稽古錄[標點本] · 司馬溫公稽古錄卷之三

帝舜有虞氏，姚姓，曰重華，其先出於高陽氏。祖曰牛，父曰瞽瞍。舜浚哲文明，溫恭允塞。浚，深哲智也。其德信充塞上下。 父母弟頑嚚不友，日以殺舜為事。舜耕於歷山，以失愛於父母，日號泣於旻天，不敢怨懟，失子道，負罪引慝以事，祇見瞽瞍，夔夔齊栗，齊，側皆切。 瞽亦信而順之，弟象亦化之，不至於大惡，至德升聞。堯既妻以女試之，乃命以位。舜舉伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八元，元，善也。 使布五教於四方，五教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。亦曰五典。典，常也。 五典克從，內平外成。舉蒼舒、?徒回切。敳、五開切。檮音桃。戭、音演。 大臨、龎降、庭堅、仲容、叔達八愷，愷，和也。 使揆百事。百揆時序，地平天成。流共工、?兜都侯切。 三苗，鯀四凶於四裔，而天下咸服。四門穆穆，穆穆，美也。諸侯來朝者，皆有美德，無凶人也。 陰陽和順，烈風雷雨弗迷。堯知舜功德大成，欲使陟帝位，舜辭不受，乃使舜攝行天子事，代巳巡守，朝四岳諸侯。舜察璇音旋。 璣音機。玉衡，以齊日月五星之行度，以考正歷數。二十有八載，堯乃殂落。舜服喪三年畢，始即天子位，都蒲阪。今河中府。明四目，達四聰。廣視聽於四方，使天下無壅塞。命禹宅百揆，宅，居也。居百揆之官。 棄為后稷，播時百穀。播，布也。布種百穀。契作司徒，敷五教；敷，亦布也。 皋陶作士，典五刑。惟明克允，刑期於無刑。雖或以殺止殺，終無犯者，刑期於無所刑。 垂共工。益作虞，掌山澤草木鳥獸。取之有時，用之有節。 伯夷作秩宗，典三禮。夔典樂，教胄子，擊石拊石，百獸率舞。蕭韶九成，鳳皇來儀。韶，舜樂名。儀，有容儀。 龍作納言，出納惟允。舜上循堯道，下任眾賢，恭巳南面，無為而治。舜好問而好察邇言，淺近之言。隱惡而揚善，人言惡者隱而不彰，善者宣揚而行之。 執其兩端，用其中於民。臨下以簡，御眾以寬。罰弗及嗣，賞延於世。延，及也。父子罪不相及而及其賞，道德之眾。 宥過無大，刑故無小。過誤所犯，雖大必宥；不忌故犯，雖小必刑。 罪疑惟輕，功疑惟重。刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至。 與其殺不辜，寧失不經。經，常也。寧失不常之罪，不枉不辜之善，仁愛之道。 君臣常相儆戒於朝。禹曰：後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂。乂，治也。能知為君難，為臣不易，則其政治。 益曰：任賢勿貳，去邪勿疑，一意任賢，果於去惡。 罔違道以干百姓之譽，於，求也。失道求名，古人賤之。罔拂音佛。百姓以從巳之欲。拂，戾也。專欲難成，犯眾興禍，故戒之。 皋陶曰：在知人，在安民。禹曰：知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。此帝堯所難。皋陶曰：亦行有九德，亦言其人有德，乃言其行事以驗之，曰：寬而栗，性寬大而能莊栗。柔而立，和柔而能立事。愿而恭，愨愿而恭恪。亂而敬，亂，治也。有治而能謹敬。擾而毅，擾，順也。致果為毅。直而溫，行正直而氣溫和。簡而廉，性簡大而有廉隅。剛而塞，剛斷而塞實。強而義。無所屈撓，動兵合義。彰厥有常，吉哉。彰明，吉善也。其人行此德，有常不變，至於彰著，此真吉士可用哉。三德有家，九德之中有其三，可以為卿大夫。六德有邦，可以為諸侯。 翕受敷施，九德咸事，俊乂在官，翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。謂天子如此，則俊德治能之士並在官。 兢兢業業，一日二日萬幾，兢兢戒慎，業業危懼。幾者，動之微，吉凶之先見者也。王者戒懼於事微小之時，制治於未亂，保邦於未危，則易為力。巳亂巳危，則難為功。一日二日之間，幾微之事，至有萬端，不可不察。 無曠庶官，天工人其代之。曠，空也。位非其人為空官。言百官代天理物，不可以天官私非其才。 天聰明自我民聰明，自，用也。言天因民而降之福，民所歸者，天命之天視聽人君之行，用民為聰明。天明畏自我民明畏。天威可畏，亦用民成其威。民所叛者，天討之，是天明可畏之效。 帝曰：臣作朕股肱耳目，言大體若身。 予違汝弼，汝無面從，退有後言。我違道，汝當以義輔正我，無得面從我違而退。有言我不可弼。 禹曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸。獻賢也萬國眾賢共為帝臣帝宜以時舉其秀者先使布納其為治之言察其是非能言者未必能行故未宜試之以事以明辯眾言之虛實必待其功效顯著然後賜之車服爵命面用之 司馬溫公稽古錄卷之三。