金壁玄文 · 金壁玄文 四

點穴法居葬通用 正穴名 地理所謂點穴，本喻人身炙穴為義，故為人居，葬骨之所，皆謂之穴，言其不可少有差也，故曰，若還差一指，如隔萬重山，以四用言之，京都以朝殿為正，州縣即以公廳為正，宅舍以中堂為正，墳墓以金井為正。 相穴法 凡點穴，先須於穴星上斬木燒草，令其乾淨，使星形明白，天無發新，然後於明堂中，或案山上對面相之，發作何星，何體，以穴星部，三勢四殺諸法，參定穴場當在何處，私立記認，以審訂，經云：穴在南時北山尋，穴在北時南山望，是也。對案而望有所根據，徑到其山，看案山高低，高則齊肩，低則應心，經云：朝若高時高處下，朝若低時低處扦，又曰：對案山來不傾側，繞方移步便欹斜，只將對案尋真穴，案若正時穴最佳，是也。若無案而有水為朱雀，遠山同高山，近水同低山。, 察龍虎 近察龍虎，相對平等，卻看左右，以審高低。經云：左右高時在高處，左右低時在低平，是也。 辨堂氣 左右前後各停均，卻看明堂水聚何處，聚於中，則穴居中，聚於左，則穴居左，聚於右，則穴居右，經云：真氣聚看明堂是也。 避惡殺 凡穴前左見山射，則穴宜右，右見山射，則穴宜左，左看山壓穴宜右，右看有山厭穴宜左。此趨吉避凶之道也。 定八卦 四象既定，當分八卦，先於穴星後，分水脊上，用盤針定脈，從何方來，次於暈心標下，下盤針定脈，從何方去，又於明堂中流水處下盤針，定水從何方來何方去，八卦配方位，乾統甲，坤統乙，離統壬寅午戊，坎統癸申子辰屬陽，艮統丙，巽統辛，兌統丁已酉丑，震統庚亥卯未屬陰，陽脈得陽向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉，陽脈得陰向陰水，陰脈得陽向陽水謂之駁雜大凶，向吉水凶先吉後凶，向凶水吉先後吉應可驗。 立塋形安葬獨用 塋形必高圓，前不高三級，高山掘就，在平地則權成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡塋除水溝並金井之外，不可掘鑿，皆用存實土，若鋤破四圍，則傷殘真氣。 穿壙法，安葬獨用，其法有七。 窟玉尺 書云：玉尺度其遠邇，，蔡氏云：其數生於黃鍾，令之尺當八寸為則，按尺法不一，牧堂父子皆精於呂律，故其言可信，令尺惟塋，造尺即曲尺，通行四方，以塋造以八寸為一尺，分十寸尺，凡度塋闊狹，量壙深淺皆用之。 度園暈 穴里園暈，乃生氣凝聚，靈光現露之處，開塋只在暈內，不可鋤破暈弦，則生氣泄漏，靈光銷鑠，名曰傷穴，主蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒不振，惟居穴乃四凶不忌，四凶穴不宜太過，法用小繩從是暈上弦量至下弦，玉尺幾凡，規為塋體，此為定法。穴有饒減進退，塋皆不動，故曰：里藏黃金斗外掩眾人口。外星之法，可參而用之。 論法度 凡穿壙僅容棺則止，若太寬闊、則泄漏生氣，磚石太厚、亦能隔絕生氣，開壙太久、便能散失生氣。唐一行惟宜三日之內。凡生墳只宜開塋，不宜穿壙，雙穴則只以一穴為正。 定淺深 書云：藏於涸燥者宜淺，氣升脈浮故宜淺葬，於坦夷者宜深，氣降脈沉，故宜深，經云：淺深得乘，風水自成，大概如此，法用小繩於暈心為標準，量到暈下弦，標得玉尺幾尺，即淺深之法此為定法。 審四法 凡圓暈與左右，長短高低均勻，則於暈心依玉尺淺深例放棺，若左右稍短，則用呑法，從暈心標準接向後二三尺許放棺；若左右稍長則用吐法，從暈心標準超向前二三尺許放棺；若左右稍高則用浮法，以玉尺淺深數，浮減二三尺許放棺；若左右稍低則用沉法，以玉尺淺深數，深增二三尺許放棺；吞吐浮沉不過三尺，塋堆不動內秘金井，此奧語也，外宜尺寸口可參而用之。 辨土色 書云：夫、土欲細而堅，潤而不澤，溫也；截肪切玉，備具五色。夫、干如聚粟，溫如制肉，水泉砂礫皆為凶宅，又曰：陰陽沖和，五色兼備，巳穴而溫二吉也。注云：得勢與形，而土色不佳，亦不貴也。令按九州土壤而不同。而燥溫。亦異難以概論。形勢土色俱為全美。多見形勢不吉。而土色具備用之者禍不旋日。形勢自吉，而土色不備用之者，常臻富貴。不可勢一論也，水泉砂礫，然龍真穴正則自無之，有之則非真龍，正穴明矣。又有驗穴法，燃燭於穴中炎動，而即或者有地風也，為認宮之屍大凶，然此外面必有風射穴，自此可見，何待乎試驗。或謂穴必有水，宜開溝放之乃為正穴也。 放證應 穴中證應於地之吉凶，本無異；先輩假此以神其術耳，然涉怪誕，每為明理者所鄙。為修透三光，分二十四向真正有驗；又有八山克應可與曆書參用。 透山光用鋒針定山脈 壬山、有夷器瓦及生氣物。子山、有石夾土及鼠蛇。 癸山、有刃斧及蜈蚣。 丑山、有蜈蚣及夷器。 艮山、有麻石下有二土色。寅山、有十字石及照鏡圓石。 甲山，有五色土及黃土。 卯山、有生氣及器物土旦。乙山、有龜及照鏡圓石。 辰山、有硃砂航器物。 巽山、有小蛇及白石。 巳山、有板石及蜈蚣。 丙山、有板石及龜。 午山、有夷器物。 丁山、有炭煤青石。 未山、有圓石土卯黃土。 坤山、有晰蜴及黃土石。 申山、有黃石及小。 庚山、有土卯及白石。 酉山，有園石雞旦石。 辛山、有壇石及白石。 戌山、有土窟及石墩。 乾山、有五色石。 亥山、有三色土卯及麻石。 八山克應 乾甲山， 開地見痛腳老人戴笠來或開聞鼓聲。 坤乙山， 開地見老人相罵黑牛相閒女人牽牛。 離壬寅戌山，開地見南方火發或女人把火牽牛小兒赤身長叫。 坎癸申辰山，開地雲從西北起有人著黑衣來。 艮丙山， 開地有雷聲火煙起小兒作戲。 巽辛山， 開地有風雨打鼓聲路邊逢檐食人及貴人把傘來。 兌丁巳丑山，開地聞鐘聲，有人著白衣從四方來。 震庚亥未山，開地有雷鼓聲騎牛吹笛來人。 作法堆 放制度 記得曰古者墓而不墳，土之高起者曰墳，至周始立制度，冢人墓人大天掌之，天子墳高一丈，諸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不對。漢增其制，列侯墳高四尺，關內侯到庶人各有差，自是庶人亦有墳矣。其形有四，有若堂者，有若坊者，有若覆、若屋者，有若斧者，後世諸侯家推五行之象求相生之義，增損其形為五象，家用至令，的然有準，固不要忽也。 定形體 凡有形體則有吉凶，順其理則吉，逆其理則凶。築土為壟可不謹乎，其圓者為金堆，直者為木堆，曲者為水堆，尖才為火堆，方者為土堆，太陰太陽孤曜穴屬金宜作水堆，金水埽盪穴屬水宜木堆，取相生之義，其間或有不同者，詳見穴星篇。 審高低 堆有高低，皆順山勢，高山宜低，平地宜高，藏風也，大概如此，法取壙中尺數為之，如內深五尺，則高五尺之類，其闊狹居塋之半，如塋闊一丈則堆闊五尺之類，亦須要合宜，此堆腦圓身上小大，於五行屬金，高者為磬堆，次高者為谷堆，平地宜之，低者為蒸餅堆，高山之墳，或土擁、或磚砌皆可、上聚穴不宜砌，凡天財穴諸體皆用此，葬後便發越進田產，紫氣穴忌用，立退血財，亦難得發越也。 木堆 此堆腦圓而長，明後圓而狹，左右直而廣，形如蟲爾，本是金木合體於九星，皆無所忌內，高山平地吐穴，必當用此，以其能合穴也，或土擁，或磚砌皆可，上聚穴，不用砌金水穴，諸體猶宜，葬後便發生貴子 水堆 此堆腦圓身匾，疊為數級，上小下大五行屬水，高者為塔堆，平地宜之，低者為席帽堆，高山宜之，於用磚石砌成，或只用築土罄成，亦太陽太陰孤曜穴，如此葬後便發，先進橫財，天罡燥火穴忌用，立退家業，發越亦遲。 記曰，有若此堆，腦尖面平，前高后低而長，上薄下廣，於五行屬火，形如斧，即斧者，馬亂鬣之，古所謂馬鬣是也，須用磚石砌成紫氣穴體，用此葬後便發，先旺謂也，即此雲人口次進田財，太陽孤曜忌用，立見家業鎖鐵，幾久方發。 土堆 此堆腦平身圓，上狹下廣，於五行屬土，高者名為玉壹，平地宜之，低者謂龜背，高山宜之，或土擁，或磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，凡天罡燥火諸體穴用此理後發，先進田產旺蟲絲，金水擔盪穴忌紫無穴忌 偃月堆， 此堆腦圓身正，後高前低，巾身塋內，巾塋一半，不開水溝，形如偃月，本是金土合形，於九星皆我所忌，凡高山平地穴，吞必用此，以其能蓋穴，或土擁磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，脈穴諸體宜，葬後便發出女貴，名擁山。 放水法居葬通用 定方位 宅墓前幹流水謂之元辰水，最關禍福，或陡瀉、或直出、或流入凶位，災禍立見，術家有法折之，宅水先於中堂前檐滴水處，用十字木星局，見卦例部，加坐向，墓水於塋前取第二級下，作兜金，即半月池中，用十字木星加坐向，若元辰水倒左，則取天財位，或右木位折起，倒右則取太陰位，或才位折起。 量後山 以竹為二弓，以小繩為弦，一弓長五尺，准塋造尺，四尺高山上用之，一弓長六尺，准營造尺，四尺八寸平地上用之，先量坐下，逆量從墳心起，至轉處住，得幾步，次量來山，逆量從轉處起，至轉處住，得幾步，坐下若有十步，陽山則放十步陽水放。有十步陰山。則放十步陰水。來山亦然。多少仿此。陰陽山水即輔星卦。 放溝水 狐首經云：穴放溝水於人為禍福所系，番擇是非，令按宅水，宜只開暗溝，皆可從木星局吉位上放出，陽山只放乾甲坤乙壬癸六向水，陰山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所謂一龍生從地下來，萬水從天上去是也。用天父卦起星，見前開塋法內一步起一星，得貪巨武輔弼右星為一折，如坐下來山屬震，則起巨門主數得武曲，巨門起星則五步起一星得貪狼。折霉要如長蛇屈曲之狀，不可如斗角曲尺，犯之殺人，又須避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之類勾陳大殺方，八方瘟火方，四維谷將方例，並見後不可沖犯流破，若後山帶陰陽雙辰則水亦如陰陽雙辰折之，二三分山無妨，若四五分則關禍福，必要逐折移盤針，還步內折之，過田溝坑港則住，凡平地三年則行一步，若折得步數多，則得福亦久遠，或陡瀉、或直出、皆當作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不見乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴長者，當於兜金弦內作水城，外開路截斷長嘴，平地穴是鉗窩，當於左右堆土牛關鎖。詩云：目力之巧，功秘之具，趨全避缺，增高益下是也。 述師旨按： 放水之法，其說多端，有專論坐下，有專用來山，有專論向首，其卦例又紛紜不一，難以盡信。先師下饒州樂平，明口許宅，辰巽來龍，入震入甲作正艮入頭，下正辛向，放元辰辛水九步，得癸歸乾轉辛，得庚歸坤入甲，歸庚合大溪一水，以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起祿存，九步得巨門，為一折歸癸。輔星卦，乙山武曲也，是歸乾巨門水也。此是發坐下水轉辛，艮山武曲水也。歸庚貪狼水也。歸乾甲山巨門水也，此是發來山水課狀，可放又德與諸地多有丙辛不發，壬山向者以坐山短無壬，故不發坐下水也。如貪狼水用翻卦數，在庚上是花羅水也，如武曲水至癸是天財水，如巨門水至朝甲是橫財水，余仿此。只放天干不放地支。 天星步水斷用天父卦起星為步頭加向 貪狼星，應亥卯未生人年月。 臨乾甲乙壬癸山名財羅水。臨艮巽名錦羅衣。臨丙庚名花羅水。臨丁辛名寶國樂。 巨門星，應辰戌丑未生人年月， 臨乾甲坤乙壬癸名橫財水。臨艮巽門緣衣水。臨丙庚名天宮水。臨丁辛名雙秀水。 武曲星，應申子辰生人年月。 臨乾甲坤乙壬癸名天財水。臨艮巽名天爵水。臨丙庚名榮祿水。臨丁辛名財建水。 左輔星，應巳酉丑生人年月。 臨乾甲坤乙壬癸名本宮水。臨艮巽名天池水。臨丙庚名銀河水。臨丁辛名月窟水。 右弼星，應寅午戌生人年月。 臨乾甲坤乙壬癸名龍門水。臨艮巽名金門水。臨丙庚名天門水。臨丁辛名月門水。 其法論來山以乾甲坤乙為例，如乾甲山不可放寅申水之類；又其路怕風吹。一不足堆上築，二不足栽竹木，三不足造屋，須有遮則無害。 取路法居葬通用 其法有四，一定吉方，二嫌衝破，三論宜忌，四避黃泉 定吉方，凡宅墳前取路與開門同法，必擇吉方；宅則於大門或門樓限上安木星局，則於塋前第二級上安木星局，取五吉避黃錄殺，例見後此方法也。 嫌衝破，凡路最嫌當面直來謂之衝破，主宅不安；必須迂曲而入，若穴水倒左即從右畔入穴，水倒右側從左畔入穴，古人云：朝者亦非直來之謂，大抵與饒減相似，須貴其來又嫌其沖也。 論宜忌，路宜繞青龍謂之旋身，主財貨積聚，忌繞白虎謂之帶索，主官非連綿；四獸脊上有十字路上，枉死少年，堂中心有井字路主貧窮疾病，兩橫一直路名曰扛屍骨未寒，主虎傷刑徒，乾上、巽艮上路交者貧、若坤申上路交者淫、艮上路交者子死、艮乃鬼門也；四方有路，開宅避黃泉煞，其於只論八向，余向不忌，如甲向忌安單艮向，門路多類犯之主柱死少年亡，殺家長，疾病，官事凶，歌例云：庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中優見艮，辛壬水路怕當乾。 課驗法 作地有記，其來尚矣，所以取信於將來，顯名於後世者，在此不可番，文宜直述，不可急語，不得以無為，有以假為真，地是富局則斷以富，地有貴格則斷以貴，不可過，許不可虛稱，取用有要依憑應驗，驗勿涉在誕，是謂得體用之妙，金精翁諸地，皆是當理蓋理之可推者，止此故流傳久，而不泯後學者，且取法於斯也。 定格式 記者，所以記，其實也。先術地從某位起祖，至某位過峽，行龍體勢若何，如龍之行，如馬之馳，有侍有縱，有雌有雄，情狀若何，自某位入，某位入首，為某形，扦某向，某星值向，某星值穴，即向首輔星卦，發遠辰某水，幾步歸某位，或大溪小潤長流若何，某砂在某位，水城若何，此其大縣也，按記並不用本術，從眾所如也。 課等第 按：地有八等，一、自足，二、有餘，三、縣令，四、知通，五、提圍，六、侍從，七、宰輔，八、三公、師保。自足之地，山水聚穴，衣食無缺。有餘之地，山迎水朝，財物豐饒。縣今之地，格小穴貴，百里為治。知通之地。格正局真，五馬行春。提轉之地，勢壯局雄，威行部封。侍從之地，勢格轉昂，位近清精。實輔之地，局大勢高，位冠百僚。三公之地，格局全美，陰陽變里，以此八等定高下，則應驗必然。 課富地 凡富地，穴星必垂厚，多是太陽天財之類，而龍格或大富星，或大伏釜，左右或帶天倉地庫，拜寶箱金櫃，水城朝迎，砂有錢堆、谷堆，復典攤衣，則可作富地斷矣。 課貴地 凡貴地，穴星必尊嚴，多是金水紫氣之類，龍格或翔鳳，或飛蛾，左右交帶狀，踏節行車立馬，水城環繞，砂有排衙唱喏，謝恩拜職，可作貴斷。 課文貴 文貴之地，穴星必清秀，多是太陰紫氣之類，龍格獨步丹墀，或席帽筆峰，左右帶書箱硯匣，砂有文筆畫台，至雙萬侍講，可作文貴斷。 課武貴 武官之地，穴星必雄偉，多是太陽天罡燥火之類，龍格或雲雨勢，或蓋天旗，左右帶臥弓橫劍，砂有頓軍堆甲，頓槍走馬，可作武貴斷。 課公位 以所論造葬之人，假如其人有九子，則一四七為長位，二五八為中位，三六九為小位，若有第十子又為長，第十一子又為中，第十二子又為幼，多皆仿此。如只一子不必分公位。高大龍格過脈直來不為他用，則衰而復盛，若為他用，則就便歇滅，大抵君子澤，五世而斷，一世三十年得百五十年，他側冢相繼用事，若格勢小，蓋送輕來歷近，則不及此數，格勢大，蓋送近來歷遠，則不在此數，又當消息推之。 課命年 受陰年命，見穴星篇，太陽太陰孤曜金星蔭庚辛申酉已丑命，金水掃蕩水星蔭壬癸亥子申辰，紫氣木星蔭甲乙寅卯亥未命，天財土星蔭戊己辰戌丑未命，天罡燥火火星蔭丙丁巳午命。然穴星所管巳過，又當以龍格論，如俊龍貴格在子上出脈，則主子生人為官之類至驗，又吉砂在此方亦主此命人受蔭，此皆秘訣也。 課歲月 發達歲月見穴星篇，太陽太陽孤曜在巳酉丑年，金水天財掃蕩在申子辰年，紫氣在亥卯未年，天財土星在戊己辰戌丑未年，天罡燥火在寅午戌年，然穴星所管已過，此後以龍格論，如後龍貴在子上則子年發達之類，又吉凶在此方，亦主此年見禍福，此皆秘訣也。 課三主 初主以穴星推之，用穴星篇所論，如雲肥大之人，相貌端荘，心性聰明，則行事果斷，官至牧守之類。中主龍格推之，用龍格所論，當出某貴。末主以主星推之，亦用龍格所論，當有某貴，並用本文不可增損。