揭傒斯全集 · ●揭傒斯全集文集卷四

序二 ○序二 送劉以德赴化州學正序 送張都事序 送藝林庫提點畢申達棄官歸養詩序 送也速答兒赤序 沇溪先生文集序 無底書囊序 臨江路張同知自然頌序 送燮元溥序 送彭仲寶赴水北巡檢序 △送劉以德赴化州學正序 學校非三代之教久矣，然猶幸學校未廢，儒者知有所依歸；況窮荒遐徼，使無學校，安知有所謂聖人之教哉！故學校者，教化之原而人心之所系也。我元建國餘六十載矣，崇儒之意非不至，興學之本非不加 【之本，四部叢刊本作「之令」。】 ，俊造之士非不舉而用之，而猶未能浸淫乎三代之教者，旬宣之道未盡，廉恥之化未興，詬病之風未除也。職教之徒臃腫腆■〈月忍〉，孳孳焉規錙銖，計升斗是急，使並緣之吏間窺隙伺，日相與為欺，安敢望有三代之教哉！幸而學無廩稍，又幸而遇賢有司 【又幸，原作「入幸」，依四部叢刊本改。】 ，又幸而近大府或知所自愛，此外所甚大幸者，教官能自賢。能自賢或不遇有司，又不能以自立。 若今廬陵劉君以德所得化州者，廩稍之有無、有司之賢否不可知，既不近於大府而遠在數千里外；然俗無美惡，地無遠邇，教之化之，在我而已。況君有學有行，家足以自給，稍得一賢守令自拔於上，他日五嶺之外、窮海之濱有善教者，必自君始。愛之慎之，吾將洗耳於北闕之下。 △送張都事序 天子既建奎章閣，置大學士二人，侍書學士二人，承制學士二人 【承制學士，四部叢刊本作「承旨學士」，誤。元史百官志：「奎章閣學士院，......承制學士，正三品。」】 ，供奉學士二人，參書二人，非嘗任省台翰林及名進士，不得居是官。明年，增置大學士二人，典簽二人。典簽秩從六品 【秩，四部叢刊本無。】 ，初命英宗龍飛進士第一人泰不華兼善、丞相掾張景先希哲為之。希哲尋去為禮部主事，又以丞相掾張中立惟正繼之。居一年，兼善拜南台監察御史，惟正亦遷江西行省都事 【江西行省，原作「江南行省」，依下文及四部叢刊本改。】 。 天下之選，莫重於省台，或由省台入為閣官，或由閣官出居省台，則閣官之選與省台等，而又必天子親擢之。惟正一歲中兩被擢，皆得天子所重地，其日夜求所以稱塞固宜。余與惟正同僚，同與修皇朝經世大典 【皇朝經世大典，四部叢刊本作「皇朝經世史之大典」。】 ，惟正無一言不及於仁義，無一事不致其精詳。余嘗謂惟正居職任事無不及者。 江西號繁劇難治，然繁劇在郡縣，不在行省 【不在，四部叢刊本作「無在」。】 ，行省苟得其人，雖使郡縣皆務為簡靜，猶反掌耳。江西難治莫甚吉安，然以前江西廉訪使馮君輔、今揚州總管納懷治之，政未嘗不行，訟未嘗不簡，吏民未嘗不心悅誠服，非惟不能欺，至不忍欺。是故為政系其人，不系其地。而君輔、納懷之在郡也，上之人惡其異己也，沮之抑之不遺餘力，卒不能安其身以去。江西之政日益弊，民日益困，加之以饑饉，重之以疾癘，有司恬然莫之恤者，果誰為之耶！故天下郡縣不患無賢守令，患上之人不能正其好惡，以示其向方；公其衡鑑，以別其淑慝；扶其善類，以激昂其志氣耳。故行省者，郡縣之標準也。苟標不正，准不平，欲其影之直、鈞石之和得乎？ 今惟正之佐江西也，以平章全公之簡重廉正，惟正之精實謹敏，相與持大體，略細故，先人而後己，使君子得以行其道，小人無以騁其奸，民之有瘳也必矣。惟正敬之勉之，其毋忘天子親擢之意！他日有論奎章人物曰「惟正，惟正」，則仆也與有榮耀焉 【榮耀，原誤作「榮擢」，胡思敬校云：「『擢』疑『耀』。」是。依四部叢刊本改。】 。 △送藝林庫提點畢申達棄官歸養詩序 世言忠孝不兩立，忠孝亦有二乎？見於事君謂之忠，見於事親謂之孝 【謂之，四部叢刊本作「為之」。】 。人見其孝也，而不知有忠之道存焉，曰孝而已矣。人見其忠也，而不知有孝之道存焉，曰忠而已矣。一行非孝，非忠也；一念非忠，非孝也。天地之大也，日月之明也，人物之眾也，其可感而通者，莫疾乎忠與孝也。雖庸人、孺子，一行其孝而風俗為之變，世之行政施化有弗能焉。雖孱卒、賤隸，一行其忠而天地為之動，世之守職任事有弗及焉。況身為名父之令子、聖天子之賢臣者乎！一出一處，豈無所系哉！ 藝林庫提點樵隱君，兼才德之名，懷忠孝之實。昔者天子既奪其養而置之藝林矣，君不以筦庫為卑而怠其事 【卑，四部叢刊本誤作「早」。】 。又命攝授經而列於奎章矣，君不以師道為尊而貪其榮。一旦棄官歸養，如孤雲之遇飄風，瞬息而不可留也，雖賁、育之勇不能過焉，濟南之士豈無所動其心哉！即使君日居朝廷之上，奉一職，效一官，其忠亦如是止耳。今退居庭闈之間，盡甘旨之奉，謹溫凊之禮，父母樂之，鄉黨稱之，使天下聞者父以教其子，兄以訓其弟，相率而歸於孝弟之化，以相隆平之治，其為忠也，不亦大乎！故君子處亦一忠孝，出亦一忠孝，烏可歧而二之哉？昔親之壯也，而不知事其君，是不孝於親者也。親既老矣，而不知事其親，是不忠於君者也。天下豈有不忠之孝、不孝之忠哉！則樵隱君之出處交得其道矣。 君行矣，余欲歸養而無所用吾情焉。車既膏，馬既秣，凡工為文辭者皆詩以送之，而奎章閣承制學士李公命余為之序 【承制學士，四部叢刊本誤作「承旨學士」。】 。 △送也速答兒赤序 自科舉廢而天下學士大夫之子弟不為農則為工為商，自科舉復而天下武臣氓隸之子弟皆為士為儒 【自科舉，四部叢刊本作「是科舉」。】 。非昔之人無聞知而今之人獨賢也，顧在上之人所以導之者何如耳。國家臣妾萬邦，南北為一 【南北，四部叢刊本誤作「南邦」。】 ，餘六十年，而教化不興，風俗日壞，奸宄屢作者，任法律而務財用也。仁宗皇帝赫然奮起，賓興天下賢能而用之，雖刀筆筐篋之末，幷欲傅之於士 【傅，四部叢刊本誤作「傳」。】 ，天下孰不釋耒耜而談詩書，投干戈而從筆硯！行之二十餘年，孔、孟之道卒不能大洽於天下者 【不能，四部叢刊本作「未能」。】 ，仁宗皇帝在位日淺，得人未眾，作養之士未成，新荑稚櫱不足以勝夫深根固蒂。牛羊日夜又從而牧之，信道篤者類指為迂闊，稍出芒角為國家分憂者盡格之下位，急功利者遂從而彌縫附會，覬旦夕之餘景而不知已為他人所銜轡矣。自是法律愈重 【愈重，四部叢刊本無「愈」字。】 ，儒者愈輕，羣然鼓簧，謂士不足用，科舉無補於國計，不罷不止。嗚呼，果孰為國計哉！ 至元初，從軍襄、樊有抄兒赤者，合祿魯人也。以功為千夫長。抄兒赤傳禿魯罕，禿魯罕傳禿林台。三世皆戍建昌，而三世皆賢。禿林之子也速答兒赤從郡人李宗哲學進士業，有聲。今年夏，從其婦翁增城左君至京師，拜余程文憲公故宅。貌粹而氣和，才清而志銳，他日必為名進士 【名，四部叢刊本作「明」。】 。 然君子之學，非所以為富貴利達之媒也 【媒，四部叢刊本作「謀」。】 ，所以進其德而達其才者也。故其學不止於為進士。夫文以制治，武以定亂，法律以輔治，財用以立國，皆君子之事所當學者。且文武非兩途也，用之制治則文，用之定亂則武，非文之外有武，武之外有文也。法律非不任也，任之以為輔治之具，非為治之本也。財用非不務也，生之有道而用之有節，非瘠民以肥國也。故君子之學也，用以致其君則為堯、舜之君，用以治其民則為堯、舜之民，非徒學以自別於農工商賈而已。國家養之必以其道，待之必以其誠，任之必盡其才，非徒用以竊任賢之名而已。然學在我，養不養、用不用，非所計也。而用不用實關天地之否泰，國家之盛衰，吾道之通塞，此君子之所憂不敢計焉者。子歸第務學焉，勿以科舉廢興為去就。當天下任者，倘有仁人之心，不忍坐視淪胥於苛暴慘刻，必有為國家計者也。幸勉旃，毋自畫。 △沇溪先生文集序 豐城文物之盛，自漢徐孺子以高士之節讀書龍澤山中，為太守所禮，唐王中丞以風后、力牧之望留滯江湖，為詩人所嘆，至宋彬彬不可勝載矣。而黃氏居沇溪之上，相望數世，以文章學術顯名天下，蓋自柳州公始。 公諱得禮，字執中，由元佑三年進士三遷而為柳州推官，年三十九以卒。其享年少，其歷官未久，故其行事不能大暴於天下。觀其遺文，則可得而論矣。 公之詩沉蔚雅健 【雅健，四部叢刊本作「雄健」。】 ，有矯齊、梁、晚唐之意；公之文辯博閎大，有憂天下之心。蓋當國家盛時，其氣渾，其政平，故其發於文也和而莊，直而不遷。至若論唐太宗遺憾於魏徵，有恥不及其臣之失；牛、李之禍，罪在德裕不能以公滅私；陽城愛弟不娶，甘棄父子兄弟夫婦之大倫為索隱行怪，其志於世為何如也。 紹興初，公之玄孫願編其遺藳，得詩九十二，長短句五，史論十，雜著九，拾遺詩二 【拾，原作「十」，屬上。觀下文「離為四卷」句，似雜著必無九十之多，故依四部叢刊本改。】 ，長短句一 【長短句，四部叢刊本無「句」字。】 ，及附錄四首，離為四卷。至淳佑中，其子修紀始刻之，已而毀於兵。今公七世孫璧將復刻焉 【璧，四部叢刊本作「壁」。】 ，而屬余為之序。 惟黃氏由金華徙豐城 【徙，四部叢刊本誤作「從」。】 ，蓋數百餘年 【百餘年，四部叢刊本作「百餘年矣」。】 。訖宋之世，登進士第者十有三人，而公之子吏部郎中次山、公之孫禮部尚書疇若為最顯。其行事則載之國史，其文章則吏部三餘集、尚書竹坡集世多有之，故不復論。 △無底書囊序 無底書囊二卷，故族父竹泉先生所著之書也。先生諱垚翁，字汝和，世為豫章豐城人。父諱涇，伯父諱士林，皆受學清江張文憲公之門。文憲公器之，稍不及門，即以書詗。 先生十歲而孤，惟母教育之。而母性方嚴，聲色不少假，先生亦強學力行，事母極孝，自為子弟，以至沒齒，人未嘗見其過。疎髯廣顙，眉目聳秀，癯然若不勝衣。居碧山之下，萬竹之間。竹間有泉甘洌不竭，每清風徐至，幅巾藜杖，臨於泉上，望之若仙。早從大人先生游，如鄉之翰林學士徐公經孫、戶部郎官李公義山、臨江蕭左史山則、監察御史泰來、兵部侍郎徐公卿孫、廬陵秘書監丞歐陽公守道、湖南安撫使李公芾，每與言論 【與，四部叢刊本作「典」。】 ，引據經史，慷慨激烈，風概凜然，故莫不折節下之。晚歲教授鄉里，凡經指授，皆尚氣節，不碌碌隨人後，望而知為揭先生門人。平生所讀書皆手自編校，其所論著必以扶樹世道為本，此書特其聞見緒餘 【特其，四部叢刊本作「特見」。】 ，猶鑿鑿精實如此 【精實，四部叢刊本作「積實」。】 ，況其它哉！元貞元年冬十有二月寢疾，明年正月初四日早作沐浴，易衣冠，謁先祠畢，還坐堂上，手為書數通別親故，賦五言詩八句，示其子載，且戒之曰：毋以釋、老污我。端坐而沒。 後三十有六年，其嗣子將刻是書以傳，而命傒斯為之序。臨風開卷，灑灑若睹其風儀，歷歷若聞其平生之言，而終古不可作矣。嗚呼，悲夫！謹序其概如上。至順三年七月日序。 △臨江路張同知自然頌序 自然，道之極也，因而品節之，聖人之教也。老、莊明自然而不可入於聖人，故儒者所弗道。河南張侯之貳臨江也，其言曰：「是其所是，非其所非，是非非有於我也。賞所當賞，刑所當刑，刑賞非有於我也。皆自然之道也。」行之三年，政果有聞。遂名其所居之室曰自然。其民之賢而文者陳宗元倡其友前鄉貢進士易方猷等若干人為之頌，而請余序。 夫張侯因自然之道而為之政，不騁奇以取名；宗元等因自然之政而為之頌，不溢美以為說。惟不騁奇，故民得遂其性而樂其業；不溢美，故文得盡其辭而信於遠，皆可嘉也。且以張侯之賢而得宗元以為之氓，必能導之以親親長長之義，使侯之政易行；以宗元之賢而得張侯以為之上，必能後其奔走力役之徵 【後其，原作「使其」，依四部叢刊本改。】 ，使元之教益申。是又皆可賀也。惟其知自然，是以合自然 【是以，四部叢刊本作「自以」。】 ，是為張侯自然頌序。 △送燮元溥序 廬州舒城長燮元溥，泰定四年進士也。元溥蒙古人，名燮理普化，無氏姓，故人取名之首字加其字之上若氏姓雲者，以便稱謂，今天下之通俗也。 元溥治舒城，廉敏明恕，見許於士君子，賑饑興學，有恩惠於民。時郡縣吏初到官參所部，必舉元溥以為勸，余嘗載其概於龍眠書院記中 【中，四部叢刊本無。】 。今遷撫之樂安，其民慕廉吏、思惠政與舒民同，又多文而好學，易以禮義化。然撫五縣皆無公田之入可以自養，非痛自節縮、去其冗食之人，鮮能自固者 【自固，四部叢刊本作「自果」。】 ，況元溥名進士，人望之也尤深，責之也尤嚴，決不敢以他吏自恕，自易其常。今天下所共聞知者，海南沿公田之入十倍常賦，民不堪命，遂起為盜，擁眾數萬，破州略縣，賊殺將吏，屠戮士民，兵連禍結，數年不解，為朝廷之憂。彼有田而賦之不以其道，害猶如此，況當天下兵飢疫癘之後，誅求割剝之餘，民力耗竭之極，又無田，而殘民以逞，將無海南之事乎？此吾與元溥所深憂而極慮者。而天下行之若素，漠然不以為意，吾不知其何心也！嗟夫，元溥！士不為仕則已，仕則必盡其道，毋貽父祖之羞，為天下後世之僇笑也。 △送彭仲寶赴水北巡檢序 【水北，四部叢刊本無「北」字。】 臨川彭仲寶以溫厚之德，深潛之學，雅正之文，佐修皇朝經世大典於奎章閣，以恩借授衢州龍游水北寨巡檢。 將行，謂余曰：「余，儒者也。釋俎豆而弓刀，非素所從事也。非所從事而從事焉，去親遠且困，不可久也。以去親遠困不可久，從事於非所從事，如曠官何？」曰：「天下治，以禮讓為郛郭而莫能破，以詩書為甲冑而莫能入，以仁義為干櫓而莫能犯，故守之以謹勅之士而有餘。天下亂，高城深池不為固，長刀大劍不為利，強弓勁矢不為威，故守之以熊虎之將而不足。今天下之民涵恩而沐化，好善而惡惡，安耕而忘戰爭者 【忘，四部叢刊本作「忌」。】 ，五六十年。雖有強王叛將，倔強於數千里之外，不過馳一介之使，手數寸之革，即縛致闕下 【縛致，四部叢刊本作「縛之」。】 ，視區區狗偷鼠竊，曾蚍蜉蠛蠓之不若。是故夷城塞塹，束兵卷甲，偃然有萬億年固安之勢。君以數十里之地，善惡不掩乎耳，強弱不逃乎目，是非不惑乎心，輕裘緩帶，足以坐鎮之，何曠官之足懼哉！吾惟憂其所不憂，慮其所不慮，備其所不備，仁言而義動，雖守數十城可也，何有於數十里哉！」仲寶以為然，遂書以贈之。