清淨無垢染。清淨無垢染故因業不可得。因業不可得故等空不可得。等空不可得故諸法本不生。是為順也。諸法本不生故等空不可得。等空不可得故因業不可得。因業不可得故清淨無垢染。清淨無垢染故自性離言說。自性離言說故諸法本不生。是為逆。如是無數 但睹月輪遂令現前目前。漸舒漸大遍滿一世界。小千世界。中千世界。大千世界。他三千界。乃至法界。上從佛界下至生界一切諸法皆現自心次漸斂他三千界。大千界。中千界。小千界。一世界。如舊一肘還入身中次不觀字義不觀月輪。但住無分別。如是久久住。疲則出定私雲。三摩地軌雲。結三摩地印入法界體性三昧修習五字旋陀羅尼 諸法本不生 自性離言說 清淨無垢染 因業等虛空 旋復諦思惟 字字性真實 初後雖差別 所證皆歸一 不舍是三昧 兼住無緣悲 普願諸有情 如我無有異生● 慈覺大師說雲。此即五字義理順逆旋布心月● 大日經雲。我覺本不生出過語言道。即身成佛義雲。六大常住曼荼羅。我覺是識大也。出過語言等句是五大也。謂以識大覺五大故（云云）大日經雲。佛法離諸相。法住於法位。法華經雲。是法住法位。世間相常住。天台釋此引大經雲。佛性不離六法不即六法。六法即六大也。大般若雲。六界。圓覺經雲。六大不動故八萬四千陀羅尼門亦不動也（云云）今謂。大日經金剛字句真言曰 曩莫三曼多沒馱南（歸命普佛是我覺義）阿尾囉吽欠（是所覺五大義） 瑜祇經雲 ●阿●尾●羅●吽●欠（是所覺五大義）●吽●紇唎●惡（是三部我覺義） 然釋法界體性四釋不同。若淺略釋諸三乘教所明真如法界之理。若深秘釋諸一乘教所明真如理智十法界法。若秘中深秘釋諸真言教所明法界體性諸尊三密。若秘秘中深秘釋諸真言教所明法界體性四曼荼羅。今以五字為法界者是第四釋四曼荼羅中法曼荼羅法界體性（云云） 根本印第百八十八 日院說。軌雲。行者出三昧即結根本印者。謂薩埵印。誦本明七遍者薩埵明也。香房說。普賢三昧耶印。中院珍和上說。次從定出結本尊契四處加持。睿和上說。如是觀已作智拳印誦本明七遍加持四處 次結前薩埵印誦金剛百字明加持四處。運和上說。念觀已百字及根本加持也。口決雲。觀竟時。佛眼印加持。是一印加持者用不任意耳 次作五部百字印真言及根本真言一一部根本終皆加四字明也行和上說。次本尊羯三二種加持（如前）次本尊百字加持（如前）次部母加持四處 私雲。准諸別軌及今軌文念誦畢已。發五大願入三摩地修習五字。從三昧出結根本印（云云）今此文雲根本印者上有二薩埵三昧耶印故此亦可用二印隨一。若用所余可准上念誦中用之（云云）又諸別軌。或念誦前用百字佛眼。則至念誦後更不用之。或念誦後用百字佛眼。則於念誦前亦不用之。或並前後重亦用之。存略隨時（云云） 八供養印第百八十九 日院說。如前內四外四等印真言也香房同日。中院珍和上說。次八供五供 普供養印第百九十 日院說。如前印及真言。香房中院珍和上說同日 讚嘆第百九十一 日院說。次妙音贊。如百八名贊及百字贊香房中院珍和上說。次贊 閼伽印第百九十二 日院說。印真言如前。此處誓願回向香房中院珍和上說同日 睿和上說。次十六尊贊。若四智贊。次復八供養（供養會八供）次壇供。次飲食真言。次摩尼。普供養（如前）次體佛。次獻閼伽 運和上說。次文復修八供養謂修三昧耶會八供養印契真言。理須依口決。贊詠次後有八供養契。行者悉之。次獻塗香等供。謂次第如前但獻左方供養等。次虛空庫印。真言儀式如前。次文雲。以妙音讚嘆。謂修贊詠。然依口決是贊可在八供養前。今且任文注之但獻左方。次獻閼伽香水。但獻左邊儀式如前。次金剛合掌安頂可誦諸有永離一切過等四句偈也。次五悔。次推量時緩急禮稱三十七尊名（若緩可行。若急不可行） 行和上說。次四智贊。次摩尼供養。次閼伽。次普賢行願 私雲。略出經雲。復為供養一切如來及金剛部眾應羯磨契及三摩地契。如上供養。復以金剛贊誦陀羅尼。依四種密供養法已誦此伽陀曰 金剛薩埵攝受故 得成無上金剛寶 今以金剛法歌詠 願為我作金剛事● 應金剛舞合掌及金剛戲笑等作密供養法。次應手執香華供養外壇聖眾。三摩地軌。及今軌雲。復修八供養以妙音讚嘆。獻閼伽香水。今雲。經雲以金剛贊誦陀羅尼作四密供者。是以四智贊印作四供養如一字軌。次伽陀。是彼贊唐語。次金剛舞合掌及戲笑等是四內供養。逆次而說。次執香華是四外供。軌雲。復修八供即指此法故。次當贊及獻閼伽。諸軌皆爾而諸中不得經意。先贊。次供。但准諸軌或念誦後先用二會印明。次修八供等。是用略出經意。或念誦後先入法界三昧。次用根本印明。次修八供等。如三摩地軌。或念誦後。重結本尊羯磨三昧耶印。各入三昧觀明字義。如一字軌等。今軌已具總別念誦。若具若分隨修用之又准諸軌或用羯磨八供。如觀自在王。或用三昧耶八供。如三摩地訣於羯磨曼荼羅明十六大供養。今軌二會八供。準是奉誦大供養會。兼事八供五供。念誦結設法用三昧耶會八供羯磨五供。故今念故八供五供隨意用之並得 振鈴第百九十三 日院中院珍說。次振鈴。香房不說 降三世解界第百九十四 日院香房中院珍說。次以降三世印左轉解界 三昧耶解界第百九十五 日院香房中院珍說。次結三昧耶拳。外縛忍願如劍以風付背。是前三昧耶會中大日劍印。當心一誦即至頂上。二手分開漸漸引下至心（香雲。如摩首勢）前散。如是印真言各三度。真言曰 唵縛日囉穆 由結此印誦真言故。前來所結三昧耶會中一切諸印俱時解脫。軌雲。次結三昧拳一誦而掣開是也 羯磨解界第百九十六 日院香房中院珍說。次結羯磨契。前智拳印安心。一誦右拳一開散之。如是誦散三遍。故軌雲。次結羯磨拳三誦三開手。真言同前。由此印明故前羯磨會中一切諸印俱時解脫。故軌雲。從彼彼出生所有一切印於彼彼當解。由此真言心 唵嚩日囉穆 睿和上說。次降三世解界。次火院。次虛空網（已上。三各左轉解界）次金剛牆。次地界（已上若伽藍不解之。若雖假處念誦期內不解。結願已解云云）次結三昧耶拳。一誦而掣開縛手。謂薩埵印當心。真言曰 ● 次結羯磨拳·三誦三開手。羯磨印真言 ●● 即想從一一生印。皆一一解開 運和上說。次一切佛大三昧耶印明（以印左轉解界。真言滿陀滿陀次下莎嚩賀上加文闍文闍句。雜人云揭車揭車。是句加不任意）次火院印（左轉解界）次金剛網印（左轉解界）次降三世印（左轉解界） 次口決雲。外金剛縛當於心觸誦明一遍。一掣拔解。是一切印首故由解是印力故。上五相會三昧耶供養會中所作一切印與解是一印一切被解脫理。頂金剛掌金剛縛。然縛物故唯用一縛。真言但可改雲。唵嚩日囉滿陀穆 次作羯磨契當觸於心誦明三遍。三引拔解由解是印力故。羯磨會中所作一切印契皆被解脫。真言唯可改雲。唵嚩日囉羯磨穆 上金剛縛並羯磨印。二印真言名為彼彼。上四會中所作諸印名為所有一切印是諸印從上二印出故云從彼彼出生四會諸印。才解上二印時當解。故云於彼彼當解。由此真言心 次真言是正說金剛縛並羯磨真言。但縛真言於穆上安滿陀滿陀。羯磨真言於穆上安羯磨 行和上說。次解界。大三昧耶。火焰。不動。降三世。牆。已上六契各誦真言左轉一遍。但地結常念誦處不可解。若非常念誦可解。次解三昧耶拳。作金剛縛當心。稱三昧耶目而一度引開也。次解羯磨拳。先兩手中三指相交開掌也。二小指二大指甲相拄。當心稱羯磨目而一度引開也 私雲。准罥索經四處用鈴。一奉請。二供養。三讚嘆。四念誦。今意奉請之初已用鈴。故解界之初亦用鈴也。唯非誠文故或不用（云云） 金剛界對受記第八 一校了