金壁玄文 · 金壁玄文 三

立宅入式歌 居民立宅最為先，宅吉福綿延，古稱墳宅理無異，還須分氣勢， 安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆，立宅生人居地上，乘氣財丁旺， 住所橫岡亦可居，只要勢來趨，市井鄉藩無有二，龍住方成市， 市居必要傷待衢，向首理難拘，鄉居必要龍神落，向首隨龍作， 市居地氣有推遷，世代豈能延，鄉居龍脈若來遠，世代長平穩， 大凡鄉落看來龍，平源總隱隆，若是高山尋頓伏，升高皆在目， 撒落平洋澗最奇，四顧忌傾危，左右高低勢環拱，前迎並後擁， 朝山有意宅前橫，一水抱身行，出面星辰逢五吉，此宅為第一， 四凶入首實堪憎，扦後絕人丁，朝若斜飛堂陡瀉，立身家衰謝， 若還穴小鏨教寬，氣脈便傷殘，橫龍最忌穿鏨脈，家業易消歇， 面前水去最難當，定主外州亡，過穴水返亦同忌，才發即陵替， 後龍倉庫兩邊排，家富積錢財，忽然文筆左右現，讀書應舉薦， 獻花露欄乳衣衫，家內有風聲，因甚頻頻遭賊盜，天罡腦傾倒， 因其頻頻見火災，崔巍火勢態，因頻頻見瘟病多，孤曜帶黃赤， 因其頻頻見訟庭，掃蕩眼中橫，龍如上格砂如下，雖貴無聲價， 後龍如弱好前砂，只應外甥家，水凶穴吉金盆格，雖壞可從革， 水吉穴凶如玉盤，一破永無完，神前佛後最為忌，廢址猶當避， 更嫌古獄古戰場，必定有餘殃，啟墳平冢最不可，居人多坎坷， 道路沖門亦不宜，常有是和非，流水若還衝屋背，人散家財退， 宅邊常有水潺源，喪禍自絲連，三陽不照名陰極，妖怪多藏匿， 蛟潭龍窟莫相鄰，陰盛必孤貧，其餘全局歌中備，此篇言大意， 龍穴砂水與明堂，專部好消詳，天機妙訣啟群名，叫做駕天龍。 安墳入式歌，徐改舊注多， 安墳地內尋生氣，此法非容易，景純有見別為書，惟恐葬成虛， 氣在地中何以辨，只相星辰面，必須得水與藏風，穴內氣沖融， 第一莫下去水地，立見退生計，第二休尋劍脊龍，殺師在其中， 第三最忌坳風穴，夷定人丁絕，第四猶嫌無案山，衣食必艱難， 第五生怕明堂跌，決是破家業，第六偏憎龍虎飛，人口主分離， 更有童斷石過獨，生凶消巳福，縱饒有穴出天然，奉勸莫妄扦， 廖公尋穴有真訣，擔夫皆識說，箇中書語本無多，只消入式歌， 凡入鄉都看倒落，後龍貴踴躍，一出山面合星辰，有應便為真， 明堂氣聚左右抱，送從一齊到，便須著眼用心神，點穴救人貧， 平地星辰同一休，高低即山水，若能認脈葬其巔，最是福綿延。 穴星變化宜推測，前賢立定格，星中太極最玄微，於為生兩儀， 陰陽須把肥瘦別，龍穴要相得，儀中饒減始堪裁，先到必當君， 若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈是有脊暈中生，息是再成形， 窟是有窩在平面，突是泡形見，陽龍息突忌相逢，陰龍脈窟凶， 脈象開進分四樣，蓋粘並倚撞，脈緩用蓋急用粘，直倚橫撞卷， 息象開井有四類，斬截並吊墜，息短用斬長截當，高吊低墜藏， 窟象開井有四訣，正求與加折，窟狹用正闊用求，深架淺折收， 突象開井有四法，挨並與斜插，突單用挨雙並中，正斜偏插同， 又分八卦定來脈，向首宜審擇，開塋只在圓暈中，鋤出便傷龍， 尺寸請依天卦取，五吉斯為美，井中須與暈相當，深淺玉尺量， 更救五盡分尺寸，公位此中論，作堆形狀分五星，法度自分明， 穴前放水用真訣，取路須曲折，是名作法有專門，於此略敷陳， 法當精詳見全局，請君先著目，龍格砂形與水城，專部極分明， 時師不識星辰面，只把羅經傳，羅經只定向何方，須用卦消祥。 古人得陰德自然，非勢枉著力，孫鍾孝感因護瓜，源墓變凸窪。 滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處，吉地從來待吉人，護持有鬼神。 若是惡人與善地，禍福反受戾，圖理舊穴最為凶，造物豈能容。 認太極 穴場既定，必須詳審，圓暈在隱微之間，是謂太極，暈上要水分，暈下要水合，巧是稍低處水之合處，名小明堂，容人側臥即便可穴，必有圓暈，則生氣內聚，故為真穴，無此則非。但居暈穴宜寬闊葬穴，暈宜緊狹，見暈分明，便於暈心倒杖，要坐正頂，或串來脈，分落宜患來脈，或枕樂山，坳腦，變腦，側腦，沒骨皆枕樂山，前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏，方可卻於暈心立一標準，上弦各立一標準幾，饒減進退皆以此定。 先儒曰：太極者，陰陽之本體，又曰，物物有一太極，訣曰，隱隱微微，彷彷惚惚，粗看有形，細看無物，或謂之球檐合襟，羅紋土宿一點靈光，仰覆梅花皆民名耳。 分兩儀 太極既定，便分陰陽，暈間肥起者為陽穴。瘦陷者為陰穴。是為兩儀，凡就龍身作穴者，乃為陰龍，宜陽穴；若再起星峰為陽龍，宜陰穴，反此則初扦必有咎。龍穴歌雲，陽龍切莫下陽穴，路死生離別，下扦陰穴正相當，子息做官郎。陰龍若是下陰穴，女人公事發，若還陽穴定為官，富貴足田荘。若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；右邊肥起，左邊瘦陷；皆為二氣交感，不問陰陽皆可用，凡陰陽穴，皆當饒減，見後圖，若左山逆水轉，則從暈心標準挨右邊二分，如坐子則挨壬二分，若不饒減則氣直來，正穴必偏枯，左逆轉則氣止左，右逆轉則氣止右，法葬其止也。惟二氣交感，則取陰陽之中，乃降取會之所，不用饒減。 太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽，是謂動中之靜，居地則罄平，葬穴則取寶，昔人謂之覆梅花必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天晴，開塋宜深，淺則泄散生氣，土封培成冢，陽龍忌用。 靜中之動 太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，是謂靜中之動，居穴則培平，葬穴則擁起，昔人謂之仰梅花，必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天陰，開塋宜淺，深則抽動生氣，用土封培成冢，陰龍忌用。 求四象 兩儀既定，又分動靜，穴有脈息窟突為動，無則為靜，靜則不兩儀，動則為四象，脈是暈間微有脊，乃太極之少陰。息是暈間微有形，乃太極之少陽。窟是暈間微有窩，乃太極之老陰。突是暈間微有泡，乃太極之老陽。陽龍忌下息突，陰龍忌下窩窟。以四象作基，地有四法脈，穴當取中定基息，穴當展開定基突，穴當罄平定基窟，穴當增高定基窩。作葬穴有十六法，脈之緩者宜用蓋法，揭高放棺。脈之急者宜用粘法，當就低放棺。脈之直者宜用倚法，當按偏放棺。脈之橫者宜用撞法，當取直放棺。息之短者，用斬法，當頭放棺。息之長者，用截法，當腰放棺。息之高者，用吊法，當落頭放棺。息之低者，用墜法，當輳腳放棺。窟之狹者，用正法，當心放棺。窟這闊者，用求法，當接氣放棺。窟之深者，用架法，當抽氣放棺，窟之淺者，用折法，當量脈放棺。突之單者用挨法，當靠腳放棺。突之雙者，用並法，當取短放棺。突之正者，用斜法，當閃身放棺，突之偏者，用插法，當拔正放棺。此心傳秘者，最為精密，亂則傷龍，用須認真，書雲，穴吉葬凶與棄屍同， 四象列下 脈象，此四象中，脈者即血氣之謂，微有形跡，故為少陰，凡圓暈中略成形，如垂絲、如脈帶，如蕙莖，如韭葉，近看則有，遠看則無方是。若成劍脊者，作謂之之少陰也，主脈所以當饒減，高山平地皆有之，作居穴當取中定基，作葬穴有四法，見後蓋粘倚撞，遇下陰龍忌用。 息象，此四象中，息者即生息之謂，起露微形跡，故為少陽，凡暈中或起園如之金水星，謂之少陽也，如結塊、如雞心、如魚胞、近看則有，遠看則無方是。若再起頂腦者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴當培開之定基，作葬穴有四法見後斬圖，下陽龍忌見。凡再起星峰作穴者乃為陽龍，息象五體園直曲尖方，此息象之曲體名曰金水星形如梭子，先貴後富。 息象之圓體，名家曰，旺龍星即太陽星，形如覆釜圓頂高起，定主先富後貴，出俊男。 息象之方體，名家曰，紫微星即太陰星，形如蛾眉頂山微平，定主先貴後富，出美女。 息象之直體，名家曰，木星形如玉尺，頂平方正 ，橫直皆是，主富代代禹官，出人俊。 息象之尖體，名家曰，太乙星即燥火星，形如雞距中脈徑來，定主世代為貴職。 右脈龍，紫微木星太乙，碧玉圓謂，似有似無，若後龍合格見貴，如前所論，若不合格，亦能小小發福，但力量不能遠達耳。 窟象，窟者，即科坎之謂，微見形跡，故為老陰，凡暈中或旋鍋，如仰掌，如腹之臍，如釜之底，近看則有，遠看則無方是，若開虛圓者非也，謂之冷窗，窩中起突由妙，惟平處有之，生鋪氈展席之上，作居穴當增高定基，作葬穴有四法見後，正求架折圖，下陰龍習用。 突象，突者，即泡突之謂，微出形跡，故為老陽，凡暈中或有旋螺，如覆杓，如胸前之乳，如水面之泡，近看則有，遠看則無方是。或成大墩者非，中高則妙，惟平地有之，多生鋪氈展席之上，與烏龍相似，但急低突起，作居宅當鏨平定基，葬穴有四法見後挨並斜插圖，下陽龍思用。又再起星暈作穴者乃為陽龍。脈象四法蓋，粘，倚，撞。_ 蓋穴，蓋者，以蓋覆為義，山之勢成上聚，見天穴圖，下脈來緩慢漢，揭高尋暈放棺。書雲文葬其類，土牛歌雲，緩處不妨安絕頂是也，亦須留腦［留三四尺］星頭，蓋脈自上落，則氣自下生，交婧之道也。後有此樂法，謂之塞桶漏，初下使發，然亦易敗，脈之穴高故也。不可罄太深，用土對培其氣乃佳，與壓煞穴同，但以此脈言，彼以形言也，後仿此。 粘穴，粘者，以綴為義，山水勢成下聚，脈來峻急，當就低尋窩放棺。書雲龍葬其麓，土牛經云：急來不怕葬沉泥是也，亦須露腳，用墓龍土粘接其脈，［脈從下上，則地氣必上升，亦相感應之理也，要左右相應，忌水淋穴，皆此法謂之朝貧暮富，當初下便發，順下不防，蓋不曾傷其氣脈，與脫煞穴同，懸乳穴多用粘法。 倚穴，倚者，以倚靠為義，山水勢成中聚，脈來急直不可順直下，土牛歌雲，血脈順行人少死，當就脈挨偏放棺。如左逆轉則挨左，右逆轉則挨右二分，必須折脈，如挨右則折右股以蓋左股，左者亦然，仍靠定來脈不可脫，粘後要有來。此法謂之，南枝花近陽先發，士牛歌雲，同穴同音同向理，要知龍自那邊來，與閃煞穴相同。中國預測天地論壇; 撞穴，撞者，以衝撞為義，山水勢中聚，脈來橫斜不可斜，土牛歌雲，忌神斜插損田荘，當取直放棺坐上頂，若是直埡當取斜放棺，微斜而遠受，必要從後樂。所謂正來斜下，斜來正安，仍須傳膚貫血，此法謂之撞鐘，五百年不壞屍，又名閒斧法，脈側腦，波骨穴皆此法。 息象四法斬，截，吊，墜。 斬法斬者，以斬砍為義，息象如金水之類，形既短狹，宜當頭放棺，以莫分開，如斫斷相似，只開金井，用土填補，封培成冢也。 截法截者，以裁為義，息象如木星之類，形既長直，且當中放棺，以其當中如分截相似，不可罄深廣，用土對培成冢。 弗法弗者，以懸吊為義，息象如旺龍之類，形既高起，宜露頭放棺，法當於息下吞入，不可壞星頭，以其在土中如釣起 墜法墜者，以墜為義，息象如紫微之類，形即低短，宜轉腳放棺，當於息下粘脈，開井不可壞星體，以其在下如墜落。 窟象四法正、求、架、折。 正法，正者，以中正為義，窟象形既窄，生氣凝聚，宜當心放棺，本士只開一尺許，疊土成墳，必須高大，以其無所饒減，故以正名之，葬後三年便發。 求法，求者，以求索為義，窟象形既闊大，生氣潛藏，審氣放棺於窟弦上，減入開井，搜生氣堆土成墳，必須高大，以其在上推求，故以求名之，葬後三年便發， 架法，架者以架閣為義，窟象形既深陷，左右皆高，當由氣於放棺，本土可開二尺許，疊角立石為架龍來急可用草，平用土，與左右般平，使氣自下升，疊土為墳，必須高大， 架法，架者以架閣為義，窟象形既深陷，左右皆高，當由氣於放棺，本土可開二尺許，疊角立石為架龍來急可用草，平用土，與左右般平，使氣自下升，疊土為墳，必須高大， 以其浮架在上，故以架名，發越亦快。 折法，折者，以此折為義，窟象形既淺露，生乞浮上，當量脈放棺，以小繩從窟心量至弦邊得幾尺，用定淺深，疊土為墳，必須高大，以其比量看法，故以折名，葬後便發。 突象四法挨，並，斜，插。 挨法，挨者，以挨拶為義，突象既孤單多，邊實邊虛，高者為實，低者為虛，宜靠實放棺，所謂單股取實是也，只開金井，用土對培成冢，以其靠一邊，故名挨。 並法，並者，以兼併為義，突象形即雙起多，一長一短，宜取短放棺，所謂雙脈取短是也，取長者之土，對培成墳冢，以其合二為一，故以併名之。 斜法，斜者，以斜側為義，突象形既端正，後脈直來不可順受，當閃側放棺，逆受生氣，所謂正脈取斜是也，只開金井，用土封培成冢，以其斜故，以斜名之。 插法，插者，以栽插為義，突象形既偏側，後脈斜來不可斜受，所謂斜脈順受是也，只開金井，用土對培成冢，以其忌故，以插名之。 作法秘旨歌 龍穴砂水與堂氣，生成自天地，於中作用本由人，有術驗如神。 第一傳與點穴法，仔細去踏堪，前後左右要消詳，切記莫慌忙。 第二傳與開塋法，闊狹依師法，若還鋤破太暈圈，水蟻便侵棺。 第三穿井要詳悉，淺深須用術，箇中造化極精微，莫許眾人知。 第四作堆各有制，不可言容易，五行相剋有吉凶，災禍便重重。 第五放水宜步數，起卦用天父，先量坐下後朱雀，陰陽凶吉別。 第六取路貴迂曲，要合木星局，莫挨白虎避黃泉，犯著禍連綿。 第七發形須想像，常把九星相，只論形穴誤人多，星體沒偏頗。 第八畫圖要法度，筆筆休教誤，看圖富貴便能知，紙上露玄機。 第九課驗宜真實，神仙從此出，莫談怪異使人疑，禍福去推理。 第十傳授休輕決，得人方可說，仙翁說戒鬼神知，後學請遵依。 惟此十傳名秘旨，儘是廖公語，廖公緘口不傳人，著論自藏身。