近代俠義英雄傳 · 書中所提及的武術家生平簡介

霍元甲（1869-1910），字俊卿，祖籍河北省東光安樂屯（屬滄州地區），世居天津靜海小南河村，為精武體育會創始人。霍元甲幼時體弱多病。其父霍恩第是名顯一時的秘宗拳師。他擔心元甲習武日後有損霍家名聲，拒不授藝於他。但元甲志存高遠，他日日留心，處處參察，偷藝於父傳兄弟之機。苦練於舍外棗林之僻。後為父知，受責。 元甲保證絕不與人比武，不辱霍家門面，方准父兄一起習武。 元甲天資聰穎，毅力驚人，功藝長兄亢進，在兄弟之中出類超群。父見此，一改舊念，悉心傳藝於他。後元甲以武會友，融合各家之長，將祖傳「秘宗拳」發展為「迷宗藝」，使祖傳拳藝達到了新的高峰。光緒22年（1896），山東大俠劉振聲慕名來津，求拜於元甲門下。霍察其正直，遂收為弟子。從此破了霍家拳「傳內不傳外」的先例。 元甲俠肝義膽。光緒24年（1898），譚嗣同變法遇難，大刀王五（王子斌）避難津門，與元甲一見如故，遂成至交。後王子斌在京遇難，被八國聯軍梟首示眾。元甲與劉振聲潛入京城，盜回首級，並取得《老殘遊記》作者劉鶚協助，將義士身首合葬，盡了朋友之義。宣統元年（1909），英國大力士奧皮音在上海登廣告，辱我「東亞病夫」.霍應友人邀赴上海約期比武。懾於霍元甲拳威，對方以萬金作押要挾，元甲在友人支持下，答應願出萬金作押。對方一再拖延，元甲在報上刊登廣告，文曰：「世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，願與天下健者一試。」 並聲言「專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉！」 霍公之聲威使奧皮音未敢交手即破膽而逃，連公證人，操辦者也逃之夭夭。1910年6月1日，霍元甲在農勁蓀等武術界同仁協助下，在上海創辦了「中國精武體操會」（後改名「精武體育會」）。孫中山先生讚揚霍元甲「欲使國強，非人人習武不可」之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節，親筆寫下了「尚武精神」四個大字，惠贈精武體育會。1910年9月，日本柔道會會長率十餘名技擊高手與霍較藝，敗在霍的手下。日本人奉以酒筵，席間見霍嗆咳，薦日醫為治，霍公一生坦直，不意中毒於9月14日身亡。終年42歲。後上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起。 霍元甲生在一個迷蹤拳的世家。父親霍恩第以保鏢為業，因霍恩第的秘宗拳出神入化，所以很多大商人都求他保鏢，霍恩第只鏢窮苦百姓、清白之人，對貪官污吏決不保鏢。霍恩第有三子：霍元英、霍元甲、霍元武，元甲排行第二。據說霍元甲幼年體弱，父親霍恩第不讓他習武，可是霍元甲暗中練習，並在24歲那年5分鐘之內擊敗了一位僅僅用三式打敗了霍元甲的哥哥與弟弟的人。之後霍元甲創辦了迷蹤拳。 霍元甲成年後在天津經營藥材商店，後到上海辦「精武體育會」（精武門），為發揚中華武術作出了巨大貢獻。在上海，他曾經在擂台上擊敗俄羅斯大力士（一說俄羅斯大力士被霍元甲親自擊敗，另一說俄羅斯大力士聽到霍元甲的名聲放棄比賽）有一次日本一個大力士團來中國要求比試，霍元甲因病派弟子劉振聲接戰比試，結果打敗了日本力士。「精武體育會」是1910年由霍元甲在上海創立的武館，霍元甲創立「精武體育會」的其中一種原因是因為他覺得我們中國的武術不應該有門派之分，我們應該博眾家之長，這樣各自的武術才有進步，才能把我們的國術發揚光大（這點和李小龍先生相似）。 但霍元甲在創立精武體育會之後數月內即逝世。元甲被商會下毒而死。 霍元甲幼時體弱多病。其父霍恩第是名顯一時的秘宗拳師。他擔心元甲習武日後有損霍家名聲，拒不授藝於他。但元甲志存高遠，他日日留心，處處參察，偷藝於父傳兄弟之機。苦練於舍外棗林之僻。後為父知，受責。元甲保證絕不與人比武，不辱霍家門面，方准父兄一起習武。 元甲天資聰穎，毅力驚人，功藝長兄亢進，在兄弟之中出類超群。父見此，一改舊念，悉心傳藝於他。後元甲以武會友，融合各家之長，將祖傳「秘宗拳」發展為「迷蹤拳」，使祖傳拳藝達到了新的高峰。 光緒二十二年（1896年），山東大俠劉振聲慕名來津，求拜於元甲門下。霍察其正直，遂收為弟子。從此破了霍家拳「傳內不傳外」的先例。 元甲俠肝義膽。光緒二十四年（1898年），譚嗣同變法遇難，大刀王五（王子斌）避難津門，與元甲一見如故，遂成至交。後王子斌在京遇難，被八國聯軍梟首示眾。元甲與劉振聲潛入京城，盜回首級，並取得《老殘遊記》作者劉鶚協助，將義士身首合葬，盡了朋友之義。 光緒二十七年（1901年），有一俄國人來津在戲園賣藝，他在報紙上登出廣告，自稱世界第一大力士，打遍中國無敵手。霍元甲見了廣告，並聽說俄國人還當場信口雌黃，侮蔑中國人無能，極為氣憤，當即邀懷慶會館主人農勁蓀和徒弟劉振聲前往戲園，見到俄國大力士在台上吹噓自己是「世界第一大力士」，「病夫之國」如有能者，可登台較量。霍元甲在台下哪裡還坐得住，不顧眾人勸阻，一個箭步，氣宇軒昂地跳上戲台，開門見山地說：「我是『東亞病夫』霍元甲，願在這台上與你較量」。此時翻譯將霍元甲生平來歷告知俄國人。此俄國人聞知霍元甲威名，不敢怠慢，連忙將霍元甲讓進後台，霍元甲當場質責俄國人：「為何辱我中華？」 並提出三個條件：一是重登廣告，必須去掉俄國人是「世界第一」的說法；二是要俄國人公開承認侮辱中國的的錯誤，當眾賠罪謝過；否則就是第三個條件：我霍某要與之決一雌雄，並命其當機立斷，色厲內荏的俄國力士哪敢出場比武，只好答應了前兩個條件，甘願登報更正和公開承認藐視中國人的錯誤，從而灰溜溜地離開了天津。 宣統元年（1909年），英國大力士奧皮音（也稱奧比音）在上海登廣告，辱我「東亞病夫」。霍應友人邀赴上海約期比武。懾於霍元甲拳威，對方以萬金作押要挾，元甲在友人支援下，答應願出萬金作押。對方一再拖延，元甲在報上刊登廣告，文曰：「世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，願與天下健者一試」。「並聲言」專收外國大力士，雖銅筋鐵骨，無所惴焉！霍公之聲威使奧皮音未敢交手即破膽而逃，連公證人，操辦者也逃之夭夭。 1910年6月1日，霍元甲在農勁蓀等武術界同仁協助下，在上海創辦了「中國精武體操會」（後改名精武體育會）。孫中山先生讚揚霍元甲「欲使國強，非人人習武不可」 之信念和將霍家拳公諸於世的高風亮節，親筆寫下了「尚武精神」四個大字，惠贈精武體育會。1910年9月，日本柔道會會長率十餘名技擊高手與霍較藝，敗在霍的手下。日本人奉以酒筵，席間見霍嗆咳，薦日醫為治，霍公一生坦直，不意中毒於9月14日身亡。 終年42歲（日本人下毒之說，並無實據）。 霍元甲逝世後，當時精武會弟子和上海武術界愛國人士為霍元甲舉行了隆重葬禮，敬獻了「成仁取義」輓聯，安葬於上海北郊。轉年，由弟子劉振聲扶柩歸里，遷葬於小南河村南。上海精武會由元甲之弟元卿、次子東閣任教。各地分會相繼分起，十數年後，海內外精武分會達43處，會員逾40萬之眾。 有傳說霍元甲被日本人下毒藥害死之後，他的愛徒陳真替他報仇。這個傳說在1960年代末70年代初首次被李小龍搬上銀幕（電影《精武門》，李小龍演陳真）。但其實歷史上並沒有「陳真」這個人物。 此外還有有關霍元甲的長篇歷史小說《津門大俠霍元甲》，作者：馮育楠，百花文藝出版。通過作者考證的一些史料，基本再現了一代大俠霍元甲的風貌。 民國大總統孫中山為精武體育會所提的「尚武精神」匾額 大刀王五 大刀王五（1844—1900年），京師武林名俠。北京人，他本姓白，八歲時就成了孤兒。他和弟弟沿街討飯，討到了北京順興鏢局，鏢局的王掌柜看他長得相貌不凡，就收留了他，認為養子，改姓王，本名王正誼，字子斌，祖籍河北滄州，回族。因他拜李鳳崗為師，排行第五，人稱「小五子」；又因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為「大刀王五」。王正誼一生行俠仗義，曾支持維新，靖赴國難，成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。 王五出生貧寒，三歲時父親又因疾去世。他只得與母親相依為命，很小便開始干各類雜活，後來又拜肖和成為師，為習武打下了堅實的基礎。 滄州當時最有名的武師當屬雙刀李鳳崗。為了修習更高的武藝，王五便想拜他為師，卻多次吃了閉門羹，他就長跪李門前以示誠心，李鳳崗為其精神打動，便收其為徒。 王五不負師父重望，幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才，李把他推薦給自己的師兄劉仕龍，一起押鏢，行走江湖。經過幾年的鍛煉，王五告別了師父，同治十年，他先到天津，後又到北京，經人介紹到了一家鏢局當了鏢師。 光緒三年，王五利用自己的積蓄，加上朋友的幫忙，在北京半壁街（崇文區）自開了順源鏢局（後來遷往廣安大街）。順源鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。他規範從業，收費合理，德義高尚，生意十分紅火，很短時間內便聲名鵲起。 王五不僅本行中受人尊敬，他的愛國義舉更是被人們廣泛傳頌。甲午戰爭失敗後，御史安維峻上疏，力陳議和之弊，要求嚴懲誤國者，卻遭到清廷的貶斥，被革職戍邊。 王五出於義憤毅然擔負起了護送安維峻的責任。回京後，王五便在香廠籌開學堂街，名為「父武義學」。更為人們所稱道和廣為流傳的是王五與譚嗣同的交往。王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。 1898年，戊戌變法進入高潮，譚嗣同應詔入京，任四品軍機章京，參預變法。在此期間，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。變法失敗後，譚嗣同為表白自己變法決心，醒悟大眾，甘願受捕。王五得知後心急如焚，多方打探消息，買通獄吏，還廣泛聯絡武林志士，密謀救譚，卻被譚嗣同堅決拒絕了。9月27日，譚嗣同等「戊戌六君子」被剛毅監斬於宣武門外菜市口，王五得知後悲痛欲絕。為了繼承譚嗣同的遺志和復仇，王五多次組織人員進行暗殺活動，終未果，使王五反抗清廷的決心自此更加強烈。 1900年，義和團反帝愛國運動在北方興起。王五率眾積極參加，與義和團眾並肩作戰，殺洋人，攻打教堂。10月25日，清兵將順源鏢局團團圍住。終因寡不敵眾，八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。 大刀王五被殺後，頭被掛在城門上，家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、埋葬。當天晚上，霍元甲就住在現在王五故居南房西側的一間房子裡。 當年王五在北京頗有威信，眾人贈有「德容感化」和「義重解驂」兩塊匾額，掛在門的東西兩側，後來院裡的人搭建房屋，匾被取下來當了床板。門前原來有個軒豁空場，高高飄揚著源順鏢局的杏黃大旗，現在已經被公廁占了大半個地方。據說王五那把一百多斤重的「青龍偃月大刀」一直保存到1958年，在「大躍進」時期進了煉鋼爐。 講述大刀王五的事跡的文藝作品很多，小說如：平江不肖生（向愷然）的《近代俠義英雄傳（大刀王五。霍元甲）》，王和《大刀王五》，李敖《北京法源寺》。傳統說書，於樞海（於德祥）的《大刀王五》還有不少連環畫。王五的故事還被編入影片《大刀王五》、電視劇《大刀王五》等。 楊露禪 楊露禪（1799—1872年），名福魁。河北廣平府（今永年縣）人。自幼好武，因家貧，迫於生計，在廣平府西關大街中藥字號「太和堂」中幹活。這藥店為河南焦作溫縣陳家溝人陳德瑚所開。陳見楊為人勤謹，忠實可靠，又聰明能幹，便派他到故鄉河南焦作溫縣陳家溝家中做工。適逢陳長興借陳德瑚家授徒。楊心中十分羨慕，有心拜師學藝，但一者事繁，二者又怕陳不收自己。他雖然懂得江湖禁忌，但因學藝心切，便在陳氏師徒練拳時，在一旁觀看，用心記下某些招式，無人時便私下練習。久而久之，竟有所得。後被陳發現，見其是可造之才，不但沒有怪罪他，反而大膽摒棄門戶之見和江湖禁忌，和陳德瑚商量，准其在業餘時間正式學習太極拳。 這樣，楊露禪才得以正式拜陳長興為師。這便是民間傳說中《楊露禪陳溝偷拳》的真貌。經小說家的藝術加工，如民國初年有人所編的傳奇小說《金蟬盜技》等，也由此衍化而來。宮白羽武俠小說《偷拳》和由此書改編的電影《神丐》，就是根據上述楊露禪學藝故事創作的。 楊露禪正式拜師後。十八年中三下陳家溝，深得陳式太極拳精髓。藝成時，他已是四十歲左右的人了。為了生活，他先在家鄉永年教授太極拳，後被人推薦去北京授徒。 因武藝高強，號稱「楊無敵」。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，貝勒貴族，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動作，如跳躍、跌叉、震腳等，改作不跳、不跌、不速、不震，或縮小動作，使姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益於健身。時間長了，便形成了一種拳式，號稱「太極小架子」。後經其子、孫修改，定型而成楊式太極拳，並發展成大小兩種套路。其特點是：姿勢舒展大方，速度緩勻，剛柔內含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有「誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳」的句子。 後來，楊露禪的次子楊班侯（1837——1892年）傳楊式小架太極拳於滿族人全佑（1834—1902年），全佑之子鑒泉後從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推後時，寧靜而不忘動，架式大小適中，動作緊湊柔和，神志舒靜。在社會上流傳後，被世人稱為「吳式太極拳」。 楊祿禪進端王府教拳始末 太極拳名家楊祿禪（1799—1872），河北永年縣人，原名福魁，字祿禪。他到河南溫縣陳家溝從師陳長興學拳，學成後回永年縣，寓居太和堂藥店，以授拳為生。楊祿禪在家鄉與人比武傷人，為躲避官司而一人潛逃到北京。當時北京東安市場北面有一家「天義順」醬菜園，掌柜的人稱張四胖子，此醬園醃製的醬菜不向外出售，專供王府用，因而張與王府過從甚密，有錢有勢，又稱小府醬菜張。張四胖子家住海淀，每隔數日來醬園一次，那些日子他正要為其兩個兒子尋找教書先生，曾托囑醬園門前的粥攤掌柜丁紫蘭留心，如有合適的給找一個。 一天，楊祿禪來到東安市場，沒錢下飯館，就到丁紫蘭的粥攤喝粥，他邊吃邊問丁紫蘭有沒有什麼事可讓他做，工錢不計多少。丁紫蘭問他會些什麼，楊祿禪說自己認識字，可以教書。丁紫蘭一聽便想到張四胖子所託之事，於是將楊祿禪作為教書先生推薦給張四胖子。從此楊祿禪即住北京海淀張四胖子家裡，每天教兩個孩子念書，別無他事，因為是逃避官司而來，練武之事不敢露頭。 張四胖子家大業大，家中還雇有二十幾名看家護院的家丁，每日打拳練武，平時因門戶之見，家丁們和一些綠林好漢早就有些矛盾。 楊祿禪在張家教書半年有餘，一天晚上他正在書房後面角門小屋裡休息，忽然聽見後花園內有動靜，像是有人用刀槍器械在動手。他隨手拿著三尺長的菸袋，向後花園走去，只見有人在格鬥，有人被打倒在地，有的還被捆上了。楊祿禪近前一看，倒地被捆上的都是家丁。有個家丁見楊祿禪走過來，還大聲喊叫：「楊先生，可別過來，別讓他們把你打了。」 楊祿禪哪聽這些，過去用菸袋鍋一撥，就把一綠林好漢的刀給下了，再一點又撂倒一個，三下五除二，幾下子就把綠林好漢都打倒了。又用捆家丁的繩子把他們一個個都給捆上了。楊祿禪問他們願意官了還是私了，官了是交官府處理，私了是有仇宜解不宜結，以後不再鬧事。這些綠林好漢當然願意私了，於是個個求饒，結果把他們都放了，楊祿禪才又回到小屋休息。 事情過後，家丁們實在感到難堪：吃糧聽差，職責是看家護院，卻讓人家給捆了，還是靠教書先生給解的圍。第二天，家丁們都來向張四胖子辭行。張四胖子也沒想到教書的楊先生還會武術，就對家丁們說：「你們也別走了，就讓楊先生來教你們吧。」 從此楊祿禪除了教書以外還教起了武術。就這樣過了兩年多，楊祿禪給永年縣老家去了信，告知他在北京的情況。 一天，門房傳話，說老家來人了要找楊先生。楊祿禪心裡也不知是誰，隨即走出迎接。當時張家大門口馬路對面有一座大影壁，上有「迎祥」兩個大字。楊祿禪出門一看，來的人並不認識，是個30多歲的年輕人。他過來就請安，要施大禮，右腿向下一跪，右拳直衝楊祿禪的小腹而來。原來此人是楊祿禪在永年縣那次打傷之人的家屬，來京找他報仇的。要請安施禮是假，藉機進招攻擊楊祿禪的下三路沖拳進襠是真。剎那間，只聽嘭的一聲，楊祿禪用海底針把那年輕人打到大影壁上，身子直貼在「迎」字上。 而後年輕人摔倒在地，爬起來叫道「大叔，咱們3年以後見」就跑了。 楊祿禪回到屋內，想到不定何時還會有人來找麻煩，心中煩悶。於是找張四胖子，對他講了在永年縣傷人之事，自認為總得防一下，不如離開此地為好。 張四胖子感到很惋惜，想到兩個兒子才學兩年多，如果學成了該多好。於是對楊祿禪說，如果能到四爺那裡就行了，我去活動一下，找大管家王蘭亭說說，或許能行。 咸豐年間，端王稱四爺，肅王稱六爺。楊祿禪若能到端王面前教拳，問題就解決了，絕無後患。端王府的總管王蘭亭特別喜愛武術。經張四胖子推薦，王總管又從中說合，楊祿禪真的被四爺看中了，便到端王府教拳。總管王蘭亭精明能幹，個子高大，身強力壯。楊在教端王練拳時，王蘭亭就在一旁跟著學，而且楊祿禪每次都用王蘭亭試手，挨打的是王蘭亭，但他也就因挨打而慢慢地領會了太極拳法的精華。 在端王的安排下，楊祿禪開始充任旗營武術教官。所教之拳術，在當時不叫太極拳，而叫作「綿拳」，只教旗人不教漢人，旗營中也是只教近八旗，不教外八旗。那時的旗營分為東八營和西八營，東八營是善撲營，練摔跤，西八營多是提籠架鳥的，體質較差，練綿拳。當時有很多王公子弟也來學拳，然而大多數人怕苦而學藝不精，僅有時貝勒之子時紹南和武狀元出身的將軍岳柱臣得太極真諦，並且正式拜師楊祿禪。旗營下級軍官中有三人得太極真傳，此三人即凌山、萬春、全佑，三人各得所長，凌山善發勁，萬春善剛勁，全佑則善柔化。因礙於舊的等級觀念，三人不能與貝勒子、將軍等人稱兄道弟，故楊祿禪令此三人拜其子班侯為師。後來，時紹南因出天花喪命，岳柱臣在中俄邊境戰爭中陣亡。楊祿禪再無心教拳，遂辭去武術教官之職，離開了旗營。 楊祿禪與其子班侯、建侯，其孫澄甫三代人在北京教拳，對傳播太極拳功勞極大。 吾師王培生先生早年與文中所說的天義順醬菜園老闆海淀張四胖子的後人有交。親聽其講述楊祿禪初來北京，先在張家落腳避難，而後被推薦到端王府教拳等情況。 這段太極拳史上的軼事，王培生先生多次向我們講述過。太極泰斗吳圖南先生在《太極拳之研究》一書中也有詳細的描述，與王培生先生所講大同小異，只在個別細節上略有出入。 1924年，吳圖南先生曾任教於北京西山萬安小學，因而有幸結識了原天義順御醬園張鳳歧（即張四胖子）的後人張伯允。吳聽張講楊祿禪初來北京即落腳張家教拳之事。 吳又從張先生那裡得到許多楊祿禪在張家教拳的資料，其中最珍貴的是《張氏隨筆》（乃天義順醬園老闆與把式侯德山一同跟楊祿禪學拳的筆記）。由此可見，這段軼事具有極高的歷史真實性。 光緒皇帝的老師翁同和大學士的評價 光緒皇帝的老師翁同和大學士觀其精妙的武藝後大加讚賞：「楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓一體也」並書贈對聯「手捧太極塞寰宇，胸懷絕技壓群英」相祝賀。自此，他所創之楊式太極拳名滿天下，使太極拳從民間武術登上了華夏武術的大雅殿堂，成為國粹。 董海川 董海川（1797年—1882年）生於清代清嘉慶三年，原名董明魁，清朝河北省文安縣朱家務村人。一般認為是八卦掌拳術的創始人和主要傳播者。年輕時求功名未成，立志博學眾家之長。於清道光五年（約1824年），時年26歲遠遊吳越巴蜀，以武訪友，歷險搜奇，一去十三載。於道光十八年，年近四十餘回歸故鄉，已改青年時之剛猛。朝夕習練揣摩，傳授族人。時常外出數日，家人不知何為，問言訪友。 董海川身材魁梧，臂長手大，膂力過人，擅長技擊。少時家貧，自幼嗜武，年輕時因誤傷人命，奔走他鄉。相傳在安徽九華山得遇「雲盤老祖」傳授其技，創立了八卦掌。 出身背景 董海川（明魁）祖父董博軒為董家十三代遷居河北文安朱家塢村，有二子：董守興，董守業。其父董守業有三子：長子德魁，次子明魁，三子武魁。董海川幼時與堂兄董憲關係甚密，董憲喜文善武，必盡其術。受其影響，董海川嗜武成癖，與董憲形影不離，常往來雄縣與文安以武會友。早年便在河朔地區響有威名。聽長者講，明魁幼時聰明過人，嗜武成癖，終日研文武二途，家傳武藝一點既通，並秉性剛直，疾惡如仇，時為貧弱者打不平。青年時認求真諦，行走江湖，雲遊四方為不給家鄉族人招惹麻煩改名「海川」容納江海百川之意。 生平經歷 清朝咸豐年間，董海川流落京師，有傳為隱姓埋名成為太監到王府當差。至於為何當太監，歷來說法頗多。一說是為了躲避命案，閹割而成太監；一說是捻軍或太平天國所派來當臥底等等不一而足。 董海川在王府當差時，因為一個偶然的機會才為人所知，一日，太極拳名師楊露蟬奉召在肅王府與府中拳師比武，連戰連勝，最後竟將一拳師擲於園網之上。是時董海川手托菜盤由此經過，立即飛身上網救起拳師。董海川遂與楊露蟬相鬥，雙雄對峙，勝負難分。從此太極拳與八卦掌各立門戶，桃李盈門，流傳後世。董海川壽享高齡，監歿昏惘，仰臥床上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。八卦掌流傳國內外，迄今不衰。董氏傳人層出不窮，其墓已遷至北京西郊，重修一新。 董海川於清光緒八年（1882年）冬季逝世，原葬於北京東直門外小牛房村旁，1980年遷葬京西萬安公墓，有碑銘數幢環墓前後，後世編有多種崇尚董海川武功的傳奇故事，其中以話事小說《雍正劍俠圖》，影響最廣。該書中以童林（字海川）影射董海川，給董海川生平和八卦掌淵源染上了一層神奇色彩。 吳鑒泉 吳鑒泉（1870-1942），又名愛紳，滿族，河北大興人。他的父親全佑是太極拳的高手。全佑先跟楊露禪學習太極拳，後又拜楊露禪第二個兒子楊班候為師，學習楊式小架太極拳。全佑善於柔化，自成一格，成為太極拳高手。吳鑒泉自幼跟父親學習小架太極拳，並改漢姓為吳。 吳鑒泉自幼喜練武功，善於騎射。在父親教導下，對太極拳苦心鑽磨，增益修訂，造詣日益精深。1912年，吳鑒泉在北京體育研究社教授太極拳，從那時起他對家傳的太極拳加以充實和修改，去掉重複和跳躍動作，使拳架更加柔化，形成吳式太極拳流派。 吳式太極拳的特點是，動作輕鬆自如，連綿不斷，松靜自然。吳式太極拳雖然架式小巧，但具有大架功底，開展而緊湊，在緊湊中又舒展自如。 吳鑒泉還對太極拳推手作了改進，他的吳式太極推手別具一格，要求立身中正安靜，細膩綿柔，寧靜而不妄動。他的推手不僅手法嚴密，而且招數特別多。因此，吳鑒泉的武藝也非常高超。他在上海時，一次，遭到幾個壯漢的同時襲擊，吳鑒泉雖已古稀之年，竟能輕快地將他們一一擊倒。 吳鑒泉演練的太極拳，除了慢架子外，還有快架子。快架子是一種剛柔相濟、快慢相間的太極拳術，演練起來既輕快又柔和。 吳鑒泉不僅精於太極拳，對各種器械，如太極劍、太極對劍、太極刀、太極十三槍等也非常精熟。 1927年，吳鑒泉由北京遷居上海，1928年他被上海精武會和國術館聘為教授。1933起，他創設鑒泉太極拳社，教授了一批又一批的學生，從此吳式幫極拳廣為傳播，他的門人遍布海內外。鑒泉太極拳社自創設以來已有幾十年的歷史，它的分社目前已發展到香港，以及新加坡、菲律賓、加拿大、美國等地區和國家。 郭雲深 簡介 郭雲深（1820~1901），名峪生，河北深縣馬莊人，清朝末年的一位武術名家。 經歷 雲深幼年習練拳術，練了好幾年，一無所得，心中很不樂。他從幾年練功認識到，自己光苦練，若沒有明師指導是斷無成就的。於是便到處打聽到本縣有一位高手姓李名羽飛字能然，又號洛能，三十七歲時因經商到山西太谷，遇到形意名家戴龍邦先生，苦學十年得其真傳。回鄉後，每與武士較量，無不隨心所欲，名望甚著，北方數省沒有不知道他的，世稱「神拳李洛能」，郭雲深以虔誠之心，晉謁能然先生。 能然先生說：「形意拳形式極簡單，但道理很深奧。」 郭雲深甚為愛慕，即拜能然先生為師，先生口傳心授。郭雲深晝夜練習數十年，深得形意拳之精義。後來因剷除惡霸，犯了人命官司，被關進監牢，仍苦練功夫，由於項上有枷，腳上鐵銬的緣故，練就了只能邁出半步的絕技——半步崩拳，所以，後來郭雲深名揚大江南北，以「半步崩拳打遍天下」而著稱。後來遍游各省，與同道者廣為結交，其中包括八卦掌名家董海川先生。 郭雲深在當時武術界很有聲望。他的練拳，靜如泰山，動如飛鳥。如遇不測之事，只要耳聞目見，不管對方拳棒有多快，皆能避之。有一次郭雲深想試試自己的功夫，讓五個壯士各持一木棍，其一端頂住郭雲深的腹部，郭雲深一轉腰，將五人打出一丈開外。 郭雲深的名聲甚囂塵上，當然有人不服，河北正安縣有個綽號叫「鬼八卦」的焦洛夫曾用杆子戰勝大槍劉德寬而聞名遐邇，就對郭雲深很不服氣。並前來與郭雲深較量。 交手僅一個回合，焦洛夫就被打倒在地。他遂閉門不出，終日琢磨破解崩拳之法。一天，他從庖丁刀切蘿蔔中悟出砍法可破崩拳，於是苦練多年，直到掌力將碗口粗的白蠟杆一格即斷後，這才又邀郭雲深較量。 對於三年之後的重會，郭雲深知道焦功夫必然大進。只見他嘿嘿冷笑一聲，喝道：「鬼子焦，看拳。」 人還是那個人，拳還是那個拳，可憐焦洛夫三年的臥薪嘗膽，仍然難以阻擋這疾愈迅雷的攻勢。他雖然如庖丁解牛般揮動雙臂施展爛熟於胸的砍法破解崩拳，但他砍向郭雲深的手刀，一與攻來的崩拳相交，就如同波濤洶湧的巨浪撲向銅牆鐵壁，「嘭」的一聲悶響，猶如山牆倒塌，焦洛夫再次坐在地上。 焦洛夫屢與高手較技，可說未有敗績，此番兩次栽在郭雲深手上，仍是心有不甘，總覺得自己苦練的「砍法」似乎缺少點東西，便絞盡腦汁，冥思苦想，想出一招，於是，他又邀郭雲深比試。 二人搭手進招，郭雲深再以崩拳進擊；只見焦洛夫這次施展砍法不是向下，而是小臂上挑。郭雲深隱然一驚，急變崩拳為化勁卸掉了對方的上挑之力；焦洛夫只微微一楞神，就覺一股驚濤拍岸般的崩拳又一次打在胸上，他第三次撲翻在地。焦洛夫萬丈雄心立時收起，不僅喟然長嘆：「好崩拳。」 他挽起胳膊上的衣袖，露出綁著的利刃，欲在對方崩拳打來，挑斷其臂，可是郭雲深的半步崩拳實在出神入化，方使其謀算落空。 從此，郭雲深以半步崩拳三勝「鬼八卦」焦洛夫的事跡不脛而走，為形意拳史上又添上絢麗的一筆。 郭雲深在北方數省教授學生多人，晚年隱居鄉間，七十餘歲而終。雲深文武雙全，不僅拳法獨步一時，又熟練兵書，對形意拳理論，進行過系統的研究和總結，遺著有《能說形意拳經》一書。 先生對形意拳理論的論述，其要點如下：「形意拳有三層道理，有三步功夫，三種練法。三層道理是：一練精化氣，二練氣化神，三練神還虛。三步功夫是：一易骨，二易筋，三易髓。三種練法是：明勁，暗勁，化勁。」 郭雲深在論述形意拳理論時，特彆強調樁功，指出三體式（形意拳基本樁法）為萬形之基礎。這些理論對於後人學習形意拳有著重要的幫助。 李洛能 李洛能（1807年-1888年），亦稱老農，名飛羽，字能然，清深州（今深州市）竇王莊人。身材魁偉，為人敦厚，耿直豪爽，精通臂拳。 清道光二十五年（1845年），洛能38歲時，變賣部分家產，到山西祈縣小韓村投形意拳名師戴文雄學藝。多次叩訪，均以「戴氏心意不外傳」為由拒之門外。其毫不氣餒，即以所帶百兩紋銀在祈縣城南開一菜園，四季給戴家送菜，風雨無阻。是年終，戴氏管家付其菜錢，洛能固辭不收，言明只求學拳，由此感動戴家，文雄答應只傳功藝不收為徒。洛能在文雄指導下日夜苦練，一年後，學得蹲丹田、射丹田、劈拳、崩拳等，數尺之外一拳打去，繩若擊中，騰空亂舞。道光二十七年（1847年），文雄母80壽辰之日，眾弟子在壽堂前演武祝壽。洛能先演蹲丹田、射丹田，只見上衣刷刷直抖，令文雄大吃一驚。其又打崩拳，一拳打出，噼啪作響，腳落之處，方磚碎裂。戴母大喜，遂令文雄收洛能為徒，搬到戴家居住。此後，文雄盡其所能傳授功藝，洛能繼續精研苦練，功夫大進。 道光三十年（1850年），戴文雄保鏢路經太行山，牛家寨寨主乘文雄中暑劫走鏢車，同行諸鏢師數日攻寨不下。洛能得知急奔牛家寨。他躍過寨溝，竄上門樓，四個守寨武師慌忙迎戰，不多時紛紛敗退。寨主一彈飛來，洛能伸手接住又反擲回去，正中寨主左耳，頓時鮮血湧出，寨主跪地求饒。洛能從此聲威大震。 咸豐四年（1854年），洛能被太谷縣富紳孟綽如聘為護院拳師。他遍訪當地武林高手，在比武中打敗「鐵掌金剛」馮克智，「神拳李」之名漸漸傳開。咸豐五年，文雄年事已高，即將鏢局交由洛能繼承。洛能49歲時開始收徒傳藝。鴉片戰爭前後，洛能對帝國主義侵略和鴉片煙對人民健康的危害倍感憂慮。他提出：國家要富強，就要倡導武術，既要改革、創新傳統武術，使習武者易：瞳易學；又要廣為傳播，使人人都來習武。 他根據心意拳「心意誠於中，而肢體形於外」「象形取意」的特點，改心意拳為形意拳，並改弓步為形意半馬步，使之成為形意拳基本步法。之後，又創三體式樁功、盤根八法和五行合演，並與弟子車永宏創編了五行生剋拳。洛能學人化境，隨心所欲，不僅拳術高超，而且精於器械，刀槍劍棍無不精通，對鳳翅鏜、麟角刀等稀有兵器也有獨到研究。 晚年，洛能回歸故里。在他提倡下，其河北、山西弟子經常互訪，切磋技藝，為河北、山西兩派形意拳的共同發展打下了基礎。光緒十四年（1888年），李洛能端坐椅上，一笑而終，享年81歲。 農勁蓀 農勁蓀，名竹，字勁蓀，原籍河北，出身滿族官僚家庭，自幼熟讀詩書，跟父在湖北長大（父在湖北做官），師從太平天國志士學文習武，受師言傳身教，蒙生愛國愛民思想，稍長赴日本留學，後加入同盟會，奉孫中山先生之命回國，在天津開設淮慶藥棧，以經商為名，走南闖北，以採購藥材為掩護，結識武林英豪，與愛國武術家的霍元甲交往甚密。後聘霍元甲在其藥棧工作。在天津活動期間，幫助過霍元甲打退過俄國大力士，與霍元甲成為生死之交。宣統年間，農勁蓀遷居上海閘北。 1909年西洋大力士奧皮音口出狂言，輕藐華人為東亞病夫，陳其美、農勁蓀、陳鐵生等人商量邀請武林豪傑來滬與之較量，為中華民族爭氣。農勁蓀積極推薦霍元甲，獲得共商人員的一致贊同。 1910年農勁蓀積極主張並參與籌建中國精武體操會（上海精武體育總會前身）。同年7月任中國精武體操會首屆會長。霍公追悼會後不久，他又接受了新的任務離開了上海，此後，他在倒袁鬥爭中，抗日戰爭中都出過力。 農勁蓀先生是精武體育會的主要創始人之一。 孫福全 孫福全（1860～1933）武術家。孫武太極拳創始人。兼擅形意拳、八卦掌。字祿堂，晚號涵齋。河北省完縣（今望都縣）人。自幼天資聰慧，性情溫順。初從李魁元（奎垣）習文學武，主要習形意拳，苦練數載，盡得其術；繼從師祖郭雲深精習形意拳，常隨郭師游訪他鄉，廣增見聞；又得車毅齋、宋世榮、劉奇蘭、白西園等前輩親授，其形意拳功夫盡善。 後至京城，慕程廷華之名從其精習八卦掌，盡得壺奧，因功夫深厚，享譽京師。祿堂相貌清癯，身材巧小，動作輕靈，被譽為「活猴孫祿堂」。後遇太極拳名師郝維禎，郝授以武式太極拳及其心得竅奧。晚年，功至純，出神入化，隨機應變，而無定法，故能融會貫通，將形意拳、八卦掌、太極拳之精義合而為一，創編了孫式太極拳。祿堂讀《周易》、《丹經》，並藉以闡發拳理，創立了「拳與道合」的武學思想體系，以及「三拳」合一、「先、後天八卦相合」等武學理論。 特點為：「進退相隨，邁步必跟，退步必撤」：「動作舒展圓活，敏捷自然」：「練時雙足虛實分明，如行雲流水，綿綿不斷」：「轉變方向時，多以『開』、『合』相接」，故亦稱「開合活步太極拳」。他傳習的形意拳，也吸收了八卦掌、太極拳的某些精髓。1915～1925年，潛心研習，勤於筆耕，先後撰寫了5部專著：《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《八卦劍學》和《拳意述真》，其著文圖並茂，開創武術專著之先河。祿堂武德高尚，武功精絕，生與人較技未嘗負；然從不自矜，一向強調「修武之旨，在於變換人之氣質」。清末，應徐世昌之招，至奉天府為內捕快，保知縣。1918年入總統府充校尉副官，尋更承宣官，授陸軍少校銜。1928年，受聘為中央國術館武當門門長；後任江蘇省國術館副館長兼教務長。晚年返鄉，無疾而終。一生弟子眾多，以傳人孫劍雲、孫存周、齊公博、孫振川、孫振岱、胡風山等最有名。 楊班候 楊班候（1837－1892），名鈺，河北省永年縣廣府人。楊露禪次子，貌清癯，富膂力，幼得父傳。有宿慧，多心得，善距踴，類猿猴，精杆術，得太極之奧，能以空勝人。 其徒有凌山、萬春、全佑、王茂齋、牛連元、教蓮堂、陳秀峰、張信義、李連芳、張印堂、李萬成等。 楊澄甫 一、大器晚成 太極宗師楊澄甫，字兆清，1883年生於北京，其祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯均為太極名家。 澄甫公幼年隨父學拳。健侯公性情溫和，回憶早年練功之苦，對於愛子澄甫不忍管束過嚴。澄甫公每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但並未真正痛下苦功。1912年，澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳劍刀槍，只教架式，欲學大捋散手、粘劍粘杆，必需到楊府拳場，健侯公在家中親自坐鎮。健侯公思慮周密，布置得當，故澄甫公授拳一帆風順。 1917年，健侯公臨終之前，老淚縱橫，痛責澄甫公日：「你大哥隨伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。你開門授徒，我在後面撐著。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目！」 澄甫公驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。 健侯公逝世之後，澄甫公閉門謝客，日夜苦練。此時澄甫公已34歲。健侯公有一位家道殷實之門生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作為安家費用。澄甫公以每月6元大洋工資，雇用一名身強力壯大漢作為「樁子」。練拳者用木柱或石碑作為打擊目標，試驗勁力，稱為「打樁」。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白臘杆之粘勁，亦每日在樹樁上左右反覆刷勁。然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目標試勁，乃打「活樁」。推手、散手之身法、步法，均合乎太極門內之規格。其他門派武師上門比試，決不會按太極門之規格出手。因此尚須打「活樁」，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，將人樁騰空放出。楊式太極之長勁，雖然將人彈放甚遠，但人樁決無內傷之虞。一根白臘杆、一個人樁，陪伴澄甫公閉門苦練6年，反覆悟健侯公所授之內功心法，終於內勁通靈，可以隨手將人樁發放至2丈外。 澄甫公心中尚未踏實，因為人樁畢竟不是武師。當時吳鑒泉先生在北京天壇授拳，門徒眾多，乃德高望重之太極名家。澄甫公遂前往天壇找吳氏試手。吳氏得知澄甫公來方，趕緊出茶室招呼：「三爺多時不見，有何指教？」 澄甫公日：「沒事。咱倆摩摩手。」 兩人一搭手，澄甫公順勢進圈，手背帖在吳氏腹部，輕輕往上提了3下，吳順勢跳了3跳，楊吳本有同門之誼，又有眾多門徒在場，故澄甫公點到為止，並末發勁。吳氏柔化功夫極好，往年澄甫公與吳推手，往無法將吳粘住，更不能將其放出。如今一搭手即將吳粘住，澄甫公自知功夫長進，今非昔比，遂放心開門授徒，此時澄甫公已40歲矣（1923年）。 北京練武行家極多，聽說楊三爺重開山門，上門討教者絡繹不絕。澄甫公來者不拒，對方莫不隨手跌出尋丈之外，甚至有人被澄甫公騰空擊出二、三丈遠，跌至楊府門外。 路人、圍觀者嘖嘖稱奇。於是澄甫公名聲大噪。登門比武者只有兩人與澄甫公未分高下。 其中之一河北香河縣人張策（1859-1935），字秀林，乃通臂拳名家，人稱「臂聖」，外號「張大辮子」。辛亥革命後，張仍保留辮，與人交手之時，他一搖頭，辮子飛到對手眼前。對方一眨眼，即被擊出。另一位是形意、八卦名家孫福全（1861-1932），字祿堂，河北完縣人。孫先生瘦小輕靈，有「活猴」之美譽。露祥公與董海川比武之後，義結金蘭。澄甫公亦在比武之後，與張秀林、孫祿堂結義，成為換帖兄弟。此三人乃當時北京武術界之魁首也。 二、武功蓋世 有人學了一套太極拳拳養生拳架，認為只要苦練一番，即可成為名家。此乃誤解。 楊家有一整套嚴密訓練方法。站樁須配合內功心法，有無極樁、虛步樁、獨立樁之分。 打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，並且用白臘杆往樹幹上反覆刷勁。澄甫公之樁功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒游上海法國公園（現稱復興公園），園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。澄甫公往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。澄甫公勤練活樁，身上任何部位，均可將人擊出。景華師曾隨澄甫公出門用早茶，路上有一大漢迎面走來，與澄甫公擦身而過，澄甫公只覺得自己大腿與此人相觸，此人已騰空跌出尋丈之外。 澄甫公推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。澄甫公善用丹田內勁，發勁必定出聲，但未必用「哼哈」二字，隨口說聲「好」或「去吧」，對手即被拋出。 澄甫公雖然肥胖，但身法、步法變化極快。有一次，澄甫公與陳微明師伯在樓上推手，澄甫公突然發勁，微明師伯如脫弦之箭，往窗口飛去，眾門徒大驚失色。只見澄甫公一個箭步往前躥躍，順手拉住微明師伯足踝，大喝一聲：「回來！」 師伯雙足落地，立於窗前，嚇得面如土色。微明師伯道：「老師手太重，學生受不起，可否打輕點？」 澄甫公伸出兩隻食指，粘住微明師伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明師伯即往後騰跳不已。 澄甫公與振銘師伯在上海八仙橋青年會表演推手，振銘師伯突發按勁，澄甫公右臂接勁，左手往右手掌心一拍，喝道：「找打！」 振銘師伯即騰空飛出。景華師與張玉站在2丈以外伸出手臂保護，振銘伯跌在景華師與張玉身上，3人一起摔倒在地毯上。 澄甫公在杭州國術館任教務長時，一位少林拳師躲在走廊轉角後面，突然向澄甫猛撲。時值寒冬臘月，澄甫公雙手合攏於棉袍長袖之內，手臂即在袍袖之內輕輕一迎一送，拳師跌出丈外，叩首謝罪。 澄甫公善於用劍。楊家所蓄之龍泉劍，往往為「半開口」，即劍刃不開口而劍尖開口，鋒利無比，可剁穿銅錢。澄甫公劍法精妙，比試時不欲傷人，用竹劍點人手腕脈門，令對方兵刃脫手。張秀林之刀法、槍法久享盛譽，所用槍桿粗如童臂。一般武師抖白臘村，均為上擠下采。張秀林雙臂抱住大杆，用腰勁左右甩打，無人敢當。張公與澄甫公閉門切磋技藝，張公用大杆，澄甫公用竹劍。張以中平槍法出招，有翻江倒海之勢。 澄甫公大叫一聲：「大哥站穩！」 閃身進步，劍隨身到，點中張公手腕，槍桿落地。澄甫公自謙日：「大哥年邁，身手稍緩，否則難以近身。」 景華師與澄甫公對劍，手腕每每被其點中。澄甫公教景華師劍法，將柚子（上海人俗稱「紋旦」）皮數塊，懸掛於屋樑下不同高度與角度，令景華師手執寶劍，足踏九宮步，往復穿行，目光顧及任何一塊柚皮，即刻眼到身到、身到劍到，刺穿柚皮。練到百發百中之後，將柚皮換成桔子，最後又換成銅錢大小之金桔，如果仍能百發百中，則點人手腕脈門，好比探取物，易如反掌。除單練之外，尚須對練黏劍、散劍，訓練過程甚長，決非一朝一夕之功。 楊家太極槍素負盛名。因班侯公性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，幫楊家練槍均用無槍頭之白臘杆。班侯公上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被班侯公練大抖槍時抖斷，其太極內勁，何等渾厚驚人！澄甫公用白臘杆，粗如灑杯，與對手練太極黏槍之時，兩桿緊帖，往復粘黏，毫無聲響，只聽得澄甫公猛喝一聲，對手即騰空跌出。澄甫公門徒武匯川，身軀魁偉，體重200作余斤。景華師曾觀看澄甫公與匯川師伯練習黏槍，槍桿甫交，澄甫公出聲發勁，武師伯被騰空仍出3丈之遙，從堂屋跌出天井，將分隔堂屋與天井之柳木隔柵撞得粉碎，武師伯倒地之時，槍桿尚末脫手。 余幼時聽景華師講述澄甫公之槍技，心中竊以為凡人決無此等神力。老教師必定有所誇大。80年代，我於上海愛興公園結識吳鑒泉門人江長風老先生。據江先生雲，當年曾見澄甫公與武匯川表演太極黏槍，楊公大喝一聲，將武擲出數丈之外，澄甫公仙逝之後，從末見此絕技。吳門長於柔化，無人有此猛勁。江老先生並非楊門弟子，對楊公決無溢美之意。於是我深信景師當年所言不虛。澄甫公之槍法，不僅在太極門中赫赫有名，並且受到其他門派拳師高度讚賞。查拳名家楊洪修、馬金鏢所創之「十二路棍點子」，就吸收了澄甫公四粘槍、四散槍部分技法。 澄甫公雖然繼承了楊家拳、劍、刀、槍、大捋、散手、對刀、黏劍、粘槍及內功心法，技藝超群，但因少年時代不夠用功，健侯公擅長之彈弓暗器及點穴法，均未能繼承，與班侯公、健侯公相較，仍然稍遜一籌。 三、武德感人 孔子日：「巧言令色鮮矣，剛毅木訥近仁」。澄甫公性情憨厚，不善言辭，授拳之時，僅以身姿示範，決不多言。澄甫公生平從不議論其他門派之長短，並且一再告誡眾弟子，不得妄議其他門派短處。如果有人說某某人功夫不行，澄甫公曰：「練功不易，練到這般地步，也算難得了」此乃口德。 楊家素有「出手見紅」之傳統，乃用長勁將對手彈放到一丈之外，決非用冷斷勁傷人內臟。楊家先輩在王府授拳，王爺要學推手，露禪公必先跪下叩頭請安，申明楊家推手必定要發勁，被發之人必定跌出甚遠，但決無內傷之虞。澄甫公內勁充沛，有時難免在無意之中傷人。有一次，澄甫公在武漢與人比劍，用竹劍點人手腕，不料對方劍墜臂折，澄甫公懊悔不已。因此，澄甫公經常將雙手攏於袍袖之內，輕易不肯出手。此乃手德。 澄甫公對其他門派極其尊重。1928年，南京中央國術館館長張之江聘請澄甫公為太極門門長，並且請澄甫公帶幾位高足擔任教授之職。澄甫公因北京拳場門徒眾多，各種事務均需妥善安排，一時未能成行。副館長李景林見澄甫公遲遲未能到位就職，遂請孫祿堂先生為代理門長。孫先生不知張先生曾聘請澄甫公，即將太極門改為武當門，下設形意、八卦、太極三科，由其徒眾擔任教授。澄甫公不明情況，率眾門徒到達南京，張之江設宴為澄甫公洗塵。酒過三巡，張之江開言道：「國術館不能有兩位武當門長。可否請楊先生與孫先生比試一番，勝者留，敗者去。」 澄甫公坦然說道：「孫二哥是我義兄，應該由他當門長，不用比試。但教授職位已無空缺，眾門徒無處安插，楊某當即告辭，尚祈張館長見諒。」 事後，澄甫公對眾門徒說：「我與孫二哥情同手足，閉門切磋自然可以。豈能為了蠅頭微利，當眾比拼？張先生豈有此理！」 澄甫公到上海後，張之江自知理虧，遂推薦澄甫公任浙江國術館教務長。孫祿堂先生悉此事，即推薦形意拳教授高振東為中央國術館武當門代理門長，掛冠而去，至江蘇國術館任教務長，表示與澄甫公處於平等地位。由此可見兩位前輩之高風亮節。 澄甫公到上海時，吳鑒泉已在精武體育會教拳，帶了火腿、燕窩、魚翅、名酒等禮物拜見澄甫公。吳先生說道：「三爺您可好？我吳家父子，在楊家學拳，至今以此為生。 楊家之恩，沒齒不忘。」 澄甫公日：「楊吳本是一家，何分彼此？你教過的學生我決不收留，你可以放心。」 後來澄甫公在滬授拳，如的吳家門徒想要改換門庭到楊家學拳，均被澄甫公婉言謝絕，並且說明，楊吳兩家拳式略有不同，拳理拳法一脈相承。張秀林門人田作霖、孫祿堂門人陳微明拜澄甫公為師學太極拳，均為其本門師尊親自推薦，否則澄甫公決不收留。因此，澄甫公與內外名家各派，均能團結友愛，和睦相處。澄甫公武德崇高感人至深。 四、駕鶴西歸 1936年，正當澄甫公武功登峰造極之時，竟然撒手西歸，年僅53歲。因此引起諸多猜測，眾說紛紜。 有人認為，澄甫公發勁過猛，損耗內氣。景華師日：「決無此理！楊家之彈簧勁，放長擊遠，極其輕鬆極其巧妙，絲毫不用蠻力。露禪公、健候公發勁剛猛，均享高壽。 我已80餘歲，發人於尋丈之外，毫不費力。」 也有人說，此乃貪戀女色之故。景華師日：「澄甫公乃忠厚長者，身不二色，與候夫人夫唱婦隨，感情深厚。澄甫公來滬之後，有富家太太、小姐學拳，澄甫公即蓄鬚明志，保持距離。我在楊家為徒，時時追隨澄甫公左右，深知老師守身如玉。萬萬不可聽信市井小人閒言碎語！」 景華師深通中西醫理，認為澄甫公不幸早逝，乃飲食不節之故。澄甫公青壯年時抖白臘杆左右各200遍。在樹樁上刷杆，亦須左右各200遍。站樁要站三柱香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭30個，豬蹄及家禽各1隻。景華師初到楊家之時，見澄甫公狼吞虎咽，好比《水滸》上之打虎將武松，大吃一驚。日久司空見慣，不以為奇。 澄甫公成名之後，不再苦練，熱量無處消耗，而食量絲毫不減，體重增至288斤，而且喜葷厭素，膽固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水腫，並非腎病，乃心臟病，是長期血脂過高之惡果也。古人云：病從口入。此乃至理名言！ 本人簡述澄甫公事跡，可作為研究楊家太極拳之補充資料，亦可啟發吾輩後學，深刻反省。澄甫公乃露禪公嫡孫，自幼練功，至40歲方始出神入化，階及神明。澄甫公身為第3代傳人，對於楊家功夫，倘且未能全部傳承。如今只要祖輩、父輩曾在楊家學拳，或者與楊家稍微沾親帶故，即自稱楊家某代傳人，將自己功夫吹至天高。澄甫公武功蓋世，口德與手德並重，時時處處，謹守勿失，乃武德高尚之榜樣也。倘若功夫尚未登堂人室，便口出狂言，目中無人，豈不愧對澄甫宗師？在下不才，願每日三省吾身，與海內外拳友共勉。 程廷華 程派八卦掌是董海川的大徒弟程廷華所創。程廷華字應芳，生於1848年卒於1900年8月14日，終年52歲。河北省深縣城南程家村人。他實為董海川先生的大弟子，後因師兄弟按年齡排行而排在第三，又因他臉上有點兒麻子，故被人稱「程三」或「程三麻子」。 程廷華自幼入京學徒，後在崇文門外開設眼鏡店，人稱「眼鏡程」。他將從小習得的摔跤等技藝有機地融入八卦掌中，根據自己的實踐和感悟不斷充實完善，逐步形成了風格獨特的程派八卦掌，亦稱「南城派」八卦掌。當時武林中慕名與他較技者甚多，但無不敗在他的手下，因而「眼鏡程」名冠京師。 程先生門徒頗多，有弟子想以保鏢為生，求先生打出一條從北京到濟南的路，先生應之，帶領幾位門徒自北京出發，行鏢途中，遇強人約十三四人，手持器械攔劫，先生叫門徒看管車輛，自己手持春秋大刀，傾刻便將強人殺敗，從此開闢了北京到濟南的行鏢之路。而後，其門徒在生活困難時，便打著程先生的旗號行鏢。 程先生於崇文門外教武場，自立「程派八卦掌」。在名聲揚外後，經常遇到同道中人比武切磋。一日，先生由前門返回家的途中，行至蘆草園胡同內正走時，忽聽背後有急促的腳步聲，先生急回頭，見一陌生人，手持鋼刀自上而下劈頭砍來，先生縮身閃轉，刀落空，將其刀奪於手中，同時飛起一腳，將他人踢出丈余，翻倒在地。先生將刀扔在地上說：「朋友，回家練幾年，再來吧！」 當時，有眾多圍觀者無不讚揚，從此名聲大振。 程先生的箭步功夫甚大，據程家村老人講，有一次先生回程家村，當時，本村的幾個十餘歲的孩子知道程先生有武功，腿快，便央求先生去村外捉野兔，當距兔十餘丈時，兔突然躍起，可轉瞬間野兔卻已在先生手中，而未有人得見程先生是怎樣過去的。實際上先生是用箭步擒兔，可見之快。1900年，八國聯軍攻占北京，進行大規模的洗虜燒殺，無辜的市民慘遭塗炭。此時，一位民間武師挺身而出。與洋鬼子展開了一場殊死的搏鬥，最後慘死在八國聯軍的槍口之下。 公元1900年，八國聯軍侵入北京，淫擄掠，殺人放火，四處橫行。程先生一日去崇文門外河泊廠四十六號一位朋友家串門，出門時遇見十幾個法國侵略軍，要強行搜查程先生身上。當時程先生身穿長衣，腳蹬一雙布便鞋，見洋人如此辱我華人，憤恨之極。 程先生拒絕搜查，為此和侵略者交戰於河泊廠胡同之內，侵略者用的是洋槍，而程先生則以「八卦游身掌」應之。先生步法靈活且速度極快，不等洋人開槍已近身，以掌法重擊。打得洋人頭破血流，猶如猛虎入羊群，不大的功夫，打得洋人落花流水，死傷七八個。後來，洋人愈聚愈多，程先生見狀不好，便欲脫身。他身子一縮，躍身而起，跳於門房之上，未想，發鞭被房瓦纏住，起縱不得。想脫開二次再縱，拖延了時間，被洋人的亂槍飛彈擊中，程先生亡於河泊廠四十六號門的房頂之上。一代武林巨擎隕落。後，程先生遺體被四弟程殿華及程有龍等人運往河北省深州程家村，葬於程家祖墳。 程派八卦掌的特點與董先師原始構架接近，在掌開上是龍爪掌。拇指外展食指上豎，四指微攏，掌心內含，掌背呈瓦壠狀，掌心朝前掌根前頂。在掌法上講推、托、帶、領、搬、扣、劈、進、掖、撞、削、塌；在勁力上要求剛柔相濟，沾粘連隨，擰旋掙裹，沉實圓活，注重腰力，寸勁爆發，也有人稱之為揉掌法；在步法上強調行步趟泥，換式擺扣；在腿法上注重底盤，注重樁法，多用暗腿；在技法上講究游身繞進，斜出正入，走化沾打，脫身化影，背身擊敵；在形象究行走如龍，迴轉若猴，換式若鷹，三形兼備，且演練動作較大，大開大合，舒展大方；在套路編排上以八大掌為主，即單換掌、雙換掌、順勢掌、背身掌、轉身掌、磨身掌、翻身掌、回身掌，連環變化，拳械套路頗多。 據吳竣山____蔣勛培____王彤國一脈傳承講述，程廷華的八卦掌絕技就是一招雙撞掌（八大老掌之一），程廷華與人較技，只要使出雙撞掌則無人能敵，程廷華每天必練雙撞掌，而練習方法則是圍繞一棵大樹走八卦圏，其間不停地用雙撞掌撞擊大樹，叭叭叭叭，天長是久，其雙撞掌功夫深厚了得，可謂是一招鮮吃遍天了。這與郭雲深半步崩拳打天下實在是有異曲同工之妙。 得程師真傳者有：程有龍、程有信、程有功、程有生、李文彪、馮俊義、孫祿堂等人。 八月十四 八卦掌宗師董海川得意弟子，外號「眼鏡程」的程廷華於北京崇文門外磁器口河泊廠胡同東巷南口四十六號，抗擊英法八國聯軍肆意殘殺中國人民的鬥爭中被槍殺，終年五十二歲。程廷華遭槍殺後，遺體由其弟程殿華、長子程有龍等冒死運回家中，隨即草草入葬於程廷華妻子的老家——京城東郊樓梓莊。