揭傒斯全集 · ●揭傒斯全集文集卷六

記二 ○記二 廬江縣學明倫堂記 靖州廣德書院記 廣州增城縣學記 陟亭記 善余堂記 進德堂記 常州通真觀修造記 袁州宜春縣逢溪山聖壽寺記 廬陵縣丞馮君修造記 昭勇廟卷雪樓記 法印寺記 沖玄觀記 彭州學記 △廬江縣學明倫堂記 廬江縣古廬江郡治焉，今隸無為州。東有巢、白、黃陂之浸，西有桐、舒之蔽，前臨大江，北界合肥。山高而水深，邑大而土饒，風俗淳古，民習禮讓，故易治而速化 【而，原作「之」，依四部叢刊本改。】 。 延佑三年，邑令史伯杲新孔子廟。後九年，邑令張導禮更為神像及禮器。至順二年春二月，碭山成君克敬繼為茲邑，祗謁先聖先師，退即明倫堂，教官以下，以序列坐，歷問風俗臧否，吏民所疾苦，古今賢士孰忠孰孝，各以所聞知敬對。起瞻棟宇，摧撓腐敗，蹙然曰：「是固出治之本，乃爾而緩乎？」即日出私錢為民倡，合所得緡錢七千五百有奇。三月丙戌即工，秋七月戊子落成。凡為屋六楹，丹墨藻繢，高壯宏麗，始與廟稱 【始與，四部叢刊本作「始於」。】 。於是人皆知君所以為治之意，不待教令，日趨於善。明年夏，屬舒城宰燮理溥化請予記。 夫明倫之說，具在六經，其要君君、臣臣、父父、子子而已。若堯之敦敘九族 【敦，四部叢刊本作「惇」。】 ，舜之敬敷五教，禹、湯、文、武、周公之所以化民成俗，孔、孟之所以垂世立教，皆是道也。是故君不君則天道乖，臣不臣則地道暌，父不父、子不子則人道絕，其故亦大矣。孔子曰：「斯民也，三代之所以直道而行也。」以其道治其民，夫焉有古今之間哉！君子受於天 【天，四部叢刊本無。】 ，承於師，備於身，施於家，行之於鄉，居一邑則以之治一邑，居一州則以之治一州，任天下之責則以之盡天下之責。不以上不知而慢其政，不以下不從而怠其教。彼方以去禮絕義為悅，我則曰：「天敘天秩，不敢廢也。」彼方以殫財毀質為欺，我則曰：「福善禍淫 【「不敢廢也」四句：原無，據四部叢刊本補。】 ，不敢誣也。」夙夜孜孜，求夫在我。孟子曰：三代之學，皆所以明人倫也。君子之學也，求以明之而已。君子之行也，求以推之而已。此非獨為成君有民社之告，所以為升其堂、立其庭、為師弟子者之告。吾聞邑有文翁者，有周瑜者，有毛義者，雖不足以上方三代盛時之士，然其所以事親事君之道有能跂而充之，亦庶幾焉。 是役也，相其成者，主簿盧廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛興宗。成君字簡卿，蓋賢大夫雲。 △靖州廣德書院記 靖州居楚極壤，洞庭瀦其左，巴蜀據其右，伶僚與鄰，猿鳥與游，而兵革之所狃習也。然其民好鬬而勇於為義，雖寡學而易感，猶有屈、賈之遺風焉。自魏文靖公竄靖州，士始知學。近來有栗朝儀者 【栗，四部叢刊本作「粟」，下同。】 ，靖之會同之賢者，憂其土地僻陋，去上國遐遠，士不典於學，惴惴然恐王化之不流，乃築書院於居之里，因其鄉名曰廣德。厚歲幣以聘良師 【良師，四部叢刊本無「良」字。】 ，高廩稍以養生徒。凡鄉之子弟俊茂者、寠不給者，鹹得來學其中。弦歌之音甫作而鄰徼警報 【報，四部叢刊本與下「當」字倒。】 ，當大兵督餉道 【道，四部叢刊本無。】 ，學遂瓦解。事定，凡園田進取之務悉置，益廣棟宇，豐聚蓄，招徠生徒，由是復振。且欲示子孫毋替厥服，介其友謁文於余。 夫民之降衷秉彝，雖有居天地之外，未能或之違也。故三苗負固，舜舞干羽而來格；越裳、肅慎，去周萬里 【周，四部叢刊本作「里」。】 ，慕周德，重譯而來朝。至於文翁之在蜀，韓、柳之潮與柳，皆能一旦變文身椎結之俗，千載稱文獻之邦，蓋可驗矣。然彼皆大賢之所為，德盛而化溥 【溥，原誤作「博」，依四部叢刊本改。】 ，道高而名流，其入於人也易 【於人也，四部叢刊本無。】 。今栗氏以窮邦韋素之士，奮然鼓舞，俄以韓、柳、文、魏之責自任，亦可謂難也已！嗚呼，士之居是鄉，游是鄉，以及栗氏子子孫孫而有違其志 【子子孫孫，四部叢刊本作「之子子孫孫」。】 、背其道、壅文教而不宣，而惟暴棄之，歸復何顏以自顧其身耶？可無念哉！ 其為屋椽礎之數若干，工匠之計若干，自相攸迄成之歲月、廩給之寡伙，咸俾列於碑陰焉 【列，四部叢刊本作「刻」。】 。 △廣州增城縣學記 入其邑，人民聚，田野辟，學校修，其政可知矣。在國初，廣之增城孔子廟火於兵，進士李肖龍刻木主祠於士人鄭聰老家。鄭遂以宅為學。歷五十餘年，未有能復之者。 至順二年，前翰林從事旴江左祥繇廣州香山令 【左祥，四部叢刊本作「左江」，誤。本集卷五增城三皇廟記云：「至順二年，旴江左祥由翰林從事、廣州香山縣尹、潮州路經歷......治增城。」可證。】 、潮州經歷加奉議大夫尹增城 【潮州，四部叢刊本作「湖州」，誤。】 ，得故址城西沖霄門外百八十步，面鳳台，負龜山，水縈迴如帶，始合謀遷之。於是列士輸幣，羣工效能，顧濟、陽複選其材，顧宗興、張悟道、李壽、李惟佑、鄭元善董其役。始是年冬，訖明年秋。 凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣六筵有五尺，深如廣而去其筵有八尺。堂四楹，崇三仞七寸有半，廣十有七筵七尺有五寸 【七筵，四部叢刊本作「一筵」。】 ，深視廣而去其八筵六尺有五寸。門之楹如堂之數，崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及筵二尺有五寸。左右為廡皆十有二楹，崇二仞有一尺，廣二筵有二尺 【廣，四部叢刊本作「深」。】 。堂之東為鄉先賢崔清獻公祠四楹，崇二仞有一尺，廣二筵有八尺，深如廣而去其二尺。內環崇墉，外繚松竹。堂之北有山，又植松五千餘株，而亭其上，可俯覽一邑之勝 【勝，四部叢刊本與下「乃」字誤倒。】 。乃休工息徒 【息徒，四部叢刊本作「休徒」。】 ，以舍菜禮告成於廟。崇儒師，使申其教；復諸生，使修其業；和民人，使獲其所；而政聲作矣。又因南雄教授李顯求刻石之文於余，以著久遠。 遂告之曰：學校者，所以明道設教之地也。道非聖人所獨得，非有愚智、遠邇，古今之間，學則至焉。增城雖僻在嶺表，聲明文物與中州等，而不能以聖人之學立身，棄其身者也；不能以聖人之治治民，棄其民者也。棄身者殃，棄民者亡。故立身莫先於學，治民莫先於興學。左君治香山既能以興學為首務，今又以治增城，弗棄其民矣。二邑之士亦皆能有以立其身矣乎 【亦，四部叢刊本無。】 ！ 重為告曰：夫子萬世南面享天子之禮樂，天下皆知為聖。增城既廟祀夫子 【廟祀，四部叢刊本作「廟禮」。】 ，又祠崔公，豈不以為賢乎？賢如崔公則祀之，況有不止如崔公者乎？君子亦務學哉！至順三年十月，具官揭傒斯記。 △陟亭記 泰定四年夏六月，余自清江鎮買舟泝流而上。未至廬陵二十里，有巨石如夏屋嵌立江右，漁舟賈舶膠葛其下，前挹二洲，人煙雞犬，出沒誕漫。又拏舟前行數百步 【步，四部叢刊本誤作「里」。】 ，有小溪出谷中，仰見層巒聳擁 【聳擁，四部叢刊本作「葺擁」。】 ，雲木森悅，遂舍舟循溪而入。 越五里，劃然開朗。左右環合，風氣蓄密，有巨冢隆然在山半。由冢之左又入小谷，有屋數間，題曰陟亭。乃坐亭上，召守冢者而問曰：「地為何？」曰：「為書堂原。」「葬為誰？」曰：「為阮氏。」「何字 【字，四部叢刊本誤作「氏」。】 ？」曰：「民望。」曰：「吾知其為人矣。是嘗以年十三風雪徒步求書福建憲使出其父於獄者。是嘗佐其父連山簿尉攝兵馬鈐轄撫洞僚有方者。是嘗拔俘虜之子於軍中以還其友，贖俘虜之母於邑大夫以還淮僧，責名家之女於歌筵以還其夫，且給其家，使改過易行者。是嘗為郡曹，又為縣都曹，寬海艘之役，罷坑冶之害者。是嘗受知滕國李武愍公恆及其子平章公世安、楚國程文憲公巨夫、南台薛中丞居敬、孫御史世賢者。是嘗為翰林潘侍讀昂霄為監察御史時舉為江西憲掾不果用，廣東帥答■〈夾刂〉海朝京時，湖廣燕右丞公楠為司農時，欲舉為掾不就者。」 遂升高而望，青原、夫容、天王諸峯如劍如戟，如屏如帷，如卓筆者，陳乎其前。東山、墨潭、蛇山之屬，如騫如倚，如據如伏，如黝如紺者，繚乎其後。飄然如匹素，渺然如白蛇，自天南下千里不息而橫截乎黨灘者 【下千里，四部叢刊本無「下」字。】 ，贛江也。朝暉夕景，長雲廣霧，明滅變化，不可殫紀。宜乎孝子慈孫於此興「屺岵」之悲而無窮也。於是愴然而下，復坐亭上，拊髀而歌曰：「山川信美兮心孔悲，往者不可作兮來不可期。」左右皆欷歔不自禁。 乃就舟，至郡，以其狀告知往來者曰：「然，是其仲子清江教諭浩嘗廬墓其中，且將葬其父于山之左腋，他日為投老之地者也。」居數日，浩來見 【浩，四部叢刊本作「若」。】 ，戚乎其容，懇乎其言，與語陟亭事，泫然流涕曰：「先子之藏也。」再閱月，乃請記。 夫父子者，人之大倫也。生死者，人之大故也。子雖甚愛其親，不能使其親之長存。父雖甚愛其子，不能使其子之皆孝。及夫登高丘 【及，四部叢刊本作「極」，屬上句。】 ，臨墟墓，覩其親之所藏 【覩，胡思敬校云：「原缺，以意補。」四部叢刊本作「不必」。】 ，未有不悄然傷懷、彷徨躑躅者，人之至情也。況浩兄弟之孝，臨其親之所藏者乎！然孝於親莫大於敬其身，敬其身莫大於勵其行。雖歌管盈耳 【歌管，四部叢刊本作「管□」。】 ，獻酬交錯，常如「陟屺陟岵」之時，庶毋負茲亭之所以名也。烏乎！當至元風虎雲龍之世，使民望少自損，何所不至，而寧為鄉善人以終？撫其山川，天固將啟其後之人矣。 民望諱霖，號石峯居士，好學而尚義，晚尤嗜佛、老之書。娶吳氏，有四子，曰均、浩、鐸、煥，女四，嫁士族，孫男七人。是歲九月記 【九月，原作「某月」，依四部叢刊本改。】 。 △善余堂記 饒有善人居安仁華蕋峯之西，玉真堂之東，華山之陽，張果峯之北，曰胡君茂卿。治獄多陰德。其祖、父皆好善，鄉之長老大夫士相謂曰 【長老，四部叢刊本作「老長」。】 ：易大傳不云乎，「積善之家，必有餘慶」，請以「善余」名胡氏之堂。又購昭文館大學士李溥光書以遺之。至順元年，其子式入史館，與余深相好。又明年，請記於余。 余曰：「夫善人，孔子猶嘆其不得見，孟子猶聞之喜而不寐；況治獄平，尤人所難者乎？」茂卿之生，父蓋年四十有五矣，甚愛之。未成童，好學孝謹，父愈愛之。我元有天下，所與共治出刀筆吏十九，卿亦起為縣曹。然在諸曹中獨異。其治獄，情可貸者無不貸之，死可生者無不生之，民亦莫不自輸其情，而刑以不濫。縣長、貳及同列多嫉怒怨惡之，而不敢言，久乃服其為人。 元貞末，縣有盜，捕久不得 【久，四部叢刊本作「人」。】 ，尉輒以疑似捕齊民七人，日搒掠鍛煉之，獄具，移縣。縣長、貳皆喜其得盜 【其，原作「且」，胡思敬校云：「『且』疑衍。」非。此依四部叢刊本改。】 ，立關三木，置獄中。上遣使決，且至，卿入獄語七人曰：「人皆言汝等非盜 【人，四部叢刊本無。】 ，何不自言？」眾涕泣，死不敢異。卿曰：「汝第言，當助汝。否則旦夕死 【否則，四部叢刊本作「否即」。】 。」七人遂極言寃狀，令怒不聽，卿前爭曰：「七人，一邑之人皆知為非盜，以為盜者，獨尉與令耳。奈何欲殺七無罪以逭失盜之責？失盜之責，亦至死耶？」令默然，竟釋之。七人歸，皆祠卿於家。 頃之，以郡曹攝縣，諸曹長有為縣豪主錢穀致富饒者，豪常欲坐以事殺而幷之，未得間。聞與妻前夫女奸，乃大喜曰：「即坐與親女奸罪至死。」遂白縣，治其事。縣得重賂，皆許諾。卿亦佯諾之 【諾，四部叢刊本作「許」。】 。及捕治，事有實，然非親女，故匿不發。豪日求閱其獄，盡如指意無異。獄既具，上府，卿密疏女族姓及祖、父名牘中，府閱獄，見所引女族姓，祖、父名，召謂卿曰：「卿真長者，當為卿成此名。」竟以異姓女杖而出之。卿為德類此者至不可數 【者，四部叢刊本作「名」。　數，四部叢刊本作「敷」。】 ，此其尤彰明較著，人所常道之者。 後生五男子，皆秀穎出羣，曰：「吾父積善，惟吾一人。吾今有五子，天與我厚矣 【我，四部叢刊本作「吾」。】 。」即自免歸田裡，養親教子。縣長吏就問政事得失，隨事誡告 【誡告，四部叢刊本作「誠告」。】 ，不及於他。父年八十一終，卿今亦七十餘矣。教五子，皆為儒。闔門雍睦，人取以為法，可謂善人也已矣。 夫善者，天地之心。天之於物，無所不愛，善亦無所不愛，故曰：「順天者昌，逆天者亡。」昔於公治獄有陰德，高其門閭，令容駟馬車，曰：後必有興者。其度淺矣。然其報不爽如取諸券 【然，四部叢刊本無。　不爽，四部叢刊本誤作「不喪」。】 。胡茂卿為吏，治獄平，身未出曹掾之間，得五子即自貶損罷歸，若欲以其餘遺子孫者，固自有徑庭哉！ 余嘗過善人之鄉，問其名則皆喜而對；問其人則莫不且言且頌；望其居則竹樹蔥鬱，禽鳥之聲喈喈；及其門則雞犬不驚，童僕閒暇，皆怡然有自得之意 【怡然，四部叢刊本作「充充然」。】 ；升其堂則尊者不嚴而威，卑者不令而從。凡如是，其後未有不昌者。有過番君之區，行雲錦溪之上，望玉真、華蕋諸峯，求善人胡氏之家，其居人有如是者，必其處也。至順三年八月日記。 △進德堂記 彭氏之堂曰進德，立訓也。上念乃祖之令德，下憫時俗之日替，將納其子孫於善也。初，彭氏世居武夷，宋之時，其祖蔚與李丞相綱同學，李丞相貴顯，即謝不見。李丞相鎮江西，書數往，乃肯來。徘徊東湖上，因留不去，然終不應其辟，遂隱居郡之新吳山中。其七世孫敬則以文學宦遊四方，觀四方之俗，強相幷，眾相陵，智相傾，卑尊易序，疏戚易位，廢禮義、違政教日甚。懍然懼曰：「吾子孫亦將有一於是乎？」乃歸作是堂以示訓。故去華就朴，以教儉；高廉重階，以教嚴；歲時奉烝嘗，以教孝；序尊卑，以教敬；存孤弱，以教慈；合宗族，以教和；譚禮樂，敦詩書，以教學。又懼近之弗察，遠之弗明也，屬余疏其義以廣其訓，刻石屋漏 【漏，四部叢刊本誤作「滿」。】 ，朝夕俾觀省焉。 余乃言曰：儉者德之節，嚴者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之愛，和者德之順，學者德之聚。儉則財用足，嚴則上下辨 【嚴，四部叢刊本作「廉」。】 ，孝則仁義生 【生，四部叢刊本誤作「坐」。】 ，敬則禮讓興，慈則恩惠長，和則九族親，學則萬世明 【萬世，四部叢刊本作「萬善」。】 。德雖美，非儉無以定其制，故為訓之始。德雖備，非學無以約其禮，故為訓之終。由之則昌，舍之則亡，不可須臾出乎訓之外。故表名以著遠，服之若華袞，佩之若瓊琚，嗜之若膏粱，處窮約而弗濫，履貴盛而弗泰，蹈危難而弗懾，仰不愧，俯不怍，然後可以充乎德之實，以進乎君子之域 【以，四部叢刊本無。】 ，而為彭氏賢子孫。夫如是，豈惟新吳之俗將化之，推而施之四海而准 【施，四部叢刊本作「放」。　而，原作「之」，依四部叢刊本改。】 。國家之求忠臣良士，必集彭氏之門矣。敬之哉，毋忝乃祖！ 余聞彭氏之先出籛氏，固盛德之胤也 【「敬之哉」四句：四部叢刊本無。】 。夫德盛者必有後，以李丞相之賢而不能屈乃祖之高，是必在後之人，余於斯堂卜之矣。夫作堂以立訓，述訓以發德，本乎忠也 【忠，四部叢刊本作「志」。】 ，故不著其歲月始末及楹礎筵几之類 【楹礎，四部叢刊本前衍一「筵」字。】 。蔚字子華，自號石溪先生。敬則字靜中雲。 △常州通真觀修造記 保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜興州通真觀之十有八年，重建三清殿。又十有三年，為皇慶元年，建玉皇閣。閣崇十二尋有半，其材皆出於江東故山。其始也，材大而匠弗勝；其成也，不二紀而棟已撓。延佑七年，龍虎山道士張君德隆嗣主觀事，乃量歲之入，節浮縮濫為東西方丈以翼之，使危有持而顛有扶，以永徐公之績；為三門以蔽之，使內益尊而外益固，以嚴神明之居。財用既足，經制既定，會玄教大宗師特進吳公入奉內祠 【特進，原誤作「時進」，依四部叢刊本改。】 ，請以郡之天申宮都監陳景懋提舉觀事以董之。凡錢穀之計，一聽其出入焉。大宗師從之。 於是陳君惟大宗師之教是承，大宗師惟張君之託是重，趨事赴功，夜以繼日，涉時歷月，遹潰於成 【遹，四部叢刊本作「道」。】 。內則閣遂其安，地効其靈 【効，四部叢刊本作「儀」。】 ，重軒洞戶 【重，四部叢刊本誤作「車」。】 ，嚴邃深靚，冬無烈風之憂，夏無熇日之苦，談經論道，坐以忘疲。外則高甍崇阿，巍巍堂堂，入者心動，過者額手，廉陛不加而峻，面勢不改而雄。而徐之功立矣。大宗師樂其有成也，進陳君提點以昭其勤。張君亦再被璽書，賜號沖真明遠玄靜法師，以重其山。 夫閣雖高，有翼焉，則不扶而自正。宮雖閎，有蔽焉，則不守而自固。吾於是得治國之要焉。觀得徐公而地以興，徐公得張君而業以隆，張君得陳君而志以成，而又得大宗師旌善報勞而繼者知所勸。吾於是又得任人之道焉。是役也，一舉而眾美具，斯亦足矣。 閣之前有井，極甘冽，相傳呂洞賓嘗浴丹於此 【呂洞賓，四部叢刊本誤作「李洞賓」。】 。井之上有二古柏，高十丈，大數十圍，一夕飛去。觀始於陳太建中，額曰弘道 【曰，四部叢刊本作「由」。】 ，三錫為今名。天曆二年六月二日戊子記。 △袁州宜春縣逢溪山聖壽寺記 袁之宜春有逢溪山者，以逢溪禪師得名。或曰：「逢」本作「蒙」。傳燈錄失之。山有寺曰聖壽，即逢溪禪師所建也 【蓬溪，原「溪」字無，據四部叢刊本補。】 。名與萍鄉之楊岐、南源相伯仲。初，馬祖以佛法振江西，逢溪禪師與楊岐、甄叔、南源、道明同事之於八十四人之中，故歸皆建壇場以闡其師之道。唐武宗廢天下佛寺 【唐武宗，四部叢刊本無「唐」字。】 ，獨逢溪寺以聖壽名獲存。 入國朝，郡之南泉山慈化寺僧主之 【郡之南，四部叢刊本前衍一「多」字。】 。至順元年冬，寺災，長老妙愈即日發公庫錢，鳩工度程 【工，四部叢刊本誤作「上」。】 ，斬大木，伐堅石，大改作之。再歲而畢，視舊有加焉。愈闓疏敏給，亦南泉普蓮宗主明照慧覺圓應大禪師慈昱之徒也。普蓮建造為天下最，故愈亦稱能事雲。請著其事於碑。辭曰： 有蔚逢溪，馬祖之徒。實開此山，數百載余 【百，四部叢刊本誤作「不」。】 。楊岐、南源，鼎足以居。堂堂愈師，是纘是圖。郁攸降火 【降火，四部叢刊本作「降災」。】 ，忽焉為墟。愈顧而嘆，激烈奮揚。畚焦輦燼，正位定方。經工程力，攻堅擇良。罔敢或易，罔敢不臧。乃基乃構，乃指乃授，孰前孰後，孰左孰右。殿堂門廉，庖庾庫廐。高者雲覆，深者谷授。櫛比鱗次，壯麗完厚。煥若天作，儼若神造。世尊穆穆，列衛肅肅。逢溪有覺，是顧是復。愈帥其徒，載祈載祝。天子萬壽，庶民五福。山增其高，水益其深。逢溪有覺，是顧是臨。愈帥其徒，載祝載欽。天子萬壽，庶民一心。 △廬陵縣丞馮君修造記 吉安於江西為劇郡，廬陵于吉安為劇縣，古號難治。急則怨，緩則怠；怨則身危，怠則政弛。日惴夕惕，僅免於戾。然亦未嘗無名守令也。 延佑六年冬十月之望，監察御史部行至郡，視故醫學前直囂市，傍切獄垣，以為非宜，諭郡亟遷之 【諭，原作「喻」，四部叢刊本同。胡思敬校云：「『喻』，當作諭。」是。因據改。】 。十有二月 【十有二月，原作「十有二年」，誤。延佑無十二年。此依四部叢刊本改。】 ，郡曹上言 【曹上，四部叢刊本誤倒。】 ，故廬陵縣治夷衍爽塏，可遷。初廢其地以為紋錦院機絡之局，而縣寄棲郡治之西五萬倉。至是乃命增築紋錦院以處機絡，而以其地為醫學 【醫學，四部叢刊本無「醫」字。】 ，徙縣治舊學而復故倉。三役並興，悉以縣丞馮君克敏董之。君慨然受命而不辭，曰：「吾弗為，必有病吾民者至矣！」會是歲君當督輸，即風輸者出力佐之，得楮幣數千緡，遣吏市木 【市木，四部叢刊本作「治木」。】 ，諸縣皆與木返幣。木石既集，乃擇廉敏吏任其事。 明年春正月，新紋錦院堂、廉坊局及諸傍舍餘八十楹。二月己未，局乃遷。是月建醫學，為開天之殿以祠三皇，六楹；為兩廡以列從祀，皆十有三楹。門十楹，外為靈星之門，以備制度。殿之後為講學堂六楹，及庖庫之次十有八楹。西為教官之署，凡為屋十有二楹。秋八月戊申，學乃遷。是月建廬陵縣，為聽事之堂四楹，兩榮左右有次 【兩榮，四部叢刊本作「有有榮」。】 ，皆四楹。為兩廡以居六曹，皆十楹。門八楹。其東為都曹之署，凡為屋廿楹。冬十有二月庚午，縣乃遷。 凡三役，工徒之費出於寓公大家及寮佐之所助者萬二千緡有奇，不足皆君自更之 【更之，胡思敬校云：「『更』疑『任』。」】 。自經始以迄於成，或完舊而益新，或更剏而改作，一木一石，必量其材而用之；一錢一粟，必度其宜而給之。寬不至弛，猛不至殘，調其燠寒 【燠寒，四部叢刊本作「寒燠」。】 ，時其饑渴，吏無奸欺，民不告勞。故其成，功敏而無怨言。 夫為政不難，毋輕民力而已。傳曰：「不傷財，不害民。」又曰：「節用而愛人，使民以時。」夫節用，故不傷；以時，故不害。惟君力行之，故其為政平易明信 【明信，四部叢刊本作「民信」。】 ，民歌頌焉。大德中，金華胡君長孺分教旴江，攝錄事，視其屋，懍將壓，曰：「是將病吾民矣！」不踰月而新之 【不踰月而新之，四部叢刊本作「不喻月新之」。】 。或曰：「此非攝職也。」君笑而不言。嗟乎！惟君子為能憂民之憂，樂民之樂，況馮君身居其任者乎！雖然，有二君之心之才則可；不然，均為怨府矣，豈必廬陵哉！ 醫學教授嚴君壽逸，剛正人也。美其事，請書於石，以示後之為政者，且以見郡之能使人也。君字彥達，濮人，歷宜春、高安、彭澤三縣，皆有名。 △昭勇廟卷雪樓記 吳折衝將軍西陵太守寧既與周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜之徒並立大功，世廟食興國之東六十里，富池之口，龍光山之下。後千餘年，宋有天下，錄前代忠臣義士，復賜將軍爵，一命而公，再命而王，七命而數物備，號其廟曰昭勇，門曰表忠，而將軍之靈以益著。自始封百七十有八年而建樓於廟之北，名曰卷雪。又百十有二年而毀於景定元年之兵。又六十有三年，為皇元至治之二年，祠官九宮山道姜守先與里人劉舜元及其徒子如淵爰謀爰度 【姜守先，四部叢刊本作「姜守夷」。】 ，筮日庀事 【庀事，四部叢刊本作「他事」。】 ，即樓故基為屋八楹，中為重屋六楹，崇七尋有半，仍命曰卷雪之樓。 左顧舒蒲之渚，右據黃龍之灣，前俯大江，後控衡、廬，北望長淮之外，以天為際。方其驚風忽起，白浪晝立，天低地昂 【天低地昂，四部叢刊本作「天地低昂」。依下「川谷吐吞」句法，當從四部叢刊本。】 ，川谷吐吞，則思將軍之在吳也，威名動山嶽，謀慮出鬼神，奮百騎而曹瞞夜驚，戰孤軍而張遼早卻，臨夏口而黃祖授首，搤益陽而關羽退師，指皖城而朱、張擒，入夷陵而曹仁破，何其忠且勇也！及夫風霽浪弭，上下一碧，長空冥冥，白鳥孤沒，則思將軍之既沒也，三國為墟，五運迭興，南北紛紜，或離或合，將軍猶以余忠遺惠，陰騭下民，馮大江而揚靈，儼南面以顧享，又何仁也！登斯樓也，豈不念曰：以區區之吳而有江表數州之地，僅足以抗蜀、魏，將軍一輸其忠而廟食百世，況戴天履地，美衣豐食，倓然臣子於今之世者乎？故君子立功立事，必思以顯當世而垂無極。斯樓之作，亦非徒欲觀濤浪、窮勝概而已，蓋所以勸忠也。以三子興復之心而屬余記，不可以不書。 神姓甘氏，字興霸，巴郡臨江人。累號為昭毅武惠遺愛靈顯王雲。 △法印寺記 豐水之東，鳳池之西，有寺曰泉林，宋治平三年改賜法印。木有豫、章、楓、櫧、松、柏之茂，水有錢唐、美泉之注。修竹萬個，崇墉百堵。自江禪師至濟 【至濟，胡思敬校云：「『濟』下疑有脫字。」】 ，十有二傳而中微，自覺升至心日，十傳而復振。 初，升偕其徒德之、廣慈，撫廢墟，圖前規，起嘉泰，訖開禧 【訖，四部叢刊本無。】 ，力復舊貫。德再傳曰繼澄，始買飯眾之田十畝有奇。澄之徒慧明復得田二十畝，以為長明燈供。宋律：寺觀毋買民田。而明以高行絕學善為方主翰林學士徐公經孫、禮部尚書雷公宜中，故得請。長明燈至於今不廢。明之徒永慶。慶之徒祖榮，復廣四百畝，而寺之計益滋。又三傳是為心日。 心日既嗣，百廢修舉，效獻力者 【獻力，胡思敬校云：「『獻』字疑衍。」】 ，爭盡其用。大德六年，重複佛殿，祠后土殿東，先師及諸長者殿西。明年，重複三門。又明年，兩廡及庫庾庖湢皆撤而新之。皇慶元年，建法堂四楹，中奉觀音大士。延佑六年，樓於堂之北東，上庋佛書，下列僧寮。明年，又樓於堂之東南，虛中以為齋堂，其東以館賓客。若三門 【三門，四部叢刊本作「山門」。】 ，若懸鐘之樓，方程材度地而申為之。自大德以來，凡所修營，或資於人，或出乎己，皆日之孫福權之力也。權既能盡瘁以成其祖及其師圓照之志，而權之徒惟勝復能屈身貿易佐匠計；勝之徒弘易，日誦華嚴，歸質田以相權之功；是皆儒門所謂孝子慈孫者也。方今上自京師，下逮郡邑，致崇極於佛者，莫不因物產之盛，憑國家之力，猶恆若不及，況泉林不仰縣官，不資常住，振法基於未墜，紹宗緒於無窮者乎？宜為刻辭，著在金石。其辭曰： 佛入中國，餘二千載，厥象伊皇。高視六合，橫敷四海，其流湯湯。河汾著書，佛乃聖人，教則四方 【四方，四部叢刊本作「西方」。】 。明明我朝，並建三氏 【建，四部叢刊本作「見」。】 ，奄有萬國。列剎相望，照地燭天，前無古昔。割腴錫衎，跨州連縣，寶衣玉食。式召休祥 【召，四部叢刊本作「名」。】 ，保合太和，孰臻其極。懿此泉林，扶顛持危，僻在東湖。畢力殫慮，祗率乃事，有抗厥初。廣殿重樓，高壯邃嚴，弗儉弗踰。瀏瀏清泉，落落長松，樂是幽居。有詵其徒，有秩其儀，趾德濟美。羣經在幾，鐘鼓在簴，以祝天子。永遵其道，傳燈繼祖，以作教軌。 △沖玄觀記 皇慶二年春二月，始作沖玄觀。夏六月，觀成。實在富州之南第三十七福地豐山之陽五里所雕峯之下，因黃氏之故祠也。 西南維黃氏世盛。宋慶元初，朋黨論起，朝奉郎幹辦行在諸司審計司瀛進讜議十二篇，歷詆外戚韓侂冑蠧國亂政，天下誦其名。嘉定初，以壽終。其子通直郎知衡州常寧縣直方葬於峯之南雙井原，因建祠曰雙井庵，命始豐之仙林觀道士靈寶大師賜紫歐陽某奉祠事 【大師，四部叢刊本作「大禪師」。】 ，且約世守之。未幾，常寧之夫人徐氏卒，葬峯之東白竹原，亦建祠曰白竹庵。皇慶二年，常寧四世孫征東儒學副提舉可自雙井庵延禮聶爰靜主之。師至即撤舊祠，闢地為觀，不數月而工畢。 飛殿壯麗，高廣雄深，門廡端直，庖廩完固。飛雲之樓矗其西，黃氏及后土氏之祠翼其東。文梁藻井之制，雲房齋廬之次，煌扈於其內；鐘鼓之聲，笙磬之音，鏜■〈革答〉於其外 【於，四部叢刊本作「乎」。】 。於是晝霧出楹，夕溜殷砌 【夕溜，四部叢刊本作「夕淄」。】 。古柏拒冬 【古柏，四部叢刊本作「帨柏」。】 ，長松無夏。神君仙人，倐忽往來 【往來，四部叢刊本作「來往」。】 。山川不改其舊，而十倍故祠矣。請名曰沖玄之觀。又嘗與其師歐陽惟新買田五頃有奇 【歐陽惟新，四部叢刊本作「歐陽維新」。】 ，至是盡歸於觀，以養學徒，奉厘事。君子曰：惟不貪，故能忘其利；惟不私，故能成其功。忘利而有成功，非信道而勇於立者不能也。使聶君不為老而為孔氏，得志當世，所至宜何如？黃氏其知人矣。 延佑七年春，征東之子尚敬、尚忠請伐石紀功，因推道德之端，極內外之辨，而為之辭，以授其徒黃晞平、孫誠則等刻之。其辭曰： 猗歟邈哉，五千之文。上探無始，下酌黃軒。達性立命，執經御權，剛柔存亡，進退後先。糠粃天下，道德之源，玄門既辟，道教滋盛 【道教，四部叢刊本誤倒。】 。水旱疾疫，禱祠禳禜。一呼一吸，一動一靜。奔走雷風，鬼神受令。上好下效，此求彼應。乃道之文，匪道之性。志士長往，獨善其身。鍊形制魄，守精馭神。蟬蛻宇內 【宇內，四部叢刊本作「守內」。】 ，飛翔天津。匪道之隆，乃道之屯。孰行罔至，孰用罔治？蕭曹以臣，漢文以帝。慈儉為寶，敦樸是貴。雖慚三五，終邁七制。迨於我元，總攬萬國。國既殊俗，治亦異術。既尊素王，亦兼老釋。或齊以禮，或道以德。化成天下，立治之極。豫章南境，豐城故邑，崇崇始豐，神明所集。跂彼雕岑，雲蒸霧濕。有屋渠渠，有址岌岌。偉哉聶君，有此駿功。黃氏以祠，老氏以宮。居有所養，學有所宗。敬哉學人，罔或不恭！執德之恆，守道之中。祈天永命，萬世攸同。 △彭州學記 蜀彭州孔子廟學毀於兵九十餘載，有司備位，因弊承簡，春秋有事，綿蕝行禮，治具弗張，民習於野。至治中，太守劉隆畏上威德，思本政教，爰謀爰度，乃復其舊 【乃，四部叢刊本作「迪」。】 ，而教養之道猶闕。今太守則曰：「興學而不知教養，與無學同。」於是縮濫節浮 【濫，四部叢刊本作「溢」。】 ，舉俸稱貸，月計其息，墾廢辟荒，時值嘉穀，歲取其入，以具祭養，以為經常。合凡民子弟之俊秀者三十人，立師以教。故入其廟則棟宇雄麗，禮樂備舉，聖師洋洋，不動而應。入其學則堂宇修潔，弦誦洋溢，民吏觀感，不令而化。其文學生某沿牒京師 【生，四部叢刊本作「姓」。】 ，請紀金石。 乃告之曰：惟蜀與宋終始，聲教淪洽，民心固結，故國朝用兵積數十年，乃克有定。土著之姓十亡七八，五方之俗更為賓主，治者狃聞襲見，以遺風舊俗為可鄙 【遺風，四部叢刊本作「道風」。】 ，前言往行為可陋，至有鴻儒宿學，林潛谷逝，其道莫聞，況復有知學校哉！故學校與道興廢，上不知學則失其教，下不知學則失其政。學校廢，政教失，治道微矣。而彭前守克興，後守克承，繼善趾美，作民父母，諸生其有思乎？ 夫蜀，學有揚雄，文有相如，治有文翁、諸葛，下迨唐、宋，羣儒迭興，徽言懿行，著在簡冊。舍疵取醇，使合孔子之道，父以教子，兄以教弟，朋友相講，里巷相習，以翼聖人之治，則蜀之人，父父、子子、君君、臣臣，劍閣無所用其關，瞿塘無所用其險，必自彭始。諸生勖之，毋負諸守之意與聖天子之望。元統二年八月日記。