節本明儒學案 · 三原學案

關學大概宗薛氏，三原又其別派也。其門下多以氣節著，風土之厚，而又加之學問者也。 端毅王石渠先生恕 王恕，字宗貫，號介庵，晚又號石渠，陝之三原人。正統戊辰進士，選庶吉士，而先生志在經濟。出為左評事，遷左寺副，擢知揚州府。歲飢請賑，不待報而發粟，民免溝壑。超拜江西右布政使，轉河南為左。時以襄南地多山險，秦、楚之流民萃焉，日出剽略，於是特設治院，以先生為右副都御史領之。累平寇亂，又平湖廣劉千觔、石和尚，榜諭流民，各使復業。母憂歸。起復巡撫河南，轉南京刑部左侍郎。父憂歸。服除，起刑部左侍郎，治漕河。改南京戶部，復改左副都御史，巡撫雲南。而中人錢能橫甚，使其麾下指揮郭景，私通安南為奸利。先生遣人道執景，景迫投井死。盡發能貪暴諸狀，上遂撤能還，安置南京。進右都御史，召掌留台。遷南京兵部尚書，參贊守備。尋以部銜兼左副都御史，巡撫南畿，興利除害。三吳自設巡撫以來，獨周忱與先生耳。中人王敬挾其千戶王臣，以妖術取中旨，收市圖籍珍玩，張皇聲勢。先生列其罪狀，敬下錦衣獄，臣論死。二年而復還參贊，錢能夤緣為守備，與先生共事，先生坦然不念前事。能語人曰：「王公，大人也，吾惟敬事而已。」加太子少保。林見素以劾妖僧繼曉下獄，先生救之得出。先生益發舒言天下事，天子不能無望意，因批落太子少保，以尚書致仕。 孝宗即位，召用為吏部尚書，加太子太保。上釋奠文廟，先生請用太牢加幣，從之。先生崇禮風義之士，故一時後進在朝者，如庶吉士鄒智、御史湯鼐、主事李文祥十餘人，皆慷慨喜事，以先生為宗主。先生侍經筵，見上困於酷暑，請暫輟講，鼐即言：「天子方向學，奈何阻其進？恕請非是。」先生惶恐待罪，謂：「諸臣責臣是也。然諸臣求治太急，見朝廷待臣太重，故責臣太深，欲臣盡取朝事更張之，如宋司馬光。毋論臣不敢望光，今亦豈熙豐時也？」上優詔答之。已而鼐劾閣臣萬安、劉吉、尹直，中官示以疏已留中，鼐大言「疏不出，且並劾中官」，中官避匿。亡何，安、直皆免，鼐與文祥等日夜酣呼，以為君子進，小人退，雖劉吉尚在，不足忌也。於是吉使門客徐鵬、魏璋伺鼐。鼐家壽州，知州劉概與書：「嘗夢一叟牽牛入水，公引之而上。牛近國姓，此國勢瀕危，賴公復安之兆也。」鼐大喜，出書示客。璋以此劾之，鼐、概皆下詔獄。都御史馬文升故為鼐所劾，欲以妖言坐之，先生力救，事始得解。凡中官幸人，恩澤過當者，先生輒為裁止，雖上已許，必固執也。丘濬以禮部尚書故班先生下，及直文淵閣，先生自以前輩，仍序尚書之次，濬意弗善也。每有論奏，陰抑之，且使其私人太醫院判劉文泰訐先生所刻傳文，詳列不報之章，為彰先帝之拒諫。先生言：「臣傳所載，皆足以昭先帝納諫之盛，何名彰惡？文泰無賴小人，其逞此機巧深刻之辭，非老於文法、陰謀詭計者不能，盍無追其主使之人？」乃下文泰錦衣獄，則果丘濬所使也。上以先生賣直沽名，俾刪其傳草。文泰出而先生絀矣。遂乞骸骨歸。又二歲，濬卒，文泰往吊，其夫人叱之出，曰：「汝構王公於我相公， 人也，何吊為？」聞者快之。 先生家居，編集《歷代名臣諫議錄》一百二十四卷。又取經書傳注，有所疑滯，再三體認，行不去者，以己意推之，名曰《石渠意見》。意見者，乃意度之見耳，未敢自以為是也。蓋年八十四而著《意見》，八十六為《拾遺》，八十八為《補缺》，其耄而好學如此！先生之學，大抵推之事為之際，以得其心安者，故隨地可以自見。至於大本之所在，或未之及也。九十歲，天子遣行人存問。又三年卒，贈特進左柱國太師，諡端毅。 康僖王平川先生承裕 王承裕，字天宇，號平川，冢宰之季子也。弘治癸丑進士，授兵科給事中，遷吏掌科。逆瑾恨其遠己，又疏「進君子，退小人」，益恨之。罰粟輸邊，以外艱去。瑾誅，起原官，歷太僕少卿、正卿、南太常卿。宸濠反，發留都之為內應者。嘉靖初，遷戶部右侍郎，晉南戶部尚書，致仕，林居十年，戊戌五月卒，年七十四，諡康僖。 十四五時，從莆田蕭某學，蕭令侍立三日，一無所授。先生歸告端毅曰：「蕭先生待某如此，豈以某為不足教耶？」端毅曰：「是即教也，真汝師矣。」登第後，侍端毅歸，講學於弘道書院，弟子至不能容。冠婚喪祭，必率禮而行，三原士風民俗為之一變。馮少墟以為，先生之學，皆本之家庭者也。 光祿馬溪田先生理 馬理，字伯循，號溪田，陝之三原人。為孝廉時，游太學，與呂涇野、崔後渠交相切劘，名震都下。高麗使人亦知慕之，錄其文以歸。父母連喪，不與會試者兩科。安南貢使問禮部主事黃清曰：「關中馬理先生何尚未登仕籍？」其名重外夷如此。登正德甲戌進士第。時以《大學衍義》為問，先生對曰：「《大學》之書，乃堯、舜、禹、湯、文、武之道也。《傳》有『克明峻德』，『湯之盤銘』，『堯、舜帥天下以仁』之語，真氏所衍唐、漢、宋之事，非《大學》本旨也。真氏所衍，止於齊家，不知治國平天下皆本於慎獨工夫。宋儒所造，大率未精。」以此失問者之意，故欲填首甲而降之。授稽勛主事，改文選，與郎中不合，引疾告歸者三年。戊寅，值武廟將南巡，與黃伯固等伏闕極諫，杖於廷。未幾，送嫡母還鄉，乃設教於武安王祠。藩臬為建嵯峨精舍以居生徒。嫡母喪畢，起員外郎，議大禮，復杖於廷。尋轉考功郎中。丙戌，例當考察外官，內閣冢宰各挾私忿，欲去廣東、河南、陝西三省提學。先生昌言曰：「魏校、蕭鳴鳳、唐龍，今有數人物，若欲去此三人，請先去理。」由是獲免。丁亥，升南通政。過河池驛，見其丞貌類黃伯固，問之，乃其弟叔開也。時伯固已死，先生泫然泣下，作詩贈之云：「六年復見先生面，為過河池見叔開。」戊子，引疾歸。辛卯，起光祿卿，蒞事未幾，又歸林下者十年。癸卯，復起南光祿，至即引年致仕，隱於商山書院。又十年而卒，嘉靖乙卯十二月也，年八十二。 先生師事王康僖，又得涇野、後渠以為之友，墨守主敬窮理之傳。嘗謂：「見行可之仕，唯孔子可以當之，學聖人者，當自量力。」故每出不一二年即歸，歸必十數年而後起，綽綽然於進退之間。後渠稱「其愛道甚於愛官」，真不虛也。 恭簡韓苑洛先生邦奇 韓邦奇，字汝節，號苑洛，陝之朝邑人。正德戊辰進士，授吏部考功主事，轉員外郎。辛未考察，都御史袖私帙視之，先生奪去，曰：「考核公事，有公籍在。」都御史為之遜謝。調文選。京師地震，上疏論時政缺失，謫平陽通判。甲戌，遷浙江按察僉事。宸濠將謀反，遣內監飯僧於天竺寺，聚者數千人，先生防其不測，立散遣之。又以儀賓進貢假道衢州，先生不可，曰：「貢使自當沿江而下，奚俟假道？」於是襲浙之計窮。尋為鎮守中官誣奏，逮系奪官。世宗即位，起山東參議，乞休。甲申，大同兵變，起山西左參政，分守大同。先生單車入城，人心始安。巡撫蔡天祐至代州，先生戎服謁之，天祐驚曰：「公何為如此？」曰：「大同變後，巡撫之威削甚。今大同但知有某，某降禮從事者，使人知巡撫之不可輕也。」朝廷復遣胡瓚以總督出師，時首惡業已正法，而瓚再索不已，先生止之，不聽，城中復變，久之乃定。先生亦致仕去。戊子，起四川提學副使，改右春坊右庶子兼翰林修撰。其秋主試順天，以錄序引用經語差誤，左遷南太僕寺丞，再疏歸。尋起山東副使、大理左少卿，以左僉都御史巡撫宣府，入佐院事。又出巡撫山西，再致仕。甲辰，薦起總理河道，升刑部右侍郎，改吏部。丁未，掌留堂，進南京兵部尚書，參贊機務歸。七年，乙卯地震而卒，年七十七，贈少保，諡恭簡。 門人白璧曰：「先生天稟高明，學問精到，明於數學，胸次灑落，大類堯夫，而論道體乃獨取橫渠。少負氣節，既乃不欲為奇節一行，涵養宏深，持守堅定，則又一薛敬軒也。」某按：先生著述，其大者為《志樂》一書，方其始刻之日，九鶴飛舞於庭。傳其術者為楊椒山，手制十二律，管吹之而其聲合，今不可得其詳。 忠介楊斛山先生爵 楊爵，字伯修，號斛山，陝之富平人。幼貧苦，挾冊躬耕，為兄所累，系獄。上書邑令，辭意激烈，令異之，曰：「此奇士也。」出而加禮。登嘉靖己丑進士第，官行人，考選御史。母憂，廬墓畢，補原官。辛丑，上封事，謂今日致危亂者五：一則輔臣夏言習為欺罔，翊國公郭勛為國巨蠹，所當急去；二則凍餒之民不憂恤，而為方士修雷壇；三則大小臣工弗睹朝儀，宜慰其望；四則名器濫及緇黃，出入大內，非制；五則言事諸臣，若楊最、羅洪先等，非死即斥，所損國體不小。疏入，上大怒，逮系鎮撫司，拷掠備至， 鎖晝夜，血肉淋漓，死者數矣。而先生氣定，故得再蘇。主事周天佐、御史浦 ，俱以救先生棰死獄中。於是防守益嚴，上日使人偵先生，一言一動皆籍記。偵者苦於不得言，以情告先生，使多為善言，先生曰：「有意而言，便是欺也。」部郎錢緒山、劉晴川，給事周訥溪，先後以事下獄，相與講學不輟。緒山先釋，先生願有以為別，緒山曰：「靜中收攝精神，勿使游放，則心體湛一，高明廣大，可馴致矣。作聖之功，其在此乎！」先生敬識之。與晴川、訥溪讀書賦詩，如是者五年。所著《周易辨錄》、《中庸解》若干卷。乙巳八月，上用箕神之言，釋先生三人。而三人者猶取道潞水，舟中講學，逾臨川而別。會上造箕台，太宰熊浹驟諫，上怒罷浹，復逮三人。時先生抵家甫十日，聞命就道，在獄又三年。丁未十一月，高玄殿災，上恍惚聞火中有呼三人姓名者，次日釋歸。歸二年而卒，己酉十月九日也，年五十七。隆慶初，贈光祿寺少卿，諡忠介。 初，韓恭簡講學，先生輩來往拜其門。恭簡異其氣岸，欲勿受。已叩其學，詫曰：「宿學老儒，莫能過也，吾幾失人矣。」剛大之氣，百折不回，人與椒山並稱，謂之韓門二楊。 漫錄 作一好事，必要向人稱述，使人知之，此心不定也。不知所作好事，乃吾分所當為，雖事皆中理，才能免於過惡耳，豈可自以為美？才以為美，便是矜心。禹之不矜不伐，顏淵無伐善、無施勞，此聖賢切己之學也。 好議論人長短，亦學者之大病也。若真有為己之心，便惟日不足，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，時時刻刻，防檢不暇，豈暇論人？學所以成性而已。人有寸長，取為己有；於其所短，且置勿論。輕肆辯折，而無疑難涵蓄之心，謂之喪德可也。此予之深患，不能自克，可愧可愧！ 今日早起，朗誦「君子之所以異於人者」一章，即覺襟懷開灑，心廣體胖，有《西銘》與物同體之氣象。此心易至昏惰，須常以聖賢格言輔養之，便日有進益。 智者自以為不足，愚者自以為有餘。自以為不足，則以虛受人，進善其無窮矣。自以為有餘，必無孜孜求進之心，以一善自滿，而他善無可入之隙，終亦必亡而已矣。書之以自勵焉。 古人律己甚嚴，其責人甚恕；今人律己甚恕，其責人甚嚴。孜孜為己，不求人知，方始是學。 徵君王秦關先生之士 王之士，字欲立，號秦關，陝之藍田人。嘉靖戊午舉於鄉，既而屏棄帖括，潛心理學，作《養心圖》、《定氣說》，書之座右，閉關不出者九年，蒿床糲食，尚友千古。以為藍田風俗之美，由於呂氏，今其鄉約具在，乃為十二會，赴會者百餘人。灑掃應對，冠婚喪祭，一一潤澤其條件，行之惟謹，美俗復興。又謂天下之學術不一，非親證之不能得其大同，於是赴都門講會，與諸老先生相問難。上闕里謁先師廟墓，低回久之。南行入江右，見章本清、鄧潛谷、楊止庵。浮浙水而下，至吳興，問許敬庵，學者聞先生至，亦多從之。萬曆庚寅卒於家，年六十三。祭酒趙用賢疏薦，詔授國子博士，除目下而先生不及見矣。