集古錄

十卷,宋歐陽修撰。歐陽修早年即喜搜集碑刻,凡有所聞,便多方求取。朋友饋贈拓片和實物,更增加了他集古的完備性。自仁宗慶曆五年 (1045)開始整理,至嘉祐七年(1062),歷時十八個年頭,與修撰《新唐書》差不多同始終。其集得彝銘碑刻和法帖一千卷,上起周初,下迄五代末,編錄成冊。其中,以唐人碑帖居多,占總卷數的十之七八。對所集金石銘刻,歐陽修「撮其大要」,詳加審定考釋,於卷尾寫下題跋。因是隨得隨錄,邊寫邊改,寫法不盡一致,也未依時代先後排列。自仁宗嘉祐八年 (1063),至神宗熙寧二年 (1069),總共寫下題跋四百餘篇,編為十卷,於《歐陽文忠公集》中稱《集古錄跋尾》,通常稱為「集本」。其自為書,則自宋方崧卿裒聚真跡,刻於廬陵 (今江西吉安),名以《集古錄》,是為合編本。該書刊行,為第一部金石考證專著。對於金石銘刻,歐陽修遇「與史傳不同者」、「有褒有諱,疑其不實」,至於世系、子孫、官封、名字、因 「無情增損,故每據碑以正之」。該書在訂正史籍錯誤、補充史傳疏漏、考索典制淵源、品評歷史人物等方面,都有出色的貢獻。自該書問世,別創一種積聚文化財富的風尚,並將摩挲玩賞古董引向考據史事,導致金石考據學的誕生。該書流傳,分為兩個系統,一為「集本」,隨各種版本《歐陽文忠公集》傳布;一為合編本,單獨通行。宋廬陵刻本,今已不傳。其單獨通行之本,今已是以時代先後為序排列了,每卷之末附列原本卷帙編次,此本收入《四庫全書》中。附帶辯證一事,即歐陽修子棐所編《集古錄目》,是從先前搜集的一千卷銘刻、法帖中選其重要篇目編成,分注其撰人姓名、官位事跡以及立碑時間等,亦為十卷。《歐陽文忠公集》中有《集古錄目序》 一篇,有人不知《集古錄》與《集古錄目》是內容不同的兩部書,竟自將 《集古錄目序》置於了《集古錄》 一書卷首,讀者應加辨識。