金丹大成集 · 金丹大成集卷之一
紫虛了真子蕭廷芝元瑞述
元極圖說
者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。無極而太極，含三為一，中具五十五數，中者乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。之動根乎陰也，之靜根乎陽也。此陽變陰，合而生水、火、土、金、木也。水，生數一，成數六；火生數二，成數七；木生數三，成數八；金生數四，成數九；土生數五，成數十，此五行生成之數也。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天地之數五十有五，此陽奇陰偶之數也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數也；二者，偶數也。陽奇陰偶即二以生三也。純乾性也，兩乾而成坤命也，猶精與氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽乃元氣也，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也。乾男坤女以氣化者言也，離者，日之象也；坎者，月之象也，日月合而成（圖）。易者，日用常行易簡之道也，千變萬化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動，蓋剛健中正純粹精者存乃性之所寄也，為命之根矣；心中之神感而遂通，蓋喜怒哀樂愛惡欲者存乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒慾則腎水上升，君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢於四肢，故修此而吉也。
於是閑邪存誠，終日如愚，天理純全，歸根曰靜，靜曰復命，動極而靜，靜極復動也。萬物化生，以形化者言也。形而下者謂之器，斯乃道之用也。南軒曰：真識根源謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨存矣。
家居北斗星杓下
子（復卦），十一月
謂之一還，微微小火宜溫養，
初九潛龍不可煅。
丑（臨卦），十二月
謂之二還，須逢九二見龍時，此時陰陽方顧戀。
寅（泰卦），正月
謂之三還，一返寅月屯爻方直事，始堪進火煉紅鉛。
卯（壯卦），二月
木液旺在卯，丹頭宜沐浴。
辰（夬卦），三月
謂之四還，二返返中仔細辨工夫，文後更宜加一武。
巳（乾卦），四月
謂之五還，三返此月又當行武火，牽將白虎產明珠。
午（媾卦），五月
謂之六還，四返沐浴後，退符抽添猶慮險。
未（遯卦），六月
謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。
申（否卦），七月
謂之八還六返，兩頭文，中間武。
酉（觀卦），八月
金精旺在酉，沐浴後養火。
戌（剝卦），九月
謂之九還七返，蒙受生成，火府於戌。
亥（坤卦），十月
脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。
或曰：卦有六十四，止用六十，何耶？夫，乾坤為門戶，為鼎器，坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬物不用而用之以道也。右六十卦計三百六十爻，並乾坤坎離四卦共三百八十四爻，計萬有一千五百二十策，以周萬物之數，朝暮各用一卦，計十二爻，一爻當一時；言其小，則象一月三百六十時；言其大，則象一年三百六十日；言其運，則象周天之度數，得象忘言其意明矣。
東三南二同成五，北一西方四共之，戊己還從本生數，三家相見結嬰兒。
夫天地未有無用之數，故一三五七九陽，奇數也，天數二十有五；二四六八十陰，偶數也，地數三十；天地之數總而五十有五，大衍之數五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一，以象太極之不動，於此可以知其有體有用矣。《鍾離傳道集》曰進火有數。
金丹橐龠圖
橐龠歌
乾坤橐龠鼓有數，離坎刀圭采有時。鉛龍升兮汞龍降，龜蛇上下兩相持。
天上日頭地下轉，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運，皆因斗柄轉其機。
人心若與天心合，顛倒陰陽止片時。虎龍戰罷三田靜，拾取玄珠種在泥。
黃婆媒合入中宮，嬰兒奼女相追隨。年中用月日用時，刻里功夫妙更奇。
暗約鬥牛共歡會，天機深遠少人知。
進火烹煎天地髓，開爐沐浴霞迸輝。
九還七返在片晌，真炁熏蒸達四肢。溫養嬰兒惟藉母，守城野戰要防危。
一時八刻一周天，十二時辰准一年。始於復卦終於剝，朝屯暮蒙有後前。
春夏秋冬依次第，煉至坤宮始凝堅。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。
天地日月若交會，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機不妄傳。
惟人至尊而至貴，可煉金液大還丹。還丹口訣無多子，煉就移身謁洞天。
金液還丹賦（金液還返，結成大丹）
求道至近，學仙豈難？采玉壺之大藥，煉金液之還丹。探赤水之玄珠，龜蛇吐咽；運西方之至寶，龍虎盤旋。奧自紫府開而海嶠雲生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在？存三要以守一元。金液結成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無物；杳冥有精。循八卦兮合四象，聚三花兮攢五行。味出庚辛，須定志以採取；卦屬艮巽，要知時而旺生。始而煉金液以交媾，終則調玉漿而養成。壺中日月之循環；須明宗祖，身里夫妻之交合；要識根徑。由是升降之際；當辨君臣；來往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調勻鼻息，審藥老嫩，明進退之寸尺；抱一孜專，守雌雄之黑白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性內之陰陽；呼吸風雲，烹煉身中之炁液。大抵人煉乎氣，須和合於四象，氣純乎陽，自消磨於眾陰。東捉青龍；西捉白虎；北尋玄武；南尋赤禽；惟中宮和會以共處，以土釜封藏而必深。有動有靜；有氣無質，知吉知凶，知機知心。能釀就自然之酒，慢調成無韻之琴。安排既未之鼎爐，熬成白雪，鼓動乾坤之橐龠，煅作真金。蓋始者金木間隔，孰使交並？金木混融，未歸淘汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發，火龍相會。是宜滿黃金之鼎，而調味固濟，餌紫金之膏，而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大，火升水降，抽添善了於屯蒙；輻輳輪成，運用默符於否泰，又當知藥物調和，悟者甚易；火候消息，行之恐難！一十月工夫，存渺渺綿綿之息；三萬年氣數，在來來往往之間。所以養丹田之寶，其寶長在；奪丹鼎之珠，此珠復還。既得此超生之訣，常開其生死之關，駕動河車，離塵世尾閭之海；移歸天谷，上崑崙蓬島之山，噫！萬般仙訣，契論歌詩。一竅玄關，精神氣穴。升金門，朝金闕，膺帝詔之召，嚴金相，證金仙，脫聖胎之結，此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕泄。
金液還丹詩
搬液上崑山，工夫信不難。往來敲玉洞，還返煉金丹。
西采存三藥，中歸守一壇。片時間下手，七返後成團。
鼓動乾坤橐，循環日月灘。玄關真一竅，直路徹天端。
金液還丹論
道以心為用也，或者疑之！至人辨焉。夫道者，心之體；心者，道之用。道融於心，心會於道。道外無餘心，心外無餘道也。能知運用者，以道觀心，心即道也。以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居於北極，為造化之樞機者，此心也。故斗杓一運，四時應節，五行順序，寒暑中度，陰陽得宜矣。在人亦然，首有五宮，上應九隅，其中一宮曰天心，一曰紫府、天淵、天輪、天關、天京、山都關、崑崙頂，其名頗眾。總而言之曰「玄關一竅」，運用於此者，可不辨藥材所產之川源，火候細微之要旨，以至溫養而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈采而愈多，火漸煉而漸結。其採藥之初也：動乾坤之橐龠，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調勻鼻息，呼吸應手，迨夫神氣之入乎其根也。閉極則失於急；縱放則失於盪。惟使其綿綿續續，勿令間斷矣，然後神久自凝，息久自定，其運火之功也。一剛一柔，一文一武，進寸而退尺，前短而後長；分賓主，立君臣，使其陰符陽火進退之得其宜也。火數太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調勻，法度準確，無進火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促於一時之內，陰陽升降以為運火之則也。一陽之生始乎復也，時為子焉，微養其潛龍臨；丑也，溫養其見龍；泰，寅也，火生於寅屯之直事，故進符用武火焉；壯，卯也，陽中含陰故沐浴焉；夬，辰也，文火以煉之；乾，終巳也，火加武焉；自子至巳，純陽用事，乃內陰求外陽也，一陰之生始乎姤也。時為午焉，火旺於午，故退符用文火焉。遯，未也，時為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣；否，申也，微火以調之；觀，酉也，陰中含陽，故沐浴後養火也；剝，戌也，火庫於戌，蒙受生成，火用武矣；坤，終於亥，脫胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽附內陰也。然火生於寅，旺於午，庫於戌，故抽添之妙，在於屯蒙也。噫！始復終坤，皆以卦象則之也。進退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍；火之未燃也，藉巽風以吹之；火之既燃也，資坤水以沃之。火功一止，氣液混融，鉛汞交結，奼女斂袂，嬰兒仰從，守於中宮，合為一也。七返九還之秘畢於此矣。向使運火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸，雖黃帝臨爐，太乙執火，八公鍛煉，欲結成丹不可得也，可不謹審而調燮之？故丹經曰：既得真鉛又難真火，豈輕議哉！雖然金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當知鉛精汞髓皆譬喻也；以坎離為名，當知坎男離女皆虛名也；以龍虎為形，又當知火龍水虎非有形也；謂如黃芽、白雪、神水、華池皆非可見可用之物乎？要之，配合而調和，抽添而運用，故此丹藥非金石、草木之料，此火候非年月日時之數，當從本根實地而為之：鍊形化炁，煉炁化神，不過奪天地一點真陽，始乎有為而終則無為也。或者泥象以安爐，著相而造鼎，執著火候，認為頑空則謬矣！吁！否極則泰，動極則靜，靜曰復命，真精自朝，真息自定，穀神自棲，三屍自滅，心中無心，念中無念，身入無形，與道為一矣。